Wiborada

Wiborada
Suuntaa-antava kuva artikkelista Wiborada
Pienoiskuva Saint Vilboradesta Saint-Gallin luostarin kirjaston Codex 586: ssa
pyhä ja marttyyri
Kuolema 1. st toukokuuta 926 
St. Gallen
Muut nimet Vilborade Guiborat, Weibrath
Uskonnollinen järjestys benediktiinimunkki
Kanonisointi 1047  Rooma,
kirjoittanut Clement II
Palvonut Katoliset ja ortodoksiset
Juhla 2. toukokuuta
Määritteet kirja ja kirves
Suojeluspyhimys kirjakauppiaat ja kirjastonhoitajat

Wiborada (latinisoitu muodossa Wibrad mikä tarkoittaisi naisen neuvoston ) alkaen Saint-Gall on sveitsiläinen nunna, ensimmäinen nainen kanonisoi joita Vatikaani . Neitsyt ja marttyyri , hän joutui Unkarin hyökkäyksen kohteeksi1. st toukokuuta 926in St. Gallen . Paavi Klemens II tunnusti hänen pyhyytensä vuonna 1047 . Hänen ikonografiset ominaisuutensa ovat kirja ja kirves , joista jälkimmäinen muistuttaa marttyyrikuolemansa. Häntä pidetään parannuskeinojen, kokkien, kirjastonhoitajien ja bibliofiilien suojelijana. Hänen St.Gallenin piispakunnalle omistettua juhlaa vietetään2. toukokuuta.

Lähteet

Silti X -  luvulla ensimmäinen hagiografia ( Vita ) kirjoitetaan Augsburgin piispan Ulrichin aloitteesta . Tämä Vita I on säilytetty kolmessa käsikirjoituksessa.

Se löytyy toisaalta Passional de Stuttgartin kolmannesta osasta, joka on yksi Zwiefaltenin luostarin pääkäsikirjoituksista , jota on säilytetty vuodesta 1802 Stuttgartin Württembergin Landesbibliothekissa. Tämä Passionin kolmas osa on melkein täysin säilynyt, ja se sisältää Wiboradan elämän 46 luvussa lisäksi legendoja, jotka ympäröivät 45 muuta pyhää, mukaan lukien Pyhät Gall , Otmar ja Magnus, erityisesti kunnioitettu St. Gallenissa. Tämä osa kirjoitettiin noin vuodelta 1144 ja se tulee, kuten nimikirjaimien tutkimus on osoittanut, Hirsaun luostarista , josta se tuli Zwiefaltenin luostariin, jälkimmäisen sekularisaation jälkeen Stuttgartiin .

Toinen käsikirjoitus, päivätty 1464, on peräisin Saint-Ulrich-et-Sainte-Afren luostarista Augsburgissa ja sitä säilytetään Augsburgin kunnallisessa kirjastossa. Lopulta kaksi kappaletta, jotka ensin vita olivat nunnaluostareiden Dillingen ja Wiblingen ja käytti Bollandistien seura varten virheellisen muokkaamisen XVII th  luvulla . Heitä pidettiin kadonneina. Wiblilngenin löydettiin kuitenkin Lontoosta (Lontoo, Brit. Mus. Addit. 10933).

Sata vuotta myöhemmin, noin 1075, tai vasta 28 vuotta kanonisoinnin jälkeen, tämä ensimmäinen vita toimi toisen lähtökohtana, laajennettuna ja mukautettuna nykyaikaisempaan tyyliin. Sen kirjoittaja on munkki Herimannus , joka piilottaa nimensä kalligrafiavalaisuihinsa. Muissa käsikirjoituksissa käytetään tätä versiota, erityisesti St. Gallin kirjastosta peräisin olevaa koodeksia 586, joka on kirjoitettu noin vuosina 1430–1436, joka tarjoaa tämän vita- version ensimmäisen version saksaksi ja ensimmäisen kuvauksen pyhimyksestä. Tätä edustetaan anakronistisella tavalla alberdillä, aseella, joka keksittiin vasta vasta pyhän kuoleman jälkeen. Toinen käännös ilmestyi noin 1451-1460, se on koristeltu 53 pienoiskuvalla (Codex 602).

