Arabialaiset kalligrafiset tyylit kehittyivät islamin varhaisimmista ajoista lähtien levittämällä kaikenlaisia kirjoja dar al-Islamin maantieteelliselle alueelle .
Kalligrafia on erittäin kehittynyttä myös islamin taiteissa , ja joskus se saa jopa symbolisen arvon. Kirjallisuudessa ja runoudessa, jopa kirjeessä, heijastus luonnon maailmasta juontaa juurensa Abbasidien aikoihin .
Arabialainen kalligrafia on yleensä jaettu kahteen helposti erotettavissa olevaan ryhmään:
Tämä ero historiallisella tasolla on kuitenkin hyvin kyseenalainen: nämä kaksi järjestelmää esiintyvät rinnakkain, kullakin on monia muunnelmia.
Vanhin ja yksinkertaisin käsikirjoitus on hijazi . Se on yksinkertainen, kursiivinen kalligrafia, jossa diakriitikot, toisin sanoen lyhyiden vokaalien merkinnät, ilmoitetaan harvoin, ja ne ovat sitten pieniä viivoja. Hän edetä loppuun VII : nnen ja VIII : nnen vuosisadan pääasiassa, ja löytyy pian käsikirjoituksia Koraanin ja kivi kirjoituksia.
Toinen kirjoitus coufique, kehittää IX th luvulla . Kehittyneempi, kiillotetumpi ja kalibroituneempi se erottuu hyvin merkittävästä vaakasuorasta viivasta, näkyvästä rytmistä ja tekstin tuuletuksesta. Vokaalit ovat joskus huomata, muodossa punaisia pisteitä, ja konsonantit , aiemmin huonosti erilaistuneet, joskus koristeltu viivoja on saada tekstit luettavissa. Tiedämme tämän kirjoittamisen erityisesti ansiosta löydettiin corpus Koraanin on suuri moskeija Kairouan , vuonna Tunisiassa , mutta se näkyy myös kolikoita.
Alkaen X : nnen vuosisadan , kirjoittaminen monipuolistuu. Itä-Iranille on yleensä annettu joskus Kufic-käsikirjoitus, mutta joskus pehmeämpi, erittäin korkeilla varret, kuten yksi näkee sen Samanid- keraamisilla astioilla . Kirjainten paksuus vaihtelee paljon.
Vuonna Maghreb , sitä enemmän terävä calamus koko tekee mahdolliseksi saada yhdenmukaisuutta tunnusomaisen linjan. Viivan alapuolella olevat kirjaimet muodostavat käyrän. Erivärisen musteen käyttö vokaaleihin on myös tyypillistä alueelle.
Tämän tyylin muunnelma on andalusialainen kirjoitus, kooltaan pienempi ja tiukempi.
Jos nämä kaksi kirjoitusta ovat Kufic, tämä tyyli alkaa jättää sivuun sen epäkäytännöllisen luonteen vuoksi. Kuficia käytetään edelleen koraanien otsikoihin tai joihinkin monumentaalisiin kirjoituksiin, mutta Naskhi pyrkii ottamaan tehtävän pidemmistä teksteistä. Kufic soveltuu kuitenkin hyvin koristeluun, minkä vuoksi useita koristetyylejä kehitetään edelleen.
In Fatimidit Egypti , ominaisuus kirjoittaminen on tuoda esiin elementti käänteinen S, joka tavallisesti on alle linjan. Tätä tyyliä kutsutaan "foliated kufic".
In al-Andalus , etenkin teoksia suuri moskeija Cordoba , kirjaimet päättyvät puoli-palmettes, taipumus joka yksi toteaa Iranin ja Fatimid Egyptissä ja joka ottaa nimen "kukallinen Kufic", kun kirjoittaminen vie äärimmäisen koristeellinen käännös. se muuttuu joskus melkein lukukelvottomaksi, kuten Sirafin cenotafilla (1133).
Kolmas kufic-tyyppi on "punottu kufic" eli korikudos, jonka varret muodostavat toisinaan monimutkaisen lomituksen.
"Geometrinen kufic" on tällä välin yleensä merkitty pisteeseen sijoitettuun neliöön, jolla on persian kielellä banna'i-nimi . Sitä käytetään usein arkkitehtonisena koristeena. Yleensä toistetaan islamin (Ali, Muhammad) tai Jumalan (Allah) suurten hahmojen nimet. Usein geometrinen Kufic on lukittumattomien hahmojensa ja äärimmäisen geometrisaationsa vuoksi melkein lukukelvoton, mutta kiinnostus ei ole semanttista, vaan koristeellisuutta. Vääriä epigrafioita, joita kutsutaan "näennepigrafioiksi", käytetään jopa joskus puhtaasti esteettisiin tarkoituksiin, tietysti.
Ohuempi ja joustava, kirjoittaminen naskhi , joka ilmestyy X : nnen vuosisadan ei sisällä kulmikas merkkejä, mikä ei estä häntä olla monenlaista. Osuus kirjeitä on pääteltävissä Alef , kirjeen koostuu yksinkertaisen pystypalkki.
Kursiivinen käsikirjoitus, joka on luonteeltaan nopeampi, sopi hallinnollisiin tarpeisiin ja mahdollisti koraanien lisääntymisen.
Tekstissä erotetaan yleensä kuusi kirjoitustyyliä, mutta esimerkkejä ei esitetä. Tämän vuoksi vaikeus on erottaa nämä tyylit ja antaa heille oikea nimi.
