Maloya

Maloya * UNESCO-ICH-blue.svg Aineeton kulttuuriperintö
Havainnollinen kuva artikkelista Maloya
Maa * Ranska
Alajako Kokous
Listaus Edustajaluettelo
Rekisteröintivuosi 2009

Maloya * PCI-logon läpinäkyvä tausta.png Aineettoman kulttuuriperinnön
luettelo Ranskassa
Ala Musiikkia ja tansseja
Varaston sijainti Kokous

Maloya on, jossa Sega , toinen kahdesta genret pääaineen Reunion . Se on eräänlainen musiikki, laulu ja tanssi samanaikaisesti.

Kuten käytäntö creolized laulettu Reunion Creole , hän on perillinen musiikillisen käytäntöjen vuoksi saarelle orjat , mukana, mutta myös Ranskan siirtolaiset alkaen XVII th  luvulla. Jos siihen voidaan lisätä muita instrumentteja, roulèr on hallitseva maloyalle sellaisena kuin se tänään määritellään. Perinteiset instrumentit, kuten kayamb , pikèr, sati tai bobre, ovat myös yleisiä ja pysyvät perinteisen maloyan perustana.

Kun tämä musiikillinen käytäntö on sisällytetty aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon Ranskassa , se on luokiteltu UNESCO: n ja siitä lähtien1. st Lokakuu 2009, ihmiskunnan aineettomaan kulttuuriperintöön .

Alkuperä

Termillä "maloya" on useita merkityksiä afrikkalaisten murteiden mukaan, lähinnä Itä-Afrikasta . Vuonna Mosambikissa , Maloya tarkoittaa: "loitsu, noituus"; in Zimbabwe  : ”suuri noita”; ja madagaskarissa maloy aho tarkoittaa: "puhua, selvittää, sanoa mitä sanotaan". Monissa afrikkalaisissa murteissa se tarkoittaisi "kipua, kipua, epämukavuutta".

Tätä musiikkia täydennetään madagaskarin ja afrikkalaisten sanojen lisäksi onomatopoieilla, joiden tarkoituksena on kutsua henkiä esivanhempien kunnioittamiseen tähtäävien palvelujen rituaalisissa puitteissa (vrt. Kabaré ). Musiikki kunnioituksena esi-isille, maloya on myös tapa pilkata mestareita muutamalla sanalla ranskaksi. Uudisasukkaat pelkäävät näitä Kabaré-palveluja siinä määrin, että ne kieltävät heidän omaisuutensa. Näitä kappaleita, tansseja ja valituksia harjoitellaan piiloutuessa mestareilta töiden jälkeen, useimmiten illalla leireillä tai tehtaan pihojen ulkopuolella. Nämä kappaleet ja tanssit merkitsevät myös sokerikampanjoiden loppua. Heitä lauloi kuoron laulama ja kuoro, jossa heidän vanhojen murteidensa sanat esiintyvät. He lauloivat ja itkivät surujaan ja vaivojaan heikkenemällä tai vauhdittamalla.

Maloya laskeutui Madagaskarilta ja Itä-Afrikasta syrjäytyneiden orjien laulamista kappaleista vastustamaan ja olemaan, ja myöhemmin Malbarit , toisin sanoen Malabarit ( Malabarin rannikon kihlatut intiaanit ), samoin kuin jonka ti Blan tai pieniä valkoisia (Creole pienten kunnossa).

Politiikka

Lopussa 1950, Maloya kiellettiin Ranskan hallinnon, joka departmentalized saaren vuonna 1946, ja yrittivät hillitä kulttuuri-ilmaisujen joilla voitaisiin edistää ajatusta jälkikolonialistisesta itsenäisyyttä. Sama kohtelu varattiin kaikille kommunistisen musiikin muodoille. Maloya esiintyy usein salassa salaisissa paikoissa, kuten sokeriruoko-kentillä kaukana kodeista. Tuolloin pelkkä sellaisten soittimien, kuten kayamb, roulèr ja vastaavat, hallussapito oli ankarasti tuomittavaa. Kiitos salaisen konserttien Front de la Jeunesse Autonomiste Reunionnaisen (tai FJAR) ja Reunionin kommunistisen puolueen aktivistien järjestämisen , maloya jatkuu, ja vuonna 1976 maloya palaa valoon julkaisemalla ensimmäisen vinyylin Firmin Viry -ryhmän . Siitä lähtien sitä ovat kunnioittaneet lauluntekijät, kuten Danyèl Waro , Gramoun Lélé , Ziskakan , Lo Rwa Kaf jne.

Maloya on luokitellut Unescon kuin aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan alkaen1. st lokakuu 2009, kiitos sivilisaatioiden talon ja yhdistymisen ykseyden esittämän asiakirja-aineiston PRMA: n (Contemporary Music of Contemporary Music) avustuksella sekä monien taiteilijoiden ja Paul Vergèsin tuella . Réunionin alue oli todellakin ehdottanut Maloyan merkitsemistä ihmiskunnan aineettomaan kulttuuriperintöön.