Nämä erilaiset käsikirjoitukset ovat lähteitä, jotka todistavat Wiboradan olemassaolosta. Lisäksi ne tarjoavat arvokasta tietoa tämän päivän arjesta ja kulttuuritilanteesta. Ainoastaan ​​pyhän vetäytymistä koskevaa kohtaa vuonna 916 voidaan pitää todella historiallisena; kirjoittajille oli itse asiassa parempi tieto tästä asiasta kuin Wiboradan nuorista.

Historiallinen analyysi osoittautuu vaikeaksi, koska tälle kirjallisuuslajille ominaiset kaksi elämäkertaa oli tarkoitettu lukijan rakentamiseen. He ottavat käyttöön narratiivisia kaavioita ja malleja, joita käytetään hyvin yleisesti hagiografian alalla, mikä ilmeisesti muuttaa niiden historiallista luonnetta.

Elämäkerralliset elementit

Wiboradan syntymävuotta ja -paikkaa ei ilmoiteta missään lähteessä; useat yritykset etsiä sen alkuperää, erityisesti Altenklingenissä tai Constancessa , ovat edelleen hypoteeseja. Mukaan Annales Sangallenses maiores ja kronikassa Hermann Reichenaun , Wiborada olisi ollut erakko läheisyydessä kirkon Saint-Mange, joka perustuu13. lokakuuta 898Gallenissa. Hänen palveleva pappinsa oli silloin Hitto, Wiboradan täysiveli.

Hänen marttyyrikuolemansa päivämäärä Unkarin hyökkäyksen aikana1. st toukokuuta 926, St. Gallenin munkit kirjoittivat passiiviseen .

Hagiografia

Vuosien lapsuuden ja nuoruuden

Wiborada, mistä jaloa perheen Swabia , kuvataan hurskas ja hyveellinen lapsi. Hänen hagiografiensa mukaan hänellä olisi ollut malleissa pyhä Martta , aktiivisen elämän vertailija, ja Mary , viittaus mietiskelevään elämään. Vitae herättää olemassaolon pikkusisko, joka kuoli nuorena, kun se pyysi Jumalaa toimitetaan tästä maallisen elämän. Wiborada osallistui ahkerasti mesteihin ja kehotti vanhempiaan tekemään samoin. Toinen vita kertoo sen hyveistä ja herättää kolmen päivän paastot samalla kun hän rankaisee hänen ruumiinsa. Eräänä uskonnollisten juhlapäivien aikana, kun hän meni palvomaan äitinsä kanssa, hän yhtäkkiä tunsi jumalallisen kutsun, laskeutui hevosestaan, heitti korunsa pois ja kieltäytyi siksi kaikista tarpeettomista.

Aika ennen hänen saapumistaan ​​St. Galleniin

Mukaan vitae , Wiborada päätti palvella veljensä hitto, pappi St. Gallen, tekemällä hänestä vaatteita ja sitova tilavuudet pyhien kirjoitusten hänelle. Hitto alkoi opettaa hänelle Psalmit kuitenkin pysähtyen 49 th . Pyhä Henki olisi opettanut hänelle seuraavat psalmit. Isänsä kuoleman jälkeen Wiborada omistautuu sekä äidilleen että ohikulkeville sairaille, joiden veljensä toi kotiin. Tämä jakso puuttuu toisesta vitasta . Sitten Hitto, sisarensa neuvona, tuli munkkina St.Gallenin luostariin. Sitten Wiborada elää maallista elämää kuuden vuoden ajan , joka on kuitenkin askeettisuuden , paaston ja virheen leimaama .

Toisessa vita , paholainen ilmestyy Wiboradalle sian muodossa, mutta hän puolustaa itseään ristin merkillä . Paholainen onnistuu kuitenkin saamaan yhden palvelijoista häpäisemään rakastajattariaan, ja häneen kohdistuu koettelemuksia ( tulitesti ), mutta piispa julistaa syyttömäksi. Hän ei rankaise herjaajaansa, joka lähtee talosta ja jatkaa takaiskutyötään uppoutumiseen ja kuolemaan kurjuuteen. Constancen piispa, joka huomasi Wiboradan hyveet, kutsuu hänet tulemaan Lindaun luostariin. Wiborada kuitenkin kieltäytyi, koska samannimisen kaupungin suojelija Saint Gall ilmestyi hänelle ja neuvoi häntä olemaan tätä luostarilaitosta vastaan. Tämä jakso puuttuu ensimmäisestä vitasta .