Lisäksi kirjaimet voivat olla lehtivihreitä tai kukkaisia , eli koristeltu lehtien tai kukkien kuviolla. Lisäksi kulta-lehtiä voidaan käyttää korostamaan tiettyjä kohtia. Kuten Calligrams- osiossa kuvataan , arabialaiset kirjeet soveltuvat entistä laajempiin koristeisiin.
Mutta kuusi kanonista kalligrafiaa ei ole ainoa käytetty. Jotkut, kuten ghubar, on varattu tiettyihin käyttötarkoituksiin. Tätä pientä kirjoitusta, jonka nimi tulee arabialaisesta sanasta "pöly", käytettiin pienikokoisten koraanien kopioimiseen.
Muut skriptit ovat tyypillisiä alueelle, kuten Länsi-arabimaailman Maghribi, jota Marokon hallitus käyttää edelleen, tai persialainen nastaliq . Jälkimmäinen, jonka nimi tarkoittaa "aikana", "ripustettu", ilmestyy vuodelta 1370 ja sitä käytetään vain Iranin maailmassa. On supistuminen Naskh ja taliq 'kirjoittaminen Chancery josta me tiedämme hyvin vähän datable esimerkkejä X : nnen , XI th ja XII : nnen vuosisadan ja on ominaista sen hienous, hänen luonteensa hieman ja keskeytti vahvoja kontrasteja täydestä ja ohut. Sen sijaan, että koraanit käyttäisivät sitä vähän, sitä käytetään pikemminkin runojen ja hallinnollisten toimien transkriptioon.
Kalligrafiaa ihmisen päät olemassa Iranin XII : nnen - XIII th vuosisatoja, ja vähitellen siirtymässä kohti animoituja kalligrafiaa, jossa koko kirjeen on muodoltaan ihmisen tai eläimen.
Ottomaanit olivat suuria kalligrafian luojia. He saivat siten talteen Ta'liqin , tämän iranilaisen kansliaviraston , jolla ei juurikaan käytetty sitä epitaafissa ja runoudessa. He kehittivät myös divaanin , joka on varattu kansliaan (sen nimi on peräisin divaanista, joka on ministerineuvosto). Erittäin tiukka, se moninkertaistaa diakriitikot ja pienet koristeet ja sille on ominaista kääntö vasemmalle, mikä tekee sen salauksen monimutkaiseksi. Lopuksi voimme mainita tughran , nämä ottomaanien sulttaanien allekirjoitukset, jotka esiintyvät monogrammina virallisten asiakirjojen yläosassa. Ilmestyi keskellä XV : nnen vuosisadan , nämä Tughra täydellinen asteittain saavuttaa vallitsee erittäin monimutkainen. Niille on ominaista kolme pylvästä, jotka symboloivat mahdollisesti ensimmäisten ottomaanien turkkilaisten kolmea jakohäntäistä lippua tai sulttaanin kolmea sormea ja peukaloa, ja ne sisältävät sekä suvereenin, hänen isänsä nimen että yleisen kaavan. Tyyli Divani kehitettiin XVI : nnen ja XVII th vuosisatoja.
Vuonna Intiassa sulttaani- yksinomaan Koraanin kalligrafia on myös luonut XIV : nnen - XV : nnen vuosisadan Bihari.
Kalligrafiaa , korkein taiteen islamin, voi olla myös kuvallisia puolin. Tekemällä lomituksia kirjoitetuilla sanoilla tai käyttämällä mikrografiaa , kalligrafit onnistuvat siten tuottamaan kuvitteellisia kuvia. Käytetyt tekstit ovat joskus lyhyitä: ne voivat olla yksinkertaisesti termejä Allah, Muhammad tai Ali. Pidempään käytetään joskus Basmalaa . Äärimmäinen tapaus löytyy mikrografiasta, jolloin pienillä kirjaimilla kirjoitetut kokonaiset surat muodostavat sanan tai kuvan. Mikrografiaa on läsnä pääasiassa talismanimaisilla teloilla. Tämä tekniikka on suuri puomi erityisesti kolme Safavid, ottomaanien ja Mughal on XVII th -luvulla .
Suurimmaksi osaksi ne liittyvät uskontoon, etenkin mystiikkaan . Joten näin on shi- mystikkojen ihanteellisen miehen Alin ja hänelle kiinnitettyjen eläinsymbolien , kuten leijonan (Haydar arabiaksi , vastaa lempinimeä `` Ali '' ), hevosen ( Duldul , hänen vuorensa) kanssa . , kuin sapeli (hänen Dhu al-Fiqar ) . Toiset ovat täynnä erilaisia merkityksiä, kuten tämä mies rukouksessa, tai eläimet, kuten kalat , kattohaikara tai muut linnut, kuten Koraanin Hudhud. veneenä (täällä valmistettu kirjaimesta waw , Sufi- symboli Jumalan kanssa) tai arkkitehtuurina (esimerkiksi moskeija).
Opetettaessa kalligrafiaa, opettaakseen kirjainten muotoja, opettajat turvautuvat usein vertailuun kuviin. Esimerkiksi ha alkukirjain muistuttaa nasta'liq kahta silmää, mikä heijastaa sen nimeä persialainen ' he' kaksisilmäinen '( he' do tcheshm ).
Länsimainen kursiivikalligrafia (eräänlainen rasvaisten varsien omaava tuuli ) stukilla, Medeza Bou Inania Fezistä
Länsimainen kursiivinen kalligrafia keraamisella materiaalilla
Samarkandissa (Chah e Zindeh): yllä, Kuficin kalligrafia keltaisella ja Naskhi valkoisella; alapuolella kufic, solmuilla varret keltaisella ja thuluth yläpuolella olevassa kehyksessä