Syntymä |
Noin 1430 Ouarsenis , Zianide Tlemcenin kuningaskunta |
---|---|
Kuolema |
20. kesäkuuta 1508 Fez , Fezin Wattaside-sulttaanikunta |
Syntymänimi | Ahmad Ibn Yahya Ibn Muhammmad |
Nimimerkki | al-Wansharisi |
Koulutus | |
Toiminta | Teologi , juristi , muslimi notaari |
Perhe | Sid 'Ali al-Wansharishi |
Uskonto | islam |
---|
Ahmad ibn Yahya al-Wansharisi (in arabiaksi : أحمد بن يحيى الونشريسي), sen koko nimi: Abu al-Abbas Ahmad ibn Yahya ibn Muhammad ibn Abd al-Wahid ibn'Alī al-Wansharīsī tai yksinkertaisesti al-Wansharisi , joka tunnetaan sen syntyperäinen Ouarsenis- alue ; syntynyt noin 1430 on Ouarsenis nojalla aikakauden kuningaskunnan Tlemcen , ja kuoli 1508 in Fez nojalla aikakausi Wattassids , oli Algerian Malikite teologi ja juristi n berberien heimon ja Beni-Ouragh klo aikaan syksyllä Granadasta . Hän oli yksi tärkeimmistä viranomaisista kristillisen vallan alla elävien Iberian muslimien asioissa .
Ahmad Ibn Yahya al-Wansharisi syntyi vuoristossa Ouarsenis (arabiaksi: الونشريس, al-Wansharis ) nykypäivän Algeriassa , perheen, joka kuuluu johonkin berberi heimojen näillä vuorilla. Hänen perheensä muutti Tlemceniin, kun hän oli lapsi. Vuonna Tlemcen hän opiskeli ja myöhemmin opetti islamilaista lakia . Sitten hän muutti Feziin (nykyinen Marokko ). Hänestä tuli virallinen mufti Fezissä ja hänestä tuli tärkein elävä viranomainen kristillisen vallan alla elävien Iberian muslimien asioissa Al-Andaloksen kristillisen valloituksen ( Reconquista ) jälkeen. Hän kuoli20. kesäkuuta 1508ja haudattiin Fez , hautausmaalla Kudyat al-Baraṭil , lähellä hauta Ibn Abbad .
Hänen merkittävin työ on al-Mi`yār al-Mu'rib ( "Clear Standard"), joka on suurteosliiketoiminnassa kokoelma oikeudellisten lausuntojen ( fatwas ) vuonna Pohjois-Afrikassa ja islamilaisen Espanjassa . Tällä XVI : nnen vuosisadan , siitä tuli osa koulutusohjelmaa Pohjois-Afrikassa ja nykyaikana, se on tutkittu tietolähteenä sosiaalisessa ja uskonnollisia tapoja nykyajan islamilaisen Espanjan ja Maghreb Afrikka Pohjois.
Toinen teos, Al-Manhaj al-Faaiq wa al-Manhal al-Raaiq fi Ahkam al-Wathaaiq ("Korkein menetelmä ja puhdas lähde notaarin vahvistamista koskevista säännöistä"), koostuu 16 luvusta, jotka koskevat islamilaisen oikeudellisen asiakirjan notaarin vahvistamista. Se sisältää notaarin vaatimukset ja halutut merkit, islamilaisen oikeudellisen asiakirjan standardit ja vaatimukset sekä notaarin aiheet, kuten oikeudellisen asiakirjan oikean päivämäärän.
Yhteensä vähintään 15 al-Wansharisin teosta on olemassa, melkein kaikki fiqhin (islamilaisen oikeuskäytännön) alalla.
Hän kirjoitti myös Asna al-matajir fi bayan ahkam man ghalaba 'ala watanihi al-nasara wa lam yuhajir wa ma yatarattabu' alayhi min al-'uqubat wa al-zawajir (" Ylisin kauppa, jossa vahvistetaan oikeudelliset säännöt sille, jonka maita oli kristittyjen valloittamat ja siihen seurauksena olevat vakavat uhat ”, lyhennettynä Asna al-matajir tai” The jaloin kauppa ”, laaja fatwa, joka väitti, että kristittyjen valloittamien maiden muslimien oli pakko siirtyä muslimeihin Se julkaistiin vuonna 1491 , vähän ennen Granadan kaatumista, joka merkitsi uudelleenvalloituksen loppua. Tässä vaiheessa Chrétiensit valloittivat suurimman osan Espanjasta , Granadaa lukuun ottamatta, ja muslimit olivat asuneet näillä alueilla. kristillisen vallan alla (nämä muslimit tunnetaan myös nimellä Mudejar). Koraanin mainitsemisen lisäksi hadithit ja aikaisempi oikeustieteilijät, hän tuki tapaustaan myös yksityiskohtaisella esityksellä siitä, miksi Mudejars ei kyennyt täyttämään muslimien rituaalivelvoitetta kunnolla.
Tämä fatwa on yksi merkittävimmistä nykyaikaisista oikeudellisista mielipiteistä muslimeista, jotka elävät ei-muslimien hallinnassa, vaikka se julkaistiin Iberian ja Pohjois-Afrikan muslimien yhteydessä . Jaleimman kaupan lisäksi hän kirjoitti myös lyhyemmän seuralaisen fatwan, jota kutsutaan joskus nimellä "Marbella fatwa", vastauksena kysymykseen eteläisen Espanjan Marbellan miehestä, joka halusi jäädä kristilliseen Espanjaan auttaakseen. ne, jotka eivät pystyneet muuttamaan. Nämä kaksi rasvaa jaettiin itsenäisinä teoksina, ja ne sisällytetään myöhemmin hänen Mi`yār-teokseensa .
Al-Wansharisin asema, joka korosti muuttovelvollisuutta, oli tuolloin Malikin koulun hallitseva asema. Fatwa Oran , liikkeeseen 1504 jälkeen pakotti muuntaminen Crown Kastilian, oli poikkeus tähän enemmistön mielipidettä ja väittää, että Espanjan muslimit saattavat jäädä perheen ja jopa ulospäin mukautumaan kristinuskon, kun pakko ja tarpeellista niiden säilymistä.