Elämä St. Gallenissa

Kaksi vitae kertovat, miten Wiborada yhdessä piispa Constance Solomon III (myös apotti St. Gallen), liikkuu St. Gallen. Kahden palvelijansa Kebenin ja Bertheradan mukana hän asettui neljäksi vuodeksi Sankt Georgeniin (kylä lounaaseen St. Gallenista, joka on nyt osa jälkimmäistä kaupunkia), jossa hän asuu tiukimmalla askeesilla. Tämä olemassaolomuoto vastaa itse asiassa neuvoston vuonna 692 Trullossa vahvistamia sääntöjä , joissa määrätään kolmen vuoden tavanomaisesta elämästä valmistautumisen ja koeajan avulla ennen kuin valitset syrjäisen aseman. Toinen vita kertoo, että eräänä yönä Wiborada näki enkelin ja lauloi Psalmi 21 kolme kertaa.

Sillä välin, piispan määräyksellä, rakennettiin selli Saint-Gallen Saint-Mengen  (de) kirkon lähelle , selli, johon Wiborada muurattiin juhlallisesti, uskovien rukousten mukana. Vitae koskevat useita profetioita ja visioita erakko. Siten Saint Gall ilmestyy hänelle jälleen ja ilmoittaa hänelle munkkeja kuljettavan veneen uppoamisen, mikä ennustus on vahvistettu. Voit Ulrich of Augsbourgh , opiskelija luostarin St. Gallen, hän olisi ennustanut jälkimmäisen nimittämisen hiippakunnan Augsuburg. Heidän tapaaminen on kuitenkin mahdotonta kronologisista syistä. Lopuksi toisessa näyssä Wiborada näkee kuolleen piika, joka huomauttaa hänelle, että piika ei puhdistanut pyhiä kulttivälineitä kunnolla.

Marttyyrikuolema

Sisään Kesäkuu 925, Wiborada olisi saanut ennakkoluulon St. Gallenin luostaria tuhoavasta unkarilaisesta hyökkäyksestä , joka johtaisi hänen omaan marttyyrikuolemaansa. Vitae mainitsevat päivämäärä1. st toukokuuta 926. Vastustellen isä Engilbertin pyyntöjä, jotka kehottivat häntä poistumaan sellistään, hän kuitenkin suositteli apattia turvaamaan luostarin aarteet, mukaan lukien arvokkaat käsikirjoitukset. Kun unkarilaiset hyökkääjät lopulta hyökkäävät, munkit pakenevat linnoitetulle paikalle. Wiboradan veli Hitto on viimeisten joukossa, joka voi paeta.

Barbarit saapuivat Saint-Mengen kirkkoon ja sytyttivät sen sekä naapurimaiden erakon. Jälkimmäinen vastustaa ihmeen liekkejä. Kun he eivät löydä ovea, he menevät katon läpi ja löytävät Wiboradan rukoilemassa alttarin edessä. He repivät hänen vaatteensa, aina alas sillalle , ja haavoittivat häntä kolmella kirvesvärillä. Direktiivin toisen vita , Wiborada ei kuollut vasta seuraavana aamuna. Hänen veljensä Hitto löysi hänet; jälkimmäinen ilmoitti piispalle tästä marttyyrikuolemasta, joka kahdeksan päivää myöhemmin palasi linnoituksestaan. Kun hän saapui, kuolleen naisen haavojen sanottiin parantuneen. Toinen vita herättää piispan juhlallisen hautajaisen, johon osallistuu monia uskollisia.

Ihmeet

Ensimmäinen vita listaa pyhän ihmeet heti kuolemansa jälkeen, kun taas toinen erottaa elämän ja ihmeet ajan hagiografisten sääntöjen mukaisesti kahteen eri kirjaan. On olemassa seuraavat ihmeet:

Vastaanotto

Pyhän kunnioitus

Mukaan kaksi vitae , syntymäpäivä pyhimys juhlittiin jo 927, eli vuosi jo hänen kuolemansa jälkeen. Vaikka tämä ajankohta on todennäköisesti alussa asetettu 1 st toukokuun hänet siirrettiin2. toukokuutakanonisaationsa aikana. Myöhemmin päivämäärä siirrettiin jopa pidemmälle11. toukokuuta, mutta St. Gallenin piispakunnan viimeisen liturgisen uudistuksen jälkeen Wiboradaa vietetään jälleen 2. toukokuuta.

