Sepphoris

Sepphoris
Suuntaa-antava kuva artikkelista Sepphoris
Ilmakuva Sepphorisin akropolista , vasemmalla kreikkalaistyylinen teatteri ja taustalla, Dionysoksen talo ja ristiretkeläisten torni.
Sijainti
Maa Israel
Yhteystiedot 32 ° 45 ′ 11 ″ pohjoista, 35 ° 16 ′ 46 ″ itään
Maantieteellinen sijainti kartalla: Israel
(Katso tilanne kartalla: Israel) Sepphoris Sepphoris

Sepforiissa (hepreaksi: ציפורי , Tsippori, kreikka: Σέπφωρις, Sepforis, arabia: صفورية , Ṣaffūrīya) on ikivanha kaupunki Galilean , joka sijaitsee pohjoiseen Nazareth . Tämä kaupunki on erittäin tärkeä toisen temppelin aikana , etenkin Rooman ajalta. On siis pääoman Galilean ajankohtana, jolloin suuri juutalaisten kapina on 66 - 73 puhkesi .

Vaikka se menetti merkityksensä taantumisensa takia, Sepphoris on edelleen lukuisien arkeologisten kaivauskampanjoiden kohde, jotka rikastuttavat raamatullisia tutkimuksia havainnollistamalla juutalaisten ja pakanien sotilaallista, poliittista, sosiaalista ja kulttuurista elämää Palestiinassa kirjeen kirjoittamisen aikaan. Raamattu . Erityisesti se valaisee monia näkökohtia sosiaalisesta, uskonnollisesta ja poliittisesta tilanteesta Jeesuksen elämässä , mikä selittää, miksi Jeesuksen tie kulkee tämän alueen läpi.

Toponyymi

Suosittu etymologia otetaan Talmud yhdistää kaupungin nimi Tsippori heprean nimellä צפור ”lintu” (Zipporin), koska se istuu kukkulalla, kuin lintu vahdissa näkymät laaksoon Beit Netofa . Tämä ei todennäköisesti ole todellinen merkitys, heprean juurella several on useita merkityksiä. Tsipporin tapauksessa merkitys näyttää olevan yleinen termi "alueelle".

Historia

Arkeologiset kaivaukset osoittavat, että sivusto on käytössä, koska rautakaudella .

Se näyttää saavan merkitystä Persian ja Seleukidien ajalta , jolloin Antiochos III tai IV rakensi sinne linnoituksen. Sepphorista ei esiinny heprealaisessa ja kristillisessä Raamatussa. Tämä puute voidaan selittää, sillä Flavius Josephus muistelee hänen juutalaisen muinaismuistolain , jonka vihamielisyyden juutalaisia vastaan kaupunkeja pidetään liian kosmopoliittinen tai suojautumista Roman linnoituksia, miehittäjien halveksittu. Julkisen palveluksensa aikana Jeesus siis todennäköisesti vältti tätä kaupunkia, sitäkin enemmän, kun hän yleensä pakenee suurkaupungeista. Vuonna juutalainen muinaisjäännösten , Flavius Josefus mainitsee kaupungin ensimmäistä kertaa aikana vallan Alexander Jannée ja pitää sitä "helmi Galilean". Sitten sitä piiritti Ptolemaios IX Lathyre. Kaupungin pidetään pääkaupunki Galilean , varsinkin kun interventio Juudeassa ja kuvernööri Syyrian Aulus Gabinius . Herodes Suuren kuoleman jälkeen vuonna 4 eaa. JC , se on Galilean Juudaksen johtaman kapinan paikka . Rooman kenraali Varus piiritti ja poltti sen , minkä jälkeen Nabataean Arétas IV tuhosi sen uudelleen . Herodes Antipas rakensi kaupungin uudelleen nimellä Autocratoris , itse asiassa hänen tetrarkiansa kuninkaallinen paikka, siihen pisteeseen asti, että se tunnetaan koko Palestiinassa "Galilean jalokivenä" Flavius ​​Josephuksen mukaan . Vuonna I st  luvulla , monet juutalaisperheiden pappien sijoittautunut sinne. Kaupunki nauttii kaupungin asemaa 67-68 nimellä Irénopolis . Noin 120, Rooman keisari Hadrianus nimittää sen uudelleen Diocesarealle . Hänelle rakennettiin Capitolium ja Tychen temppeli . Muut temppelit on todistettu Antoninus Piusin johdolla . Juutalaiset ovat enemmistönä siellä epäilemättä. Vuonna II : nnen  vuosisadan , se on asuinpaikka Rabbi Juudan Prince , kääntäjä ja Mishnassa . V th VII : nnen  vuosisadan, kaupunki kokonaan uudelleen sen jälkeen, kun maanjäristyksen 363 . Sepphoris on edelleen kukoistava kaupunki, jossa juutalaiset ja kristityt asuvat yhdessä, ja jälkimmäiset ovat perustaneet siellä piispakunnan.

