Nicholas of Myre

Nicholas of Myra Christian Saint
Havainnollinen kuva artikkelista Nicolas de Myre
Nicholas of Myra, Giovanni Bellini
Saint Nicolas
Syntymä 270
Patare , Lycia
Kuolema 345  (75 vuotta vanha)
Myre , Lycia
Kunnioitettu Useimmat kristilliset perinteet
Juhla 6. joulukuuta
suojeluspyhimys Lorraine, Bari, Puglia, Uusi Amsterdam, Venäjä, lapset, opiskelijat, merimiehet, kauppiaat, fysioterapeutit ...

Nicolas de Myre tai Nicolas de Bari , yleisesti tunnetaan nimellä ”  Pyhän Nikolauksen  ”, syntyi Patara , vuonna Lycia (nykypäivän Turkki ), noin 270 ja kuoli Myra vuonna 345 . Myran piispa Lykiassa, hän osallistui todennäköisesti Nikean ensimmäiseen kokoukseen , jossa hän todennäköisesti taisteli arianismia vastaan .

Hänen kulttinsa on todistettu  idästä lähtien 600 - luvulta lähtien ja levinnyt lännessä Italialle XI -  luvulta lähtien. Kanonisoitu, hänet julistettiin monien kansojen ja monien kauppojen suojelijaksi; hän on suosittu hahmo kristillisessä hagiografiassa ja on yksi ortodoksisen kirkon arvostetuimmista pyhistä .

Joulukuun 6. päivää, Pyhän Nikolauksen päivää , vietetään perinteisesti useissa Euroopan maissa Pohjois- ja Itä-Euroopassa (erityisesti Belgiassa , Luxemburgissa , Koillis- Ranskassa (erityisesti Lorrainen ja Alsacessa ), Alankomaissa , Saksassa ja Sveitsissä ) ", missä hän jakaa lahjoja kaikille hyville lapsille ”. Sitä vietetään myös Akvitaniassa , Espanjassa ja Italiassa .

Historiallinen luonne

Elämä

Historiallisen hahmon elämästä on vain vähän dokumentoituja tosiseikkoja. Hänen elämästään kerrotaan useissa vitaeissa , joiden oikeellisuus on kyseenalaista historioitsijoiden silmissä . Raportit elämän Nicolasta ovat peräisin erityisesti Kreetan Andreakselta (720), munkilta Johannes luostarin tutkimiselta Konstantinopolissa ja Bysantin kokoelmista , mukaan lukien Vita per Michaelem Michel -arkimandriitti IX -  luvulta. Hänen legenda on koottu X : nnen  vuosisadan Simeon Metaphrastes ja kopioi Latinalaisessa keskiaikainen hagiographers ( Speculum Historialliset of Vincent Beauvais , Life St. Nicolas of Wace , Golden Legend of Jacques de Voragine ), jotka vahvistavat sen ihmeistä.

Mukaan hagiographies, jotka yleensä yhdistämisen kuin kaimansa VI : nnen  vuosisadan Nicolas Siionin , Nicolas syntyi Patara vuonna Lycia , ympäri vuoden 270 sisällä rikkaan perheen kristitty . Hänen vanhempansa, Epiphanios (Ἐπιφάνιος), alkuperältään kreikkalainen, ja Ioanna ((ωάννα), kuolevat edelleen perinteen mukaan ruttoepidemian aikana . Myran piispa Nicolas, hänet Myra- piispa , vihitti hänet pappiksi ja Sionin apotiksi (lähellä Myreä ) .

Perinteen mukaan kuoleman tulleen setänsä seuraaja nimitettiin myran piispaksi vox populin toimesta noin vuoden 300 aikana.

Kristittyjen vainon aikana vuonna 310 hänet pidätettiin ja kidutettiin. Hän jakaa perimänsä rikkauden köyhille. Tämä seikka on raportoinut piispat IV : nnen  vuosisadan Ambrosius Milanossa ja Pyhän Vasilin Caesarialainen ja tästä syystä, pidetään historiallinen tosiasia. Tämän jakson ympärille on kehitetty erilaisia ​​legendoja.

Saint Andrew sekä Kreetan ja munkki Ioannis on Stoudion luostarin raportissa, että Nicolas osallistuu neuvoston Nikean (325) ja lyö vastustajan Arius . Tästä syystä hänet pidätetään, ennen kuin hänet kuntoutetaan neuvoston lopussa. Nicholas ei ole Nikean allekirjoittajien luettelossa, mutta luettelo on epätäydellinen. Kreetan Andrewn mukaan Nicholas vakuutti Nikeaan piispan Theognioksen nikeeniläisen näkökulman oikeellisuudesta Ariusta vastaan. Piispa Théognios kuuluu kuitenkin historiallisesti dokumentoituihin allekirjoittajiin. Nicolas erottuu taistelustaan arianismia vastaan

Vuotta ennen kuolemaansa hän purki Myran Artemiksen temppelin .

Pyhäinjäännökset

Hänen hautansa sijaitsee apsis on Martyrium on Myre, houkuttelee pyhiinvaeltajia, mutta uhkaavat hyökkäyksiä Saracens peräisin XI th  luvulla.

Hänen luita pidetään Saint-Nicolas de Myren kirkossa vuoteen 1087. Legendan mukaan heillä on erityistä hajuvettä öljyä, ja tämä balsami tunnetaan kaikkialla Euroopassa keskiajalla. Tappion Bysantin armeija vuonna 1071 on taistelu Manzikertin toimittaa Anatolian on turkkilaisia , joka päättää useita italialaisia kauppias kaupunkeja, joista Nicolas on pyhimys, palauttaa hänen pyhäinjäännöksiä. Benediktiiniläismunkki Nicephore ja Barin arkkidiakoni John, jotka kertovat tästä siirrosta , perustelevat varkauden halulla varmistaa pyhäinjäännösten turvallisuus ja lisätä heidän kunnioitustaan ​​tuomalla ne Italiaan. Kuusikymmentäkaksi Barin merimiestä nopeuttavat venetsialaisia ​​aluksia , varastavat ja palauttavat oletetut pyhäinjäännöksensä 9. toukokuuta 1087 Barissa. Jotkut kirjoittajat väittävät saavansa väärät pyhäinjäännökset. Basilika San Nicola de Barin rakennettiin hänelle välillä 1089 ja 1197.

Vuonna 1098 jäännösten kääntämiseen osallistuneen merimiehen ilmoittaman perinteen mukaan Lorrainen ritari Aubert de Varangéville olisi varastanut sinne phalanxin ja tuonut sen takaisin Lorraineen , missä siitä tuli Pyhiinvaelluksen kohde. Nicolas , perinteisen kulkueen kanssa Saint-Nicolas-de-Portissa .

Jotkut fragmentteja jäänne (sisältäen olkaluu) myös lahjoitettiin Saint-Nicolas katedraali in Fribourg Sveitsissä renessanssin aikana. Itse asiassa noin vuonna 1420 isä Pierre d'Affry sai luvan viedä joitain pyhän fragmentteja Hauteriven sistertsiläiseen luostariin . Fribourgin kirkon piti pyytää avoyerin ja kaupunginvaltuuston apua saadakseen nämä arvokkaat pyhäinjäännökset . "He olivat turvautuneet paavi Julius II: n auktoriteettiin  " . Paavin härkä2. heinäkuuta 1505myönsi nämä pyhäinjäännökset Freiburgille. Siirto tapahtui9. toukokuuta 1506.

