Arkadin luostari

Arkadin luostari
Kirkon julkisivu luostarin seinien sisällä.
Esitys
Paikallinen nimi	Μονή Αρκαδίου
Palvonta	Ortodoksinen
Rakennuksen alku	V th  luvulla ?
Maantiede
Maa	Kreikka
Alue	Kreeta
Osasto	Rethymnonin nimi
Yhteystiedot	35 ° 18 ′ 36 ″ pohjoista, 24 ° 37 ′ 46 ″ itään
Maantieteellinen sijainti kartalla: Kreeta Maantieteellinen sijainti kartalla: Kreikka

Luostari Arkadi (in Modern Greek  : Μονή Αρκαδίου / Arkadi luostari ) on luostari ortodoksinen sijaitsee hedelmällinen tasanko 23  km: n kaakkoon Rethymnonin , saarella Kreeta (in Kreikka ).

Nykyinen kirkko on peräisin XVI -  luvulta, ja sen leimaa renessanssin vaikutus , saari oli tuolloin venetsialainen . Tämä vaikutus näkyy arkkitehtuurissa, jossa sekoittuvat romaaniset ja barokkielementit . Turkkilaiset tuhosivat tämän kaksikäytävän kirkon vuonna 1866 , ja se rakennettiin uudelleen siitä lähtien. Alkaen XVI : nnen  vuosisadan , luostari oli paikka tieteen ja taiteen, jossa koulu ja kirjasto, vanhojen kirjoja. Luostari on todellinen linnoitus, jota ympäröivät paksut ja korkeat seinät ja joka sijaitsee tasangolla, johon on vaikea päästä.

Arkadi oli aktiivinen keskus ja yksi suurimmista vastustuskohteista ottomaanien miehitystä vastaan, mikä teki hänestä kuuluisan. Kreetan kapinan aikana vuonna 1866 943 kreikkalaista löysi siellä turvapaikan: vastarintataistelijat sekä enemmistö naisista ja lapsista. Kolmen päivän taistelun jälkeen luostarin esimiehen Higumen Gabrielin määräyksestä kreetalaiset räjäyttivät jauhetynnyrit mieluummin uhraamalla itsensä kuin antautumatta. Kaikki paitsi sata kuoli hyökkäyksessä. Noin 1500 turkkilaista ja egyptiläistä kuoli myös taistelussa.

Luostarista on tänään tullut kansallinen pyhäkkö Kreetan vastarinnan kunniaksi . 8. marraskuutaon nyt muistojuhlien päivä Arkadissa ja Rethymnonissa . Räjähdys ei lopettanut kreetalaista kapinaa, mutta kiinnitti Euroopan huomion tälle kansalle, joka taisteli itsenäisyytensä puolesta.

Topografia

Arkadi-luostari sijaitsee Rethymnon nimessä , noin 25 km Rethymnonista kaakkoon . Luostari sijaitsee tasangolla, jonka muoto on melko suorakaiteen muotoinen, noin 6,5 kilometriä ja joka sijaitsee Psiloritiksen vuoren luoteisosassa , noin 500 metrin korkeudessa. Arkadin alue on hedelmällinen ja siellä on monia viinitarhoja, oliivitarhoja sekä mänty-, tammi- ja sypressimetsää. Tasangoa, jolla Arkadi lepää, ympäröivät sitä hallitsevat kukkulat. Tasangon länsipysäkki pysähtyy äkillisesti tielle rotkoihin. Nämä alkavat paikasta nimeltä Tabakaria (parkituslaitokset) ja päättyvät Stavromenosin alueelle rannikolla, Rethymnonista itään. Arkadi-rotkossa on runsaasti endeemisiä kasveja ja luonnonvaraisia ​​kukkia.

Alue, jolla luostari sijaitsee, on kehittynyt antiikin ajoista lähtien . Psiloritiksen , pyhän vuoren, joka on legendan mukaan valittu nostamaan Zeus siellä , läsnäolo on edistänyt ihmisten perustamista. Joten viisi kilometriä koilliseen Elefthernan kaupunki saavutti huippunsa Homeroksen aikaan sekä klassisen ja roomalaisen ajanjakson aikana, mutta sen vaikutus tuntui koko paleokristillisen ja bysanttilaisen ajan.

Lähin kylä luostarille on Amnatos, noin kolme kilometriä pohjoiseen. Arkadia ympäröivissä kylissä on runsaasti bysanttilaisia ​​todisteita alueen vauraudesta. Joten Moni Arsenioun luostari , muutama kilometri Arkadista pohjoiseen, on myös yksi Kreetan suurista luostareista.

Luostari on melkein suorakulmaisen suunnan muotoinen, ja sen pinta-ala on 5200 m 2 . Kotelo muistuttaa linnoitusta, joka ulottuu 78,50 metriä pohjoiseen, 73,50 metriä etelään, 71,80 metriä itään ja 67 metriä länteen.

Historia

Säätiö

Luostarin perustamisen tarkkaa päivämäärää ei tiedetä varmasti. Perimätiedon mukaan perusta luostarin kysytään toisinaan Bysantin keisari Herakleios joskus keisari Arcadius on V : nnen  vuosisadan . Ja tämän toisen version mukaan luostari ottaisi nimensä keisarilta.

Kreetalla on paljon luostareita, joilla on rakennuksen perustaneen munkin nimi. Siksi vallitsee nyt tämä hypoteesi, jonka mukaan munkki nimeltä Arkadios olisi perustanut rakennuksen.

Mukaan Joseph Pitton de Tournefort , luostari rakennettiin muinaisen kaupungin, Arcadia, jonka legenda kertoo, että kun sen tuhon, kaikki lähteet ja suihkulähteitä alueella eivät alkaa virrata uudelleen vasta perustamisen jälkeen uusi kaupunki . Mutta vuodesta 1837 lähtien Robert Pashley korostaa, ettei luostaria voida rakentaa minkä tahansa kaupungin raunioille. Juuri tämä versio on hallitseva nykyään.

Vanhin todiste luostarin olemassaolosta on peräisin XIV -  luvulta . Vuonna 1951 , professori KD Kalokyris julkaisi kirjoitus vuodelta XIV : nnen  vuosisadan ja todentaa hypoteesi olemassa tällä hetkellä luostarissa omistettu St. Constantine. Tämä kirjoitus sanoo: "Kirkolla on Arkadin nimi ja se on pyhitetty Pyhälle Konstantinukselle". Sen on täytynyt olla nykyään vanhemman kirkon korissa tai luostarin sisäänkäynnin oven yläpuolella.