Historiallinen ja kulttuurinen rooli

Musiikkia johtuvat kärsimystä ja orjuuttaminen miesten miesten, ei tyydy välittää musiikillinen perinne , The Maloya myös taipumus kautta nimet ryhmien elvyttää tosiasia liittyvä historiallinen henkilö tuntematon suurelle yleisölle. Tai historiallinen paikka, kuten Simangavol- ryhmä , jonka nimi viittaa ensimmäiseen nais orjaan, joka saapui saarelle ja joka kieltäytyi orjuudesta huolimatta, mieluummin pakeni vuorille vapauden löytämiseksi .

Maloya edustaa Reunionin kansaa, joka pelaa ja tanssii sitä sekoitettuna ja avoimena maailmalle. Hän on kabarien keihäänkärki juhlan aikana20. joulukuuta, orjuuden poistamisen muistopäivä saarella vuonna 1848, julisti Joseph Napoléon Sébastien Sarda Garriga .

Reunionilaisille on vähän, mikä blues on amerikkalaisille. Se voi siten ilmaista nostalgiaa, mutta myös elämisen iloa, vapautta.

Eri tyylit

"Perinteinen" maloya

Maloya-tyylejä on useita, rytmeittäin ja kontekstissaan, jossa niitä harjoitellaan. Pyhän ja rienaavan maloyan välillä tehdään yleensä ero. Afro-Madagaskarin rituaaleissa soitettu maloya (ns. "Kabaré", "malgas", "makwa" palvelut ... viitaten ylistettyjen esi-isien etniseen alkuperään) kunnioittaa esi-isien henkeä. Se liittyy joskus Langazissa julkaistuihin vanhoihin uskonnollisiin kappaleisiin  ; tämä synkretinen kieli, jonka tiedetään aloittavan ja joka muodostuu siirtomaa-aikaisia ​​ei-eurooppalaisia ​​elementtejä, joiden joukossa madagaskarin kielet ovat tärkeässä asemassa (vrt. Lagarden ja Marimoutoun artikkelit). Toinen maloya on maallinen ja suosittu. Sitä lauletaan Réyoné Kréolissa lavalla kabarin aikana sekä kabaré sèrvisissä . Mukaan Gaston Hoareau ( "lyhyt selitys Maloya"), muusikko ja militantti veli Danyel Waro , ensimmäinen sanotaan olevan "rullattu" ja toinen "Piké".

Musiikkiantropologian tohtorintutkinnossaan Benjamin Lagarde selvitti maloya-kohtauksen sisältöä, ennen kaikkea niin kutsutun "perinteisen" maloyan sisällön. Etnografisten, musiikologisten ja kielitietojen vertailusta hän tunnistaa neljä bordaz maloyaa ( maloyan rajat tai virtaukset), jotka on nimetty seuraavasti: "maloya kabaré", "maloya malgas", "perinteinen maloya" ja "maloya podium" . "(vrt. taulukko s.  366 julkaisussa Réunion maloya ... tai artikkeli" Maloya suosittujen uskontojen ja uuden synkretismin välillä ").

"Moderni" tai "sähköinen" maloya

Muutaman vuoden ajan maloyaa on koristeltu länsimaisilla instrumenteilla (kitara, basso, syntikka ...) uusien äänien levittämiseksi. Loppuvuodesta 1970 , Les Caméléons (koostuu Alain Peters , René Lacaille , Loy Ehrlich , Bernard BRANCARD Hervé Imare, Joël Gonthier) ei epäröinyt sekoittaa ääni amerikkalaisen ja brittiläisen rock, kuten kuin Beatles ja Jimi Hendrix antaa funk-rock maloyan. 1990-luvulla fuusio tehtiin reggaen kanssa malogien muodostamiseksi ryhmien, kuten Naéssayé ja Progression, kanssa. Siellä on myös maloyaz (jazzin ja maloyan seos) Saboukin , Meddy Gervillen ja Maloy'Azin kanssa . Vuonna 2000 Davy Sicard loi "kabosé" -malloyan, josta löydämme afrikkalaisia ​​ääniä.

Siitä tulee elektroninen säveltäjien Jako Maronin ja Labellen käsissä [1] [2] . Sekoitettu rapissa Atepelazin ja Alex Sorresin kanssa. Kaf Malbar, Zorro Chang ja Sayaman TM12: stä DJ Danin (Ker Maron) kanssa osallistuvat Maloya Dancehallin kehitykseen Ker Maron Dan Bétonin kokoelmassa .