Notre-Dame-à-la-Croix-kirkossa Croix-lez-Rouveroy'ssa , Belgiassa, on myös pyhäinjäännös, jonka todistaa virallinen asiakirja tehtaan arkistossa , sekä monivärinen puupatsas. Croix-lez-Rouveroyn kirkossa on myös paikallisten nuorten lippu, joka kantaa Saint Nicolasin kuviota .

Vuonna 1429, ennen kuin lähti maastaan ​​Ranskaan, Joan of Arc tuli meditoimaan pyhän pyhäinjäännöksen edessä.

Uskonnollisessa kulttuurissa

On vaikea löytää vanhimmat kultti Nikolain takia riidellä Images joka poisti lähes kaikki kuvallisia esityksiä pyhien peräisin ennen VIII : nnen  vuosisadan. Tiedämme kuitenkin, että pyhällä on suuri suosio jo varhaisessa vaiheessa; tämä on erityisen näkyvissä IX th  -luvulla sen läsnäolo kaikkialla on ikonografiaa ja kirkkojen Itä . Siitä lähtien häntä olivat erityisen kunnioittaneet bysanttilaisten rituaalien kristityt  : Anatolian , Kyproksen , Kreetan , Manner- Kreikan , Balkanin sekä Moldovan-Valakian , Transilvanian , Marmatian , Ruthenian ja Venäjän maat , joissa hän hyötyi on erittäin tärkeä Slava . Hänen kulttinsa kehittyi myös Länsi-Euroopassa sen jälkeen, kun hänen pyhäinjensä saapuivat Bariin vuonna 1087.

Hagiografia

Syntymä

Legendan mukaan Nicholas sai kasteen hyvin nuorena ja seisoi yksin kunnioituksen merkissä, pystyssä jaloillaan kastettavaksi: tämä oli hänen ensimmäinen ihme. Sitten hän alkaa paastota kieltäytymällä imettämästä kirkon määrääminä päivinä (keskiviikko ja perjantai).

Koulutus

Myran piispa, Method, ja hänen vanhempansa huolehtivat hänen opetuksestaan.

Kun hänen vanhempansa kuolivat (ruton aiheuttama kuolema), hän peri heidän omaisuutensa.

Kolmen neitsyen ihme

Nicolasilla oli naapuriinsa mies, joka pilalla ei voinut mennä naimisiin kolmen tyttärensä kanssa myötäjäisen puutteen vuoksi. Viimeksi mainittu aikoi prostituoida heidät kerätäkseen toimeentuloonsa tarvittavat rahat. Nicolas päätti salaa antaa näille nuorille naisille kolme kukkaroa täynnä kultaa.

Tämä kristillinen legenda raportoidaan kirjassa La Légende Dorée jonka Jacques de Voragine .

Nicholas nimitettiin Myran arkkipiispiksi

Myran piispan kuolema työntää maakunnan piispat antamaan hänelle seuraajan. Eräänä iltana heidän rukoillessaan Jumalan ääni kehottaa heitä nimittämään Nicolasin arkkipiisaksi. Seuraavana aamuna piispat odottavat Nicolasta kirkon kynnyksellä, kutsuvat häntä nimellä ja panivat vastahakoisuudestaan ​​huolimatta jiirin pään.

Nicholas ja vainot

Pitkän rauhanjakson jälkeen kristittyjä kohdellaan vainoja. Rooman keisarit kieltävät uskovien kokoukset, määräävät tuhoamaan kirkot ja pyhät kirjat ja tuomitsevat maanpaossa, vangitsemisessa tai kuolemassa ne, jotka eivät luopu uskostaan. Piispa Patare, Method on surmataan, ja Nicolas tuntee vankilan, kidutus ja toimitetaan ainoastaan tultua valtaan Constantine I er .

Nicholas ja Nikean kirkko

Arius- niminen pappi väittää, että Kristus ei ole Jumala kuin hänen Isänsä. Nikolas, kutsuttu Nikean seurakuntaan , puolustaa virulenttisesti Jeesuksen Kristuksen jumaluutta ja Pyhän Kolminaisuuden dogmaa . Hän suuttuu niin, että lyö Ariusta. Tästä eleestä raivostuneena neuvoston isät riisuivat Nicolasilta viralliset tunnukset ja veivät hänet vankilaan. Mutta Kristus ja Neitsyt olisivat ilmestyneet palvelijalleen antaneet hänelle takaisin palliumin , evankeliumien kirjan ja avanneet vankilansa oven hänelle.

Uskonsa puolustamiseksi Nicolas hyökkää myös pakanajumalia vastaan. Hän onnistuu saamaan seuraajansa hyökkäämään Dianan temppeliin . Hän rakensi kirkkoja ja alttareita marttyyreille muinaisten temppelien raunioille.

Vehnäihme

Pelastaakseen Myran populaatiot nälkään, Nicolas menee läheiseen satamaan, kun hän saa tietää, että veneet ovat pysähtyneet siellä paeta myrskystä. Hän onnistuu saamaan laivanvarustajat purkamaan osan arvokkaasta viljastaan ​​vastineeksi lupauksesta, että jokainen vene saapuu turvallisesti. Kun alukset saapuivat Konstantinopoliin, vehnä mitattiin ja sitä oli sama määrä kuin alussa. Hämmästyneinä merimiehet kertovat ihmeestä.

Merimiehet pelastavat

Lykian rannikolla myrskyssä kuoleman partaalla olevat merimiehet kutsuvat Nicolasta tulemaan heidän apuunsa. Piispa ilmestyy sitten alukselle. Hän rauhoittaa heitä ja kehottaa heitä olemaan rohkeita. Hän itse auttaa ohjaamaan purjeita ja tarttuu peräsimeen. Hän johtaa heidät satamaan ja katoaa heidän silmiensä edessä. Merimiehet kiirehtivät sitten menemään Myreen , tunnistamaan siellä pelastajansa toimihenkilöiden keskellä ja putoamaan polvilleen.

Kolmen upseerin pelastus

Kolme virkamiestä Konstantinuksen I ensin johtaa operaatiota Fryygia . Palattuaan Konstantinopoliin näitä alun perin arvosanoin ladattuja upseereita syytettiin juonesta suvereenin elämää vastaan. Heidät vangitaan ja tuomitaan kuolemaan. Kateellisten kollegoiden ostama palatsin prefekti varmistaa, ettei kukaan usko heidän viattomuuteensa. Onneton ajatukset kääntyvät Myran piispan puoleen. Sinä yönä keisari ja hänen prefektinsä näkivät unessa Saint Nicolasin, joka käski heidät vapauttamaan häpäisyt upseerit, jollei niitä tapahtuisi kauhistuttavia rangaistuksia. Tuomittujen viattomuus räjähtää Konstantinuksen silmissä, joka palauttaa heille vapauden ja lähettää heidät Myreen lahjoilla ja kirjeellä, jossa Nicolas pyytää hänen rukouksiaan ja anteeksiantoaan.

