Titulus ( latina sana ) on merkintä kiinnitetään tahansa kannatusta antiikin.
Titulus on kartelliin tai juliste ripustaa lopussa pitkää keppiä kuljettaman Rooman legioonien aikana voiton seremonian ilmoittamaan väkeä, nimi legioonien määrä vankien määrä saalis, nimet toimitetuista kaupungeista ja maista. Tiedot kirjoitettiin suurina painoksina.
Titulus oli myös pieni kyltti, jossa todetaan rikoksen uhrin antiikin aikana. Yleensä tikkuun kiinnitettynä se kuljetettiin tulevaisuuden kulkueiden edessä kidutettuna lähtiessään vankilasta tai ripustettuna hänen kaulastaan. Mikään muinainen teksti, lukuun ottamatta evankeliumeja, ei mainitse pään yläpuolelle ristiin tai kidutuspaaluun naulatun tituluksen harjoittamista.
Evankeliumeissa viittaavat siihen, että ristin Jesus oli immissa ydin , koska he mainitsevat, että merkki on sijoitettu pään yläpuolelle Jesus, mikä tarkoittaa, että pystypalkki ylitti vaakasuora patibulum niin, että titulus voidaan kiinnittää siihen.
Jotkut kriitikot ja kommentaattorit uskovat, että Jeesuksen risti olisi ollut tau- muotoinen ja että on virhe, että kristillinen perinne olisi säilyttänyt Crux immissan . Heille tämä tituluksen maininta johtaisi Kristuksen ristin esittämisvirheeseen . Kirkon olisi halunnut päässä V : nnen vuosisadan ominaista muotoa latinalaisen ristin vaikka todellisuudessa Kristuksessa olisi todennäköisesti ristiinnaulittu ristillä t, kuten useimmat ristiinnaulitsemisia Roman. Kuitenkin harvat johtavat historioitsijat kommentoivat tätä aihetta. Tosiaankin raittius ja evankeliumien selityksen symboliikka ristiinnaulitsemisesta, samoin kuin muinaisten ristiinnaulitsemismenetelmien (ripustus köysillä ja / tai käsien ja jalkojen naulaaminen) monimuotoisuus jättävät tilaa monille spekulatiivisille tulkinnoille.
Kolmen synoptisen evankeliumin mukaan kirjoitus oli "Juutalaisten kuningas" tai "Jeesus juutalaisten kuningas". Ainoastaan Johannekselle annettu evankeliumi osoittaa, että Pontius Pilatus olisi asettanut titulukseen tekstin kolmella kielellä: heprea , latina ja kreikka :
" Jeesus Nazorean , juutalaisten kuningas"
Jeesuksen määrittely "natsoralaiseksi" tässä tukijilleen niin tärkeässä tilanteessa on historioitsijoille todiste siitä, että tämä juutalaisten vastustajiensa Jeesukselle antama pejoratiivinen nimi on nyt täysin hyväksytty, kun kirjoitettiin evankeliumia Johanneksen mukaan 90-luvulla - 100-luvulla , kun taas Markuksen evankeliumissa - joka kirjoitettiin ensimmäisenä noin 70-75 - tämä nimi puuttuu kokonaan, toimittajat käyttävät vain ilmausta "Jeesus Nazarene".
Latinankielinen teksti mainitut Johanneksen evankeliumi, joka on johdettu kreikan on minä Esus N azarenus R ex I udaeorum , joka synnytti pari sataa myöhemmin lyhenteen INRI yhteydessä latinalaisen kirkon jonka keskeinen napa on kirkon of Rome . Myöhemmin kristilliset esitykset muuttivat tekstiä rajoittumalla nimikirjaimiin INRI (latinaksi I ja J ovat samaa kirjainta).
Ylipapit pyysivät Rooman prefektiä korvaamaan sanan "tämä mies sanoi:" Minä olen juutalaisten kuningas ". Pilatus vastasi: "mitä kirjoitin, sen kirjoitin" (evankeliumi johtuu Johanneksen 19. luvusta, jae 22).
Titulus on myös kirjoitus kaupallisia (esimerkiksi tuotteen alkuperästä, vastaanottajan, sisällön, jne.) On määritelty. Se voidaan suorittaa esineelle (esimerkiksi amforeille) ja se on yleistä Rooman aikakauden säiliöille. Samoin tämä käytäntö havaittiin taloissa. Titulus voisi myös olla, aikana antiikin , juliste tai merkkiä, joka yksi ripustettu talon osoittamaan, että se oli vuokrataan tai myydään; tästä johtuen ilmaisu mittere Lares sub titulum , joka tarkoittaa "näyttää, että talo on myytävänä" (sanasta sanaan: "laittaa kotijumalat Lares merkin alle"). Siinä ilmoitettiin seuraavat tiedot: hinta tai yksityiskohdat vuokrasopimuksesta. Kaava koostui näistä kahdesta sanasta: EST LOCANDA ja on edelleen käytössä Roomassa tänään.
Vuonna Rooman kaupunki , titulus tarkoittaa annettu nimi yksityisiä rakennuksia muunnetaan paikkoihin varhaisen kristillisen jumalanpalveluksen - kutsutaan myös Domus Ecclesiae - nimen jälkeen omistajan erän tai rakennuksen osoitettu tähän käyttöön, jonka nimi on vähitellen korvataan Rooman pyhien tai piispojen nimillä. Nämä kotimaiset palvontapaikat ilmestyvät IV - luvulta, ja ne liittyvät vainojen , ensimmäisten kirkkojen ja kristillisten basilikoiden loppuun . Rooman synodin vuodelta 499 mainitaan 25 titulia, jotka vastaavat Rooman alueita, mikä muodostaa Rooman kirkon hallinnollisen jaon. Sanaa otsikko käytetään edelleen joidenkin roomalaisten kardinaalien nimeämisessä.
Luettelon 25 titulista laati Louis Duchesne kahden Rooman synodin tekojen perusteella:1. st Maaliskuu 499, Symmaquen ja sen5. heinäkuuta 595, Gregoryn pontifikaatin alla .
Yleensä se on myös epigrafiikka, jossa minkä tahansa muun tyyppiset merkinnät monumenteille, rakennuksille, maljakkoille, erilaisille esineille ...