Sayaman jatkaa tätä tyylityön sekoittamista maloyan kanssa, ensimmäisen albuminsa julkaistessa vuonna 2014. Renésensin kelttiläinen maloya on ollut merkittävä omaperäisyys vuodesta 1998 lähtien yhdistämällä maloyan rytmit ja teemat kelttiläisten instrumenttien (säkkipillit ja pommitukset) kanssa. Tämä monimuotoisuus osoittaa, kuinka paljon maloyan juuri on ravinnut puuhun.

Paikka, jossa maloyaa pelataan

Maloyaa lauletaan Kabar-nimisessä paikassa, ja se on peräisin madagaskarilaisesta "Kabaré-palveluista", missä kiinteistöissä tapahtui orjille tärkeiden tapahtumien aikana näiden palvelujen suorittamiseksi esi-isille tai sadonkorjuun yhteydessä. Heitä lauloi kuoron laulama ja kuoro toisti heidät, joissa vanhojen murteiden sanat ilmestyivät. He lauloivat ja itkivät surujaan ja vaivojaan heikkenemällä tai vauhdittamalla.

Kabar voidaan tehdä missä tahansa: ei ole paikkaa laulaa maloya. Se voi olla kadulla, kun muusikot kokoontuvat yhteen. Kabar on edelleen elävä perinne perheille, festivaaleille ja seremonioille.

Maloya-instrumentit

Tämä musiikki perustuu pääasiassa perinteisten instrumenttien lyömäsoittimiin: roulèr (rouleur), bob (bobre) ja kayanm (kayamb). Roulèr (rouleur) on muodostettu tynnyri, joka on venytetty härän iho, lyömäsoittaja istuu hajareisin piipun ja claps molemmin käsin. Bob (bobre) muistuttaa Brasilian berimbau , yhden merkkijonon rusetti jossa muusikko osumia metalli keppiä. Iskemme myös metalli-instrumentteihin: sati tai bambu: pikèr. Kayanm (kayamb) on tehty napojen Choka varsissa kukkia keppejä täytetty Cana siemen.

Kehityksen aikana kolmiota , djembeä , akustista kitaraa jne. Nykyään sitä soitetaan myös vähemmän perinteisillä ja nykyaikaisemmilla soittimilla, kuten sähkökitara, basso, näppäimistö ja jopa tietokone.

Maloya tanssii

Reunionin saarella termi Maloya tarkoittaa musiikkia ja kappaleita, mutta myös tanssia. Maloya näyttää tanssivan sekä miehiä että naisia. Se herättää pääasiassa musiikkia suurelle yleisölle. Tanssi on vähemmän tunnettua (ja esimerkiksi humanistiset ja yhteiskuntatieteet sitä vähemmän tutkineet).

Nykyään Maloyasta musiikillisena ja koreografisena tyylilajina on tullut Reunionin kulttuurin tunnus. Kuten aiemmin mainittiin, näyttää olevan ainakin kahta Maloya-kabarityyppiä, jota kuvataan jakamisen hetkeksi ja kabaré (tai servis kabaré), seremonia esi-isien kunniaksi.

Antropologi Françoise Dumas Champion on työskennellyt Réunionin kulttuurien ja uskontojen parissa. Hän kertoo teoksestaan ​​otetussa kirjassa, mutta myös dokumenttivideoissa, Servis Kabaré "Afro-Madagaskarista peräisin olevien esi-isien muistojuhla", jossa musiikilla, laululla ja tanssilla on suuri merkitys. Jotkut osallistujat ovat vallanneet rituaalien aikana ja suorittavat sen, mitä Françoise Dumas Champion kutsuu "henkien tansseiksi". Tätä omistetulle tanssille ei pidä sekoittaa Maloya-tanssia. Servis Kabaré -videoiden haltuunoton lisäksi voimme havaita, että suurin osa osallistujista tanssii. Tämä ei näytä olevan erityinen rituaali, mutta se osallistuu musiikin vastaanottoon ja kehojen liikkeellepanoon, mikä antaa rituaalille voimaa. Maloyaa voidaan nykyään soittaa, laulaa ja tanssia rituaalikontekstin ulkopuolella, kuten Kabarin tapauksessa.

Tanssin osalta Internetissä on nyt muutamia opetusohjelmia videoina, jotka opettavat Maloya-tanssin perusvaiheet. Tämän tyyppisen videon esiintyminen asettaa kyseenalaiseksi Maloyan tanssin ja musiikin mahdollisen standardoinnin. Réunionissa tanssia esiintyy siis monentyyppisissä tilanteissa: rituaali, näyttävä, institutionaalinen.

On myös mielenkiintoista muistaa, että Reunionin saari oli monien Afrikan, Madagaskarin ja Komorien orjien karkotuspaikka. Siksi on houkuttelevaa nähdä siellä Maloya-tanssin tiettyjen liikkeiden alkuperä.