Mukaan Emile Mies , joka joutuu otaksumasta Charles Cahier , kun kultti Saint Nicolas tuodaan idästä, alkaen XI nnen  vuosisadan Länsi kristityt tulkitsevat omalla tavallaan kuvia tämän jakson legenda, että ne edelleen eivät tiedä hyvin: upseerit, jotka ovat hyvin pieniä verrattuna pyhimykseen, jonka keskiaikaisen ikonografian käyttötarkoitukset ovat kohtuuttoman suuret, pidetään virkailijoille ( kuoropoikille ) tai lapsille. Tästä syntyy legenda kolmen lapsen pyhimyksen ylösnousemuksesta, jonka teurastaja on aiemmin tappanut ja leikkautunut paloittelemaan vankilatornista ammeeksi tai suolausaltaaksi . Tämä legenda levisi XII : nnen  vuosisadan pyhiinvaeltajia, jotka ilmoittavat Bari pulloa "mannaa" usein koristaa kolme clergeons jonka minstrels jotka kertovat tarinan "kolme lasta, jotka menivät kentät poimia" tai ”kolmesta papiston joka meni kouluun ”( Saint Nicolas de Wacen elämä ). Muut historioitsijat uskovat, että tämä väärinkäsitys johtuu viattomien virkamiesten ja viattomuuden lapsisymbolien sekaannuksesta (katso viattomien verilöylyt ). Tämän piispan edustuksen kehityksestä syntyy perinne leluille ja makeisille, joita Pyhä Nikolai tarjosi 5. joulukuuta yönä viisaille lapsille. Tällä XVI : nnen  vuosisadan Luther kiistää operaation uskotaan pyhimykseksi. Vuonna 1545 hän kannatti "Pyhän Nikolauksen lahjojen" korvaamista "Herra Kristuksen" tai Christkindelin lahjoilla ja halusi korvata 5. joulukuuta joulujuhlilla. Mutta toiminto sopi todennäköisesti paremmin parrakas vanhukselle kuin "pienelle Jeesukselle", ja näin keksittiin keinotekoinen joulupukki 25. joulukuuta, joka ei syrjäyttänyt Pyhää Nikolausta Lorrainen lasten keskuudessa.

Nicolasin kuolema ja "upean öljyn" ihme

Saatuaan ilmoituksen välittömästä kuolemastaan ​​Nicolas piti viimeisen pappisen misen ja jäi sitten eläkkeelle Sainte-Sionin luostariin, josta hänet tehtiin apotiksi. Siellä pieni kuume tarttui häneen, sakramentit annettiin ja hän kuoli 6. joulukuuta 345. Hänet haudattiin marmorihaudaan. Sitten uutinen levisi uskollisille: piispan ruumiista virtaa tuoksuva öljy, joka suojaa sitä mätänemiseltä. Tällä öljyllä, jota kutsutaan "mannaksi", on maine parantamaan vaivoja.

Seitsemän vuosisataa myöhemmin, vuonna 1087, Barin merimiehet poistivat Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännöt saadakseen heidät takaisin kaupunkiinsa. Legendan mukaan mannaa virtaa edelleen.

Pyhän Nikolauksen ilmestykset hänen kuolemansa jälkeen

Ilme Ruotsin Saint Bridgetille

Sainte Brigitte syntyi vuonna 1302. Hän meni naimisiin ja synnytti 8 lasta, mukaan lukien Ruotsin Pyhä Katarina . Hän tekee monia pyhiinvaelluksia, joista yksi Bariin, kunnioittamaan pyhän Nikolauksen pyhäinjäännöksiä. ”Matkailijat tekivät pitkän matkan Manfredoniasta Bariin huomattavan työvoiman ja väsymyksen kustannuksella . Astuessaan temppeliin, joka sisältää suuren Pyhän Nikolauksen haudan, Brigitte tunsi sanomattoman ilon; hän kumartui nöyrällä antaumuksella pyhien pyhäinjäännösten edessä. Tuolloin hänen silmissään näytti kunnioitettava muoto, kaikki loistava ja ikään kuin voideltu tuoksuvalla balsamilla. Taivaallinen näky sanoi hänelle: ”Minä olen piispa Nicholas; Näytän sinulle tässä muodossa paljastavan sinulle tilan, jossa sieluni oli maallisen elämäni päivinä; raajani olivat taitavia ja joustavia Jumalan palveluksessa, samoin kuin instrumentti, jota hierotaan öljyllä sitä käyttävän kädessä. Ja jos sieluni edelleen värisi ilosta ja onnesta, jos suuni vain saarnasi Jumalan sanaa, jos vihdoin kärsivällisyys loisteli kaikissa töissäni, se johtui siitä, että rakastin ja harjoitin täydellisesti Jumalan pyhiä hyveitä, nöyryyttä ja siveyttä. Kuuntele sitten: ... luuni ovat saaneet Jumalalta harvinaisen etuoikeuden hyötyöljyn tislaamiseen. Todellakin, Kaikkivaltias ei kunnioita ja korosta vain taivaassaan valitsemiaan; hän myös kirkastaa heitä maan päällä suuren määrän rakentamiseksi, jotka siten osallistuvat pyhille annettuihin armoihin. "

"Brigitte on erittäin iloinen juuri saamastaan ​​suosiosta; hän kiitti Jumalaa ja Pyhää Nikolausta. Hän halusi pysähtyä vain lyhyen ajan Bariin ja palata sitten Roomaan, jos mahdollista, ennen joulua; mutta Jumala määräsi toisin. "

Pyhä Nikolai toimittaa Agarènesin suvereenin hovimestarin

Rikas mies sai pojan, jota hän kutsui Dieudonneksi, rukoustensa ansiosta, jotka hän osoitti Pyhälle Nikolaukselle. Kiitokseksi hän rakensi pyhän kunniaksi kappelin taloonsa, jossa hän juhlii juhliaan joka vuosi. Eräänä päivänä nuori Dieudonne on kaapattu ”  Agarènes  ” ( muslimi arabit , vuonna Bysantin kirjallisuus ), ja pelkistetään orjuuden niiden Emir . Seuraavana vuonna, Pyhän Nikolauksen päivänä, lapsi palvelee Emiriä pitämällä arvokasta kuppia kädessään ja alkaa itkeä ajatellen vanhempiensa tuskaa ja muistaa ilon, jonka he kerran tunsivat Pyhän Nikolauksen päivänä. . Emir pakottaa hänet tunnustamaan surunsa syyn; sitten oppinut sen, sanoi hänelle: "Ei väliä mitä Nicolas tekee, sinä pysyt täällä orjani!" »Mutta samaan aikaan kohoava tuuli nousee, kaataa emiirin palatsin ja kuljettaa lapsen maljaansa kappelin kynnykseen, missä hänen vanhempansa juhlivat Pyhän Nikolauksen juhlaa. Tämän legendan toinen versio haluaa, että tämä lapsi olisi kotoisin Normandiasta, ja sulttaani olisi ilahduttanut häntä  ; Ja kun jälkimmäinen oli Pyhän Nikolauksen päivänä lyötyään hänet lyönyt hänet vankilaan, hän nukahti ja herätessään löysi itsensä takaisin vanhempiensa kappeliin.

Kaksi kultaista maljakkoa

Aatelismies rukoili Pyhää Nikolausta pojan saamiseksi. Hän lupasi, että palkkiona hän menisi poikansa kanssa pyhän hautaan ja tarjosi hänelle kultaisen maljakon. Aatelismies näkee pojan syntyneen ja hänellä on kultainen maljakko. Mutta tämä maljakko miellyttää häntä niin kauan kuin hän pitää sen itselleen ja pyhän puolesta tekee samanarvoisen (muiden lähteiden mukaan tavallisemman) toisen. Sitten hän lähtee poikansa kanssa menemään pyhän hautaan. Matkalla isä käskee poikaansa menemään hakemaan vettä maljakosta, jonka hän oli ensin tarkoittanut Pyhälle Nikolaukselle. Heti poika putoaa jokeen ja hukkuu. Mutta isä, kaikesta tuskastaan ​​huolimatta, jatkoi matkaa. Saapuessaan Pyhän Nikolauksen kirkkoon hän asettaa toisen maljakon alttarille; samassa hetkessä näkymätön käsi työntää hänet pois maljakolla ja heittää hänet maahan: mies nousee ylös, lähestyy jälleen alttaria, heitetään taas alas. Ja tässä näkyy kaikkien hämmästykseksi lapsi, jonka uskottiin hukkuneen. Hän pitää ensimmäistä maljakkoa kädessään ja kertoo, että heti kun se putosi veteen, Pyhä Nikola tuli ottamaan sen ja piti sitä terveenä. Isä tarjoaa nämä kaksi maljakkoa Pyhälle Nikolaukselle.

Patrician Johnin pelastaminen hukkumiselta

Metodi, patriarkka on IX : nnen  vuosisadan historioitsija St. Nicolas, sanoo hänen isänsä John, pelastettiin hukkuminen myrskyn St. Nicolas. Aallot heittivät mereen, kuoleman hetkellä hän vetoaa Pyhään Nikolaukseen, joka kuljettaa hänet kuivalle maalle.

Saint Louisin ja hänen perheensä pelastus

Palattuaan ristiretkeltä veneellä vaimonsa, vartijansa ja lastensa kanssa Ranskan kuningas Louis IX joutui väkivaltaiseen myrskyyn Kyproksen ympäristössä.

Kuningatar, syntynyt Marguerite de Provence , alkaa rukoilemaan ja neuvojen Herran Joinville, hän lupaa Saint Nicolas että jos hän tallentaa ne, hän tuokoon hopea keskilaivan hänen kirkko Port on herttuakunnan. Lorrainen .

Vasta kun Joinville takasi tämän lupauksen, kun myrsky vaipui. Ranskassa palannut kuningatar täyttää toiveensa ja on laivan valmistanut.

Helvetin öljy

Tämä ihmeellinen tarina on otettu Pierre ja Germaine Noury ​​-kirjasta Saint Nicolas: ”Pyhiinvaeltajat lähtivät eräänä päivänä ihmeellisen haudan eteen, kun vanha nainen tuli pyytämään heitä ottamaan mukanaan tarjouksensa, öljytarjonta lamppujen lampuille. pyhäkkö. Matkan toisena päivänä myrsky nousi ja laiva oli vaarassa. Pyhiinvaeltajat harkitsivat suojaa satamassa, mutta tule heidän luokseen, oi ihme! Pyhä Nikolai pienellä veneellä ... Hän käski heittää heittämänsä ladatun öljyn veteen ja vakuuttaa heille, että he matkustavat sitten turvallisesti. Tottelevaisesti pyhiinvaeltajat kaatavat öljyn aaltoihin ja kauhuissaan tajuessaan, että se tulee heille demonilta, he näkevät sen syttyvän kauhealla melulla ja hajulla. Sanotaan, että vanha nainen oli jumalatar Diana , joka raivostuneena temppelinsä tuhoutumisesta yritti kostaa Saint Nicolasin harrastajille ”.

Réchicourtin herran ihme

Noin 1230 , Lorrainen ritari Cunon de Réchicourt , seurattuaan Pyhän Rooman valtakunnan keisari Frederick II: ta ja vangittuaan kuudennen ristiretken aikana , olisi rukoillut Saint Nicolasia ennen nukahtamista vankilassaan päivää ennen vankeuttaan. . Seuraavana aamuna hän heräsi edelleen sidottuina Saint-Nicolas-de-Portin kirkon portaille  ; hänen ketjut olisivat pudonneet itsestään palveluksen aikana, jota hän sitten seurasi. Ne ripustettiin navan pylvääseen. Tämän ihmeellisen vapautuksen muistoksi kulkue on ollut joka vuosi vuodesta 1245 lähtien Saint-Nicolas-de-Portissa .

Saint Bernard de Menthonin pelastaminen ei-toivotulta avioliitolta

Menthon-perhe oli tarkoittanut poikansa Bernardin avioliittoon rikkaan perillisen Marguerite de Miolansin kanssa. Bernard kiinnosti uskonnolliseen elämään ja oli pyytänyt perhettään luopumaan tästä liitosta. Valitettavasti ainoa perillinen, hänen vanhempansa kieltäytyivät näkemästä häntä menemästä uskonnolliseen järjestykseen. Epätoivoinen, päivää ennen häitä, hänet lukittiin huoneeseensa. Sitten hän alkoi rukoilla. Joissakin teksteissä Pyhä Nikolai ilmestyy hänelle unessa ja välittää hänelle tämän sanoman: ”Bernard, Jumalan palvelija, Herra, joka ei koskaan hylkää niitä, jotka luottavat häneen, kutsuu sinut seuraamaan häntä; sinulle on varattu kuolematon kruunu. Jätä isäkoti välittömästi ja lähde Aostalle. Sieltä menet katedraaliin, josta löydät vanhan miehen, arkkidiakoni Pietarin, hyväntekeväisen ja ystävällisen miehen, joka toivottaa sinut tervetulleeksi. sinä pysyt hänen kanssaan hänen johdollaan, ja hän ilmoittaa sinulle tien, jota sinun on kuljettava. Omasta puolestani olen sinun suojelijasi, enkä hylkää sinua hetkeksi. ". Muissa teksteissä Saint Bernard on tietoinen, kun Pyhä Nikolai ilmestyy hänelle ja käskee häntä hypätä ulos ikkunasta, enkelit ja itse pitävät hänet kaatumisessaan.

Tämä interventio Saint Nicolas sallittu Bernard paeta toivotun avioliiton ja tulla Archdeacon of Aostan .

Palvonta

Palvonnan historia

Pyhällä Nikolauksella on kaksi juhlaa, yksi talvella 6. joulukuuta (gregoriaanisen kalenterin mukaan, joka vastaa Julianuksen kalenterin 19. joulukuuta ), joka on hänen päiväsaikansa Myrassa, toinen keväällä 9. toukokuuta , vuosipäivä hänen ruumiinsa Myrasta Bariin , Italiassa, vuonna 1087.

Vuoden alkuseurakunta ja Bysantin riitti ja ortodoksinen kirkko , kultti pyhimys todisteena, koska VI : nnen  vuosisadan kauan ennen hajaannus ja 1054 , jolloin keisari Justinianus rakensi noin 550 kirkon omistettu Saint-Nicolas Konstantinopolin . Tänään ortodoksinen kirkko juhlii 6. joulukuuta mutta myös 9. toukokuuta, vaikka jälkimmäinen muistuttaa pyhäinjäännösten kääntämistä länsikaupunkiin. Mutta se lisää toisen viikoittaisen muistojuhlan, joka sijoittaa Pyhän Nikolauksen Jumalan äidin ja Pyhän Johannes Kastajan kanssa kolmen arvostetuimman pyhän joukkoon. Joka torstai Orthrosissa kaanonin yhdeksännen ode jälkeen lauletaan exapostila, joka ylistää Myran pyhää arkkipiispaa. Vuonna Venäjän ortodoksinen kirkko , kolmas suuri kuvaketta ikonostaasi kirkkojen on omistettu Pyhän Nikolauksen vieressä Kristuksen ja Marian kanssa lapsen. Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii myös pyhän syntymää liturgian mukaan 29. heinäkuuta.

Alussa IX : nnen  vuosisadan kultti on saavuttanut Italia, joka tuolloin vielä läheiset suhteet Bysantin ja pian saavuttanut suurta suosiota. Kultti Saint Nicolas pääsi alueita Saksan ja X : nnen  vuosisadan luultavasti kautta Theophany Sclerena , Bysantin vaimo Rooman keisari Otto II , mutta ehkä seuraavat Italian tutkimusretkiä johtajien Itä-Francia . Ezzonidien jalo perhe ( Ezzo de Lotharingie oli naimisissa Théophanon tyttären Mathilden kanssa) perusti sitten monia Saint Nicolasille omistettuja kirkkoja, kuten Brauweilerin tai Klottenin kirkkoja, ja edistää siten pyhän kultin leviämistä Rheinlandissa. . Saapuminen väitettyä jäännökset Saint Nicolas Barissa XI th  -luvulla, tapahtuma, joka tunnettiin kaikkialla Euroopassa, ja aallon kaupunkien perustama kauppiaiden XII : nnen ja XIII th  vuosisatojen usein rakennettu kirkko on omistettu Pyhän Nikolauksen , varmistaa tämän pyhän palvonnan laaja jakelu. Siksi XI -  luvulta Lothringenissa on tapana pelata pyhän ihmeitä kaunistaakseen koulurakennusta ja juhlatilaisuuksia yleisön huvittamiseksi, ja XII -  luvulta lähtien näytelmä Pyhän Nikolauksen peli neliön kirkkoilla.

Kuvakkeet

Suurimmalla osalla kuvakkeista Pyhä Nikolai käyttää piispana lyhyttä partaa. Hänen päänsä ympärillä on kaksi medaljongia: yhdessä Kristus siunaa häntä, toisessa Jumalan äiti antaa hänelle takaisin homoforinsa. Nämä kaksi kohtausta muistuttavat hänen elämänsä episodia, jolloin salamurhaajat olivat kiistäneet hänen piispanarvonsa ja vahvistanut sen sitten unessa Herran itse ja hänen pyhän äitinsä kautta.

Saint Nicolas Italian maalaus ( XI th - XVI th  -luvulla)

Marcel Thiriet väittää, että Saint Nicolas on pyhimys, jolla on suurin ikonografia. Vuonna freskot luostarin Novalesa ( XI th  luvulla), ensimmäinen tunnettu länsimaissa, yllään sininen jumpperi ja ryöstetty.

Pyhä Nikolai on usein edustettuna Antiokian pyhän Margaretin ja Aleksandrian Pyhän Katariinan yhteydessä .

Saint Nicolas on erittäin hyvin edustettuna tänä aikana; Erityisesti hänet asetetaan sinne samalla tasolla kuin kristinuskon korkeimmat henkilöt, olivatpa he profeettoja, apostoleja, marttyyreja tai kirkon lääkäreitä.

Asiakassuhde

Pyhän Nikolauksen pyhät kirkot ja luostarit

XV -  vuosisadan lopussa kiitoksena osavaltioidensa pyhälle suojelijalle Lothringenin herttuakunnan pelastamisesta Burgundian herttuan Kaarle Rohkean kynsistä , joka oli jopa kuollut Nancyn taistelun aikana 5. tammikuuta 1477 , herttua René II , rakensi uudelleen Saint-Nicolas-de-Portin kylän kirkon, joka oli jo omistettu pyhälle piispalle. Vuodesta 1481 lähtien työ aloitettiin, ja basilika majesteettisella goottilaisella korvattiin aiemmat kirkot.

Vuonna 1622 Lorrainen herttua Henry II sai paavi Gregory XV: ltä kirkon pystyttämisen Roomassa asuville alaisilleen . Tämä tyylikäs barokkikirkko, joka sijaitsee lähellä Navone-aukiota, on loogisesti omistettu " Lorraine-kansan  " suojeluspyhimykselle  ja sitä kutsutaan Saint-Nicolas-des-Lorrains -kirkoksi .

Sisään 1822ensimmäinen kirkko maailmassa, joka on rakennettu Melkite-kreikkalaiskatoliselle kirkolle , Marseillen Saint-Nicolas-de-Myren kirkko on tämän kaupungin ensimmäinen itäinen kirkko.

Kirkon Pyhän Nikolauksen ortodoksinen kirkko rakennettiin uudelleen paikalle muistomerkki syyskuun 11. vuonna New Yorkissa .

Paikkakunnat

Hän on Venäjän , Kreikan ja monien kristikunnan kaupunkien, kuten Amsterdamin , Agios Nikolaoksen (Kreetalla), Houilles'n kaupungin (lähellä Pariisia), Saint-Nicolas-de -kunnan, suojeluspyhimys (eli malli ja suojelija). -Port in Lorraine omistaa jäänne XI nnen  vuosisadan kaupunki Freiburg , kaupungin Eupen Belgiassa saarella Terre-de-Bas saari on Saintes ja kaupungin Barin vuonna Italiassa . Hän on myös ollut Lorrainen suojelija vuodesta 1477, Nancyn taistelun päivämäärästä , ja Processionnalin Nancyn ja Toulin hiippakunnan käyttöön .

Saint Nicolas on Lorrainen 65 seurakunnan suojelija (23 Mosellessa , 16 Meusessa , 14 Meurthe-et-Mosellessa ja 12 Vosgesissa ), mutta myös 95 Picardie , 86 Champagne-Ardenne ja 66 Pohjoisessa -Pas-de-Calais .

Ammatit ja sosiaaliset ryhmät

Alueesta riippuen notaarit asettavat itsensä erilaisten pyhien, kuten Pyhän Lasaruksen , Pyhän Luukkaan , Pyhän Katariinan , mutta useimmiten Pyhän Nikolauksen, Pyhän Markuksen ja Pyhän Yvesin, suojelukseen . Jopa tänään, noin 9. toukokuuta (kesä Saint-Nicolas) ja 6. joulukuuta (talvella Saint-Nicolas), notaarien pääkokoelmat sijaitsevat. Pariisin notaarit valitsivat epäilemättä tämän piispan lahjoittamaan kolme köyhää nuorta tyttöä, jotka joutuivat joutumaan prostituoitumaan täyttääkseen heidän tarpeensa. In Paris , lakimiehet ovat myös tämän alaisuudessa suojaa, kun taas muut palkit asetetaan että Saint Yves.

Pyhä Nikolai on suojelija (suojelija):

  • koululaiset, alttari pojat ja yleensä lapset,
  • opiskelijat , Belgiassa on myös Nikolain opiskelija joka vietetään,
  • ja merimiehet ja laivurien ,
  • ja asianajajien (erityisesti Pariisi)
  • ja fysioterapeutit ,
  • of panttilaitokset ,
  • n Valladolidin yliopisto vuonna Espanjassa ,
  • naimattomat miehet: (aivan kuten naimattomat 25-vuotiaat tytöt "kampaavat" Pyhän Katariinan 25. marraskuuta) kolmenkymmenen ikäiset naimattomat nuoret miehet juhlivat Saint Nicolasia 6. joulukuuta. Tässä yhteydessä eri alueellisten perinteiden mukaan heidän on käytettävä pyjamaa, yömyssyjä tai puukenkiä,
  • tytöt, jotka pyrkivät menemään naimisiin kolmen neitsyen ihmeiden seurauksena
  • kauppiaat, sianlihan teurastajat, apteekit, hajuvedet, pontonnierit, leipurit ...
Veljeskunnat

Monet Lorrainen veljeskunnat , olivatpa ne sitten ammatillisia tai hartaita, on omistettu Pyhälle Nicolasille; Voimme mainita yhden, joka perustettiin vuonna 1614 ja joka kokoaa yhteen Nancyn juristit, tai sen, jonka tarkoituksena on kunnioittaa kuolleita Saint-Pierre de Verdunin seurakunnassa, joka perustettiin vuonna 1683. Kaksikymmentäseitsemän Meusen 867 veljeskunnasta on vihitty Saint Nicolasille; Vogeeseissa on 46 Ancien Régimen alla .

Populaarikulttuurissa

Hänen kristillinen muistojuhla 6. joulukuuta on erittäin suosittu loma monissa maailman maissa, ja sitä vietetään Saksassa , Itävallassa , Belgiassa , Bulgariassa , Kroatiassa , Ranskan pohjois- ja itäosissa , etenkin Lothringenissa, jonka suojeluspyhimys hän on. ., Luxemburg , Alankomaat , Puola , Tšekki , Romania , Yhdistynyt kuningaskunta , Slovakia ja Sveitsi .

Pyhän Nikolauksen päivänä perinne on, että hyvät lapset saavat vuoden aikana makeisia, alueeltaan vaihtelevia, ja lahjoja. Isä Fouettard tarjoaa martinetin niille, jotka eivät ole olleet viisaita , mikä on harvinaista, koska heille on mahdollista antaa anteeksi, jos he tekevät parannuksen.

Kolmen nuoren tytön kunniaksi lapset saavat Saint-Nicolasille appelsiinin, jota aiemmin kutsuttiin kultaiseksi omenaksi .

Legenda St. Nicolas on peräisin luonne Joulupukki  : Hollannin veivät sitä XVII nnen  vuosisadan juhlaa Sint Niclaes tai Sinterclaes in New Amsterdam (nyt New York), jossa muodonmuutoksen, "Sinte (r ) claes ”tuli” Santa Claus ”.

Joidenkin perinteiden mukaan:

  • Pyhän Nikolauksen mukana oleva telimies olisi itse asiassa historian teurastaja. Saamaan hänet pahoittelemaan tekojaan, Nicolas olisi tuominnut hänet mukanaan palkkioiden jakamisen aikana. Korjaamaton, teurastaja ylisti itselleen oikeuden rangaista tottelemattomia lapsia.
  • Rimin moraali, ehkä myöhemmin, mutta onnellisempi, saa teurastajan pakenemaan; Pyhä Nikolai huutaa hänelle ja kertoo hänelle, että jos hän tekee parannuksen, Jumala antaa hänelle anteeksi.
  • Myöhään, isä Fouettard olisi keksintö messineistä kaupunkiensa piirityksen aikana imperialistien keskellä Saint-Nicolas -juhlaa vuonna 1552 Ranskan protektoraatin perustamisen jälkeen . Sieltä he olisivat keksineet ajatuksen pilkata piirittäjä, Kaarle V , edustamalla häntä teurastajan varjossa Pyhän Nikolauksen legendasta.

Belgia ja Alankomaat

Sinterklaasfeest, Pyhän Nikolauksen juhla, on yksi vuoden tärkeimmistä tapahtumista lapsille 6. joulukuuta Belgiassa ja 5. joulukuuta Alankomaissa . Pyhän Nikolauksen naamioitunut mies kävelee suurten kaupunkien kaduilla hevosen selällä (nimeltään Amerigo Alankomaissa tai Slecht-Weer-Vandaag Belgiassa, jälkimmäinen tarkoittaa 'huonoa säätä tänään'), johon liittyy 'yksi tai useampi isät fouettards , hollanniksi Zwarte Pieten tänään draped värilliset kankaat ja Grimes mustaa (perinteisesti kiitos palanut korkkitulpalla), jakamalla makeisia ja kakkuja (esimerkiksi "speculaas" tai speculoos Belgiassa) lapsille. Juhlan aikana lapset nousevat ylös ja löytävät kuten jouluna lahjan, makeisia, suklaata ja kakkuja Pyhän Nikolauksen muotoisina. Kouluissa on yleistä, että oppilaat saavat joko lahjan tai karkkipaketin. Saint Nicolas on koululaisten suojeluspyhimys, laulut, musiikki ja tanssit välittävät päivän. Belgiassa jotkut yritykset jakavat henkilökunnalleen pienen paketin, joka sisältää spekuloita, suklaata ja mandariineja, 6. joulukuuta.

Saint-Nicolas on edelleen erittäin vilkas tapahtuma Belgiassa ja Alankomaissa, yhtä tärkeä kuin joulu . Juhla on tietyssä linjassa joulun kanssa: esimerkiksi joulukuun 6. päivän aamulahjat löytyvät joskus joulukuusi juurelta . Belgialainen ilmaisu liittyy pyhimykseen: "Hämärässä, kun pilvet ja taivas ovat melkein punaisia, lapsille kerrotaan, että Pyhä Nikolai keittää spekuloosiaan" .

Ranska

Saint-Nicolasin juhla 6. joulukuuta on pohjoisessa , Alsacessa ja etenkin Lorrainen kaupungissa hyvin pitkäikäinen perinne. Koululaisille annetaan appelsiineja ja lumiukon muotoinen pulla, joka tunnetaan nimellä "  mannele  " .

Lorraine ja Alsace

Joka vuosi lauantain lähimpänä juhlaa Saint-Nicolas The pyhiinvaellus Saint-Nicolas-de-Port tapahtuu , muistoksi pelastamista Herra Réchicourt .

Saint-Nicolas vierailee taloissa 5.-6.12. Yönä usein aasin mukana ja lahjoittaa hyviä herkkuja ja lahjoja hyville lapsille, vähemmän käyttäytyvillä lapsilla on usein oikeus armoon. In German - ottaen Lorraine , Saint-Nicolas ( da Nikloos murteella, Sankt-Niklaus saksaksi) on liitetty mukaan perinne hänen apulaisensa Rupelz tai Rüpelz , vastaa isä Fouettard . Laajemmin jokaisessa Lorrainen kaupungissa ja kylässä vieritetään paraati Pyhän Nikolauksen kunniaksi.

Elsassissa pyhän Nikolauksen päivän aikana valmistetaan manneeleja (Bas-rhin) tai mannaloja (Haut-rhin), pieniä maitorullia, joita käytetään pyhän edustamiseen. Muualla tuotetaan myös piparkakkuja ja suklaata Saint Nicholas .

sveitsiläinen

Kantoni ja Fribourgin kaupunki (katolinen) juhlivat Saint-Nicolasta joulukuun alussa. In Fribourg, suuri kulkue järjestetään joka johtaa pyhimyksen perinteisesti kätkeytyvän opiskeli Collège Saint-Michel , parvekkeella tornin katedraali omistettu hänelle. Siellä hän saarnaa lapsille, mutta ennen kaikkea paikallisten ja kansainvälisten uutisten kriittisen analyysin ympärillä, hellä, mutta myös erittäin pastoraalinen.