Restauroinnit

Kohti loppua XVI : nnen  vuosisadan , Intensiivisen kulttuurin ja taiteen luomisen saarella, luostarin koki täytteisiin ja muutoksia. Omistajat ovat Klimis Vissarion Hortatsis, luultavasti peräisin Hortatsis perheen Rethymnonin, jonka nimi liittyy kreetalainen renessanssin, jossa muun muassa Georgios Hortatsis laatija Erophile . Luostarin abigumene on sitten Klimis Hortatsis. Vuonna 1573 hän muutti luostarin cenobiittien luostariksi . Siten rakennuksen julkisivu on vuodelta 1586 . Kaksikäytäväinen kirkko, kuten näemme sen tänään, on peräisin tästä ajasta. Kirjoitus juuressa kellotorni päivämäärät takaisin 1587 , kun Klimis Hortatsis oli igumen luostarin. Tämä rekisteröinti on seuraava:

"ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ"

eli "15 Klimis Hortatzis 87".

Tämän kirkon rakentaminen olisi kestänyt 25 vuotta, ja siksi voimme olettaa, että ensimmäinen kivi asetettiin vuonna 1562 .

Näiden teosten aloittanut higumen Klimis Hortatsis kuoli todennäköisesti juuri valmistuttuaan eikä näytä eläneen ennen uuden kirkon vihkimistä. Tutkimus on paljastanut Aleksandrian patriarkan Meletios Pigasin kirjeen, jossa kirjoitetaan, että vihkimisseremonia uskottiin Klimiksen seuraajalle, igumen Mitrofanis Tsyrigosille. Jos kirjettä ei ole päivätty, se voidaan kuitenkin sijoittaa 1590: n , Mélétios Pigasin patriarkaksi vihkimisen, ja vuoden 1596 välillä , jolloin Higumen Nicéphore seurasi Tsygirosia.

Aikana hallintaoikeus kolmen ensimmäisen Abbots ja alkuun asti XVII nnen  vuosisadan , luostari Arkadi on voimakasta, sekä taloudellisesti että kulttuurisesti. Luostarista tulee loistava keskus käsikirjoitusten kopioimiseen, joista suurin osa menetetään, kun ottomaanit tuhosivat rakennuksen vuonna 1866 , mutta muutama niistä on ulkomailla sijaitsevissa kirjastoissa. Luostari kasvoi rakentamalla tallit vuonna 1610 ja ruokakauppa vuonna 1670 .

Ottomaanien aika

Vuonna 1645 ottomaanit alkoivat valloittaa saaren . Keväällä 1648 he ottivat hallintaansa suurimman osan saaresta, lukuun ottamatta Candiaa (Heraklion), Gramvoussaa , Spinalongaa ja Soudaa, jotka pysyivät edelleen venetsialaisen vallan alla.

Rethymnonin vangitsemisen jälkeen vuonna 1648 ottomaanit miehittivät asteittain sisämaan ja ryöstivät luostarin. Sitten munkit ja iguumeeni Simeon Halkiopoulos pakenivat Vrontiksen luostariin. He saavat palata paikalle vannottuaan uskollisuutta Hussein Pashalle. Viimeksi mainittu antaa heille myös oikeuden soittaa kelloa. Arkadin luostarista tulee sitten Çanli Manastir ( luostari, jossa kelloa soitetaan turkin kielellä). Firman mahdollistaa tuhottu luostarit rakennettava uudelleen niiden alkuperäisestä suunnitelmasta, ilman lisäyksiä tai muutoksia. Arkadi käyttää tätä firmania hyväkseen, mutta näyttää ylittävän oikeutensa lisäämällä uusia rakennuksia.

Ottomaanien aikana luostari jatkoi menestymistä, mikä näkyy Joseph Pitton de Tournefortin kirjoituksista . Matkailijalle luostari on Kreetan kaunein ja rikkain. Luostarissa asuu 100 uskonnollista ja 200 muuta ympäröivällä maaseudulla. Luostarin alue ulottuu pohjoiseen Kreetanmerelle , länteen Rethymnoon ja etelään Idan vuoren huipulle . Nämä maat antavat luostarin ansaita elantonsa maan työskentelystä. Näin ollen Tournefort puhuu vuosittain tuotetusta "400 öljymäärästä", mikä voi olla kaksinkertainen, jos luostari ei anna hedelmiensä menettää hedelmiään työvoiman puutteen vuoksi. Tournefort tarjoaa myös luostarin kellarin, jossa on vähintään 200 tynnyriä ja joista parhaimmillaan on igumeenin nimi, joka siunaa heidät joka vuosi tätä tarkoitusta varten tarkoitetulla rukouksella. Arkadissa valmistetun viinin sanotaan olevan kuuluisa. Tämä Malvasia- niminen viini , joka on nimetty Heraklionin lähellä sijaitsevan kylän mukaan ja josta Kreeta oli kuuluisa Venetsian aikoina, valmistettiin myös luostarin viiniköynnöksistä. Luostarivierailunsa aikana Franz Wilhelm Sieber tuo mieleen myös igoumeenin kellarin ja korkealla kasvavalla erinomaisella rypäleellä saadun viinin valmistuksen, mutta täsmentää, että Malvasian tuotannosta ei enää ole kysymystä . Toisaalta luostari tuotti sitten maissia.

Alussa XIX th  vuosisadan luostari näyttää olevan laskussa. Sieber, joka pysähtyi siellä lähes vuosisadan ajan Tournefortin ja Pococken jälkeen, ei kuvaile sitä yhtä ylistäväksi kuin edeltäjänsä. Saksalaisille luostari suojaa vain kahdeksan pappia ja kaksitoista munkkia. Peltotyötä tehdään edelleen säännöllisesti, mutta luostarin sanotaan olevan velkaa. Hän tuo mieleen igumeenin, jonka velkojen selvittämiseksi joudutaan usein menemään Rethymnoniin .

Sieber kuvaa rakennuksen kirjastoa, jossa on runsaasti yli 1000 nidettä, uskonnollisia tekstejä, mutta myös Pindarin , Petrarkin , Virgil , Danten , Homerin , Strabon , Thucydidesin ja Diodoruksen tekstejä . Mutta matkustaja vaatii surkeasta tilasta näiden teosten päätellen, että hän oli "koskaan nähnyt niin vaurioituneet kirjat", ja hän ei pysty erottamaan teoksia Aristophanes niiltä of Euripides .

