Rouenin synagoga | |
Julkisivu, rue des Bons-Enfantsin ja rue de l'Ancienne- Prisonin kulma . | |
Esitys | |
---|---|
Palvonta | israelilainen |
Liite | Konsistorin of Normandia |
Työn loppu | 1950 |
Arkkitehti | Francois Herr |
Hallitseva tyyli | Moderni liike |
Maantiede | |
Maa | Ranska |
Alue | Normandia |
Osasto | Seine-Maritime |
Kaupunki | Rouen |
Yhteystiedot | 49 ° 26 ′ 40 ″ pohjoista, 1 ° 05 ′ 21 ″ itään |
Rouen synagoga on konsistorin- synagoga on Sephardic riitti , joka sijaitsee osoitteessa 55 rue des Bons-Enfants in Rouen .
Sisäänkäynnin edessä muistolaatta osoittaa kunnianosoituksen kaupungin juutalaisyhteisön karkotetuille kuolleille.
Kaksi keskiajan pääkadua jakaa vanhan Rothomaguksen alueen: pohjoisesta etelään cardo (nykyinen rue des Carmes ) ja idästä länteen decumanus (nykyinen rue du Gros-Horloge ). Juutalainen katu tai Vicus judaeorum , 300 metriä pitkä, oli kaupungin luoteisosassa, viereisen decumanuksen rinnalla . Tämä katu, joka mainittiin vuonna 1116 Les Annales de Rouenissa , oli piirin keskus, jota kutsuttiin terra judaeorumiksi (juutalaisten maaksi). Vasta juutalaisten karkottamisen jälkeen vuonna 1306 "juutalaisten paikka", joka oli sen keskus, kutsutaan "juutalaisten sulkeutumiseksi". Keskiajalla piirin pinta-ala oli 28 500 m 2 eli noin kahdestoistaosa kaupungin keskustan pinta-alasta .
Sijaitsee sydämessä, alue on ollut asuttu erittäin suurella juutalaisväestö, joka nousee 5 000-6 000 ihmistä, 15-20% koko väestöstä vuoden lopulla XIII : nnen vuosisadan juuri ennen karkotusta päätti Philippe le Bel (1306).
Hautausmaa sijaitsi kaupungin muurien ulkopuolella, nykyisen bulevardin ulkopuolella, kohti Mont-Saint-Aignania . Sitä kutsuttiin " hautausmaaksi Juieulziksi " tai Mons Judaeorumiksi . Tätä termiä käytettiin usein juutalaisten hautausmailla Euroopassa keskiajalla. Sen pinta-ala (noin 2 hehtaaria) todistaa juutalaisyhteisön tärkeydestä (verrattuna Kölnin hautausmaan 2,5 hehtaariin ).
Kuvan alkuperäinen synagoga, pitkin esillä Rue du Gros-Horloge tuhoutui joukkovaino tuhonneet koko juutalainen neljänneksellä 1 kpl ristiretki (1096) ja korvattiin kirkon Our Lady -la-Ronde, joiden olemassaolo on dokumentoitu vuodesta 1255, mutta joka on varmasti edestä.
Pian sen jälkeen, uusi rakennus rakennettiin sadan metrin päässä, melkein kulmassa kadun juutalaisille (at n o 55) ja Butchers Streetin verilöyly (nykyinen Massacre Street). Pyöreä torni, joka reunustaa rakennus on edustettuna kirjan suihkulähteet Rouenin mukaan Jacques Le Lieur (1525). On synagogassa mainittu " Toisen suunnitelman kaupungin Rouen" (1782) määritettyihin XII : nnen ja XIV : nnen vuosisadan Rondeaux of Sétry puheenjohtaja tiedeakatemian kirjallisuuden ja taiteen Rouen, sitten kuvattu vuonna 1821 vuoteen historioitsija Eustache de la Quérière suurena romaanista tyyliä edustavana paviljongina , melkein neliönmuotoisena, puoliksi haudattuna, kahdessa holvikerroksessa. Hänen esiintymisensä tehdään arkkitehtoninen piirustus XVIII nnen vuosisadan pidetään Archives Seine-Maritime ja nimeltään Gable synagogan .
Vernisse-suunnitelma vuodelta 1738 esittää rakennuksen vaakasuoran esityksen. Seinässä on katos käyrä ulkoneva jossa oli pitänyt pyhä rullaa ja Tooran , kuten kaikissa romaanista synagogissansa. Rakennuksen sisäänkäynti on länsipuolella, eli rabbiinisen lain mukaisesti, vastapäätä seinää, jota palvojat kohtaavat rukouksessa.