Pyhän Gallenin, Ekkehard IV: n Casus sancti Gallin (jonka vanhin kopio on St. Gallin kirjaston koodeksi 615 ) anonyymi jatko muistuttaa noin 1200 Wiboradan kanonisointia vuonna.Tammikuu 1047. Sivulta 336 luemme, että paavi Klemens II julisti Wiboradan keisari Henrik III: n ja hänen toisen vaimonsa Poitiersin Agnesin ehdotuksesta pyhäksi Konstanzin piispan Thodericuksen läsnä ollessa . Kaksi aikaisempaa paavia olisi aiemmin päättänyt tästä kanonisoinnista, mutta se ei olisi toteutunut. Paavin härkää ei säilytetä. Keisari Henry III: n ehdotus tapahtuu Unkarin kristillisen vastaisen vallankumouksen yhteydessä.

Wiboradan toimisto

Juhla uskonnollinen palvelun kunniaksi Wiborada on jo todistettu oikeiksi XI th  luvulla , mutta vain palasia. Kaksinkertainen sivu antifonariumista, jossa on useita pyhien virastoja, mukaan lukien Wiborada, on St. Gallenin kaupungin arkistossa.

Toinen XIV -  luvun käsikirjoitus (St.Gallin kirjastoluostari) sisältää toimiston Wiboradan lyhennetyssä versiossa. Tämä dokumentti ei tarjoa mitään kirjeenvaihtoa tekstin XI th  luvulla .

Lopuksi, munkin Gallus Wagnerin vuonna 1574 (St.Gallenin kirjastoluostari), löydämme koko toimiston Wiboradan, sellaisena kuin se oli käytössä XVI -  luvulla . Tämä teksti päällekkäisyyden kopion XI th  luvulla , joka voi rekonstruoida hypoteettisesti puuttuvat osat alkuperäisen kirjan.

Wiborada-viini

Wiboradan kulttiin liittyvä perinne on jatkunut tähän päivään saakka: siunatun viinin vapauttaminen pyhän juhlapäivänä. Mitä mukautetun viiniä St. Gallen joka oli malli, siunattu viini on painanut hännille (hopea kuvasuhde on XVII th  luvulla ), jotka ovat kuuluneet Wiborada ja kaadetaan muotoinen maljakko kotilo. Tämä hopea maljakko, vintage 1698, tehtiin nimenomaan tätä tarkoitusta varten. Molemmat astiat kuuluivat Sankt Georgenin luostariin Saint Wiboraan, ja niitä pidetään nyt benediktiiniläisten nunnaluostarissa Glattburgissa.

Wiboradan jäljitelmä

Koko keskiajan Wiboradalla oli neitsyt- ja erakko-jäljittelijöitä, jotka asuivat lähellä Sankt Georgenin ja Saint-Mengen kirkkoja . Viimeisen erakko Saint-Menge Hornbogin oli Barbara, joka kuoli vuonna 1509. St. Georgen, että XVI : nnen  vuosisadan , benediktiinimunkki nunnia perusti luostarin St. Wiborada, kohonnut Priory8. syyskuuta 1696. Tämä uskonnollinen laitos poistettiin3. kesäkuuta 1834St. Gallenin suurneuvoston päätöksellä. Arkistot ovat nyt St. Gallenin Stiftsarchivissa .

Pyhän elämä inspiroi sveitsiläisen kirjailijan Dagmar Schifferlin vuonna 1998 julkaiseman romaanin

Kanonisointi

Wiborada on ensimmäinen nainen, jonka paavi Klemens II kanonisoi vuonna 1047 keisari Henry III: n ja hänen vaimonsa Agnès de Poitiersin läsnä ollessa .

