Syntymä |
24. syyskuuta 1878 Lausanne ( Sveitsi ) |
---|---|
Kuolema |
23. toukokuuta 1947 Pully ( Sveitsi ) |
Kansalaisuus | sveitsiläinen |
Koulutus | Lausannen yliopisto |
Toiminta | Kirjailija ja runoilija |
Puoliso | Cecile Cellier ( d ) |
Jonkin jäsen | Zofingue |
---|---|
Johdetut adjektiivit | ramuzien |
Verkkosivusto | www.fondation-ramuz.ch |
Palkinnot |
Rambert- palkinto Gottfried-Keller-palkinto (1927) Schiller-palkinto (1936) |
Aimé Pache, taidemaalari Vaudista , jos aurinko ei palaisi |
Charles Ferdinand Ramuz , syntynyt Lausannessa ,24. syyskuuta 1878ja kuoli Pullyn kaupungissa23. toukokuuta 1947, on sveitsiläinen kirjailija ja runoilija . Hänen työnsä sisältää romaaneja , esseitä ja runoja, jotka tuovat esiin ihmisten toiveet ja toiveet. Ramuz ammentoi inspiraatiota muista taidemuodoista (erityisesti maalauksesta ja elokuvista ) auttaakseen romaania määrittelemään uudelleen.
Charles Ferdinand Ramuz syntyi 24. syyskuuta 1878 Lausannessa . Hän on avioliiton kolmas lapsi isänsä, siirtomaa- ja viinikaupan omistajan, ja äitinsä, majuri Abraham Davelin perillisen, välillä . Ennen hänen syntymästään perhe koki kaksi epäonnea kahden vanhimman lapsen - Charlesin ja Ferdinandin - varhaisen kuoleman johdosta. Charles Ferdinand Ramuzin etunimi on myös muistutus kuolleiden veljiensä kahdesta etunimestä. Myöhemmin perhe kasvoi syntymällä sisar Berthe, sitten nuorempi veli, Oscar. Charles Ferdinand ei pidä hänen "arkkiherttuan etunimestä", mutta sen lyhenne on CF. Patronymi lausutaan "Ramu".
Nuoruutensa aikana CF Ramuz asui Lausannessa, sitten Cheseaux-sur-Lausannessa , ja jatkoi opintojaan Vaudin laitoksissa. Perhe elää tietyssä aineellisessa mukavuudessa, isän asiat ovat melko vauras, ja kääntyi ideoiden puoleen, Ramuzin äiti osoitti läheisyyttä vapaaseen protestanttiseen kirkkoon. Kun hänen peruskoulutus saatiin päätökseen, Ramuz tuli Klassinen Gymnasium Lausanne 1894 valmistui sen vuonna 1896. Sitten hän suoritti License in Letters on Lausannen yliopiston , jonka hän sai vuonna 1900. Hän opetti. Collegessa of Aubonne .
Nämä Vaudin vuodet ovat hänelle tilaisuus osoittaa kiinnostuksensa kirjallisuuteen ja taiteellisiin tieteenaloihin. Vuonna 1896 Ramuz matkusti Karlsruheen ja kirjoitti siellä ensimmäiset runonsa. Tässä yhteydessä nuori mies päättää tulla kirjailijaksi, kutsumiseen, jota äiti rohkaisee.
20-vuotiaana Ramuz seurasi kirjallista kutsumustaan ja lähti Pariisiin talvella 1900-1901. Hänen liittyessään suureen taiteen ja kirjallisuuden kaupunkiin hänen tavoitteenaan on jatkaa harjoittelua tekemällä väitöskirja, jonka aihe liittyy ranskalaisen runoilijan Maurice Guérinin työhön .
Vuoteen 1904 CF Ramuzin alku Pariisissa oli vaikeaa ja yksinäistä. Alkututkimuksesta huolimatta hän hylkäsi nopeasti opinnäytetyönsä. Todellisuudessa nuori mies muuttuu perusteellisesti kosketuksesta ranskalaisiin klassisiin kirjeisiin. Erityisesti hän alkoi löytää suhdettaan "Vaudois-kieleen", joka on ranskan muoto, jolle on ominaista erityinen rytmi ja intonaatiot. Myöhemmin kirjailija herättää tämän ajanjakson - joka koostuu pitkistä Pariisin oleskeluista ja paluusta Sveitsiin lomille - selittämällä, että se antoi hänelle mahdollisuuden väittää olevansa Vaudois.