Arabien valloituksen jälkeen kaupunki kieltäytyy ja kantaa arabialaista nimeä Saffuriya, mutta se on edelleen strateginen kohde, koska akropoli hallitsee Beit Netofan laaksoa, joten ristiretkeläiset muuttavat kaupungin linnoitukseksi, mistä on näköalatornin rakentaminen. (uudelleenmuodostettu.pst Sultan Dahir al-Umar vuonna XVIII th  luvulla, se on nyt museona). He myös rakentavat siellä XII th  luvulla pyhitetty kirkko Pyhän Annan , kaivaukset toteutetaan vuonna 1908 fransiskaanien Prosper Viaud paljastamiseksi tämän kirkon koskaan valmis.

Lasku vahvistaa seuraavat vuosisatojen kaupunki on vain 2500 asukasta lopulla XIX th  luvulla, mutta se säilyy tietty vaurauden ansiosta maataloudelle ja sen rikas historia, esille tuomat työtä arkeologien, menneisyyden joka houkuttelee turisteja. Aikana arabien ja Israelin sota 1948-1949 , Israelin joukot valtasivat Etelä Galileassa ja ajoi arabit pois tästä palestiinalaisen kylän aikana Operaatio Dekel . Israelin viranomaiset istuttavat juutalaisen kansallisen rahaston ansiosta mäntymetsää arabitalojen raunioille korostaakseen arkeologista aluetta, minkä tuloksena perustettiin Zipporin kansallispuisto, jonka pinta-ala on 16  km 2 ja joka avautui julkinen15. lokakuuta 1992. Ne korvaavat myös granaattiomena- ja oliivitarhat, joilla on rajallinen kaupallinen potentiaali, karjan rehuksi tarkoitetuilla viljelykasveilla.

Erilaiset arkeologiset kaivaukset, joita amerikkalais-israelilaisten tutkijoiden ryhmät suorittivat vuodesta 1984, tuovat esiin muinaiskaupungin jäännökset Rooman aikoina: suoraviivaiset kivetyt kadut, vuoratut pylväillä ja levitettynä alempana kaupungissa cardo ja decumanus ; kioskit , juutalaiset talot (joissa on kylpyammeet, jotka jotkut tutkijat tulkitsevat kiistanalaisesti mikvaotiksi ), roomalaiset huvilat ja monikerroksiset rakennukset, joista arkeologit ovat löytäneet noin neljäkymmentä kreikkalais-roomalaista mosaiikkikiveä (kaksi kappaletta poikkeuksellisia esineitä herättävät turistien huomion: medaljonki naisesta, joka kastettiin "Galilean Mona Lisaksi" vuonna 363 tapahtuneen maanjäristyksen tuhoamassa "Dionysoksen talossa" ja polykromi-, kuvio- ja geometriset mosaiikit, jotka täysin tasoittavat niin sanottua Niilin festivaalin taloa); kreikkalaistyylinen teatteri akropolin pohjoisella rinteellä; neljä vesijohtoa, jotka toimittavat valtavan vesisäiliön ja maanalaiset vesisäiliöt, julkiset ja lämpökylpylät; kaksi kirkkoa sekä pyhäkkö, joka tulkitaan synagogaksi. Tässä synagogaa Sepforiissa  (in) eri mosaiikit on kaivettu esiin, joista jotkut kuvaavat Raamatun kohtauksia (uhri Iisakin vierailun enkeleitä Sarah), esineitä tarvittavista juutalaisten rituaali ( menorahs , shofars ), mutta myös Wheel eläinradan . Nämä juutalaisiksi katsotut symbolit voivat kuitenkin olla pakanallisia, koska pakanuus ei sulje pois juutalaisten symbolien käyttöä, toisin kuin juutalaisuus, joka kieltää pakanallisten tunnusten käytön, mikä saattaa viitata siihen, että tämä rakennus on pakanallinen pyhäkkö.

Koska kävijällä oli suuria vaikeuksia projisoida itsensä tähän aikakauteen, ristiretkeläistorniin perustettiin 1990-luvun lopulla museo näyttämään Sepphoriksen arkeologisten kaivausten (lasit, keramiikka, mosaiikit) löytöjä.

Kaupunkiin liittyvät merkit

Se on palestiinalaisen runoilijan Taha Muhammad Alin syntymäpaikka .