Seinät olivat kahden metrin paksuisia, mikä viittaa rakennuksen nousuun. Länsi- ja eteläseiniin lävistettiin kaksi isoa ikkunaa, jotka päästivät paljon valoa toisen talmudisen perinteen mukaisesti. Eustache de la Quérièren kuvaus opettaa meille, että rakennuksen päättävässä holvissa oli nähtävissä maalauspalasia, mikä viittaa freskon olemassaoloon.
Pian sen jälkeen tuhoaminen rakennuksen vuonna 1886, arkistonhoitaja Charles de Beaurepaire osoittaa artikkelissa julkaistu Bulletin de la Commission des Antiquités Seinen-Inférieure (1891-1893 painos), että "THE seinä laitteiston ja korkeus tämän holvissa oli jotain erikoista, ja on valitettavaa siitä, että emme ole huomanneet tarkasti mittoja, ettemme ole piirtäneet piirustusta laitoksen antiikkikomission albumille ” . Onneksi tämä piirustus on olemassa, sen teki Gaston Barbier de la Serre tuhon aikaan.
Vuodesta 1869 Rouenin juutalaisyhteisö kokoontui entisen Sainte-Marie-la-Petite -kirkon rakennukseen, joka nimettiin erottamaan se sekä Notre-Damen katedraalista että Notre-Damen kirkosta. De-la-Ronde, kun hän vihki Virgin . Ranskan vallankumouksen aikana pyhitetty ja myyty kirkko oli palvellut peräkkäin varastona ja sitten kouluna, ennen kuin hänet määrättiin vuonna 1865 israelilaisten kulttiin. Synagogasta tullessa saksalaiset suljivat sen miehityksen alkuaikoina ja muutettiin ensiapuasemaksi.
31. toukokuuta 1944, englantilainen vahvan voiman pommi tuhosi sen melkein kokonaan ja suurin osa paikalla olevista haavoittuneista pakolaisista lääkintähenkilöstön kanssa tapettiin. Vain kuisti jäi, mutta se hävitettiinJoulukuu 1946 kaupungin jälleenrakennuksen aikana.
Suunnitellut François Herr , uusi synagoga on rakennettu paikalle vanhan ja muodostaa kulmassa rue des Bons-Enfants ja rue de l' Ancienne-Prison . Sen rakentaminen valmistui17. joulukuuta 1950. Se on nelikulmainen ja suljettu pohjoiseen matalalla muurilla.
Pääjulkisivu koostuu päärakennuksesta, johon on kiinnitetty suuri sisäänkäynti. Tämän julkisivun lävistää länteen avautuva ovi ja neljä suorakaiteen muotoista lahtea, jotka ovat kaikki korkeita.
Sivujulkisivu, josta on näkymä rue de l'Ancienne-Prison, koostuu ylityksestä, jonka lävistää neliön muotoinen lahti, jonka merkinnät muodostavat Daavidin tähden . Lasimaalaukset muodostavat motiiveja Daavidin tähdestä ja kymmenestä käskystä , ja niiden allekirjoittaa yksi aikakauden suurimmista lasimaalaussuunnittelijoista, Gabriel Loire .
Synagogaan pääsee julkisilla liikennevälineillä lähellä sijaitsevalta Palais de Justice -metroasemalta tai Square Verdrel -bussipysäkiltä .
Rouenin synagoga (entinen Sainte-Marie-La-Petite -kirkko), 55 rue des Bons-Enfants.
Synagoga (entinen Sainte-Marie la Petite -kirkko) pommitusten jälkeen vuonna 1944.
Nykyinen Rouenin synagoga, julkisivu rue des Bons-Enfants
Juutalainen yhteisö asettui Rothomagus aikaan Roman siirtokuntien alalla vastaavat Cardon ja Decumanus Rooman kaupungin. Tätä asennusta kannustaa Rooman valta, joka haluaa vahvistaa väestörakenteen avulla Gallian sotilaallista valloitusta . Tämän communitas judaeorumin läsnäolo Rouenissa säilyi jatkuvasti vuosituhannen ajan useista verilöylyistä huolimatta ja siihen asti, kunnes Philippe le Bel määräsi juutalaisten karkottamisen Ranskasta vuonna 1306, kun yli 5000 Rouenin juutalaista karkotettiin kaupungista.
Sen julkaisussa 19. maaliskuuta 1905, Journal de Rouen omistaa kaksi sivua " israelilaisten synagogille Rouenissa" , jossa kuvataan juutalaisuuden historiaa Normanin pääkaupungissa.
1007 . Pogromi tuhoaa osan Rouenin juutalaisväestöstä.
