Madagaskar | 425 000 |
---|
Kieli (kielet | sakalava |
---|---|
Uskonnot |
|
Sakalava (ranskaksi, Sakalaves) ovat etninen ryhmä Madagaskarin joka vie suurimman osan Länsi rannikon hapsut saaren alkaen Tulear alueelta etelässä, että Sambirano alueelle pohjoisessa, he olivat noin 40% väestöstä on Mayotten joidenkin Antalotes mutta laski nopeasti 22%: iin vuonna 2007, koska maahanmuutto saaren Komoreilla. Itse asiassa Sakalava ei oikeastaan homogeeninen kansa, mutta kokoelma eri etnisten ryhmien, jotka olivat osa muinaisen imperiumin ilmestyi jälkipuoliskolla XVII th luvulla.
Sakalavan alkuperä ja nimi (usein Seclaven ikääntyneessä muodossa) voidaan täsmentää tässä ja vastaavat epäilemättä etymologisesti sanaa orja, joka kulkee arabialaisen Saqāliban ja sitten Madagaskarin läpi, mikä näyttää todennäköisemmältä kuin suosittu etymologia "Ne Suurten tasangon alueelta ". Ranskaksi se esiintyy nimellä Suculambes (1616), Souklaves (1719) ja sitten Séclaves (1774). Lähteiden mukaan on olemassa useita muunnelmia: Saclave, Sakalava, Sakalavas, Sakalave, Sakalaves, Séclave.
Lukuinen viimeaikainen monitieteinen tutkimus - arkeologinen , geneettinen , kielellinen ja historiallinen - vahvistaa kaikki, että koko Madagaskarin kansa on pääasiassa Indonesian saaristosta. Todennäköisesti saapui Madagaskarin länsirannikolle tukijalkamatkalla ( waka ) aikakautemme alussa - jopa arkeologien mukaan jopa 300 vuotta aikaisemmin - nämä tienraivaajat Austronesian navigaattorit tunnetaan Madagaskarin suullisesta perinteestä nimellä Ntaolo ( *: sta ( n) ta (u / w) - * olo - "miehet ennen", "" vanhat ", * (n) ta (u / w) -" miehet "ja * olo-" ensimmäinen "," alkuperä "," alku "," pää " proto-malaiji-polynesialaisessa (MP) ). On myös todennäköistä, että nämä vanhimmat kutsuivat itseään Vahoakaksi (Va- * wakasta " ihmisiksi / kanoottien ihmisiksi "tai" meri ", mistä * waka -" kanootti (heilurilla) "proto-MP: ssä ), termi tarkoittaa yksinkertaisesti nykyään Madagaskarin" kansaa ".
Morfologisella / fenotyyppisellä tasolla tämä Madagaskarin ensimmäinen Kaakkois-Aasian alkuperä selittää esimerkiksi silmien tasolla ylemmän silmäluomen aasialaisen "epikantaalisen taittuman" ( epikanttisen taittuman ), joka on levinnyt kaikissa Madagaskarissa riippumatta siitä, ovatko ne rannikolla tai ylängöllä riippumatta siitä, onko niillä vaaleaa, tummaa tai kuparista ihoa (katso esimerkiksi Sakalava-miehen kuva tämän artikkelin yläpuolella).
Nämä australialaiset vahoaka ntaolo ("alkuperäiset ihmiset / ensin") ovat peräisin koko saarelle yhteisen madagaskarin kielen samoin kuin kaikesta madagaskarin yhteisestä kulttuuritaustasta: muinaisista tavoista (kuten kuolleen haudattamisesta kanootti meren pohjassa tai järvessä), muinainen maatalous ( taronosonin , banaanien, kookospähkinän ja sokeriruo'on viljely ), perinteinen arkkitehtuuri (kasvihuone neliönmuotoisella pohjalla jalusta), musiikki (instrumentit, kuten antsiva merikotka , Hazolahyn seremoniallinen rumpu , atranatrana- ksylofoni , sodinahuilu tai valiha ) ja tanssi (erityisesti "lintujen tanssi", joka löytyy sekä keskeltä että etelästä).
Alussa ratkaisun, kauden nimeltä "paleomalgash", Ntaolo jaettiin heidän toimeentulovalintojensa mukaan kahteen suureen ryhmään: Vazimba ( * ba / va-yimba - "metsän", alkaen * yimba - "metsän" in proto Sud-Est Barito (SEB), tänään barimba tai orang Rimba vuonna Malaiji), joka ratkaistaan - nimensä - metsissä sisätilojen ja Vezo (alkaen * BA / va / on / ve-jau, "rannikon alueet" Proto-Malayo-Javanese, tänään veju in bugis ja bejau Malay, bajo jaava), jotka jäivät länsirannikolle.
Siksi karsinta Vazimba nimitti alun perin Ntaolon metsästäjät ja / tai keräilijät, jotka päättivät asettua "metsään", erityisesti suuren saaren keskimmäisten ylänköiden ja itä- ja kaakkoisrannikon metsiin. Vezo oli Ntaolo-kalastaja, joka pysyi länsi- ja etelärannikolla (todennäköisesti ensimmäisen laskeutumisen rannikolla).