Se on myös paikka, jossa myöhään kristillisen perinteen mukaan, jonka historiallinen kritiikki on poistanut kaikki väitteet historiallisuudesta, Maria, Jeesuksen äiti , syntyi steriileinä pidetyille vanhemmilleen Anne ja Joachim . Ristiretkeläiset rakensivat Sainte-Annelle omistetun kirkon oletetulle syntymäpaikalleen, tämä rakennus on nyt raunioina. Toinen perinne tekee Mariasta Elisabetin serkun , Johannes Kastajan äidin , ja vahvistaa myös jälkimmäisen syntymäpaikan Sepphorisiin.
Yleisesti uskotaan, että Jeesus on galilealainen juutalainen, jonka perhe on kotoisin Nasaretin kylästä, jossa hänen aikanaan ei pitänyt olla yli 400 asukasta, mikä todennäköisesti ei riittänyt varmistamaan puusepän toimeentuloa, joka on perinteisesti Josephille omistettu kauppa , Jeesuksen isä . Siksi on mahdollista, että Joseph ja Jeesus tarjosivat palveluitaan (puuseppä, huonekalumyyjä, päivätyöntekijä) tai löysivät työpaikan Sepphorisista, suuresta Galilean kaupungista, jossa asuu lähes 30000 asukasta, tai jopa osallistuivat Antipasin, erityisesti hänen, jälleenrakentamiseensa. Kreikkalaistyylinen teatteri, johon mahtuu 4000 katsojaa. Tämä viimeinen hypoteesi Batey arkeologin jotka osallistuivat kaivaukset Sepforiissa dating on kiistanalainen, koska teatteri on suuri epävarmuusmarginaali, hänen erektio todennäköisesti aio takaisin ennen loppua I st  luvulla. Toinen yhtä vaarallinen isä Magnanin hypoteesi viittaa tässä yhteydessä siihen, että Jeesus on voinut olla maanmittaaja. Jotkut tutkijat uskaltavat kuvitella Jeesuksen osallistuvan esityksiin Sepphoriksen teatterissa vetoamalla siihen, että hän näyttää tuntevan teatterikielen, koska hän käyttää kreikkalaista termiä ὑποκριτής (hypokritès, "näyttelijä") seitsemäntoista kertaa Uudessa testamentissa. Joka tapauksessa, nämä perinteet selittää läsnäolo aikaisemman Bysantin kirkkoa Christian IV : nnen  vuosisadan paljastui arkeologi Leroy Waterman  (in) vuonna 1931.

