Yanluowang tai Yanluo Wang ( yksinkertaistettu kiina :阎罗王 ; Traditional Chinese :閻羅王 ; pinyin : ; Wade : Yen²-lo² wang² , Kantonin Yale : Yim⁴-lo⁴ wong⁴ ; litt. " Kuningas Yanluo ") on kiinalainen jumala on buddhalainen Diyun (helvetin) alkuperä , huoltaja ja tuomari . Se vastaa Hindun kuolemanjumalaa, nimeltään Yama . Hyvin läsnä mielikuvituksessa ikonografian ja suosittujen tarinoiden ansiosta, hänelle ei ole omistettu temppeliä, kuten aivan liian raivokkaan näköiset jumalat. Korkeintaan muutamia harvinaisia pyhäkköjä kunnioitetaan yhdessä yhdeksän muun kollegan kanssa (esim. Yaumatein alamaailman kymmenen kuninkaan temppeli Kong麻 地 Hongkongissa ). In Taiwan , paikka on joskus tehty kymmenen Kings of alamaailmaan Temple of God muurin ja Moat . Yánluó wáng on itse asiassa yhteydessä häneen suositussa buddhalaisuudessa ja perinteisessä uskonnossa , aivan kuten hän on bodhisattva Dizangwangin kanssa . Nämä kolme jumaluutta liittyvät helvetiseen maailmaan.
Klo alkuperästä Yanluowang löydämme hindu jumaluus Yama , mainittiin ensimmäisen kerran Vedas , kuoleman jumalana hallitseva samanaikaisesti on paratiisi ja helvetti , nimeltään Nakara ja maan alla sijaitsevan Etelä maailmamme. Sen toiminnot Mahayana-buddhalaisuudessa rajoittuvat sielujen tuomitsemiseen ja alamaailman hallintaan. Vaikka hän on yli-ihminen, hän ei ole vielä paennut samsarasta , toisin kuin Dizangwang, Bodhisattva Ksitigarbhan syntisyys . Erään perinteen mukaan häntä itse kiusaa joka päivä omat käsityöläisensä, eikä hän pääse tästä kohtalosta ennen kuin hän alkaa tutkia Dharmaa .
In vajrayanabuddhalainen , se on jumaluuden toissijainen listalla, "valvojana tilaa", joka sijaitsee kuten Ksitigarbha linja Ratnasambhava, Buddha Etelä-, paha suuntaan. Vuonna Tiibetin , se on nimetty གཤིན་ རྗེ་ / Gsin-RJE . Hän on joskus edustettuna pitämällä reinkarnaatioiden pyörää leukojensa välissä . Japanilainen buddhalaisuus tuntee hänet Enmana .
Intialaisista teksteistä ja paikallisesta kulttuurista johtuen kiinalainen perinne tarjoaa useita versioita helvettien lukumäärästä ja heidän päähänsä olevista jumaluuksista. Näyttää siltä, että alun perin oli kaksi kilpailevaa versiota: 136 helvettiä (8 suurta, kukin jaettu 16 pienempään) tai 18, joista kukin hallitsi Yánluó wángin alamaista kuninkaaa.
He kohtasivat Tangin voimakkaan kilpailun uudella taolaisuuteen vaikuttaneella versiolla , joka hyväksyi Yánluó wángin ja teki siitä viidennen joukon kymmenestä kuninkaasta (shidian Yánluó wáng十 殿 閻羅 王, kymmenen kammion kuninkaan vartija-lajittelija). Jade-keisarin helvetin pää . Muut yhdeksän kuningasta ovat: Qinguangwang (秦 廣 王), Chujiangwang (楚江 王), Songdiwang (宋 帝王), Wuguanwang (五官 王), Kachengwang (卡 誠 王), Taishanwang (泰山 王), Pingdengwang (平等 王) Dushiwang (都市 王) Zhuanlunwang (轉輪王), tyypillisesti taolaiset nimet. He kilpailevat Bei Di: n kanssa , toisen taolaisten jumalien kanssa kuolleiden maailmasta. Yánluó wáng on kuitenkin edelleen tunnetuin ja ylivoimaisesti eniten läsnä ikonografiassa .