Vuonna 1822 joukko turkkilaisia ​​sotilaita tietyn Getimaliksen johdolla tarttui Arkadiin ja ryösti sen. Amarin asukkaat onnistuvat laatimaan suunnitelman luostarin takaisin ottamiseksi ja Getimaliksen ja hänen miestensä tuhoamiseksi.

Toisessa versiossa sanotaan, että tietty Anthony Melidonos, Vähä- Aasiaan sijoittautunut sphakiote , palaa saarelle Vähä-Aasiasta tulevien kreikkalaisten vapaaehtoisten johdolla tukemaan Kreetan ponnisteluja Kreikan vapaussodan aikana . 700 miehen ruumiilla hän lähti ylittämään saarta lännestä itään. Opittu luostarin ryöstöstä hän meni sinne. Hän saapui sinne yöllä ja kiipesi rakennuksen katoille, kaatoi siihen palavia materiaaleja ja sytytti tulen. Sitten hän heittää itsensä juomisen Getimalisiin, nappaa hänet ja heittää hänet huoneen ulkopuolelle maahan. Hän on tappamassa hänet, kun Getimalis vannoo olevansa valmis siirtymään kristinuskoon. Kaste tapahtuu välittömästi ja uusi käännynnäinen jätetään vapaaksi.

Vaikka tämän tapahtuman oli tarkoitus olla isku luostarin kehitykseen, turkkilaisissa ja kreikkalaisissa asiakirjoissa mainitaan luostarin kyky tarjota ruokaa alueen asukkaille ja suojata Turkin viranomaisten etsimiä pakolaisia. Luostari tarjoaa kursseja paikalliselle kristilliselle väestölle. Vuosina 1833–1840 hän pystyi maksamaan alueen kouluille 700 turkkilaista piastrea .

Arkadin draama

Asiayhteys

Vaikka Kreeta nousi vastaan ottomaanien asukkaan aikana Kreikan vapaussodan , The London pöytäkirja on 1830 ei mahdollistanut saaren olevan osa Kreikan uuden valtion.

30. maaliskuuta 1856, Pariisin sopimus velvoittaa sulttaanin soveltamaan Hatti-Houmayounia , toisin sanoen kristittyjen ja muslimien siviili- ja uskonnollista tasa-arvoa. Kreetan ottomaanien viranomaiset ovat kuitenkin haluttomia. Muslimien (lähinnä entiset kristityt islamiin kääntyneet ja siksi uusiutuneet) käännyttämien lukumäärien edessä imperiumi yrittää palata omantunnonvapauteen. Uusien verojen käyttöönotto ja ulkonaliikkumiskielto lisäävät tyytymättömyyttä. SisäänHuhtikuu 1858, viisi tuhatta kreetalaista tapaa Boutsounariassa . Lopuksi, keisarillinen asetus7. heinäkuuta 1858takaa heille etuoikeudet uskonnollisissa, oikeudellisissa ja verotuksellisissa asioissa. Vuoden 1866 kapina ryntäsi Hatti-Houmayounin avaamaan rikkomukseen .

Toinen syy vuoden 1866 kapinaan on Ismail Pashan puuttuminen sisäiseen riitaan Kreetan luostarien järjestämisestä. Eri maallikot ovat kannattaneet vuodesta 1862 lähtien , että luostarien omaisuus siirtyisi vanhinten neuvoston valvonnassa koulujen perustamiseksi, mutta he kohtaavat piispojen vastustuksen. Ismail Pasha puuttuu tähän sisäiseen riitaan kristittyjen kanssa: hän nimeää ihmiset, jotka ovat vastuussa aiheen keskustelusta peruuttamalla "ei-toivottujen" jäsenten valinnan ja pidättämällä ja vangitsemalla komitean jäsenet, jotka ovat vastuussa Konstantinopoliin käymisestä keskustelemaan ministerin kanssa. Patriarkka. Tämä puuttuminen aiheutti väkivaltaisia ​​reaktioita Kreetan kristillisessä väestössä.

Keväällä 1866 kokouksia pidettiin eri kylissä. 14. toukokuuta pidetään kokous Agia-luostarissa

Kyriaki Boutsounariassa Hanian lähellä ja kirjoitti vetoomuksen, jonka hän lähetti sulttaanille, mutta myös Haniassa läsnä olevien suurvaltojen konsuleille . Ensimmäisissä vallankumouksellisten komiteoiden kokouksissa keväällä 1866 edustajat valittiin maakunnittain. Edustaja alueen Rethimnonin on igumen Arkadi, Gabriel Marinakis .

Ilmoittaessaan näistä nimityksistä Ismail Pasha lähettää viestin igumiinille Rethymnonin piispan Kallinikos Nikoletakisin välityksellä. Kirjeessä pyydetään igumenia hajottamaan Arkadin vallankumouksellinen kokoonpano tuskan nähdessään ottomaanien joukkojen tuhoaman luostarin. KuukaudessaHeinäkuu 1866, Ismail lähettää armeijansa kapinoimaan kapinallisia, mutta komitean jäsenet pakenevat ennen ottomaanien saapumista. Turkkilaiset lähtevät tuhottuaan luostarista löytyneet kuvakkeet ja pyhät esineet.

Syyskuussa Ismail Pasha lähettää igumenille uuden luostarin tuhoamisen uhkan, jos edustajakokous ei suostu antautumaan. Luostarille päätetään perustaa puolustusjärjestelmä. Käytössä 24 syyskuu , Panos Koronaios saapuu Kreetalla ja aluksesta vuonna Balilla . Hän menee Arkadiin, jossa hänet asetetaan Rethymnonin alueen kapinan komentajaksi. Ura-sotilas Koronaios uskoo, että luostarin ei ollut tarkoitus olla linnoitus. Mutta higumenilla ja munkeilla on päinvastainen näkökulma. Koronaios päätyy taipumaan igumin näkökulmaan. Koronaios kuitenkin neuvoo tallin tuhoamista, jotta turkkilaiset eivät voi käyttää rakennusta, tahtoa, jota myös ei kunnioiteta. Nimitettyään tietyn Ioannis Dimakopouloksen luostarin varuskunnan komentajaksi Koronaios lähtee paikalta. Kun hän lähti, monet paikalliset, erityisesti naiset ja lapset, löysivät turvapaikan luostarista, jotkut omistamillaan arvoesineillä toivoen pelastavansa ne turkkilaisilta. Siten7. marraskuuta 1866, luostari suojaa 964 ihmistä: 325 miestä, joista 259 on aseistettuja, loput naiset ja lapset.