Lähteet

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Barbara FLEITH Franco Morenzoni , Vuodesta pyhyyttä hagiography Genesis ja käyttö Golden Legend , Librairie Droz ,2001, 324  Sivumäärä ( ISBN  978-2-600-00491-6 , lue verkossa )
  2. (fi-Yhdysvallat) "  St. Wiborada  " , St. Kateri Tekakwithan seurakunta - Irondequoit, NY ,28. toukokuuta 2016( luettu verkossa , käytetty 18. toukokuuta 2017 )
  3. tuntematon, “  Sainte Vilborade  ”, Nominis (verkkosivusto) , tuntematon ( lue verkossa , käytetty 18. toukokuuta 2017 )
  4. "  Sainte Wiborade suojelija kirjastojen | Synaxaire  ” , www.apostolia.eu (käytetty 18. toukokuuta 2017 )
  5. Albert Boeckler, Das Stuttgarter Passionale, Augsburg 1923.
  6. Gereon Becht-Jördens, Recentiores, ei huonontunut (ks. Lähdeluettelo)
  7. Johannes Duft: Sankt Wiborada in der Literatur eines Jahrhunderts. (Broschüre) S. n., S. l. 1984, S. 4.
  8. Wiberat reclusa est . Julkaisussa: Georg Heinrich Pertz et ai. (toim.), Scriptores (in Folio) 1: Annales et chronica aevi Carolini , Hannover 1826, s.  78 (Monumenta Germaniae Historica)
  9. Walter Berschin , Vitae Sanctae Wiboradae , s.  54–57
  10. Eva Irblich Die Vitae Sanctae Wiboradae , literarhistorische Analysis, s.  33–122
  11. Gereon Becht-Jordens: Sprachliches in den Vitae S. Wiboradae (II). Dabei: ein Walthariuszitat in der jüngeren Vita. Julkaisussa: Mittellateinisches Jahrbuch 24/25, 1989/1990, S. 1–9, eilen S. 7–9.
  12. Walter Berschin: Vitae Sanctae Wiboradae, S. 1.
  13. Helmut Maurer, "  Constance (diocese)  " , Sveitsin historiallisessa sanakirjassa , version du12. huhtikuuta 2016.
  14. (in) Phyllis G. jestice , pyhä maailman ihmisiä A Cross-Cultural Encyclopedia , ABC-CLIO ,2004, 999  Sivumäärä ( ISBN  978-1-57607-355-1 , lue verkossa )
  15. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae, S. 130ff.
  16. Pyhien naisten, marttyyrien ja neitsyiden elämä vuodenaikojen joka päivä, otettu pyhiltä kirjoittajilta .. omistettu kristillisille naisille ja julkaistu useiden kirkollisten , Thieriotin ja Belinin johdolla ,1822( lue verkossa )
  17. tuntematon, “  Sainte Rachilde  ”, Nominis (verkkosivusto) , päivämäärä tuntematon ( lue verkossa , käytetty 18. toukokuuta 2017 )
  18. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae, s.  154
  19. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae. S. 162f.
  20. Walter Berschin : Das sanktgallische Wiborada-Offizium des XI. Jahrhunderts . Julkaisussa: Terence Bailey, László Dobszay, Tutkimukset keskiaikaisesta laulusta ja liturgiasta David Hileyn kunniaksi. Musiikkitutkimus 87 . Musiikkitieteiden instituutti, Budapest 2007, s.  79–85 .
  21. Johannes Duft: Heiliger Wein - heilender Wein. Die Weinsegnung an den Festtagen St. Gallus und St. Wiborada. Bogendrucke aus dem Haus „Zur Grünen Thür“. Ersparnisanstalt der Stadt St.Gallen, 1999, ( ISBN  3-9520021-8-6 ) .
  22. Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae. S. 169.
  23. Josef Reck: St. Wiborada St. Gallen. Julkaisussa: Helvetia Sacra. Abt. III: Die Orden mit Benediktinerregel. Bändi 1: Frühe Klöster, die Benediktiner und Benediktinerinnen in der Schweiz. Francke Verlag, Berliini 1986, S. 1934ff.
  24. (kirjoittanut) kirjailija tuntematon, "  Dagmar Schifferli liest über die heilige Wiborada  " , St. Galler Tagblatt Online ,29. huhtikuuta 2011( luettu verkossa , käytetty 18. toukokuuta 2017 )
  25. (De) "  Die römisch-katholische Schweiz - St Wiborada  " , osoitteessa www.chkath.ch ( luettu 18. toukokuuta 2017 )
  26. (It) RSI Radiotelevisione svizzera , "  Wiborada  " , rsi (käytetty 18. toukokuuta 2017 )
  27. (de) KIRJAT. Kirjasto Ideat , ”  Wiberat. Eine Frauengestalt aus dem Frühmittelalter al Patronin der Bibliothekare und Bibliophilen. Oder: Feiern Sie den 2. Mai? - KIRJAT. Kirjastoideoita  ” , KIRJAT. Kirjasto ideoita , n o  25,2014( ISSN  1860-7950 , luettu verkossa , käytetty 18. toukokuuta 2017 )

Liitteet

Ulkoiset linkit

Peter Erhart, “  Wiborada  ” Sveitsin historiallisessa sanakirjassa , versio21. joulukuuta 2012.

Bibliografia