Conrad von Soest

Conrad von Soest Kuva Infoboxissa. Bad Wildungen -triptyykin syntymä
Syntymä Noin 1370
Dortmund
Kuolema Vuoden 1422 jälkeen
Dortmund
Toiminta-aika Aikeissa 1420
Nimi äidinkielellä Conrad (Konrad) von Soest
Kansalaisuus Saksan kieli
Toiminta taidemaalari
Työpaikat Dortmund , Westfalen
Liike Kansainvälinen goottilainen
Vaikuttanut Ranskalaiset valaisimet ja hollantilaiset primitiiviset maalarit
Ensisijaiset teokset
Bad Wildungen -kolmikko (1403), Berswordtin kannettava alttaritaulu (1404), Marian alttaritaulu Dortmundissa (1420), Soestin Pyhän Nikolauksen paneeli

Conrad von Soest , syntynyt noin 1370 Dortmundissa ja kuollut vuonna 1422 tai pian sen jälkeen, on yksi Westfalenin koulun edustavimmista maalareista . Hän maalasi lempeä tyyli sekä kansainvälisten Gothic ja hän oli avainasemassa johdannossa tämän kansainvälisen kohtelias tyyliin Pohjois-Saksassa noin 1390. Hänen työnsä vaikuttaa Saksan ja Pohjois-Euroopan maalausta, kunnes alussa 15. vuosisadalla.  Luvulla.

Conrad von Soest (myös kirjoitettu Konrad ), jonka nimi kirjoitetaan myös keski-saksankielisenä Conrad van Sost tai von Soyst , oli vauras työpajan johtaja ja otettiin hyvin vastaan ​​Dortmundin patrian porvaristossa, joka tuolloin, oli vaikutusvaltainen ja varakas Hansan kaupunki.

Elämäkerta

Conrad von Soestin perhe on todistettu Dortmundissa XIV -  luvun alusta lähtien. Tietty Hinricus alkaen Sosato hankittu kansalaisuuttaan 1306 kuin decaurator ( kultaajaopintojaan ), joka on Wernerus Pictor peräisin Sosato oli kansalainen vuonna 1348.

Conrad von Soest itse meni naimisiin 11. helmikuuta 1394"Gertrude, Lambertes van Munster tytär" kanssa. Avioliittosopimus ( Morgensprache ) osoittaa huomattavaa omaisuutta, ja todistajat ovat kuuluisia merkittäviä, mukaan lukien entiset pormestarit. Conrad esiintyy myös kahden veljeyden jäsenluettelossa, vuonna 1396, toisaalta Marienbruderschaft (Pyhän Marian veljeys), Conrad meler et uxor (Conrad, taidemaalari ja hänen vaimonsa) ja toisaalta Pyhän Nikolauksen, Mester Conrad, meler (mestari Conrad, taidemaalari). Se näkyy viimeisen kerran tässä luettelossa vuonna 1422. Nimetty Gerhard von Soyst , Kölnin taidemaalarien killan jäsen, on onnekas siitä, että hänet kannetaan vuonna 1417 varakkaalta porvaristolta vaadittavalta lisäverolta. Koska nimi on melko harvinainen, on kohtuullista olettaa, että Gerhard on Conradin poika.

Conradin allekirjoitus löydettiin Wildungen-alttaritaulun puurungosta. Allekirjoittaminen nyt poistettu (ja päivämäärä 1403) on esitetty XVIII nnen  vuosisadan ja salauksen purkamisen hoc opus on completum per conradum pictorem Susato . Toinen allekirjoitus, yksinkertaisesti con.ad , esiintyy yhdessä Dortmundin alttaritaulun Neitsytkuoleman kirjoista .

Taideteos

Conrad von Soestin työ osoittaa monia merkkejä ranskalaisten valaisijoiden ja flaamilaisten maalareiden vaikutuksesta. Vaikka hän todennäköisesti oppisi taidemaalarin ammattinsa Dortmundissa, ei ole poissuljettua muutaman vuoden matkaa oppisopimusjaksonsa päättyessä, ja voidaan olettaa, että hän jäi Burgundiin, Prahaan, Pariisiin, Gentiin. tai Brugge. Teoksia, jotka on kirjoittanut Conrad von Soest tai omistaneet sille, ovat:

Bad Wildungenin alttaritaulu

Alttari oli todennäköisesti tilasi Order of St. John ( Grand Bailiwick Brandenburg ) ja valmistui 1403. Kun lämmitys asennettiin seurakunnassa alussa XX : nnen  vuosisadan puu alkoi pelata ja halkeamia ilmestyi. Useat restauroinnit eivät parantaneet alttaritaidetta, joka kunnostettiin vuosina 1994-1998, ja kirkon ilmastointi mukautettiin uusien vahinkojen estämiseksi.