Ottomaanien saapuminen

Lokakuun puolivälistä lähtien ja voitto Mustapha Pashan joukkoja Vafés , suurin osa Turkin armeijan on sijoitettu alueelle Apokoronaksen , erityisesti linnoituksia näkymät Soudan lahdelle . Luostari kieltäytyy antautumasta, Mustapha Pasha saa joukkonsa marssimaan Arkadille ja suuntaamaan itään. Hän teki ensimmäisen pysähdyksen Episkopín kylässä, jonka hän potkaisi kokonaan. Episkopísta Mustapha lähettää uuden kirjeen Arkadin vallankumoukselliselle komitealle käskemällä antautumaan ja ilmoittamalla saapuvansa luostariin seuraavina päivinä. Ottomaanien armeija suuntaa sitten Roustikan kylään , jossa Mustapha viettää yön profeetta Elian luostarissa, kun taas hänen armeijansa bivouacit Roustikan ja Aghios Konstantinosin kylissä . Mustapha saapui Rethymnoon 5. marraskuuta , missä hän sai turkkilaisia ​​ja egyptiläisiä vahvistuksia. Ottomaanien joukot pääsivät luostarin välisenä yönä 7 klo 8 marraskuu . Vaikka Mustapha oli mukana miehensä kanssa suhteellisen lähellä kohdetta, leiriytyi henkilökuntansa kanssa Messin kylään.

Hyökkäys

Aamulla 8. marraskuuta, Suleymanin komentama armeija, jolla on vahva 15 000 turkkilaista ja kolmekymmentä asetta, saapuu luostarin korkeudelle, kun taas Mustapha Pasha on vetäytynyt Messin kylässä. Suleyman, joka sijaitsee Kore-kukkulalla luostarin pohjoispuolella, kehottaa kapinallisia antautumaan. Hänen ainoa vastauksensa oli laukaus.

Turkkilaiset käynnistävät sitten hyökkäyksen. Niiden ensisijainen tavoite on luostarin pääovi länsimaisella julkisivulla. Taistelu kestää koko päivän ilman, että ottomaanit pääsisivät sisään rakennukseen. Piiritetyt barrikatoivat porttia voimakkaasti, ja sen talteenotto näytti alusta alkaen vaikealta. Kreetalaisia ​​suojelee luostarin muurit suhteellisen hyvin, kun taas kapinallisten tulelle uhratut turkkilaiset kärsivät monia menetyksiä. Seitsemän kreetalaista oli ottanut aseman luostarin tuulimyllyssä, jonka turkkilaiset valloittivat nopeasti. He sytyttivät sen tuleen samalla polttamalla siellä olevat soturit.

Hyökkäys loppuu illalla. Ottomaanit toivat Rethymnosta kaksi raskasta asetta, joista toinen oli nimeltään Koutsahila . He asettavat ne talliin. Kapinallisten puolella sotaneuvosto päättää pyytää apua Panos Koronaiokselta ja muilta kreetalaisilta Amarin alueen päälliköiltä . Kaksi kreetalaista laskeutui luostarin ikkunoista maahan köysien avulla ja turkkiksi naamioituna ylitti ottomaanien linjat. Lähettiläät palaavat myöhemmin samana iltana, ja heillä on huono uutinen siitä, että luostariin on mahdotonta saada vahvistuksia, koska turkkilaiset estävät kaikki sisääntulotiet.

Taistelut jatkuivat 9. marraskuuta aamunkoitteessa . Tykit voittavat lopulta rakennuksen ovet ja turkkilaiset ryntäävät rakennukseen. He kärsivät jälleen merkittävistä tappioista. Kreetalaisilta puuttuu kuitenkin nyt ammuksia, ja monet heistä joutuvat taistelemaan pistimillä tai muilla terävillä esineillä. Turkkilaiset voivat sitten hyödyntää tätä tilannetta.

Juutalaisvaino

Monet naiset ja lapset olivat löytäneet turvapaikan luostarin jauhelehdestä. Viimeiset kreetalaiset taistelijat pakotetaan lopulta piiloutumaan luostarin tiettyihin huoneisiin. Niinpä 36 kapinallista, joista ammukset loppuivat, löysivät turvapaikan ruokala. Oven murtavat turkkilaiset ovat löytäneet heidät surmattuina. Jauhetynnyristä, josta löytyy suurin osa naisista ja lapsista, Konstantinos Giaboudakis kehottaa naapurihuoneisiin piilotettuja ihmisiä liittymään hänen luokseen. Kun sadat turkkilaiset tulivat jauhelehden sisäänkäynnin luona luostariin, Giaboudakis ampui jauhetynnyreitä räjäyttämällä koko jauhelehden aiheuttaen sekä sen asukkaiden että monien turkkilaisten kuoleman.

Luostarin toisessa huoneessa, jossa on myös jauhetynnyreitä, muut kapinalliset yrittävät samaa sankarillista elettä. Mutta märkä jauhe räjähtää vain osittain ja tuhoaa vain huoneen luoteisosan.

Hyökkäyksen alkaessa läsnä olleista 964 ihmisestä 864 kuoli taistelujen tai räjähdyksen aikana. 114 miestä ja naista vangitaan, kolme tai neljä onnistuu pakenemaan; heidän joukossaan yksi kahdesta sanansaattajasta, jotka olivat jo paenneet luostarista yön aikana etsimään vahvistuksia. Uhrien joukossa on igumeeni Gabriel. Perinteiden mukaan juuri hän sytytti jauhetynnyrit tuleen. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että hän kuoli taistelujen ensimmäisenä päivänä. Turkkilaisten menetysten arvioidaan olevan 1 500. Heidän ruumiinsa haudattiin useaan paikkaan tai ne olivat hautautumattomia, kuten monien kristittyjen tapauksessa, ja heitettiin lopulta läheisiin rotkoihin. Monien kristittyjen luut kerättiin kuitenkin ja sijoitettiin tuulimyllyyn, muutettiin ossuariksi kunniaksi Arkadin sankareita. Ottomaanien joukossa koptisen egyptiläisen ruumis seisoi luostarin yläpuolella olevilla kukkuloilla. Nämä kristityt, jotka kieltäytyisivät ampumasta muita kristittyjä, olisivat ampuneet tyhjyyteen, ja koptit jättivät sinne ampumatarvikkeet.

