| Syntymä |
Kohti 1240 Tanska |
|---|---|
| Kuolema |
Kohti 1284 Tanska |
| Koulutus | Pariisin yliopisto |
| Toiminta | Filosofi |
| Toiminta-aika | XIII th century |
| Työskenteli | Pariisin yliopisto |
|---|---|
| Uskonto | katolinen kirkko |
| Uskonnollinen järjestys | Saarnaajien järjestys |
| Liike | Milliners |
Boetius Dacia ja Boethius Dacii on keskiajan filosofia tanskalainen tai ruotsi ja XIII : nnen vuosisadan (kuoli noin 1284 ).
Boethius syntyi ensimmäisellä puoliskolla XIII : nnen vuosisadan. Hän luultavasti miehitti Linköpingin hiippakunnan maallisen papiston ja kanonin aseman . Hän muutti Ranskaan opettamaan filosofiaa Pariisin yliopistossa . Siellä hän yhdisti voimansa Siger de Brabantin kanssa , jonka kanssa hänellä oli epätavallinen ammattipolku jatkamalla taiteiden opettamista useita vuosia taiteiden maisterina sen sijaan, että aloitettaisiin korkeakouluopintoja (teologia tai lääketiede). Job. Vuonna 1277 Étienne Tempier tuomitsi hänet johtajaksi Averroist- liikkeelle . Sitten Boethius pakeni Pariisista Sigerin kanssa ja vetosi paavi Nicolas III: een . Hänet pidätettiin paavin kuriassa Orvietossa ja liittyi sitten Dacian dominikaanien joukkoon .
Boethius oli Averroesin opetuslapsi ja kirjoitti logiikasta , luonnonfilosofiasta , metafysiikasta ja etiikasta , vaikka jotkut hänen teoksistaan eivät ole säilyneet.
Sen keskeinen kanta on, että filosofian on noudatettava johtopäätöksiä riippumatta niiden mahdollisesta ristiriidasta uskonnollisen uskon kanssa. Boethiusille filosofia on ylin ihmisen toiminta, ja tässä maailmassa vain filosofit saavuttavat viisauden; kirjassaan Suvereenista hyvästä tai Filosofisesta elämästä hän tarjoaa kiihkeän aristoteleellisen kuvauksen ihmisen "suvereenista hyvyydestä " totuuden ja hyveen järkevänä miettimisenä .
Hänen keskustelemiensa kiistanalaisten johtopäätösten joukossa oli luomisen mahdottomuus ex nihilo . Boethiuksen mukaan ei voida perustellusti osoittaa, että maailmalla oli alku, koska luonnollinen järki tuntee vain sukupolven ja jättää huomiotta luomisen, mikä on totta. Samoin se julistaa mahdottomaksi ruumiin ylösnousemuksen luonnollisten syiden mukaan, mutta kristitty tietää, että se on mahdollista "korkeamman syyn mukaan, joka on kaiken luonnon syy". Koska maailma ei alkanut luonnollisista syistä, fyysikon mielipide, joka rajoittuu sen syihin, ei voi siis kieltää maailman luomista.
Maailman ikuisuudesta, joka on harhaoppi, Boethius uskoo, että filosofia ja usko eivät ole ristiriidassa. Kuten Brabantin Siger , Boethius pitää sitä, mikä riippuu Jumalasta ja mikä riippuu luonnosta, kahtena erillisenä järjestyksenä, luonnollisena ja yliluonnollisena. Säännöt, jotka rajoittavat ja rajoittavat luonnollista järjestystä, eivät siis sido yliluonnollista järjestystä.
Boethius on siksi edelleen kristitty ja yritti sovittaa uskonnolliset vakaumuksensa filosofiseen asemaansa osoittamalla maailman ja ihmisluonnon tutkimuksen filosofialle ja osoittamalla uskonnolle yliluonnollisen ilmoituksen ja jumalalliset ihmeet. Hänet tuomittiin kaksoistotuuden opin puolustamisesta , vaikka hän varovaisikin välttää filosofisten johtopäätösten esittämistä, jotka olivat ristiriidassa uskonnollisten totuuksien kanssa.
Kieliopinopettajana hän oli yksi milliner- trendin pääedustajista .