Taivaalta | |
Taivaan sopimuksen ensimmäinen sivu (vuoden 1837 painos). | |
Kirjoittaja | Aristoteles |
---|---|
Alkuperäinen versio | |
Kieli | Muinainen Kreikka |
Otsikko | Υ͂ερὶ οὐρανοῦ |
Julkaisupäivä | 350 eKr J.-C. |
Du ciel (in antiikin Kreikan : Περὶ οὐρανοῦ ja Latinalaisessa : De caelo ) on tutkielma mukaan Aristoteleen koostuu neljä kirjaa, jossa hän lähtee hänen tähtitieteelliset teorioita. Sen omistaminen Aristotelesille on joskus kiistetty. Siksi Proclos katsoo, että Du ciel on Theophrastuksen työ, mutta tutkijat, Aristoteleen asiantuntijat, kuten Werner Jaeger ja Eduard Zeller, eivät ole koskaan kyseenalaistaneet tätä Aristoteleen nimeämistä; he jopa ehdottivat kronologisen järjestyksen kreikkalaisen filosofin tieteellisistä teoksista, tutkielma Du ciel kirjoitettiin fysiikan jälkeenja ennen tutkintaa sukupolvesta ja korruptiosta .
"Mutta sanokaamme ensin, mitä tarkoitamme taivaalla, ja kuinka paljon merkitystä tällä sanalla on, niin että tutkimuksemme, johon olemme tekemisissä, tulee entistä selvemmäksi. Ensimmäisessä mielessä sanomme, että taivas on maailmankaikkeuden viimeisen alueen substanssi, tai että luonnollinen ruumis on tämän maailman reunan äärirajalla; sillä tapaus sanelee, että tarkoitamme ennen kaikkea taivaalla korotettua ja äärimmäistä osaa, jossa sanomme, että kaikki jumalallinen asuu horjumattomasti. Toisessa mielessä taivas on keho, joka on jatkuva tällä maailmankaikkeuden äärimmäisellä kehällä, missä on kuu, aurinko ja jotkut muut tähdet; sillä sanomme, että nämä suuret ruumiit ovat taivaalla. Lopuksi kolmannessa mielessä kutsumme taivasta kehoksi, jota ympäröi äärimmäinen ympärysmitta; sillä me kutsumme taivasta tavallisesti asioiden ja koko maailmankaikkeuden kokonaisuudeksi. "
Tästä tutkielman ensimmäisen kirjan lopussa tehdystä selvennyksestä huolimatta tietty hämmennys jatkuu, kuten Jules Barthélemy-Saint-Hilaire kommentoi :
"Tämän tutkielman aihe ei ole kovin selvä, ja kreikkalaiset kommentaattorit ovat eri mieltä siitä, mikä se todella on. Afrodisen Aleksanteri ja Jamblique uskoivat hänen jälkeensä, että Aristoteles oli halunnut tässä teoksessa paitsi tutkia taivasta myös koko maailmankaikkeutta. Syyrialaiset ja Simplicios väittivät, että vain taivas ja heidän mukaansa maailmankaikkeuden osa, joka ulottuu kuun pallolta maapallolle. Kysymys ei ole kovin tärkeä, ja Aristoteleen ehdottaman tavoitteen voidaan tulkita eri tavoin. Mutta Simpliciosin mielipide näyttää olevan sopusoinnussa juuri niiden aiheiden kanssa, joista tässä tutkielmassa keskustellaan. Seuraa näitä ristiriitoja ja tämä epävarmuus että skolastikot , jotta ei ratkaissut kysymystä, antoi tämän työn kaksinkertainen otsikko: De caelo et mundo , kuten voidaan nähdä Albert Suuren ja Saint Thomas Akvinolainen , ja kaikki, jotka seurasivat niitä. Uskon, että pelkkä otsikko: Du Ciel tulisi säilyttää tässä tutkielmassa, kun taas otsikko: Du Monde on varattu pienelle apokryfikirjoitukselle, jolla on tämä erityinen nimi ja joka löytyy meteorologian jälkeen . Lisäksi kaikki ovat sitä mieltä sijoittamisessa Treatise on Taivaan seuraaviin Physics , joista se on tavallaan täydennys. "
Kosmos on jaettu kahteen vyöhykkeeseen maapallon ja kuun välissä sijaitsevalla läpipääsemättömällä osalla, se ei todellakaan ole ääretön:
Se on vastakohta häiriöttömälle sublunaariselle maailmalle. Tämä maailma on täydellinen ja muuttumaton, ja sen osat ovat samankeskisiä palloja, jotka pyörivät pyöreästi maapallon ympäri. Ihanteellisimmat esineet , täydellisimmät kiinteät tähdet , eivät liiku, mutta ovat kaiken liikkeen alkuperä.
Se koostuu neljästä elementistä , jotka ovat sekoittuneet planeetallemme: vedessä on ilmaa ... Tässä maailmassa kehojen liikkeiden alkuperä johtaisi siihen, että jokainen alkio pyrkii kohtaamaan yhdessä paikassa (siis tämä selittää meteoriitit , painovoima - kivi vetää maata - jne.) Siinä mainitaan myös virheellinen dynamiikkaperiaate, jonka mukaan nopeus on verrannollinen työntövoimaan: esine menisi sitä nopeammin, että työnnämme sitä enemmän voimalla , ja kun emme työnnä sitä enää, tämä esine pysähtyisi. Galileosta lähtien tiedämme, että tämä tulos on väärä.
Hänen mukaansa maa asetetaan maailman keskelle annettujen matemaattisten todisteiden mukaan, kuten Platon.
"Siksi on ilmeistä, että maan on välttämättä oltava keskellä ja oltava siellä liikkumaton joko juuri selitettyjen syiden mukaan tai tällä muulla syyllä kuin voimalla ilmaan heitetyt hautakunnat, kun ne saavuttavat tasolla, palaa samaan pisteeseen, vaikka voima, joka olisi työntänyt heitä, laukaisi heidät loputtomasti. Tästä syystä voimme selvästi nähdä kaikista näistä syistä, että maa ei liiku ja että se ei ole keskuksen ulkopuolella. "
- Jules Barthélemy-Saint-Hilaire , Taivaan sopimus.
Aristoteles muistuttaa toisaalta maapallon pallomaisuuden osoittamista aina ilmiöistä ( φαινόμενα ) eli ulkonäöltään.
"Lisään, että kaikkien tähtien yhdessä, ja kaikkien tähtien, joita tarkastellaan erikseen, on oltava tässä suhteessa kaikki samat. Nyt optiikkasopimuksissa on osoitettu, että kuu on pallomainen; sillä muuten sillä ei ole näitä nousuja eikä vähennyksiä, esittäen itsensä useimmiten silmillemme levyn tai katkaistun käyrän muodossa ja esittäen itsensä vain yhden puoliksi täydellisen hetken. Toisaalta tähtitieteen tutkielmissa on myös osoitettu, että auringonpimennykset eivät ilman tätä voineet näyttää levyltä. Näin ollen minkä tahansa tähden ollessa pallomainen, on tietysti myös välttämätöntä, että kaikki muut tähdet ovat myös pallomaisia. "
- Jules Barthélemy Saint-Hilaire, Taivaan sopimus , XI luku, II kirja, 3 kohta.
Se antaa maapallon kehälle 400 000 stadionin koon , joka on suunnilleen kaksinkertainen sen todelliseen kokoon (60 000 km 40 000 sijasta, kuten Simplicios ja Saint Thomas Aquinaiset ovat huomanneet ).