Tämän tragedian selviytyneet eivät tiedä parempaa kohtaloa kuin taistelussa kuolleet. 114 vankia kuljetettiin Rethymnoon, jossa he kärsivät lukuisista nöyryytyksistä upseereilta kuljetuksen aikana, mutta myös muslimiväestöltä, joka odotti heitä kaupungin sisäänkäynnillä ja heitti heitä kivillä ja peitti heidät loukkauksin. Naiset ja lapset on suljettu viikkoon Rethymnonin Neitsytkirkon kirkkoon. Miehet ovat vankilassa koko vuoden vaikeissa olosuhteissa. Venäjän konsulin on puututtava asiaan vaatiakseen Mustapha Pasha huolehtimaan hygienian perusolosuhteista ja toimittamaan vangeille vaatteita. Vuoden kuluttua vangit vapautetaan ja he voivat palata kyliinsä.

• Konstantinos Giaboudakis valmistautuu ampumaan jauhetynnyreitä

• Jauhetynnyrin räjähdys

• Konstantinos Giaboudakis

• Maalaus, joka edustaa hetkeä ennen holokaustia, esillä palautetussa luostarissa.

• Luostaria vastaan ​​tehdyn hyökkäyksen uhriksi joutuneen naisen hiusten kihara, löydetty sen raunioista ja nyt esillä todistuksena.

Kansainvälinen reaktio

Ottomaanit pitävät Arkadin kaappaamista suurena voitona ja juhlivat juhlallisesti voittoa ampumalla tykkikuvia. Toisaalta muualla Arkadin tapahtumat herättävät tunteita ja suuttumusta sekä kreetalaisilla että Kreikassa ja muualla maailmassa. Arkadin tragedia on käännekohta maailman mielipiteelle. Tapahtuma palauttaa mieleen Missolonghin jakson, ja monet filhelilaiset ympäri maailmaa puhuvat Kreetan puolesta. Serbian, Unkarin ja Italian vapaaehtoiset saapuvat sitten saarelle. Gustave Flourens , silloinen Collège de Francen opettaja , värväytyi ja saapui Kreetalle vuoden 1866 lopussa . Hän muodosti pienen ryhmän Philocrétoisia kolmen muun ranskalaisen, englannin, amerikkalaisen, italialaisen ja unkarilaisen kanssa. Tämä ryhmä julkaisee esitteen itäkysymyksestä ja Kreetan renessanssista , ottaa yhteyttä ranskalaisiin poliitikkoihin ja järjestää konferensseja Ranskassa ja Ateenassa. Kreetalaiset jopa nimeävät hänet varapuheenjohtajaksi kokoukselle, mutta hänen toimintansa on hylätty suurvallat. Giuseppe Garibaldi kiittää kirjeissään kreetalaisten isänmaallisuutta ja toivoo heidän saavuttavan itsenäisyytensä. Monet kiihkeän filhellenismin ajamat garibaldilaiset pääsevät Kreetalle ja osallistuvat useisiin taisteluihin. Kirjoittamia kirjeitä Victor Hugo julkaistaan sanomalehdessä Kleio vuonna Triestessä , jotta yleisön tietoisuutta ympäri maailmaa. Hän kannustaa kreetalaisia ​​kertomalla heille, että heidän asiansa epäilemättä onnistuu. Hän huomauttaa, että Arkadin draama ei eroa Psaran ja Missolonghin draamasta, ja kuvailee tarkasti Arkadin tragediaa:

”Kirjoittaessani näitä rivejä tottelen ylhäältä tulevaa käskyä; tuskan tilauksesta. [...]
Tunnemme tämän sanan, Arcadion, tiedämme vähän tosiasiasta. Tässä ovat tarkat ja melkein ohitetut yksityiskohdat. Heracliuksen perustamassa Arcadionissa, Idan vuoren luostarissa, kuusitoista tuhatta turkkilaista hyökkää sata yhdeksänkymmentäseitsemän miestä ja kolmesataa neljäkymmentäkolme naista plus lapset. Turkkilaisilla on kaksikymmentäkuusi asetta ja kaksi haupitsia, kreikkalaisilla on kaksisataa neljäkymmentä asetta. Taistelu kestää kaksi päivää ja kaksi yötä; luostari on lävistetty kaksisataa palloa; muuri murenee, turkkilaiset astuvat sisään, kreikkalaiset jatkavat taistelua, sata viisikymmentä kivääriä on pois käytöstä, selleissä ja portaissa taistellaan vielä kuusi tuntia ja pihalla on kaksi tuhatta ruumiita. Viimeinen vastarinta pakotetaan lopulta; voittavien turkkilaisten parvi täytti luostarin. Siellä on vain barrikoitunut huone, jossa jauhepunkkeri on, ja tässä huoneessa, lähellä alttaria, keskellä ryhmää lapsia ja äitejä, kahdeksankymmentä vuotta vanha mies, pappi, igumeen Gabriel, rukouksessa. Ulkopuolella tapamme isiä ja aviomiehiä, mutta emme tule tappaa, se on näiden naisten ja lasten kurjuus, luvattu kahdelle haaremille. Kirveellä lyöty ovi antaa periksi ja putoaa. Vanha mies ottaa alttarilta kynttilän, katsoo näitä lapsia ja naisia, nojaa kynttilän jauheen päälle ja säästää heidät. Kauhea interventio, räjähdys, tulee auttamaan voittaneita, tuska voitetaan, ja tämä sankarillinen luostari, joka taisteli linnoituksen tavoin, kuolee kuin tulivuori. "

Kreetalaiset eivät löytäneet tarvittavaa tukea suurilta eurooppalaisilta voimilta ja pyysivät apua Yhdysvalloista . Tuolloin amerikkalaiset yrittivät vakiinnuttaa asemansa Välimerellä ja osoittaa kiinnostusta Kreetalle. Raportit osoittavat, että he etsivät satamaa Välimereltä ja ajattelevat muun muassa Milos- saaren ostamista tai saaren saamista Portelta. Kreetan taistelu kohtaa suotuisan kaiku Yhdysvaltain julkisessa mielipiteessä. Amerikkalaiset filhelleenit onnistuivat edistämään saaren itsenäisyyden ajatusta, ja vuonna 1868 lähetyshuoneelle osoitettiin pyyntö vapaan Kreetan tunnustamisesta, mutta viimeksi mainittu valitsi lopulta diplomaattikanavan mieluummin kunnioittaen puuttumatta ottomaanien asioihin.

Arkkitehtuuri

Kuvateksti:

1. länsiportti
2. luostari
3. varaukset
4. juustotehdas
5. viinikellari
6. öljykellari
7. varastot
8. munkkien varaus
9. munkkien solut
10. ruutitynnyri
11. kellarit
12. keittiöt
13. kellari
14. ruokala (nykyinen museo)
15. tuomioistuin
16. sairaala (vierailijoiden asuinpaikka)
17. kirkko

Luostarin kotelo ja ovet

Luostarin kotelo muodostaa lähes suorakaiteen muotoisen nelikulmion. Ulkopuolelta tämä kotelo antaa luostarille linnoituksen ulkonäön, joka rajaa 5200 m 2: n kompleksin  . Lisäksi linnoituksen ulkonäköä vahvistavat porsaanreiät, jotka näkyvät länsimuurin yläosassa sekä etelä- ja itäjulkisivussa. Lisäksi ympäröivien seinien paksuus on noin 1,20 metriä. Kotelon sisäosassa on rakennuksia, kuten higumenin talo, luostarikennot, ruokala, varastot, jauhelehti ja sairaala.

Luostariin pääsi pääsääntöisesti kahdesta ovesta: rakennuksen länteen ja itään. Sisäänkäynti voi tapahtua myös pienempien portaalien kautta: yksi kaakkoiskulmassa, kaksi pohjoisessa ja viimeinen länsijulkisivussa.

Luostarin keskiovi sijaitsee kotelon länsijulkisivulla. Se kantaa nimeä Rethemniotiki tai Haniotiki, koska se suuntautuu näihin kahteen kaupunkiin. Ensimmäisen portin rakensi vuonna 1693 igumen Néophytos Drossas. Luostarissa pidetyssä käsikirjoituksessa kuvataan ovea sellaisena kuin se oli nähtävissä ennen kuin se tuhottiin vuonna 1866 Turkin hyökkäyksen aikana. Neliömäisistä kivistä koostuvasta yläkerrasta voitiin nähdä kaksi ikkunaa, jotka oli koristeltu pyramidimaisilla frontomeilla ja joita kehystivät viistetyt pylväät, jotka itse olivat koristeltu leijonilla. Tämän julkisivun perämiehelle voitiin lukea seuraava kirjoitus: "Herra, varo palvelijasi, higumen Neophytos Drossan ja kaikkien kristittyjen veljemme sielua". Nykyinen portti rakennettiin vuonna 1870. Vanhan portin yleinen muoto säilyi. Yläkerrassa oli kaksi ikkunaa, joita kehystivät kaksi pylvästä. Mutta Igumen Drossan, leijonien ja pyramidimaisen etupuolen kunniakirjoitusta ei ole rekonstruoitu.

Kotelon itäisessä julkisivussa on luostarin toinen sisäänkäyntiovi. Heraklioniin suuntautuvalla alueella on Kastrinin nimi kaupungille annetusta Kastron nimestä. Kuten länsiportti, itäinen portti tuhoutui vuonna 1866 ja rakennettiin uudelleen vuonna 1870.

Kirkko

Se on basilika kaksilaivainen, pohjoisen nave joka on omistettu kirkastumisen Kristuksen ja eteläisen keskilaivan Saint Constantine ja Saint Helena. Se seisoo luostarin keskustassa ja hieman etelään. Kellotornin julkisivuun kaiverretun kirjoituksen mukaan kirkon perusti vuonna 1587 Klimis Hortatsis. Rakennuksen arkkitehtuuria leimaa renessanssin taiteen voimakas vaikutus, joka selittyy sillä, että kirkon perustus juontaa juurensa aikaan, jolloin Kreeta oli Venetsian tasavallan siirtomaa .

Kirkon julkisivun alaosassa, joka on rakennettu neliön muotoisiksi muurauksiksi, pääelementti koostuu neljästä saraparista, joissa on Korintin pääkaupungit. Vaikka pylväät vaikuttavat muinaisista vaikutteista pääkaupunkiensa kautta, ne ovat itse goottilaista alkuperää korkealle sokkelille asetettuna. Jokaisen sarakeparin välissä on puoliympyrän muotoinen kaari. Julkisivun päissä olevissa kahdessa kaaressa on ovi ja pyöreä aukko, jonka ympärillä on paletteja. Julkisivun keskellä olevassa kaaressa on vain koristeellinen portti.

Julkisivun yläosassa, pylväiden yläpuolella, näkyy joukko listoja ja aukkoja ellipsejä , jotka on myös koristeltu kämmenillä kehällä. Tämän yläosan keskellä seisoo kellotorni ja kummassakin päässä ovat goottilaisen inspiraation obeliskit . Luostarin julkisivun vertailu italialaisten arkkitehtien Sebastiano Serlion ja Andrea Palladion töihin osoittaa, että kirkon arkkitehti on todennäköisesti innoittanut heitä.

Vuonna 1645 kirkko vahingoittui ensimmäistä kertaa ryöstöistä, jotka tuhosivat alttarin. Turkkilaiset vangitsivat luostarin vuonna 1866 , ja se sytytettiin tuleen, ja alttari ja kuvakkeet tuhoutuivat kokonaan. Ainoastaan ​​risti, kaksi puinen enkeliä ja fragmentti Kristuksen ylösnousemuksesta pelastettiin liekeistä. Myös kirkon apsot tuhoutuivat.

Nykyinen ikonostaasi , Cypress puuta, pystytettiin 1902 . Vuodesta 1924 on 1927 , aloitteesta Metropolitan Timotheos Veneris, työ vahvistaa ja palauttaa apses ja kellotorni tehtiin. Rakennuksen laatat vaihdettiin sitten vuonna 1933 .

Ruutitynnyri

Ennen vuotta 1866 jauhemakasiini oli kotelon eteläosassa. Hieman ennen turkkilaista hyökkäystä ja peläten, että nämä voivat helposti lävistää huoneen seinät ja saada luostarin räjähtämään, ammukset siirrettiin sitten kellariin, joka sijaitsee noin 75 senttimetrin päässä alkuperäisestä varastosta, joka piti tarjota enemmän turvallisuutta. Jauhelehti on pitkänomainen, holvattu rakennus. 21 metriä pitkä ja 5,40 metriä leveä tämä luostarin osa tuhoutui kokonaan vuoden 1866 räjähdyksen aikana, lukuun ottamatta pientä holvin osaa huoneen länsiosassa.

Vuonna 1930 arkkipiispa Timotheos Veneris asetti muistomerkin, joka upotettiin itäseinään muistoksi vuoden 1866 tapahtumista. Se lepää nyt maassa ja siinä on seuraava teksti:

"Liekki, joka syttyi tämän kryptan pohjassa ja valaisi
päästä toiseen, Kreetan loistavaa saarta,
oli jumalallinen liekki, jossa
kreetalaiset kuolivat vapauden puolesta"

Ruokala

Ravintolalaitos, jossa munkit nauttivat ateriansa, sijaitsee luostarin pohjoissiipessä. Se rakennettiin vuonna 1687, kuten käy ilmi refektion sisäpihalle johtavan oven yläpuolella olevasta kirjoituksesta. Tältä kirjoitukselta voimme jälleen lukea Néophytos Drossasin nimen.

Tältä pihalta pääsee igumin taloon portaita ja ruokala. Itse ruokakodin oven yläpuolella voi lukea oven kattoon kaiverretun kirjeen Neophytos Drossasia edeltäneen neitsyt Marian ja igumiinin kunniaksi. Ravintolalaitos on suorakaiteen muotoinen huone, jonka pituus on 18,10 metriä ja leveys 4,80 metriä. Sen peittää holvi. Itäosassa on keittiöt.

Tämä rakennus, jota ei ole muutettu sen rakentamisen jälkeen vuonna 1687, on viimeisten taistelujen paikka vuoden 186 hyökkäyksen aikana. Pöytien ja tuolien puusta voi silti nähdä luotien ja miekkojen jäljet.

Sairaala

Luostarin luoteisosassa on sairaala. Ennen vuotta 1866 täällä sijaitsi igumenin talo, joka tuhoutui täysin taistelujen aikana. Se oli kaksikerroksinen rakennus, jonka pohjakerroksessa olivat keittiöt, ruokasali ja mikä toimi vankityrmänä. Ruokasalista johti portaikko suureen huoneeseen, nimeltään Synod Hall, joka oli munkkien kohtaamispaikka toimiston jälkeen.

Vuonna 1866 talo kärsi vakavia vahinkoja ja pysyi raunioina monien vuosien ajan luostarin taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Kohti loppua XIX : nnen  vuosisadan , apotti Gabriel Manaris vieraili useissa kaupungeissa Venäjällä yrittää kerätä varoja jälleenrakennukseen rakennuksen. Hän keräsi rahaa, pyhiä astioita ja papin vaatteita. Vuonna 1904 Rethymnonin piispan Dyonissioksen johdolla talo tuhoutui kokonaan ja korvattiin sairaalalla, joka valmistui vuonna 1906 .

Pöytä

Luostarin ulkopuolella, noin 50 metrin päässä länsiportista, ovat luostarin vanhat tallit. Ne rakennettiin vuonna 1714 igumen Néophytos Drossasin toimesta, kuten oven yläpuolella näkyvä kirjoitus osoittaa.

Rakennus on 23,90 metriä pitkä ja 17,20 metriä leveä. Se on jaettu kolmeen osaan, kukin 4,30 metriin. Navetan sisä- ja ulkoseinät ovat metrin paksuisia. Portaikko johtaa katolle. Rakennus toimi suojapetoille pedoille, mutta siinä oli myös tilaa auraajille. Vuoden 1866 taistelujen jäljet ​​ovat edelleen näkyvissä, erityisesti itäjulkisivun portaissa ja ikkunakehyksissä.

Muistomerkki

Luostarin ulkopuolella, noin kuusikymmentä metriä länteen, on rakennus, joka muistuttaa vuonna 1866 kuolleiden kreetalaisten uhrausta. Tämä muistomerkki, joka sijaitsee tasangon laidalla, jolla luostari seisoo, tarjoaa näkymät rotkoille.

Vuonna 1866 piiritetyn kuolleiden luut säilytetään siellä lasihyllyssä. Nämä luut kantavat selvästi taistelun jäljet, ja ne on joskus lävistetty luoteilla tai miekkalla. Piirustuksen aikana kaatuneiden kreetalaisten uhrautumista muistava kirjoitus löytyy myös tästä muistomerkistä. Voimme lukea siellä:

"Mikään ei ole jaloempaa ja loistavampaa kuin kuolla maasi puolesta. "

Kahdeksankulmainen muotoinen rakennus on entinen tuulimylly, joka muutettiin myöhemmin varastoksi. Se toimi ossuariona pian piirityksen jälkeen ja sai nykyisen muodonsa vuonna 1910 Dionyssioksen, silloisen Rethymnonin piispan aloitteesta .

Arkadi kreikkalaisessa kulttuurissa

• Arkadin tragedia on ollut useiden suosittujen kappaleiden aihe, jonka ovat suorittaneet tunnetut kreetalaiset laulajat, mukaan lukien Kóstas Mountákis .
• Arkadin nimi annettiin vuonna 1866 alukselle, joka toimitti kreetalaisia ​​kapinallisia Kreikasta peräisin olevilla ammuksilla. Hän onnistui tekemään 23 matkaa vuoteen 1868, jolloin turkkilaiset lopulta upposivat sen.
• Romaanissa Liberty tai kuolema , Nikos Kazantzakis , kreikkalainen kirjailija Kreetan alkuperää, käsittelee Kreetan kapina 1889. Mutta muisto menneisyyden kapinoita, ja erityisesti episodi Arkadi, on vahvasti läsnä tarina. Työ, ja tragedia on kuvattu laajasti.
• Arkadin luostari oli esillä kreikkalaisilla 100 drakman seteleillä vuodesta 1978 euron liikkeelle laskemiseen Adamántios Koraïsin rinnalla .

Katso myös

Bibliografia

Yleiset työt

• (en) Joëlle Dalègre , kreikkalaiset ja ottomaanit 1453–1923: Konstantinopolin kaatumisesta Ottomaanien valtakunnan katoamiseen , Pariisiin, L'Harmattaniin ,2002, 264  Sivumäärä ( ISBN  2-7475-2162-1 , lue verkossa )
• (en) Theocharis E.Detorakis , Kreetan historia , Heraklion, Mystys,1994( ISBN  960-220-712-4 ).
• (en) AJ May, ”Kreeta ja Yhdysvallat, 1866–1869”, julkaisussa Journal of Modern History vol. 16, n o  4 (Joulukuu 1944), s.  286
• (fr) Jean Tulard , Kreetan historia , Pariisi, PUF ,1979( ISBN  2-13-036274-5 ).

Toimii luostarissa

• (en) Stella Kalogeraki , Arkadi , Réthymnon, Mediterraneo Editions,2002( ISBN  960-8227-20-8 ).
• (en) Theocharis Provatakis , Arkadin luostari , Ateena, Toubi's,1980.

Matkatarinoita ja muinaisia ​​teoksia

• (fr) Victor Hugo, kirjeenvaihto , t. 3, 1867
• (en) Thomas Keightley, Vapaussodan historia Kreikassa , konstaapeli, Edinburgh, 1830
• (en) Robert Pashley, Matkat Kreetalla , Lontoossa, 1837
• (en) Richard Pococke, kuvaus idästä ja joistakin muista maista , Lontoo 1745
• (en) Franz Wilhelm Sieber, Matkustaa Kreetan saarella vuonna 1817 , Lontoo 1823
• (en) Joseph Pitton de Tournefort, Kuninkaan määräyksellä tehdyn matkan suhde Levantiin , Pariisi, 1717

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Kreetan kapina vuosina 1866-1869
• Kreetan historia
• Kreikan vapaussota

Ulkoiset linkit

• Luostarin historia
• Luostarin historia
• Luostarin arkkitehtuuri

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

1. 1500 3000 turkkilaiset lähteiden mukaan.
2. Huomataan mm luostarit Vrontisiou, Arsiniou ja Aretiou.
3. Versio, jonka mainitsivat myös Pococke ja Sieber.
4. "ΑΡΚΑΔΙ (ΟΝ) ΚΕΚΛΗΜΑΙ / ΝΑΟΝ ΗΔ ΕΧΩ / ΚΟΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΑΝΑΚΤΟΣ / ΙΣΑΠΟΣΤΟΥΛΟΥ"
5. Robert Pashleyn mukaan kreetalaiset juovat Arkadi-viiniä harvoin
6. Mäen huippu on noin 500 metriä luostarista pohjoiseen
7. ΜΝΗΣΘΗΤΙ ΚΕ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΔΟΥΛΟΥ ΣΟΥ ΝΕΟΦΥΤΟΥ ΙΕΡΜΟΝΑΧΟΥ ΚΑΙ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΗΜΩΝ ΑΔΕΛΦΟΤΟΣ . ( Provatakis 1980 , s.  17).
8. Αυτή r | φλόγα O 'άναψε μέσα εδώ στη κρύπτη κι απάκρου σ' άκρο φώτισε τη δοξασμένη Κρήτη, ήτανε φλόγα του Θεού μέσα εις την οποία Κρήτες ολοκαυτώθηκαν για την Ελευθερία
9. ΑΧΠΖ / ΝΦΤ / ΔΡC (lyhenteet vuodelle 1687 Néophytos Drossas )
10. ΠΑΜΜΕΓΑ ΜΟΧΘΟΝ ΔΕΞΑΙΟ ΒΛΑΣΤΟΥ ΗΓΕΜΌΝΟΙΟ / ΔΕΣΠΟΙΝΑ Ω ΜΑΡΙΑ ΦΙΛΤΡΟΝ ΑΠΕΙΡΕΣΙΟΝ ΑΧΟ (Neitsyt Maria, ota vastaan ​​igumin Vlastos 1670: n työ ja ääretön antaumus)
11. ΑΨΙΔ / ΜΑΙΟΥ Η / ΝΕΟΦΥ / ΤΟ ΔΡΣ (1714, 8. toukokuuta, Néophytos Drossas)

Lähteet

1. R. Pococke, Matkat idässä, Egyptissä, Arabiassa, Palestiinassa, Syyriassa, Kreikassa , s. 187.
2. Kalogeraki 2002 , s.  10.
3. Kalogeraki 2002 , s.  40.
4. J. Pitton de Tournefort, Relation d'un voyage au Levant , s. 19.
5. Pashley, op. cit. , s. 231.
6. Provatakis 1980 , s.  12.
7. Kalogeraki 2002 , s.  17.
8. Kalogeraki 2002 , s.  18.
9. J. Pitton de Tournefort, op. cit. , s. 20.
10. F.X.Sieber, Matkustaa Kreetan saarella vuonna 1817
11. Thomas Keightley, Vapaussodan historia Kreikassa
12. Provatakis 1980 , s.  13.
13. Tulard 1979 , s.  114.
14. Detorakis 1994 , s.  328.
15. Detorakis 1994 , s.  329.
16. Detorakis 1994 , s.  330.
17. Stefanakis Petros Tsoupakis Ioannis www.Crete.gr , "  Arkadi monastery  " osoitteessa www.crete.gr ( luettu 29. elokuuta 2018 )
18. Detorakis 1994 , s.  331.
19. Provatakis 1980 , s.  65-66.
20. Provatakis 1980 , s.  66-68.
21. Kalogeraki 2002 , s.  23-24.
22. Provatakis 1980 , s.  68.
23. Kalogeraki 2002 , s.  27-28.
24. Provatakis 1980 , s.  70.
25. Kalogeraki 2002 , s.  28.
26. Provatakis 1980 , s.  71.
27. Provatakis 1980 , s.  75.
28. Provatakis 1980 , s.  76.
29. Kalogeraki 2002 , s.  32.
30. Kalogeraki 2002 , s.  32-33.
31. Kalogeraki 2002 , s.  33.
32. Dalègre 2002 , s.  196.
33. Kalogeraki 2002 , s.  36.
34. V. Hugo, kirjeenvaihto , t. 3, 1867
35. AJ May, Kreeta ja Yhdysvallat, 1866-1869 , julkaisussa The Journal of Modern History , voi. 16, nro 4 (joulukuu 1944), s. 286.
36. AJ May, Kreeta ja Yhdysvallat, 1866-1869 , julkaisussa The Journal of Modern History , voi. 16, nro 4 (joulukuu 1944), s. 290-291.
37. AJ May, Kreeta ja Yhdysvallat, 1866-1869 , julkaisussa The Journal of Modern History , voi. 16, nro 4 (joulukuu 1944), s. 292.
38. AJ May, Kreeta ja Yhdysvallat, 1866-1869 , julkaisussa The Journal of Modern History , osa 16, nro 4 (joulukuu 1944), s. 293.
39. Provatakis 1980 , s.  16.
40. Kalogeraki 2002 , s.  44.
41. Kalogeraki 2002 , s.  45.
42. Kalogeraki 2002 , s.  46.
43. Provatakis 1980 , s.  35.
44. Kalogeraki 2002 , s.  47.
45. Provatakis 1980 , s.  24.
46. Kalogeraki 2002 , s.  51.
47. Kalogeraki 2002 , s.  49.
48. Kalogeraki 2002 , s.  49-50.
49. Kalogeraki 2002 , s.  52.
50. Kalogeraki 2002 , s.  53.
51. Provatakis 1980 , s.  28.
52. Provatakis 1980 , s.  25.
53. Katso muun muassa tämä kappale .