Kuinka Maloyaa tanssitaan? Internetissä saatavilla olevissa videoissa esitettynä voimme nähdä, että Maloya tanssii hieman taivutettuina. Tuet otetaan jalkapohjien ja demipisteiden väliin. Jalkaliikkeet ovat joko suuntaisia ​​eleitä (usein edessä, takana, sivuille), jotka suoritetaan toisen jalan kanssa kuin tukena toimivan jalan kanssa, tai askeleita, jotka törmäävät maahan, paino liikkuu nopeasti yhdestä jalasta toiseen. . Lantion liikkeet luonnehtivat askelia ja jalkojen liikkeitä osallistuen alakehon impulssiin. Kädet seuraavat kaikkia kehon liikkeitä tanssin vahvistamiseksi.

Maloyan muusikot

Useimmat reunionilaiset muusikot tai ryhmät käyttävät maloyaa:

Katso myös

Diskografia

Elokuva

Bibliografia

Etunimi

Etunimi Maloya on naisellinen ja melko harvinainen. Sitä vietetään 1. lokakuuta.

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

  1. "  Maloya - aineettoman perinnön - Kulttuuriala - UNESCO  " on www.unesco.org (tutustuttavissa 1. st joulukuu 2016 )
  2. Vrt. Antropologi Benjamin Lagarden tohtorintutkinnossa http://www.theses.fr/2012AIXM3118 ja hänen lähdeluettelossaan tekemä työ http://www.idemec.cnrs.fr/spip.php?article206 Lue myös tiliraportti kirjoittanut Emmanuel Parent erikoisnumerossa "Kreoli-ihme?" L'Homme-lehdestä http://lhomme.revues.org/24703
  3. Michelle Zancarini-Fournel , kamppailut ja unelmat: Ranskan suosittu historia vuodesta 1685 nykypäivään , Pariisi, Éditions La Découverte ,2016, 995  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35522-088-3 ) , luku .  6 ("Menneisyyden vastustamaton paluu (1814-1830)"), s.  222
  4. Maloya on lueteltu Unescon maailmanperintökohteeksi _ Reunionnaisdumonde.com
  5. "  Maloya - aineettoman kulttuuriperinnön - Kulttuuri- ja viestintä  " , on www.culturecommunication.gouv.fr (tutustuttavissa 1. st joulukuu 2016 )
  6. Éric Delhaye , "  Musiques sertifioitu noudattaa  " , Le Monde diplatiquessa ,1. st joulukuu 2019
  7. Dumas-Champion, Françoise. , Kulttuurien avioliitto Reunionin saarella , Pariisissa, Karthalassa ,2008, 307  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8111-0002-5 , OCLC  458765284 , lue verkossa )
  8. Samson, Guillaume. ja Marimoutou, Carpanin. , Maloyan maailmankaikkeus: historia, etnografia, kirjallisuus , Sainte-Clotilde (Reunionin saari), Intian valtameren etnomusikologian tutkimusdynamiikan painokset,2008, 204  Sivumäärä ( ISBN  978-2-9532039-0-5 , OCLC  431511690 , lue verkossa )
  9. (in) "  Various - Bourbon Maloya  " on Discogs (katsottu 25. lokakuuta 2017 )
  10. On huomattava, että Séverine Cachat (2001, Contribution to the study of Sèrvis malgas: estetiikka, kreolisaatio ja identiteettikysymykset , DEA: n väitöskirja antropologiassa, Reunionin yliopisto: 63 ja sitä seuraavat) yhdistää nämä termit käänteisesti rituaaleihin rituaaleineen käytä tai ei.
  11. Perretant-Aubourg, Valérie (1967 -....). Intian valtameren kirjallisen ja historiallisen tutkimuksen keskus (Saint-Denis, Réunion). ja Reunionin yliopisto . , Suosittu uskonnot ja uudet syncretisms käsittelyihin järjestetty kansainvälinen kokous Saint-Denis de la Reunion 14. toukokuuta ja 15, 2009 , Sainte-Clotilde, Surya Editions, impr. 2011, 286  Sivumäärä ( ISBN  978-2-918525-55-4 , OCLC  758354884 , lue verkossa )
  12. Françoise Dumas-Champion , "  Henkien tanssi Reunionin saarella  " ,20. helmikuuta 2012(käytetty 3. tammikuuta 2017 )
  13. Pei-tanssi , "  TANSSI MALOYA!"  " ,9. elokuuta 2016(käytetty 3. tammikuuta 2017 )
  14. axel4023 , "  maloya-tanssi  " ,4. helmikuuta 2014(käytetty 3. tammikuuta 2017 )
  15. Mars Tou Sèl ja hänen kuuluisa Jessica (EklaBlog)
  16. film-documentaire.fr
  17. Yhteenveto verkossa theses.fr