Jumalallinen rangaistus on yliluonnollinen rangaistus henkilön, joukko yksilöitä tai jokainen jonka jumalolento , vastauksena määrätyt toimet.
Monissa kulttuureissa , uskonnoissa ja mytologioissa on kertomuksia jumalallisista rangaistuksista ihmisille, jotka ovat aiemmin asuneet maillaan ja aiheuttaneet menetyksen.
Esimerkiksi, yksi jumalallinen rangaistus monissa kulttuureissa on, että on Flood tuhota ihmiskunnan , myytti kuvattu Gilgameš on Mesopotamiassa , että Hindu Veda on Etelä-Aasiassa tai kirjan Genesis (6: 9-8 : 22), ja joka kertoo joka kerta jumaluuden pelastaman hahmon selviytymisestä. Gilgameshin eepoksessa se on Utnapishti ja Mooseksen kirjassa Nooa . Koraani vie tätä myyttiä viittaamalla mies nimeltä Nooa, joka oli väitetysti haastaa Jumalan rakentaa arkki .
Juutalaisessa uskonnollisessa kirjallisuudessa on muita esimerkkejä, kuten Baabelin tornin (1. Mooseksen kirja, 11: 1-9) luojien hajonta , Sodoman ja Gomorran tuhoaminen (1. Mooseksen kirja, 18: 20--21 ja 19: 23--28, mutta myös Koraanissa, 7: 80-84), Egyptin kymmenen vitsausta israelilaisten vainon aikana ( 2.Mooseksen kirja , luvut 7–12). Vastaavasti kreikkalaisessa mytologiassa jumalatar Hera vihastui usein, kun hänen aviomiehensä Zeus rakastui kuolevaisiin naisiin ja pariutui hänen kanssaan. Hera rankaisi sitten järjestelmällisesti näiden lyhytaikaisten liittojen lapsia. Yhdessä tämän myytin muunnelmasta Medusa olisi muuttunut hirviöksi rankaisemaan häntä turhamaisuudestaan; toisessa, hän olisi muuttunut rankaisemaan häntä siitä, että Poseidon raiskasi hänet .
Useimmissa tapauksissa Raamatussa mainitaan vain jumalalliset rangaistukset, jotka on lykätty tai siirretty myöhempään ajankohtaan.
Joissakin uskonnoissa ei kuitenkaan ole tätä jumalallisen koston tai jumalien kykyä tuntea tai ilmaista inhimillisiä tunteita , kuten mustasukkaisuus , kosto tai viha . Esimerkiksi tietyt Deismi ja Pandaism , Luoja ei puutu ihmisten maailmassa. In Panteismi (kuten Pandaism), Jumala on maailmankaikkeuden ja kaiken, että se sisältää, siis joilla ei ole tarvetta rangaista, koska tietyllä tavalla tämä merkitsisi ottaen huomioon, että hän olisi rankaisee itseään. Tasainen.
Vuonna buddhalaisuus käsite jumalallisen rangaistus muodollisesti hylätty. Gautama Buddha ei koskaan antanut minkäänlaista uskomuslauseketta maailman luojan jumaluudesta, kieltäytyessään edes asettamasta itseään aiheeseen ja ehdottaen samalla, että vastausten etsiminen maailman alkuperää koskeviin kysymyksiin oli turhaa. Noudattamatta jättämiseen ajatukseen kaikkivaltius on luojajumala tai jopa käsite Työkone, on yksi selkeimmistä olevia erottaminen buddhalaisuuden ja muiden uskontojen.
Mutta kaiken tämän vuoksi buddhalaiset hyväksyvät ajatuksen siitä, että olennot voivat olla korkeammissa ulottuvuuksissa ( buddhalaisessa kosmologiassa määritelty käsite ), jotka tunnetaan nimellä devas . Mutta he ovat kuin ihmiset, joihin kohdistuu Saṃsāran kärsimyksiä, eikä heitä esitetä automaattisesti ylivoimaisiksi ihmisiin. Buddha kuvataan usein opettaja jumalia, ja ylivoimainen heille. Mutta tämä alempiarvoisuus suhteessa Buddhaan ei estä heitä käsittelemästä valaistuneita devoja. Mutta koska he voivat olla myös tietämättömiä devoja, jotka kykenevät osallistumaan kostotoimiin, mutta jos tekevät, he tekevät sen omasta tietämättömyydestään suuremmasta totuudesta.
Huolimatta siitä, että buddhalaisuus ei tunnusta jumalaa sellaisenaan, ja siksi jumalallisen rangaistuksen käsite, se hyväksyy kuitenkin karman käsitteen, joka viittaa rangaistuksen käsitteeseen uudelleensyntymisen kautta piina- alueella hänen pahojen tekojensa vuoksi. Sitä vastoin Abrahamin uskonnoissa tekojen seuraukset eivät ole ikuisia, vaikka ne voivat kestää kauan.