1010-1035 . Dukes of Normandy juutalaisvainoja. Paavi lopetti vuoden 1010 vainon, mutta myöhemmin ruuanlainen juutalainen Reuben ben Isaac joutui pakenemaan Palestiinaan .
v. 1070 . William Valloittaja vie juutalaiset Rouenista Lontooseen , mikä luo uuden keskiaikaisen Englannin juutalaisyhteisön.
1096 . Normanin ristiretkeläiset vainoavat Rouenin juutalaisia antaen heille mahdollisuuden valita kuoleman tai kristinuskoon kääntymisen välillä .
1099 . Normandian herttua ja Englannin kuningas Guillaume le Roux sallivat käännynnäisten palata juutalaisuuteen. Seuraavana on Rouen-yhteisön ja sen instituutioiden jälleenrakennusaika.
1131 . Kautta kuningas Henry I st Beauclerc , juutalaiset antaa lahjoja Innocentius II Rouen.
1140-1200 . Heprealaisen tutkimuksen kehittäminen Rouenissa. Raamatun eksegeetit tuottavat joukon kommentteja ja suuret tossafistit , kuten Samuel ben Meïr , Menahem Vardimas tai Abraham ibn Ezra, kommentoivat ja merkitsevät Talmudia .
1182 . Philippe Auguste päättää karkottaa juutalaiset Ranskan kuninkaalliselta alueelta, johon Normandia integroidaan, ja palauttaa heidät takaisin vuonna 1198 , ja kuitenkin laki rajoittaa heidän vapauttaan.
1204 . Philippe Auguste valloittaa Rouenin. Norman-juutalaiset ovat nyt Ranskan kuninkaiden lainkäyttövaltaan .
1215 . Neljäs lateraanisopimuksen Neuvosto asettaa juutalaiset Ranskan velvollisuus käyttää tunnusmerkki (yleensä Rouelle) ja rajoittaa niiden pääsyä julkisiin virkoihin.
1220 - 1250 . Kuninkaallinen valta alkaa asettaa rajoituksia juutalaisten taloudelliselle toiminnalle.
1296-1299 . Rouenin juutalainen Calot palvelee kuningas Philippe le Beliä Ranskan juutalaisten prokuristina (ensimmäinen veroviranomainen).
1306-7 . Philippe le Bel karkotti juutalaisia Ranskasta . Sitten kuningas myöntää kaupungille "sulkeutumisen juutalaisille" Rouenista kaikilla riippuvuuksillaan.
XVI th luvulla. Vuoden lopulla XVI : nnen vuosisadan joissakin perheissäMarranosasettuivat Rouen seurasi useita aaltoja. Jotkut heistä muuttivat sittenAmsterdamiin, Antwerpeniin, Hampuriin tai Lontooseen.
XVIII th luvulla. Marran-yhteisö on melkein kokonaan kadonnut. Uusi juutalainen yhteisö, joka koostuu pääasiassa juutalaisiaAlsacesta, jälkeen näyttöön tuleevallankumouksenja kaksi edustajaa osallistui 1806 luomiseenKeski israelilainen konsistorin RanskanmukaanNapoleon I st .
Puoliväliin mennessä XIX : nnen vuosisadan Rouenin yhteisö numeroidut noin 300 jäsentä.
Alkaen alusta Ammatti tilanne juutalaisten Rouenin ja ympäröivän alueen vähitellen huonontunut. Pidätykset ja karkotukset alkoivat vuonna 1940. Kaksi tekijää selittää vainon julmuuden ja tehokkuuden: saksalaiset pitävät Kanaalin rannikon lähellä olevaa aluetta strategisena; Vichyn hallinto on nimittänyt poliisiosaston, jossa on erityisen fanaattisia juutalaisia kysymyksiä, käsittelemään Rouenin "juutalaiskysymystä". Näin Rouenin juutalainen yhteisö maksaa erityisen raskaan hinnan (lähes 500 uhria eli noin 90% vuonna 1939 läsnä olevista juutalaisista) verrattuna Ranskan juutalaisväestöön (jossa uhrien osuus on noin 25%).
Nykyisessä yhteisössä, joka koostuu pääasiassa sefardilaisista juutalaisista Pohjois-Afrikasta , on noin 250 perhettä eli 700 ihmistä vuonna 2016.
Rouenin juutalaismonumentin " Sublime House " tulevan uudelleen avaamisen yhteydessä Rouenin antiikkimuseo järjestää näyttelyn nimeltä "Tutkijat ja uskovat. Pohjois-Euroopan juutalaiset keskiajalla ”, joka on omistettu juutalaisten keskiaikaiselle henkiselle elämälle ja aineelliselle kulttuurille.