Kansan taiteessa

Pyhä Nikola on erittäin suosittu kuva Lorrainen uunilaatoissa; häntä edustaa siellä mitra , viitta, liturgiset vaatteet, piispankyrki , koristeltu kolmella pallolla ja kolmella lapsella. Laatat löytyivät Pompey , Nomeny , Châtel-Saint-Germain ja Metz  ; kahdessa ensimmäisessä paikkakunnassa kuva kääntyy vahingossa, kun Pyhä Nikolai siunaa vasemmalla kädellään; muut toteutuserot viittaavat kahteen erilliseen työpajaan.

Toisessa tyylissä Pyhä Nikolai on myös suosittu lasin alla olevien maalausten joukossa, joka on pääasiassa Alsacessa , Sveitsissä , Etelä- Saksassa ja Böömissä tuotettua taidetta maaseudun asiakaskunnalle, vaikka hän ei olekaan pyhimys. Hän on siellä edustettuna kolmen lapsen ja joskus kolmen nuoren tytön myötäjäisen kolmen apurahan kanssa.

Saint Nicolas on hyvin läsnä pukeutuneissa vahoissa , melkein yksinomaan Nancyn omistautumisen erikoisuus, joka on tarkoitettu varakkaalle kaupunkiväestölle; Pyhä Nikolai on siellä edustettuna kolmen lapsen kanssa, ja kuten muutkin pyhät, hän on pukeutunut rikkaasti kimaltelevaan brokadiin , pitsiin , hopeakoruompeluksiin, pitelee kultaista takapuolta, kihara ja jauhemaista.

Maallisessa kulttuurissa

  • Legenda kolmesta suolakylvyssä olevasta pienestä lapsesta toistetaan usein keskiajalla salaisuuksissa .
  • Brittiläinen säveltäjä Benjamin Britten kirjoitti 1948 Cantata St Nicolas -s tenorisoololle, neljälle lasten äänelle, sekakuorolle, jousiorkesterille, kahdelle pianolle, lyömäsoittimille ja uruille.
  • Jochen Gerner piirtää Pyhän Nikolauksen dokumenttielokuvassaan The suojeluspyhimys , L'Association , coll. Ruohosipuli , 2004.
  • Fribourgissa (Sveitsi) sijaitseva Théâtre de Pérolles loi vuonna 2010 Julien Chavazin ja Jean Winigerin näytelmän, joka oli omistettu Fribourgin Saint-Nicolasin perinteelle: Saint Nicolas on rakastunut .
  • Hollantilainen elokuva Sint kuvaa pyhää Nikolaa, joka tappaa lapsia. Tämä elokuva aiheutti kiistaa, kun se julkaistiin joulukuussa 2010.
  • Piispa Nicolas de Myrellä on tärkeä rooli Firenzen Dupré la Tourin kapusiinitrilogian (2007) toisessa osassa . Huolestuttavasta ulkonäöstä (musta mekko, jäinen ääni ja purppuranvärinen iho) huolimatta hän on edelleen positiivinen hahmo ja näemme hänen herättävän kuolleista legendansa kolme pientä lasta.
  • Jean-Jacques Waltzin , alias Hansin tai Hansi-setän (1873-1951) litografia kuvaa Saint Nicolasin kulkua Colmarissa (Haut-Rhin) Maison des Têtesin edessä ja Finckerin veljesten (1938) herkkukaupan edessä. ).

Huomautuksia

  1. (joka on tällä hetkellä 19. joulukuuta maissa, jotka käyttävät Julian-laskelmia uskonnollisiin lomiin).

Viitteet

  • Kevers-Pascalis, "Saint Nicolasin historiallinen hahmo" , Musée Lorrainissa , Saint Nicolas et les Lorrains, historian ja legendan välillä , Editions serpenoise,2005( ISBN  2-87692-682-2 )
  1. Kevers-Pascalis 2005 , s.  23.
  2. Kevers-Pascalis 2005 , s.  24.
  3. Kevers-Pascalis 2005 , s.  26.
  • Henri Claude , "Kuva Saint Nicolas Italian maalaus Trecento ja Cinquecento  " , vuonna Musée Lorrain , Saint Nicolas et les LORRAINS, Entre Histoire & legenda , Editions Serpenoise,2005( ISBN  2-87692-682-2 )
  1. Claude 2005 , s.  31.
  2. Claude 2005 , s.  33.
  3. Claude 2005 , s.  36.
  • Marie-Hélène Colin Emmanuelle Friant ja Philippe Martin , "Devotion St. Nicolas Lorraine XV : nnen on XIX : nnen  vuosisadan" in Musée Lorrain , Saint Nicolas ja Lorraine, välillä historiaan ja legenda , Serpenoise Editions2005( ISBN  2-87692-682-2 )
  1. Colin, Friant ja Martin 2005 , s.  54.
  2. Colin, Friant ja Martin 2005 , s.  55.
  • Muut viitteet
  1. Kirkon perinteet säilyttävät syntymä- ja kuolemapäivät, mutta jotka ovat edelleen epävarmoja, koska suuri osa hänen elämästään on legendaarinen.
  2. Kreikan opetussuunnitelma on ilmoitettu Bibliotheca graeca hagiographican luetteloissa .
  3. (in) Aleksandr Petrovich Kazhdan, Lee Francis Sherry Christina Angelide, A History of Bysantin kirjallisuuden, 650-850 , National Hellenic Research Foundation Institute Bysantin Research1999, s.  419.
  4. (Nl) A. Blom, Nikolaas van Myra en zijn tijd , Hilversum,1998, s.  259-260.
  5. (de) Gustav Anrich  (en) , Hagios Nikolaos der in der heilige Nikolaos griechischen Kirche , Teubner, 1917, s. 15–31
  6. Jean-François Mazet , Saint Nicolas, teurastaja ja kolme lastenlasta: Legendan elämäkerta , L'Harmattan,2010( ISBN  978-2-296-13319-8 ) , s.  16
  7. (in) Gioia Lanzi Saints ja niiden tunnuksia: tunnistaminen pyhien taidetta ja suosittu kuvakieli , liturginen Press,2004( ISBN  0-8146-2970-9 ) , s.  111.
  8. Jacques de Voragine, Kultainen legenda , toim. Perrin et Cie, 1910, s.  19 .
  9. tästä vainosta esimerkiksi Paul Allard , Diocletianuksen vaino, 2, s.  125 .
  10. (in) Leo Donald Davis, seitsemän ensimmäisen Ekumeeninen neuvostot (325-787) niiden historiasta ja teologian , liturginen Press,1990, 342  Sivumäärä ( ISBN  0-8146-5616-1 , lue verkossa ) , s.  58
  11. Louis Bréhier , Bysantin sivilisaatio , Albin Michel ,1970, s.  230–231.
  12. (in) Jonathan kulutus, Pyhiinvaellus , Faber & Faber ,2011, s.  21-22.
  13. (It) Francesco Nitti di Vito, La leggenda della traslazione di S. Nicola a Bari , Trani,1903, s.  337.
  14. Pyhän Nikolauksen basilika Lorrainenissa , Saint-Nicolas-de-Portin basilikan tuntemus ja renessanssi,1979, s.  180.
  15. La Liberté , 5. tammikuuta 2013, Fribourg.
  16. “From Jeannette de Domrémy to Joan of Arc”, Perrine Kervran ja Véronique Samouiloff, dokumenttielokuva Olivier Bouzy, Magali Delavenne, Jean-Luc Demandre, Catherine Guyon, La Fabrique de l'histoire , 31. tammikuuta 2012.
  17. Pierre Noury ​​ja Germaine Noury, Saint Nicolas , Pariisi, Ernest Flammarion,1928, 35  Sivumäärä Pieni Nicolas on tuskin maailmassa, kun Jumala vapauttaa hänessä kaksi ihmettä. Kasteen saamisen aikana lapsi nousee yksinään osoittamaan kunnioitustaan. Sitten, heikko pieni olento, hänkin alkaa paastota kirkon määrääminä päivinä: keskiviikkona ja perjantaina hän kieltäytyy imettämästä..
  18. Jacques de Voragine, Saint Nicolas , I ( lue Wikilähteestä ).
  19. Pierre Noury ​​ja Germaine Noury, Saint Nicolas , Ernest Flammarion,1928, 35  Sivumäärä.
  20. Emile Mies , Uskonnollinen Art of XIII th  century Ranska: Tutkimus ikonografiaa keskiajan ja inspiraationlähteitä , Armand Colin ,1910, 486  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  336-337.
  21. Tämän pyhän jäännöksen oletettavasti erittämä neste, joka uskonnollisesti kerää vuosittain ja tarjoaa pyhiinvaeltajille pulloihin lukittuna pyhäinjäännöksenä, italialaisten lasinvalmistajien teoksia.
  22. Louis Réau , kristillisen taiteen ikonografia. Pyhien ikonografia , University Press of France ,1959, s.  1458.
  23. Philippe Duley, Saint Nicolas , Editions de l'Est,1990, s.  43.
  24. Colette Méchin, Saint Nicholas: eilisen ja nykypäivän festivaalit ja suositut perinteet , Berger-Levrault ,1978, s.  12.
  25. "  Life SAINT BRIGITTE RUOTSIN kirjoitettu aitoja asiakirjoja BY nunna Perpetual Kuninkaiden piispa HYVÄKSYMINEN TOME TOINEN, PARIS LIBRAIRIE Saint-Joseph TOLRA, kirjasto-KUSTANTAJA 112, Rue de Rennes, 112  " ,1879.
  26. "  Saint Nicolas: elämä, ihmeet, legenda  " .
  27. "  Pyhä Nikolai: elämä, ihmeet, legendat  " (tarkastettu 10. joulukuuta 2014 ) .
  28. Germaine Noury ​​ja Pierre Noury, Saint Nicolas , Ernest Flammarion,1928, 35  Sivumäärä.
  29. "  Saint Bernard de Menthonin elämä  " , Saint-Benoît-de-Port-Valaisin luostarissa (avattu 3. maaliskuuta 2015 ) .
  30. "  Menthon-Saint-Bernardin linna  " (avattu 3. maaliskuuta 2015 ) .
  31. Francine Roze, Saint Nicolas et les Lorrains: historian ja legendan välillä , Éditions Serpenoise,2005, s.  15.
  32. Annette Pinchedez , Jokien ja kanavien ihmisten uskomukset ja tavat: historia ja sanakirja , Tallandier ,1992, 300  Sivumäärä ( ISBN  978-2-402-17529-6 , luettu verkossa ) , s.  272
  33. "  tarina Saint Nicolas  " on Saint-nicolas.nancy (tutustuttavissa 1. st kesäkuu 2021 ) .
  34. Processionnal Nancyn ja Toulin hiippakunnan käyttöön , Nancy,1848 s.  76 .
  35. Philippe Duley , Saint Nicolas , Editions de l'Est,1989( ISBN  978-2-402-02008-4 , lue verkossa ) , s.  54
  36. Véronique Gazeau , Catherine Guyon ja Catherine Vincent , Idässä ja lännessä Pyhän Nikolauksen kultti Euroopassa (10.-21. Vuosisata) , Editions du Cerf ,2016, 512  Sivumäärä ( ISBN  978-2-204-11678-7 , luettu verkossa ) , s.  360
  37. "  Kuka on Pyhän Nikolauksen?  ", Le Soir ,6. joulukuuta 2015( lue verkossa )
  38. Georges Provost , Saint Yves ja Bretons: kultti, kuvat, muisti (1303-2003) , Rennesin yliopiston painatus ,2015, 402  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7535-2585-6 , luettu verkossa ) , s.  7
  39. Axelle Choffat ja päivitetty 11.12.18 10:10 , "  Saint Nicolas: mitä et tiedä Joulupukin esi-isästä  " , osoitteessa www.linternaute.com (käytetty 11. joulukuuta 2018 )
  40. Jean-Robert Maréchal , Pyhien suojelijat , Pathways,2007( lue verkossa ) , s.  279
  41. lausumme / -ɑːs / tai / -ɒːs /, ja tänään kirjoitamme Sinterklaas .
  42. Marie-Christine BRAJARD , "  Le site des fan de Saint Nicolas  " , osoitteessa stnicolasfanclub.free.fr (käytetty 23. joulukuuta 2016 )
  43. Guillaume Huot-Marchand , "Uunin laatat ja Pyhän Nikolauksen kuva" , Musée Lorrainissa , Saint Nicolas and the Lorrainers, historian ja legendan välissä , Editions serpenoise,2005( ISBN  2-87692-682-2 ).
  44. Francine Roze , "Pyhän Nikolauksen kuva lasin alla olevissa maalauksissa ja pukeutuneissa vahoissa" , Musée Lorrainissa , Saint Nicolas et les Lorrains, historian ja legendan välissä , Editions serpenoise,2005( ISBN  2-87692-682-2 ).

Bibliografia

  • Véronique Gazeau, Catherine Guyon, Catherine Vincent (Ohjaaja), Idässä ja lännessä Saint Nicolas -kultti Euroopassa , Pariisi, Les Editions du Cerf,2015, 502  Sivumäärä ( ISBN  978-2-204-10855-3 )
  • ”Pyhä Nikolai ja muut perinteet. Legendaries ja yhteiskunnissa West antiikista tämän päivän”, toimittanut Bruno Maes, Annales de l'Est , n o  2, 2011.
  • Nicolas de Bralion, Saint Nicolasin ihailtava elämä , 1859
  • Claude Kevers-Pascalis, Saint Nicolas Rooman kansalainen , Editions Serpenoise,1995( ISBN  978-2-87692-194-8 )
  • Claude Kevers-Pascalis, Saint Nicolas: Legenda vai historia? , Editions Serpenoise,2002( ISBN  978-2-87692-564-9 )
  • Colette Mechin , Saint-Nicolas , Pariisi, Bergr-Levrault,1978
  • (de) Karl Meisen , Nikolauskult und Nikolausbrauch Abendlandessa. Eine Kultgeographisch-Volkskundliche Untersuchung , Mainz, Gesellschaft fûr Mittelrheinische Kirchengeschichte,yhdeksäntoista kahdeksankymmentäyksi
  • Gerardo Cioffari , Saint Nicolas, historia ja palvonta , Bari, Centro Studi Nicolaiani,1996
  • Musée Lorrain , Saint Nicolas ja Lorrainen kansa, historian ja legendan välillä , Metz, Editions serpenoise,2005, 167  Sivumäärä ( ISBN  2-87692-682-2 ) Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja
  • Jean-François Mazet, Saint Nicolas, teurastaja ja kolme lastenlasta: Legendan elämäkerta , L'Harmattan ,2010, 422  Sivumäärä

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit