Karismaattinen liike tai uusimista karismaattinen , hengellisen heräämisen tai " neo-helluntailaisuus " on hengellinen nykyinen syntyi 1960 seurakunnissa 'perinteinen': Tällä Episcopal Church , reformoidut kirkot , luterilaiset kirkot vuonna 1960. Jotkut evankeliset seurakunnat riippumaton tullut myös. Katolinen kirkko oli myös huolissaan noin 1967, samoin kuin ortodoksiset kirkot vuonna 1971. Tämä liike, kuvattu "toinen aalto", kun ensimmäinen helluntailainen herääminen 1901, aikoo elvyttää " jakamalla Pyhää Henkeä " tai karismat. , seuraten uuden testamentin ilmoittamaa helluntai- jaksoa . Kuitenkin "kielillä puhuminen" ( glossolalia ) ei ole enää ainoa todiste Jeesuksen ilmoittamasta Pyhän Hengen kasteesta . Muita hengellisiä lahjoja (parantaminen, profetiat jne.) Kannustetaan ja ne ovat myös tämän kokemuksen osoitus. Mukaan Pew Research Center , oli 305 miljoonaa karismaattisia maailmassa vuonna 2011, eli 14% kristittyjä eli 4,4% maailman väestöstä.
Historioitsijat, sosiologit ja suurin osa protestanteista ja evankelistikristityt kutsuvat nykyisyyttä "karismaattiseksi liikkeiksi".
Katolisten mielestä liikettä kutsutaan "karismaattiseksi uudistukseksi".
Ilmaisua "uus-helluntailaisuus" käytetään joskus etenkin Etelä-Amerikassa karismaattisen liikkeen osoittamiseksi ja sen erottamiseksi varsinaisesta helluntailaisuudesta, joka edeltää sitä noin kuusikymmentä vuotta. Uskontojen sosiologi Jean-Paul Willaime katsoo kuitenkin, että tämä uus-helluntailaisuuden nimi on sopimaton.
Helluntailaisuus , uusi haara kristinuskon korostaa koti Pyhän Hengen, kehitettiin Yhdysvalloissa vuonna 1900 (vuonna Topeka ja Los Angeles ). Sen näyttävät ilmentymät ( glossolalia , profetiat, parantamiset, arvostelukyky jne.) Olivat melko nopeasti herättäneet hylkäämisreaktioita muilta kirkoilta (protestantit tai katoliset).
Se oli käytettäessä piispainkokouksen kirkon Van-Nuys, Los Angeles pääsiäisenä 1960, että karismaattinen liike teki sen ulkonäköä. Saarnassa3. huhtikuuta 1960Episcopalian pastori Dennis Bennett ilmoittaa eläneensä Pyhän Hengen kasteen " puhumalla kielillä" . Tästä kokemuksesta huolimatta hän haluaa pysyä kirkossaan. Hän omistaa loppuelämänsä todistuksensa ja tämän opetuksen levittämiseen piispan kirkkoihin.
Karismaattinen liike sai erityisen tunnustuksen Yhdysvalloissa julkaistujen yleisten julkisten teosten kautta , joissa kuvataan liikkeen yksi tai toinen erityinen piirre. Vuonna 1962 julkaistun helluntailaisen kirjan David Wilkerson The Cross and the Switchblade ( The Cross and the Switchblade ) pastori kertoo, kuinka kirjailija, saatuaan "Jumalan näyn", lähti maaseudun palvelustaan perustamaan nuorten auttajien yhdistyksen. ihmisiä vaikeuksissa New Yorkissa . Sitä on myyty noin kuusitoista miljoonaa kappaletta.
Vuonna 1964 julkaistu toimittaja John Sherrill He puhuvat muilla kielillä ( he puhuvat muilla kielillä ) kuvaa glossolalia- ilmiötä järjestelmissä, mukaan lukien kielitaitot. Kirjaa on myyty kaksi ja puoli miljoonaa kappaletta.
Merlin Carothersin ylistystyösarja ja erityisesti ensimmäinen vankilasta ylistykseen ( vankilasta ylistykseen , julkaistu vuonna 1970, on vaikuttanut voimakkaasti kaikkien uskontojen karismaattisiin aiheisiin) on myynyt yli seitsemäntoista miljoonaa kappaletta.
Nämä teokset ovat mahdollistaneet liikkeen ja sen ilmenemismuotojen tunnettuuden, ellei ainakaan levittämisen, Yhdysvalloissa ja tietyissä muissa maissa kirkon eri kirkkokunnissa.
Vuoden 1960 Los Angelesin tapahtuman jälkeen liike tuli useisiin protestanttisiin kirkoihin ( reformoitu kirkko tai luterilainen kirkko ). He alkoivat integroida nämä uudet hengelliset käytännöt rukoukseensa, erityisesti helluntailaisen pastorin David du Plessisin vaikutuksesta , joka oli alun perin Etelä-Afrikasta .
Liike on myötävaikuttanut monien itsenäisten evankelisten seurakuntien perustamiseen. Jotkut evankeliset kirkot ovat todellakin päättäneet noudattaa tämän liikkeen ohjeita ja irtautua helluntailaisista konventeistaan.Kalifornian Costa Mesassa sijaitseva Golgatan kappelikirkko on yksi ensimmäisistä karismaattisista evankelisista seurakunnista vuonna 1965. Yhdistyneessä kuningaskunnassa Jeesus Vuonna 1969 perustettu armeijan kirkko on esimerkki vaikutusvallasta Yhdysvaltojen ulkopuolella. Monet muut seurakunnat perustettiin siten muualle maailmaan.
Se tapahtui hengellisen vetäytymisen aikana 17 19. helmikuuta 1967, Että kolmisenkymmentä katolinen opiskelijat klo Duquesne yliopistossa vuonna Pittsburgh sai kasteen Pyhässä Hengessä . Tämän yliopiston tuolloin Yhdysvaltain köyhien keskuudessa perustivat Pyhän Hengen isät XIX - luvulla . Sen motto on: Henki antaa elämän . Näiden kahden päivän aikana suurin osa heistä sanoo kokevansa Hengen vuodatuksen (tai kasteen Pyhässä Hengessä ). Tämän kokemuksen seurauksena rukousryhmät ja yhteisöt alkoivat levitä katolilaisessa kirkossa, Yhdysvalloissa ja sitten muualla maailmassa. Kirjassaan, joka kokoaa yhteen monia opiskelijoiden todistuksia, yksi opiskelijoista Patti Gallagher Mansfield todistaa tästä kokemuksesta: ”Tunsin olevani ylhäältä päin varpaisiin syvä tietoisuus Jumalan rakkaudesta minua kohtaan, henkilökohtaisesti.… Hänen armollinen rakkautensa. . Minua hämmästytti erityisesti Jumalan rakkauden hulluus. Se on niin ansaitsematon, annettu niin runsaasti. Mikään ei koskaan, mitä sinä ja minä voimme tehdä ansaitaksemme sen tai ansaitsemme sen. Se annetaan vapaasti, anteliaasti, suhteessa hänen armonsa runsauteen. Meidän Jumalamme on rakkauden Jumala. Hän loi meidät rakkaudesta ja määräsi meidät rakkaudelle. Hän lainaa myös yhtä opettajistaan, joka isännöi Duquesne-viikonloppua ja joka kertoi ystävilleen: "Minun ei tarvitse uskoa helluntaihin: näin sen. "
Katolinen hierarkia ottaa liikkeen vastaan melko suotuisasti, kiinnostuneena sen dynaamisuudesta. Siksi paavi Paavali VI muistutti vuonna 1973, että "uskovien henkinen elämä on [...] kunkin piispan aktiivinen pastoraalinen vastuu omassa hiippakunnassaan", hyväksyy ensimmäisen karismaattisen kokouksen vastaanottamisen vuonna 1975 yleisön aikana. kysyen sitten "kuinka uudistuminen ei voisi olla tilaisuus kirkolle ja maailmalle?" ". Toisaalta, sama Paavali VI pyytää läheistä yhteistyökumppania, kardinaali Suenensia olemaan kasvotusten katolisen kirkon ja tämän liikkeen välillä, jota on edelleen vaikea määritellä.
Monet yhteisöt ovat syntyneet liikkeen, kuten Chemin-Neuf The yhteisö menestyksestä , The Emmanuel yhteisön, Jacob hyvin yhteisön ja muutama muu.
Suuri osa kritiikistä ilmaistiin 1990-luvulla, jolloin yhteisöjen kasvu vaati järjestäytymistä, mikä johti monissa paikoissa ylilyönteihin.
Karismaattisia henkilöitä ja erityisesti karismaattisia katolisia yhteisöjä on syytetty monissa paikoissa omien kirkollisten rakenteidensa perustamisesta; ja toisaalta järjestelmällisesti esitettävä tietyissä hiippakunnissa. Siksi heidän halveksijansa mukaan he saavat liikaa huomiota tiedotusvälineiltä, nuorilta tai piispoilta, jotka pitävät heitä mieluummin vanhemmista rakenteista.
Jotkut piispat ovat tunnustaneet tämän mieltymyksen, mutta heille selitettiin karismaattisen kirkollisen tehtävän saatavuuden lisääntyminen, kuten M gr Decourtray Lyonissa: "Kun pyysin kappeleita sairaaloihin, en löydä ketään. Paitsi karismaatikot. " .
Useat lahkolaispoikkeamien syytökset on esitetty. Erityisesti dico lahkojen mainitsee lisäksi erityisesti Opus Dein ja Focolare, menestyksestä, palavan pensaan ja uudella tavalla. Annick Drogou ei kuitenkaan väitä, että nämä yhteisöt ovat lahkolaisia: hän mainitsee alaviitteessä, että tietyt uskonnolliset suostumukset "... jopa itsessään ei-lahkolaiset [...] ovat välttämättömiä ymmärtämään vallitsevaa lahkolaisuuden ajautumista. "
Eri MIVILUDES- raportit mainitsevat harvoin karismaattisia yhteisöjä. Beatitudesissa tapahtuneet väärinkäytökset mainitaan vuoden 2009 raportissa; kuitenkin, "Jean-Michel Rouletin sävy on edelleen varovainen, eikä Georges Fenech lausu lauseketta" lahkolaisen ajautuminen "tai" henkinen pidätys ", vaikka se onkin" pyhitetty "tehtävän retoriikassa" .
Varsinkin vuonna 2005 MIVILUDES teki työtä parantamistoimien parissa. Itse asiassa parantumisrukoukset, joilla ei ole lääketieteellisiä toimenpiteitä (eivätkä ne siten kuulu laittoman lääketieteellisen toiminnan piiriin), eivät häiritse MILILUDEJA; mutta kielto tai edes ehdotus olla käyttämättä täydentäviä lääketieteellisiä palveluja etenkin lasten kohdalla, on lisääntynyt valppautta.