Avoimessa alttaritaulussa on 13 maalausta. Keskellä hallitsee ristiinnaulitsemisen kohtaus ja vasemmalle ja oikealle kohtauksia Kristuksen elämästä ja intohimosta .

Vasen paneeli . Tässä paneelissa on neljä kohtausta Neitsyen elämästä ja Kristuksen lapsuudesta. Vasen yläreuna, Ilmoitus . Ikonografia on klassista, erilaisia ​​arkisia esineitä, kirjaa, maljakkoa ja puhtauden liljaa, prie-dieua käsitellään hienovaraisesti ja tyylikkäästi; Mary käyttää diademia, joka on upotettu helmiin, jotka muodostavat hänen nimensä; taustamatto ja prie-dieulle asetetut koriste-esineet, joissa on erittäin monimutkaisia ​​kuvioita, jotka ovat ominaisia ​​maalarille.

Nativity, toisaalta, on esitetty epätavallisella tavalla: sen sijaan nähdä lapsen Jeesuksen päällä ja Marian ja Joosefin palvoen, Mary makaa sängyssä, halailemaan hänen poikansa, kun Joosef päästää valloilleen tulen, jossa hän valmistaa puuroa. vaikka lato ja talli olisi läsnä, eläimet samoin kuin takana oleva paimen, joka kuulee hyvän uutisen, syrjäyttää sängyn peitteen häikäisevän punaisen.

Vasemmalla alhaalla oleva Magien palvonta asetetaan goottilaisen rakennuksen pelihallien alle. Kolme kuningasta , kaikki kohtelias eleganssia ajasta, on runsaasti pukeutunut, täälläkin taidokkain kuvioita kankaat, polvillaan Melchior. Näitä kuvioita ja kankaita kehitetään edelleen myöhemmässä Marian alttaritaulussa.

Esittely temppelissä näyttelyissä Neitsyt ja lapsi ennen Simeon , rikkaasti pukeutunut, jossa pieni pussi hänen vyö, joka sisältää välineitä ympärileikkaus. Joseph ei ole paikalla, uhrikyyhkyjä tuo henkilö, joka voi olla piika. Oikealla ja vähän toisistaan ​​kaksi miestä, joiden pään ylittää pieni paholainen, mikä osoittaa, että nämä kaksi hahmoa ovat elossa kuvaajana; se voi olla taidemaalari Conrad ja kirkon pappi, mies nimeltä Conrad Stollen.

Keski- ja oikea paneeli . Tämä paneeli koostuu suuresta ristiinnaulitsemiskuvasta, jota ympäröivät neljä kohtausta Kristuksen kärsimyksestä ja joita täydentää kaksi maalausta oikeassa paneelissa. Vasemmassa yläkulmassa viimeinen ehtoollinen . Petturi Juudas on mies, joka on pukeutunut alapuolelle ruskeaan. Hänellä on selällään pussi, joka sisältää palkkion pettämisestä; hän myös piilottaa kalan pöydän alle; Lopuksi Kristus antaa hänelle ruoan, eleen, jolla hän nimeää petturin. Punaisella pukeutuneen ja nimensä mukaan haloissa olevan Jeesuksen vieressä Pietari vasemmalla ja Paavali oikealla. Jälkimmäisen läsnäolo on anakronistista, mutta tavallista siihen aikaan.

Seuraavana kohtaus tapahtuu puutarhassa Getsemanen . Jeesus rukoilee, opetuslapset nukkuvat. Vasemmalla taustalla sieppaajat saapuvat Juudaksen kanssa, oikealla puolella Jumalan käsi tulee pilvistä ja näyttää ristin, malja on selvästi näkyvissä. Rehellisen kukinnan hoito on yksityiskohtainen valaistuksen tyyliin.

Looginen jatko on oikean ruudun yläosassa: se on kohtaus Pontius Pilatuksen edessä . Se tapahtuu kahdessa vaiheessa, rakennuksen kahdessa huoneessa: Jeesus tuodaan sidottu, vedetään kauluksesta ja hiuksista, kun taas kahdella lavan vasemmalla puolella olevilla ihmisillä on epäilyttäviä eleitä. Toisessa huoneessa Pilatus, koristeltu hatulla ja punaisella viittalla, jonka alla näkyy runsaasti kirjailtu viitta, pesi jo kätensä. Tässä maalauksessa hahmojen kasvot ovat vaihtelevia ja ilmeikkäitä.

Kruunaus piikkejä seuraa , läsnäollessa merkittävä vasemmalla, jossa ilmauksia pilkkaa kaksi rikoskumppaneita. Conradiin kuuluu neljän valtion edustajia: aatelisto, papisto, porvaristo ja talonpoika.

Ristiinnaulitseminen keskilevyn seuraa tavanomainen rakenne sen aika. Yleisesti ottaen "hyvät" ovat vasemmalla puolella, muut oikealla. Tunnistamme  Neitsyt, apostoli Johanneksen ja hänen evankeliuminsa polvillaan ympäröivät ”  Kolme naista ” . Näillä kahdella varkaalla on myös ristiriidassaan väärintekovälineet. Neljä enkeliä ympäröi ristiä, kaksi yläpuolella ja kaksi muuta verta keräämässä alapuolella. Verhotun auringon ja kuun sijasta ja taivaallisen holvin ulkopuolella kaksi profeettaa, joilla on puhekuplia. Rhenish-perinteen mukaisesti lanssia kantavat kaksi hahmoa, sokea mies ja sitä ohjaava sotilas; sotilas on täällä hyvin pukeutunut. Lippu, jossa on sanat "  Vere Filius Dei erat iste  " ("Todella tämä mies oli Jumalan poika!") Vaikuttaa siltä, ​​että perinteen mukaan sitä kantaa heprealainen arvohenkilö eikä roomalainen kapteeni. Tässä taas ihailemme uroshahmojen rikkaita vaatteita, maahan hajallaan olevia kukkia ja metsästys- tai seurakoiria, kaikki "pehmeän" maalauksen symboleja.

Resurrection näyttää diagonaalinen sarkofagi, myös koristeltu; Kristus tulee ulos ja näyttää haavat ja kantaa ylösnousemuksen lippua. Kristuksen jalka ei koske maata; sotilaat käyttävät Burgundin univormuja.

Alla, oikealla, ylösnousemus . Vaikka usein näemme vain Kristuksen jalat, häntä edustaa täällä mandorla, joka ulottuu paneelin kehyksen ulkopuolelle ja tunkeutuu ylemmän pöydän päälle. Tyylitetyllä vuorella voimme silti nähdä jalanjäljet, viimeisen muiston maallisesta läsnäolosta. Opetuslapsilla ja Marialla on erilaisia ​​eleitä, jotka osoittavat palvontaa, hämmästystä tai epäuskoa.

Loogisesti oikealla puolella on helluntai . Neitsyt-valtaistuin, kahden kirkon ruhtinas Pietarin ja Paavalin reunustama, pukeutunut punaiseen ja muiden apostolien ympäröimänä. Kolme kirjaa on näkyvissä, joista toista ihminen tutkii bésikeleillä, ja toista voi olla parhaillaan kirjoittamassa.

Viimeisessä maalauksessa näkyy viimeinen tuomio raittiissa ympäristössä: Kristus punaisella, Neitsyt pukeutuneena siniseen ja Johannes Kastaja askeettina; Pyhä Pietari toivottaa siunatut tervetulleiksi taivaaseen vasemmassa yläkulmassa, kirotut imevät helvettiin, muutaman demonin ja valtavan paholaisen pään ottamat; jotkut elvytetyt ovat nousemassa haudastaan.

Ulkopuoli . Paneelien ulkopinnalla on neljä pyhää: Pyhä Katarina Aleksandriasta pyörällä ja miekalla; alttaritaulua kutsuttiin alun perin Pyhän Katariinan alttaritauluksi , sitten Johannes Kastaja raamatun ja karitsan kanssa, katumuksen tekijän pukeutuneena ja paljain jaloin. Sen esitys tukee oletusta, että alttari on annettu johannilaisten määräyksellä; sitten pyhä Elisabeth , jota edustaa nunnana kirkko kädessään, ja lopulta pyhänä pukeutuneena pyhä Nicolas . Kirkko oli omistettu hänelle, ja sitä kutsutaan edelleen Saint-Nicolas-kirkoksi nykyään, mutta tämän nimen käyttö on kadonnut kokonaan.

Pyhien paneeli Dorothy ja Odile

Pyhien Dorothyn ja Odilen paneelit ovat peräisin vuodelta 1410 ja ovat kooltaan 92 × 25  cm . He olivat alun perin Augustinian Pyhän Walburgan luostarissa Soestissa  (de) . Kun luostari hajotettiin, maalaukset kuljetettiin ensin Wiesenkircheen Soestissa , ja sitten Westfalenin osavaltion hallinto siirsi ne vuonna 1835 Westfälischer Kunstvereiniin  (de) . Ensimmäisen kerran samana vuonna palautetut he palasivat alkuperäiseen tilaansa uudella restauroinnilla, joka toteutettiin LWL-Landesmuseumissa Münsterissä vuosina 1951-1952.

Paneelien takana on pyhän Gregoryn massa, joka vie koko kaksi selkää ja jonka toinen taiteilija lisäsi myöhemmin. Voimme edelleen nähdä paneeleissa ruuvinreikiä, jotka osoittavat sulkeutumisen, ja saranoiden jäännöksiä reunoilla, mikä osoittaa, että paneelit olivat alun perin alttaritaulun tai tabernaakkelin ikkunaluukut. Kun ikkunaluukut olivat kiinni, näimme Grégoiren, ja kun ne olivat auki, näimme Dorothéen oikealla ja Odilen vasemmalla kehystämällä kadonneen keskiosan. Kaksi pyhää seisoo vaaleanpunaisen holvin alla, jonka sivupylväät rajaavat vaihetta. Kahden naisen juurella kukilla täynnä oleva maa muodostaa värillisen kontrastin kultaiselle taustalle. Kaksi naista on pukeutunut rikkaisiin koristeisiin, kohteliaaseen tyyliin, viitta on voimakkaan värinen, punainen Dorothéelle ja vaaleanvihreä Odilelle. Mekkojen kankaat on täynnä hienostuneita kuvioita. Dorothéella on liljojen ylittämä diademi, Odilella on suuri päähine, joka on koristeltu helmillä, jotka muodostavat kirjaimet e ja c . Näitä kahta kasvoa ympäröi suuri kultainen halo, jolla on heidän nimensä: sancta dorothea yhdelle, sancta odilia virgo toiselle.

Kummallakin pyhällä on omat ominaisuutensa: Dorothy pitää oikeassa kädessään pientä ruusuilla täytettyä koria, jonka alla ripustaa pyörä. Vasen käsi pitää viitan reunan ja pitää mansikkakasvin. Nämä attribuutit viittaavat legendaan, jonka mukaan Dorothy ilmoitti ennen marttyyrikuolemasta, että herran puutarha oli avoinna hänelle ja että hänen kuolemansa aikaan ilmestyi nuori mies, jonka kori oli täynnä ruusuja ja omenoita.

Odile pitää oikeassa kädessään avointa kirjaa, jossa voidaan tulkita sanat genetrix ut digni effectiamur , jotka on otettu litanian pidemmästä lauseesta. Vasemmassa kädessä marttyyrikuolema. Kyse on todennäköisesti Saint Odile de Hohenbourgista  ; avoimen kirjan on muistutettava, että hän oli sokea ja toi ihmeen kautta näköön.

Tunnustaminen

Vuodesta 1952 lähtien alueellinen yhdistys Landschaftsverband Westfalen-Lippe on myöntänyt periaatteessa joka toinen vuosi visuaalisen taiteen palkinnon nimeltä Konrad-von-Soest -palkinto, jolla on 12 800 euroa.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Brigitte Corley antaa Conradin syntymäajaksi 1360-luvun, julkaisussa "Conrad von Soest und seine Werkstatt" ( Buberl 2004 , s.  61).
  2. Corley 2000 .
  3. Corley 1996 , s.  18-21.
  4. Winterfeld 1925 .
  5. julkaisija Winterfeld 1925 .
  6. Schilp ja Welzel 2004 , s.  229.
  7. Christianus Dickiuksen vuonna 1617 ja Ludwig Varnhagenin vuosina 1778 ja 1793 tekemät transkriptiot, toistettu Corley 2000 , s.  199.
  8. (de) Paul Pieper, "  Soest, Conrad von  " , julkaisussa Neue Deutsche Biographie (NDB) , voi.  12, Berliini 1980, Duncker & Humblot, s.  550( skannattu alkuperäinen ) ..
  9. Corley 1997 .
  10. Westphal 2004 .
  11. Muiden hänen teostensa kohdentaminen on kyseenalaistettu Brigitte Corleyn artikkelissa Einige Bemerkungen zu Conrad von Soest und seiner Werkstatt , julkaistu Buberl 2004: ssä .
  12. Tämä on luultavasti yksi ensimmäisistä silmälasien esityksistä Alppien pohjoispuolella. Chiara Frugoni kirjassaan Keskiaika nenän kärjessä , Pariisi, Les Belles Lettres,2011, Kun keksintö silmälaseja puolivälissä XIV th  -luvun, ja raportoi silmälasien edustusta kuolema Virgin välillä 1370-1372 Innsbruck.
  13. Alttaritaulun rekonstruointia kuvataan Corley 1997: ssä .
  14. Wolfgang Keller, 600 Jahre Bad Wildunger Altarbild .
  15. Auszeichnungspreise LWL-verkkosivustolla.

Bibliografia

Ulkoiset linkit