Ensimmäisen vuosituhannen lopusta noin vuoteen 1600 rannikkovesillä sekä sisätilojen Vazimballa otettiin vastaan Lähi-idästä (shirazialaiset persialaiset, omani arabit, arabisoidut juutalaiset), afrikkalaisista (bantukset) ja itämaalaiset (intiaanit) saapuneita uusia maahanmuuttajia. Gujarati, malaiji, jaava, bugit) jopa eurooppalaiset (portugalilaiset), jotka integroituvat ja akkulturoituvat Vezo- ja Vazimba-yhteiskuntaan, usein avioliiton kautta. Vaikka näiden uusien tulokkaiden kulttuurinen, poliittinen ja teknologinen panos vanhaan maailmaan, vähemmistössä, Vazimba ja Vezo muuttivat huomattavasti heidän yhteiskuntaansa ja ovat 1500- luvun suurten mullistusten alku, jotka johtavat Madagaskarin feodaalikauteen.
Maa-, kamppailut hegemoniasta eri Vazimba sukujen keskiylängön (joka toinen Vezo sukujen rannikoiden kutsutaan Hova ) johti syntymän suuri kuningaskuntien Merina , Betsileo , Bezanozano , Sihanaka , Tsimihety ja Bara .
Rannikoilla, integrointi uuden Itä, Lähi-idän ja Afrikkalainen maahanmuuttajien synnytti suuria valtakuntia Antakarana , Boina , Menabe (myöhemmin yhdistyivät vuonna Sakalava) ja Vezo (West Coast), Mahafaly ja Antandroy (South), Antesaka , antambahoakat , Antemoro , Antanala , Betsimisaraka (itärannikko).
Näiden suurten "uus-Vazimba" / "uus-Vezo" -valtakuntien syntymä muutti olennaisesti Ntaolon vanhan maailman poliittista rakennetta, mutta valtaosa vanhoista luokista pysyi ennallaan näissä uusissa valtakunnissa: yhteinen kieli, muinaisen tapoja, perinteitä, pyhää, taloutta, taidetta säilyi suurelta osin muodoltaan vaihtelevia alueittain.
Mukaan traditioissa perustamassa klaanijohtajien ( Andriana ) on sakalava valtakunnan olivat maroseraña tai maroseranana ruhtinaat (ne, joilla on monia porttien) alueella Fiherenana , nykyisen Tulear . Jälkimmäiset tulevat itse saaren kaakkoisosassa sijaitsevista Zafiraminia- klaaneista , joita monet pitävät valkoisina , ehkä arabialaisina . Joka tapauksessa ollessaan yhteydessä eurooppalaisten kauppiaiden kanssa, joilta he hankkivat aseita, etenkin orjia vastaan, he alistavat nopeasti muut naapuruston ruhtinaat, etelästä tulevat, Mahafalyn vyöhykkeellä . Sakalava-vallan todellinen perustaja oli Andriamandazoala, jonka veljenpoika Andriandahifotsy ("Valkoinen prinssi"), sisarensa poika, jolla on valkoinen tai arabi, ulottaa sitten vallan pohjoiseen Mangokyn ulkopuolelle . Puolestaan jälkimmäisen kaksi seuraajaa, Andriamanetiarivo ja Andriamandisoarivo, jatkoivat valloitustaan Tsongayn alueelle, lähellä nykyistä Mitsinjon kunta, sitten kohti Majungaa. Tästä lähtien imperiumin ykseys hajoaa eteläisen valtakunnan kanssa, jossa Menabe vastustaa pohjoista Boinaa . Myöhemmin pirstoutuminen jatkuu, huolimatta Boinan ruhtinaiden vallan laajentamisesta kauas pohjoiseen, Antankaranan maassa .
Sen muodostumisprosessi antaa siten mahdollisuuden selittää Sakalava-maailman suuri monimuotoisuus, jonka eri osat jatkavat kaikkialla kunkin alueen alkuperäisten ominaisuuksien säilyttämistä, riippumatta siitä, onko kyseessä kulttuurinen tai kielellinen näkökulma. Tällä viimeisellä tasolla ainoa todellinen tekijä, joka yhdistää Sakalavan eri murteet, on niiden yhteinen jäsenyys Madagaskarin kielten läntisessä alaryhmässä ja erottaa ne keskuksen ja itäisen rannikon kielistä.
Nimen sakalava alkuperä ja sen todellinen merkitys ovat edelleen kiistanalaisia. Merinas- perinteet osoittavat siis , että bandesakalaveja häiritään useita kertoja kyliä vastaan XVII - luvulta ja XVIII - luvulta , mutta voimme varmistaa, että heillä oli suora suhde rannikkovaltioiden paikallisiin asukkaisiin. Itse asiassa näyttää ennen kaikkea siltä, että tässä tapauksessa tätä termiä käytettiin yleisnimenä osoittamaan kaikkia nomadipopulaatioita Merina-maan ja saaren länsirannikon välissä olevilla harvaan asuttuilla alueilla.
Hautajaiset patsaat
Hautajaispatsas (lintu)
Naisten hautajaispatsas
Yksityiskohta hautajaiset
Ovi, jossa veistetty krokotiili on esillä Pariisin yleisnäyttelyssä vuonna 1900 MHNT
Pari sandaaleja näytteillä Pariisin yleisnäyttelyssä vuonna 1900 MHNT