Luopuessaan tohtoriopinnoistaan Ramuz kirjoitti ensimmäiset tekstinsä. Hän julkaisi ensimmäisen runokokoelmansa omaan lukuunsa vuonna 1903: Le Petit Village . Lisäksi hän sai alas kirjoittaminen romaani , Aline , joka julkaistiin vuonna 1905 Éditions Perrin .
Vuodesta 1904 Ramuz löytää jalkansa Länsi-Sveitsin ja Pariisin kirjallisuusyhdistyksissä . Sitten hän jakoi aikansa Pariisin, ranskankielisen Sveitsin ja eri matkakohteiden välillä. Ranskan pääkaupungissa hänet viedään Édouard Rodin olohuoneeseen , joka on myös välittäjä, jonka avulla nuori kirjailija voi julkaista romaaninsa Aline . Pariisi tarjoaa Ramuzille mahdollisuuden tavata monia kirjailijoita ja taiteilijoita, sveitsiläisiä tai ranskalaisia: hän jakaa majoituksen jonkin aikaa Charles-Albert Cingrian kanssa , tapaa taidemaalari René Auberjonoisin , jonka kanssa hän ystävystyy; siellä hän tapaa Henry Spiessin ja Adrien Bovyn , ja siellä hän tapaa myös Tharaudin veljekset ja André Giden .
Hänen yhteistyötään on enemmän. Siksi hän kirjoittaa johtaville ranskankielisille nimikkeille, kuten Gazette de Lausanne , Journal de Genève tai Universal Library, ja luo katsauksen La Voile Latine . Myös hänen kirjallisuusjulkaisujensa vauhti kasvaa. Tänä aikana julkaistiin neljä muuta romaania - Les Circonstances de la vie (1907), Jean-Luc persécuté (1909), Aimé Pache, Vaudin taidemaalari (1910) ja Vie de Samuel Belet (1913) - sekä kokoelma proosa - Jäähyväiset monille hahmoille . Nämä julkaisut ansaitsivat hänelle ikäisensä tunnustuksen. Romaani Les Circonstances de la vie todellakin valittiin Prix Goncourtille , ja Vaudin taidemaalari Aimé Pache sai Prix Rambertin vuonna 1912.
Henkilökohtaisella tasolla, Ramuz tapasi Cécile Cellier, eli taidemaalari päässä Neuchâtel , näinä vuosina. Pari meni naimisiin vuonna 1913 ja oli tyytyväinen tyttären Mariannen syntyyn samana vuonna.
Kesäkuussa 1914 perhe lähti lopullisesti Pariisista, muutama viikko ennen ensimmäisen maailmansodan alkua .
Palattuaan Sveitsiin Ramuz asettui Lausanneen. Charles Ferdinand jatkoi kirjallisen työnsä siellä, tukemalla hänen ystävänsä Edmond Gilliard ja Paul Budry, joka oli juuri luonut Cahiers Vaudois , kirjallinen julkaisu mallin ja Charles Péguy n Cahiers de la quinzaine . Tässä yhteydessä Ramuz allekirjoittaa lehden manifestin esseenä : Raison d'être . Seuraavien kuukausien aikana hän oli vastuussa toimituksesta ja julkaisi siellä useita tekstejä.
Tänä aikana Ramuz osoitti huomattavaa kiinnostusta muihin taiteellisiin muotoihin kuin kirjoittamiseen. Maalauksen ja musiikin innoittamana hän julkaisi tekstin Paul Cézannesta - Cézannen esimerkki (1914) - ja aloitti yhteistyön Sveitsissä silloisen pakolaisen Igor Stravinskyn kanssa. Tämä johtaa Vaudois'n kirjoittamaan useita tekstejä, kuten Noces , Renard ja erityisesti yksi hänen mestariteoksistaan: Histoire du soldat, joka julkaistiin vuonna 1918 ja jonka mukana oli venäläisen säveltäjän kirjoittama musiikki.
Siitä lähtien kirjoittajan tyyli kehittyi ja vakuutti itsensä. Hänen romaaniensa selittävä luonne hiipuu vähitellen tapahtumien ja hahmojen eeppisemmän käsittelyn hyväksi. Hänen käsittelemänsä aiheet ovat myös tummempia ja hengellisempiä: kuolema ( Terre du ciel , 1921 ja Présence de la mort , 1922), maailman loppu ( Les Signes chez nous , 1919), paha ( Le Règne de paha henki , 1915), sota ( La Guerre dans le Haut-Pays , 1917) tai ihmeet ( La Cérison des maladies , 1917). Se on ranskankieliselle kirjailijalle siirtymäkausi, jonka aikana hän myös kehittää suoraa kieltä, joka soveltuu ilmaisemaan talonpoika- ja vuoristoyhteisöjen elämää, jotka muodostavat hänen hahmojensa kasvualustan.
Aineellisella tasolla nämä vuodet ovat vaikeita Ramuzille ja hänen perheelleen. Vaikka hän voitti jälleen vuonna 1923 Rambert-palkinnon Passage du poète -palkinnosta , kirjoittajan kirjoitukset eivät olleet kovin suosittuja yleisön ja kriitikoiden keskuudessa. Kirjallisuusmaailma moittii häntä erityisesti siitä, että hän oli rajoittunut tyylivalintoihinsa ja omaksunut hienostuneesta kielestä. CF Ramuz huomasi vähitellen eristyneen sekä Pariisin että Sveitsin kirjallisuudesta.
Vuodesta 1924 ja 1925 CF Ramuzin ura tietää sen tärkeimmän käännekohdan. Kiitos kontaktiensa ranskalaisen kirjailijan Henry Poulaillen kanssa , hän onnistui allekirjoittamaan sopimuksen kustantamo Grassetin kanssa . Tämän allekirjoituksen avulla hän sai takaisin aseman 1920-luvun ranskankielisissä kirjallisuuspiireissä ja tietyn vaikutuksen ikäisensä, erityisesti Jean Gionon tai Louis-Ferdinand Célinen kanssa . Ramuzin suhteet muihin kirjailijoihin ja taiteilijoihin kiristyvät. Vuonna 1926 hän teki näin matkan Ranskan keskustaan ja eteläosaan Paul Budryn ja taidemaalari Henri Bischoffin kanssa, jonka aikana hän tapasi kirjailija Henri Pourratin , lääkäri-taiteilija Jos Jullienin , kustantajan ja runoilijan Charles Forotin sekä taiteentutkijan Jean-Marie Dunoyer .
Kirjoituksen suhteen Ramuz saavutti tyylillisen kypsyytensä vuodesta 1925. Alkoi tuottelias aika, jonka aikana kirjailija julkaisi monia tärkeimpiä teoksiaan. Niinpä La Grande Peur dans la montagne julkaistiin vuonna 1925, jota seurasivat erityisesti Farinet tai La Fausse Monnaie vuonna 1932 tai Derborence vuonna 1934. Hänen kieltään ympäröivät riidat eivät kuitenkaan päättyneet tähän tunnustukseen. Esimerkiksi Les Cahiers de la quinzaine omisti aiheen hänelle vuonna 1926, Pour ou contre Ch.-F. Ramuz , jossa eri kirjoittajat ottavat kantaa hänen tyyliinsä. Vaudois puolusti itseään vuonna 1929 pro domo -perusteella nimeltä Kirje Bernard Grassetille .
Tämän uuden pariisilaisen kannan rinnalla Ramuz voi luottaa kustantajan ja suojelijan Henry-Louis Mermodin tukeen . Tämä varmistaa Ramuzian-teosten asianmukaisen levityksen Sveitsissä ja antaa tekijälle mahdollisuuden vakiinnuttaa asemansa kirjallisuuden viitetietona Romandie-lehdessä. Myös Sveitsissä Ramuz johtaa yhdessä Gustave Roudin kanssa Today- lehteä .
1930-luvulta lähtien CF Ramuz saavutti kirjallisen tunnustuksen. Vuonna 1930 hän sai Prix Romandin ja vuonna 1936 Grand Prixin Schiller-säätiöltä. Sitten perhe sai uuden taloudellisen helppouden ja vuonna 1930 kirjailija osti huvilan La Muette , viininviljelijän talon Pullysta, josta on näkymät viinitarhaan ja Genevejärvelle .
Romanttisen ja runollisen toimintansa lisäksi Ramuz alkoi julkaista esseitä 1930-luvulta. Näkyviin tulleiden yhteiskunnallisten muutosten leimaama Vaudois kehitti sarjan moraalisia, poliittisia ja filosofisia pohdintoja, joiden tuloksena julkaistiin kolme esseitä: Ihmisen koko julkaistu vuonna 1933, kysymyksiä vuonna 1935 ja koon tarvetta vuonna 1937.
Vaikka hän pysyi uskollisena Grasset-painoksille eikä liittynyt Gallimard- taloon , Ramuz julkaisi useita tekstejä 1930-luvulla La Nouvelle Revue française -lehdessä . Esimerkiksi hän allekirjoitti vuonna 1933 Une main -tekstin , jossa hän käsitteli fyysistä vammaisuutta.
1930-luvun lopusta lähtien CF Ramuzin työ on uusi suunta ja siitä tulee omaelämäkerrallinen. Jos hän jatkaa fiktioiden, kuten War of Papers (1942) tai novellien , julkaisemista , hänen kirjoituksensa käsittelevät pääasiassa hänen muistojaan sekä hänen elämäänsä merkinneitä aiheita ja persoonallisuuksia. Varhaisiin vuonna 1928 julkaistuihin matkamuistoihin sur Igor Stravinsky lisäsi vuonna 1938 Pariisin muistiinpanoja Vaudois'n , Découverte du monde en 1939: n ja René Auberjonois'n vuonna 1943.
Toisen maailmansodan puhkeamisen ja ranskalaisen tappion jälkeen kesäkuussa 1940 Ramuz löysi itsensä eristyksissä, iskuina tapahtumiin, jotka olivat ristiriidassa hänen henkilökohtaisten vakaumustensa kanssa. Sveitsiläisten kirjailijoiden yhdistyksen vuosina 1943 ja 1944 ehdottama kirjallisuus Nobel-palkinto, molemmat hakemukset epäonnistuivat. Viime kädessä tauti kärsi hän vietti elämänsä viimeiset vuodet kirjoittamalla - erityisesti päiväkirjaansa - ja valmistelemaan julkaisemattomia julkaisuja sekä kokonaisia teoksiaan Mermodissa. Hän kuoli 23. toukokuuta 1947 talossaan Pullyssä. Hänen vaimonsa kuoli 9 vuotta myöhemmin, vuonna 1956.
Uutensa alkaessa alueellistamisliikkeessä , joka kukoisti Ranskassa ja ranskankielisessä Sveitsissä, Ramuz irtautui vuonna 1914 julkaisemalla Raison d'être -lehden . Jos hän jatkaa aiheidensa talonpoikaismaailmassa jatkamista monessa suhteessa arkaaisena, ja kunnioittaa periaatettaan, jonka mukaan universaali voidaan saavuttaa äärimmäisen erityisillä, hän kehittää ilmaisevan ja innovatiivisen kielen, jonka tervehtivät erityisesti Paul Claudel ja Louis- Ferdinand Céline . Lisäksi vuosi 1914 merkitsee hahmon ympärille järjestettyjen romaanien loppua, Ramuz mieluummin nyt yhteisöjä kuin heitä. Hänen työnsä, jonka muodostaa jatkuva pyrkimys tavoittaa kenraali kuvaamalla tiettyjä, olennaisesti traagisia, kysymyslajeja. Ramuz kyseenalaistaa romaanin perinteisen kehyksen tuomalla sen lähemmäksi runoutta, osallistuu esseen uudelleen esiin nousemiseen sotien välisenä aikana ja kirjoittaa novelleja sekä lyyrisiä tai metapoeetisia kappaleita.
Hänen teokseensa kuuluu 22 romaania, muun muassa La Grande Peur dans la montagne (1925/1926), La Beauté sur la terre (1927) ja Derborence (1934), useita lyhytprosaan kokoelmia (erityisesti Adieu à Many Characters ja muut). . kappaletta (1914), Tervehdys paysanne et autres kappaletta (1921) ja Nouvelles (1946)), esseitä (erityisesti, lisäksi esteettinen julistukset, jotka ovat olemassaolon syy (1914) ja ”kirje Bernard Grasset” ( 1929), hänen kolme poliittista esseensä: Taille de l'homme (1932), Kysymykset (1935) ja Besoin de grandeur (1937), runous, omaelämäkerralliset tekstit ( Pariisi, muistiinpanot d'un vaudois (1937) ja Découverte du monde ( 1939)), tärkeä päiväkirja sekä luokittelematon sotilaan historia (1920).
Ramuzin teoksista on julkaistu lukuisia osittaisia tai täydellisiä painoksia. Heidän joukossaan on huomattava Éditions Plaisir de Liren 24 teoksen uudelleenjulkaisu Lausannessa ja CF Ramuzin romaanien julkaiseminen vuonna 2005 kahdessa osassa La Pléiadessa (painos yhteisrahoitettu Banque cantonale vaudoisen ja (asiakassuhde Göhner Bankilta). Samana vuonna Slatkine-julkaisut Genevessä sitoutuivat kriittiseen julkaisuun Kirjailijan täydellisistä teoksista . Sarja sisältää 29 nidettä.
CF Ramuz luottaa vahvasti talonpoikansa hahmoon koko työnsä ajan. Nämä maaseudun hahmot kohtaavat todellakin olemassaolon ankaruuden: heidän on hankittava toimeentulovälineet luonnosta riippumatta riskeistä. Tämä suora suhde luontoon, elämään ja kuolemaan antaa tekijälle mahdollisuuden kehittää hahmoja ilman näkökohtia ja pinnallista kyseenalaistamista.
Saat Doris Jakubec , The Ramuzian aiheita ja tyyli ovat aiheuttaneet useita virheellisiä tulkintoja työstään, etenkin sen universaalisuus. Itse asiassa kirjoittajan omaksumissa paikallisissa aiheissa on tavallista nähdä vahvistetun kirjallisuuden alueellisuuden perusta. Kirjallisuuskritiikki kiistää kuitenkin tämän näkemyksen: paikalliset aiheet ovat Ramuzin lähtökohtia. Ne antavat hänen aloittaa tietystä päästä kenraaliin. Tämän lähestymistavan väittää myös kirjoittaja itse. Siksi Ramuzian-näkökulma on todellakin universaali eikä alueellinen, koska se pyrkii poikkeamaan paikallisesta.
Hänen kirje Bernard Grasset 1929 Ramuz määrittelee hänen suhteensa ranskankielisen Sveitsi: ”Maani on aina puhunut ranskaa, ja jos haluat, se on vain 'hänen' ranskalainen, mutta hän puhuu sen täydet oikeudet [. ..] koska se on hänen äidinkielensä, että hänen ei tarvitse oppia sitä, että hän ammentaa sen elävästä lihasta jokaisessa siellä syntyneessä joka tunti ja päivä. [...] Mutta samalla, kun hän erotti poliittisesta Ranskasta rajalla, hän huomasi olevansa muukalainen tietylle yhteiselle ranskalaiselle, joka oli muodostunut siellä ajan myötä. Ja kotimaassani oli kaksi kieltä: toinen, jonka sen oli opittava, toinen, jota käytti esikoisoikeudella; hän jatkoi kielensä puhumista samalla kun yritti kirjoittaa kotona, koulussa "hyväksi ranskaksi" kutsuttavaa sanaa ja mikä hänelle todellakin on hyvää ranskaa, kuten tavara, josta sillä on monopoli. ". Ramuz hylkää ajatuksen, että hänen maansa on Ranskan maakunta, ja sanoo työnsä merkityksen ranskaksi: "Muistan huolen, joka tarttui minuun, kun näin, kuinka paljon tämä kuuluisa" hyvä ranskalainen ", joka oli meidän kirjoituskielemme, ei pystynyt ilmaista itseämme ja ilmaista itseäni. Näin kaikkialla ympärilläni, että koska se oli meille opittu kieli (ja viime kädessä kuollut kieli), hänessä oli keskeytymisen periaate, joka vain antoi vaikutelman sen sijaan, että hänen olisi lähetettävä niin kuin se on uskollisesti ulkoiselle kielelle. muodossa, menettäisi itsensä matkalla, ikään kuin virran puutteesta johtuen, lopulta kieltäisi itsensä [...] Muistan, että olin sanonut itselleni arka: ehkä voisimme yrittää olla kääntämättä enempää. Mies, joka todella puhuu, ei käännä. Hän antaa liikkeen tapahtua itsessään sen loppuun asti, antaen saman liikkeen ryhmittää sanat omalla tavallaan. Puhuvalla miehellä ei ole aikaa kääntää [...] Meillä oli kaksi kieltä: yksi, joka käytti "hyvää", mutta jota käytimme huonosti, koska se ei ollut meidän, toinen oli oletettavasti täynnä vikoja, mutta jota käytimme hyvin, koska se oli meidän. Tunnet tunteen, olen kuitenkin velkaa asioille täällä ... "Jos kirjoitin tämän puhutun kielen, jos kirjoitin kielemme ..." Sitä yritin tehdä ... "( Kirje Bernard Grassetille ( lainattu ennen alkuperäisen version julkaistiin 1928 otsikolla kirje editor ) vuonna Kuusi Cahiers , n O 2, Lausanne, marraskuu 1928).
Asiantuntija Doris Jakubecin mukaan CF Ramuzilla oli käsityöläinen visio kirjoittajan ammatista, jota ohjaavat olennaisuuden ja kestävyyden arvot. Hänen silmissään kirjoittajien on todellakin luotava konkreettinen todellisuus aineettomasta mielikuvituksestaan. Tämän luovan prosessin onnistumiseksi he luottavat arkaluontoisiin materiaaleihin - musteeseen ja betoniesineisiin - kynään, paperiarkkiin ja työpöydään. Suhde ihmiskehoon luovassa teossa, kirjailijan käden käyttäminen tuo myös tämän ammatin lähemmäksi käsityöläisten maailmaa. Lopuksi Ramuzin huolenpito musteen ja paperin valinnassa - molemmat korkealaatuisia - todistavat myös hänen halustaan kirjoittaa käsikirjoituksensa ajan myötä.
1990-luvun lopulla Romandie-kirjallisuuden tutkimuskeskus otti yhteyttä Gallimard-painoksiin tavoitteenaan tehdä kriittinen painos tietyistä La Pléiade -kokoelman teksteistä . Vaikka pariisilainen kustantamo hyväksyy projektin romaaniteosten julkaisemiseksi kahdessa osassa, Vaudin kirjailijan pojanpoika ilmoittaa kieltäytyvänsä tästä projektista. Hän on itse asiassa aloittanut neuvottelut toisen kustantajan, Bernard Campichen kanssa, tarkoituksena julkaista isoisänsä kokonaiset teokset. Seuraavien kuukausien aikana kiista herättää Ramuzian akateemisen ja toimituksellisen yhteisön näiden kahden projektin ympärillä: jotkut haluavat tehdä tunnustettua akateemista työtä Gallimardissa - mikä antaa CF Ramuzille mahdollisuuden pitää klassista ranskankielistä kirjoittajaa - toisia suosivat kirjoittajan tekstien saatavuutta suurelle yleisölle. Lopuksi, useita kuukausia kestäneiden keskustelujen jälkeen hyväksyttiin globaali projekti, jossa nämä kaksi vaihtoehtoa sovitettiin yhteen.
Vuonna 2001 käynnistettiin tämä projekti, jossa yhdistettiin sekä kirjailijan kokonaisen teoksen julkaisu että fiktiivisten tekstien kriittinen painos Pleiadessa. Useiden säätiöiden sekä Vaudois'n ja liittovaltion kulttuuriviranomaisten taloudellisella tuella 5 miljoonan Sveitsin frangin arvosta projekti kestää yhteensä 12 vuotta ja saa aikaan noin 40 tutkijaa. Siitä syntyy yhteensä 29 Slatkinen muokkaamaa teosta La Pléiaden julkaisemien kahden teoksen lisäksi, jotka kokoavat yhteen kaikki kuvitteelliset teokset.
Teosten digitalisointiVuonna 2018 ranskankielinen digitaalinen kirjastoyhdistys ilmoitti työskentelevänsä CF Ramuzin kirjoitusten digitoinnissa. Yhdistyksen vapaaehtoisten tekemä työ on seurausta hieman yli 70 vuotta aiemmin kuolleen kirjailijan teksteihin liittyvien oikeuksien vapauttamisesta. Ramuzin asiantuntija, kirjailija Stéphane Pétermann toteaa, että tämä aloite ei aiheuta vilpillistä kilpailua perinteisten kustantamojen kanssa. Itse asiassa yhdistys työskentelee raakatekstien digitalisoinnissa, kun taas tutkijat julkaisevat pääasiassa kirjoja ja kriittisiä kokoelmia.
Ramuzin ystävien seuraToursissa ( yliopiston sisällä ) perustettiin yhdistys vuonna 1980, jonka tarkoituksena oli levittää ja julkistaa Vaud-kirjailijan työtä. Yhdistys järjestää näin ollen konferensseja ja kollokvioita, kerää kirjailijaan tai hänen teokseen liittyviä kirjoja ja artikkeleita sekä julkaisee tiettyjä harvinaisia tai julkaisemattomia tekstejä. Yhdistys pystyi luottamaan kirjailijan tyttären Marianne Olivieri-Ramuzin tukeen. Erityisesti se on luovuttanut useita oikeuksia tiettyihin teksteihin maksutta yrityksen toimitustoiminnan helpottamiseksi.
Villa La MuetteKirjailijan kuoleman jälkeen huvila on edelleen Ramuzin perhekoti. Hänen vaimonsa asui siellä kuolemaansa asti vuonna 1956, samoin kuin hänen tyttärensä vuoteen 2012. Tänä aikana kirjailijan toimisto ja hänen henkilökohtaiset tavaransa pidettiin ehjinä La Muettessa .
Kirjoittajan tyttären kuoltua perilliset haluavat muuttaa talon sisätilaa, joka on laskussa. He ilmoittavat haluavansa muuttaa rakennuksen kolmeksi vuokra-alueeksi: kahdeksi omistettu asunto ja yhdeksi kulttuuritoiminta. Tätä tarkoitusta varten he ottivat yhteyttä Pullyn kuntaan, jonka taidemuseo oli jo miehitetty La Muetten vieressä sijaitsevassa talossa , joka osoitti kiinnostusta. Kantonien kulttuuriviranomaisia puolestaan kuullaan, mutta ne eivät ole kiinnostuneita suuremman projektin käynnistämisestä.
Kunnan viranomaiset ja perilliset loivat siten hieman yli 100 m 2 : n näyttelyprojektin talon ensimmäiseen kerrokseen. Perilliset vaativat, että he eivät halua nähdä huvilasta klassista museotaloa, kulttuuria heidän vanhentuneissa silmissään. Siksi he haluavat, että kulttuuritila on moderni ja keskittyy vuorovaikutteisuuteen kiinnostamaan nuorta sukupolvea esi-isänsä työstä. Neljän tilan ympärillä oleva kulttuuriprojekti antaisi mahdollisuuden palata kirjailijan elämään, löytää hänen tärkeimmät romanttiset hahmot, vierailla uteliaisuuskaapissa, joka koostuu esineistä, jotka selittävät hänen työnsä tiettyjä puolia, ja lopulta nähdä toimiston kirjailija. "kirjailija.
Kritiikistä huolimatta, erityisesti siitä Vaudois vihreiden ja yhdistävänä komitea haluaa säilyttää Villa ehjä, kunta Pully valtuutti muutoksia ja äänesti tarvittavat varat luomiseen museotilaan. Tämän päätöksen jälkeen Sveitsin kulttuuriperintöyhdistys valitti asiasta. Hänelle La Muette -huvila on tärkeä perintö- ja kulttuurikohde, jonka vuokraprojekti osittain denaturoi. Keväällä 2019 Kantonin tuomioistuin hylkäsi tämän valituksen. Jos tuomarit tunnustavat perintöperusteen perustelluuden, he uskovat kuitenkin, että rakennuksen ylläpitoon tarvittava rahoitus on riittämätöntä ilman projektia, joka takaa kannattavuuden. Tämän tuomion jälkeen Swiss Heritage ilmoittaa, ettei se tuo asiaa liittovaltion tuomioistuimeen .