Ilmaus "Jumalan viha" on antropomorfinen ilmaus, jolla tarkoitetaan Jumalan oletettua asennetta syntiin . Mainitaan monta kertaa Uudessa testamentissa , joista tässä on joitain esimerkkejä:
Uusi testamentti yhdistää Jumalan vihan kanssa kuvastoa viimeisen tuomion , kuvattu allegorisesti Roomalaiskirjeen 2: 5 nimellä "vihan päivä", mutta myös Ilm .
Jumalallinen rangaistus on helposti tunnistettavissa Pentateuchissa tai Raamatun viidessä ensimmäisessä kirjassa, tässä ovat tärkeimmät esimerkit:
Raamatun kohdat | Tapaus | Syy |
---|---|---|
1. Mooseksen kirja 3: 14--24 | Aadamin ja Eevan kirous ja heidän karkottaminen Eedenin puutarhasta | Tottelemattomuus Jumalalle |
Mooseksen kirja 4: 9--15 | Kainin kirous veljensä Abelin murhan jälkeen | Petos, murha ja valhe |
Mooseksen kirja 6-7 | Tuhoaminen vedenpaisumuksen kautta | Indeksoiva demoni ja Nephilim |
Mooseksen kirja 11: 1-9 | Kielien sekoitus Baabelin tornissa | Yleinen armottomuus |
Mooseksen kirja 19: 23--29 | Sodoman ja Gomorran tuhoaminen | Ihmiset, joilla ei ole lunastettavaa arvoa |
Mooseksen kirja 38: 6-10 | Erin ja Onanin murha | Jumalan arvojen hylkääminen |
2.Mooseksen kirja 7--14 | Kymmenen Egyptin vitsausta | Vahvista Hänen voimaansa enemmän kuin egyptiläisten jumalien voima |
" Silloin siinä tapauksessa ihminen on elävien olentojen tappaja korkeimman olennon luomistyön takia ... Kun palataan syyn puuttumiseen ja kunnon puutteeseen, koska munkit, ei ole halua, ei vaivaa [ajatuksesta], 'Tämä pitäisi tehdä. Tätä ei pitäisi tehdä. ' Kun ei voi sanoa totuudeksi tai todellisuudeksi, mitä ei pitäisi tehdä, ei pidä tehdä, ihminen asuu hämmentyneenä ja suojaamattomana. Ei voida vanhurskaasti kutsua itseään mietiskelijäksi. "
" " Monet ihmiset palvovat Maha Brahmaa korkeimpana ja iankaikkisena luojana Jumalana, mutta Buddhan mielestä hän on vain voimakas jumaluus, joka on edelleen kiinni toistuvan olemassaolon syklissä. Itse asiassa "Maha Brahma" on rooli tai toimisto, jonka täyttää eri yksilöt eri aikoina. " "Hänen todisteisiinsa sisältyi se tosiasia, että" monet tuhannet jumalat ovat menneet elämän turvapaikkaan syrjäiselle Gotamalle "(MN 95.9). Devas, kuten ihmisetkin, kehittää uskoa Buddhaan harjoittamalla hänen opetuksiaan." "Toinen vapautuksesta huolehtiva deva puhui jakeen, joka on osittain ylistystä Buddhalle ja osittain pyyntöä opettaa. Erilaisia eläinmaailman vertauksia käyttäen tämä jumala osoitti ihailunsa ja kunnioitustaan Korotettua kohtaan.", "Puhe kutsui Sakkan kysymykset (DN 21) käytiin sen jälkeen, kun hän oli ollut vakava Buddhan opetuslapsi jonkin aikaa. Sutta kuvaa pitkästä yleisöstään siunatun kanssa, mikä huipentui hänen pääsyyn virtaan. Heidän keskustelunsa on erinomainen esimerkki. Buddhan "devojen opettajana" ja näyttää kaikille olennoille, kuinka työskennellä Nibbanan hyväksi. " "
" Kun tämä sanottiin, Suuri Brahma sanoi munkille:" Minä, munkki, olen Brahma, Suuri Brahma, Valloittaja, Valloittamaton, Kaikkinäkevä, Kaikkivaltias, Suvereeni Herra, Luoja, Luoja, Päällikkö, Appointer ja Hallitsija, Kaikkien, jotka ovat olleet ja tulevat olemaan, isä ... Siksi en sanonut heidän läsnäollessaan, että minä en myöskään tiedä, missä neljä suurta elementtiä ... lakkaavat ilman loppua. Joten olet toiminut väärin, toiminut väärin ohittamalla Siunattua etsimällä vastausta tähän kysymykseen muualla. Palaa takaisin siunatun luo ja kysy hänelle saapuessasi tämä kysymys. Kuitenkin hän vastaa siihen, sinun pitäisi ottaa se sydämeen. "