Joskus kuitenkin käy niin, että hän katoaa kokonaan luettelosta ja muodostaa tien historialliselle henkilölle, rehellisyyden tuomarille elämänsä aikana, jonka ylimmän jumaluuden, useimmiten tuomari Bao, (Baogong 包公 tai Bao Cheng 包 承) nimittämä kuolleiden tuomariksi. ) laulun ajankohdasta .
Joskus lainamme hänelle kolme avustajaa nimeltä " Vanha ikä ", " Sairaus " ja " Kuolema ".
Hänet joskus yhdistetään yksin tai yhdeksän kollegansa kanssa muurin ja vallihaudan jumalaan , eräänlaiseen jumalalliseen alueelliseen virkamieheen, jolla on valta valta-alueellaan, mukaan lukien alamaailma. Sitten hänestä tulee yksi palveluksessa olevista tuomareista tai yhteistyökumppani.
Hells että presidentti Yanluowang kutsutaan joskus Fengdu (丰都/酆都, pääkaupunki runsaus ) ja alla vuoren sama nimi, jota kutsutaan myös Mingshan (冥山), "vuoren Underworld", vuonna koillisosassa Fengdun kreivikunnassa (丰都 县/酆 都 縣) Sichuanissa . Sichuanin yliopistomuseon professori Jiang Yuxiangin (江玉祥) mukaan Fengdu, jossa kuolemattomia on palvottu Han- dynastian jälkeen , on yksi taolaisuuden kuolemattomuuden 72 maasta. Se tunnistettiin eteläisestä laulusta Luofeng-vuorelle (罗丰 山/羅豐 山), jonka Tao Hongjing antoi alamaailman sijainniksi Zhengaossa (真 诰/真 誥, ). Se sisältää XXI : nnen vuosisadan turisti aavekaupunki tiellä risteilyt Chang Jiang .
Alamaailman kuningas johtaa pientä demonien sauvaa, joka on usein kuvattu eläin kasvoilla ja jonka tehtävänä on siepata sielut, joihin heidän jumalattomuutensa on kiinnittänyt huomionsa, ja kiduttaa kirottuja. He ovat itse olentoja, jotka ovat menneet pieleen; heidän tehtävänsä on siten eräänlainen rangaistus. Lauseen lopussa, joka voi joskus olla hyvin pitkä, sielut palautetaan reinkarnaatioiden sykliin unohduksen imeytymisen jälkeen.
Buddhalaisuus on ollut iso rooli levittämisessä kuvan helvetin ja kauhea rangaistukset lupasi syntisiä. Siitä huolimatta tämä helvetti on päällekkäin Kiinan uskonnosta johtuvan kuolleiden maailman esittämiseen, ja usko reinkarnaatioon on joskus ainoa buddhalaisen ideologian jälki, jonka siellä voi löytää. Kuolleiden maailma on sitten heijastus elävien maailmasta, jota hallinnoidaan samalla tavalla. Demonit ovat esimerkiksi siellä vartijoita, joita kuolleen perhe voi lahjoittaa paperirahaa tarjoavilla tarjouksilla, minkä vuoksi seremonioiden merkitys on kuolleiden hyväksi ilman perheitä, kuten aavefestivaali . Temppelissä Yaumatein voimme nähdä esitys mies yllään pakkopaita , joka tarjoaa suitsutusta jumalille alamaailman. Kyse on kuolleesta miehestä, jota ei ole haudattu ja jonka demoninen poliisi on noutanut kuin mautonta harhailijaa ja tuonut jumalallisen tuomarin eteen. häntä.
Helvetin buddhalaisemmassa versiossa kiduttavat demonit ovat säteilyn tuomittujen epäpuhtaasta sielusta, ja pelastus koskee yhtä paljon elävien rukousten hengellistä arvoa kuin seremonioiden maagista voimaa.
Kiinalaisen uskonnon synkretistisessä ja vähän dogmaattisessa universumissa Yánluó wángin tulkinta voi vaihdella suuresti henkilöstä toiseen. Vaikka jotkut tunnustavat hänet buddhalaiseksi jumaluudeksi , toiset pitävät häntä taolaisena jumalana kilpailussa Bodhisattva Dizangwangin kanssa . Yleensä pelottavana jumaluutena hän voi myös esittää rauhoittavamman kuvan vanhurskaasta ja vanhurskaasta Dharman tuomarista tai puolustajasta .