Mosaiikkigalleria

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Tämän teatterin näyttämö ja valkaisuainetta rakennettiin uudelleen, jotta esitykset voitaisiin järjestää nykyään. Kuumina päivinä katos muinaisina laskeutui auringonvalon lieventämiseksi.
  2. (in) Geoffrey W. Bromiley , kansainvälinen standardi Raamattu Encyclopedia, Volume 4 , Wm. B. Eerdmans Publishing1995, s.  400.
  3. Eric H.Cline , Johdatus raamatulliseen arkeologiaan , Albin Michel ,2015, s.  27
  4. Strange, Longstaff ja Groh 2006 , s.  9
  5. (in) Geoffrey W. Bromiley , kansainvälinen standardi Raamattu Encyclopedia, Volume 4 , Wm. B. Eerdmans Publishing1995, s.  401.
  6. (in) Barbara J. Sivertsen, kolme pilaria , Wipf ja Stock Publishers,2010, s.  31.
  7. (sisään) Eric M Meyers , "Sepphoris: rauhan kaupunki" , julkaisussa Andrea M. Berlin ja Andrew J. Overman, Ensimmäinen juutalainen kapina: arkeologia, historia ja ideologia , Routledge,2002, s.  110 - 120
  8. Claire Burkel "  Sepforiissa, helmi Galilean  ", Terre Sainte-lehti , n o  651,2017, s.  6-11.
  9. Strange, Longstaff ja Groh 2006 , s.  14
  10. Flavius ​​Josephus , Juutalaiset muinaisesineet , 18:27
  11. Maurice Sartre , Alexander ja Zenobia: History of Ancient Levant IV th  luvulla  eaa. JKr - 3. vuosisata jKr. AD , Pariisi, Fayard ,2001, 1194  Sivumäärä ( ISBN  978-2-213-60921-8 ) s.  544,645,931
  12. (in) Rebecca Martin Nagy, Sepforiissa Galileaan Crosscurrents Kulttuurin , North Carolina Museum of Art,1996, s.  103.
  13. (in) Walid Khalidi , All That Remains: Palestiinalaisten Kylät miehitetty ja autioituvat Israel vuonna 1948 , Institute for Palestine Studies,1992, s.  351.
  14. (in) Rebecca Martin Nagy, Sepforiissa Galileaan Crosscurrents Kulttuurin , North Carolina Museum of Art,1996, s.  143.
  15. (in) Meron Benvenisti, Sacred tuntumassa Buried historia Holy Land vuodesta 1948 , University of California Press ,2000, s.  216.
  16. Jean-Christian Petitfils , Jeesusta rakastava sanakirja , Plon ,2015, s.  127.
  17. (in) James H. Charlesworth, Brian Rhea Petr Pokorny, Jesus Tutkimus: uusia menetelmiä ja käsitykset ., Wm B. Eerdmans Publishing2014, s.  728.
  18. Tämä Sepphorisin palatsi rakennettiin uudelleen säilyttämään alkuperäiset mosaiikit ilkivallalta ja huonolta säältä. Se on nimensä ansiosta Dionysoksen mosaiikki, joka koristaa trikliniumin lattiaa . Vrt. (En) Jodi Magness, Pyhän maan arkeologia: Salomonin temppelin tuhoamisesta muslimien valloitukseen , Cambridge University Press ,2012, s.  224.
  19. palatsi alakaupungissa, 23 m leveä ja 30 m pitkä, peräisin III E-  luvulta, on nimetty niin, koska mosaiikeissa kuvatut kohtaukset liittyvät festivaaliin, jossa vietetään Niilin tulvia. Suurimman mosaiikin koko on 6,2 × 6,7  m .
  20. (in) Zeev Weiss, "Taiteellinen trendit ja yhteystiedot juutalaisten ja 'Muut Late Antiikki Sepforiissa: Uusi tutkimus in Religious Diversity in Myöhäisantiikki , toim. David M.Gwynn ja Susanne Bangert, 2010, s. 173
  21. Simcha Jacobovici , Barrie Wilson, unohdettu evankeliumi , Michel Lafon ,2015, s.  228.
  22. (in) Mae E. Sander, juutalaisten Aika-matka A Matkaopas juutalaisiin Kerronta ja historiallisia kohteita Euroopassa ja Israelissa , Jason Aronson,2000, s.  141.
  23. Lainattu Gabriel Lévinin esipuheessa julkaisussa Migration sans fin , palestiinalaisen runoilijan Taha Muhammad Alin kirjassa , s.  18.
  24. (in) Rebecca Martin Nagy, Sepforiissa Galileaan Crosscurrents Kulttuurin , North Carolina Museum of Art,1996, s.  105.
  25. (in) Richard R. Losch, kaikki paikat Raamatussa , Xlibris Corporation,2013, s.  475.
  26. Tällaisten kaupunki tuolloin vahvistaa arkeologian joka löytää jälkiä hellenistisen ajan, aikaisempi II : nnen  vuosisadan  eaa. JKr . Vrt. Jacques Brien (toim.), Pyhä maa, viisikymmentä vuotta arkeologiaa , toim. Bayard, 2003, s.  845 - 855 .
  27. Sepphoris sijaitsee 50 minuutin päässä Nazarethista. Vrt. Pierre-Antoine Bernheim , Jacques, Jeesuksen veli , Noêsis,1996, s.  64.
  28. (in) Markus Cromhout, Jesus and Identity , James Clarke & Co2015, s.  45.
  29. (in) Richard A. Batey, Jesus & Forgotten Kaupunki: uutta valoa Sepforiissa ja urbaanissa maailmassa Jeesuksen , Baker Book House,1991, s.  90.
  30. (in) James H. Charlesworth, Brian Rhea Petr Pokorny, Jesus Tutkimus: uusia menetelmiä ja käsitykset ., Wm B. Eerdmans Publishing2014, s.  107.
  31. (in) Rebecca Martin Nagy, Sepforiissa Galileaan Crosscurrents of Culture Paperback ., Wm B. Eerdmans Publishing1996, s.  30-32.
  32. (in) "Lead Story", julkaisussa Inside the Vatican  (in) , 1996, s. 27
  33. (It) Giovanni Magnani, Origini del Cristianesimo, II osa, Gesù costruttore e maestro , Cittadella,1996, s.  57.
  34. (sisään) Geza Vermes , Jeesuksen muuttuvat kasvot , Penguin UK,2001, s.  130.
  35. (in) L. Waterman, alustava raportti Michiganin yliopiston kaivaukset Sepforiissa, vuonna 1931 , University of Michigan Press,1937, s.  5-6.
  36. Tämä kynttilänjalka, joka lepää kolmijalkaisella jalustalla, koostuu joukosta toisiinsa kytkeytyviä ympyröitä ja kolmioita. Vasemmalla on granaattiomena, hedelmällisyyden symboli, ja oikealla on shofar .
  37. Se koostuu 17 paneelista ja 15 kreikkalaisesta kirjoituksesta, ja se edustaa keskipöydässä Dionysoksen ja Herkuleksen juhlaa, pastoreiden sivupaneeleissa, Herkulesin juopumista, Intiasta palaavaa Dionysoksen kulkueita, hänen toveriaan Hyménéea, Bacchantes ja viinipuristimet. Kentauri-jousiammunta on Jousimiehen perinteinen esitys. Vrt. Frédéric Manns , juutalaiskristillisyys, muisti vai profetia? , Beauchesne Publishing ,2000, s.  172-173.

Katso myös

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit