Dualismi (uskonto)

Tämän uskontoa tai uskonnollista arkkitehtuuria koskevan artikkelin sisältö on tarkistettava (helmikuu 2016).

Paranna sitä tai keskustele tarkistettavista asioista . Jos olet juuri kiinnittänyt bannerin, ilmoita tarkistettavat kohdat täällä .

Uskonnollinen dualismi on oppi, jonka postulates olemassa kaksi ikuisen periaatteita ja inengendrés taustalla luomisen hyvin (sielu, henkisen maailman) ja pahan (kehon, materiaalinen maailma). Paha olento on ikuinen yhdessä alkuperäisen Jumalan kanssa. "Se merkitsee arvopäätöstä (hyvä / huono) ja todellisuuden hierarkkista polarisaatiota kaikilla tasoilla: kosmologisella, antropologisella, eettisellä jne. »(Ioan P. Couliano). Toiseksi termi dualismi on palvellut myös gnostilaisuuden määritelmää siinä mielessä, että jälkimmäinen korostaa ääretöntä etäisyyttä, joka erottaa Jumalan maailmasta, ja katsoo, että vanhan lain Jumala, joka toimii suoraan maailmaa, ei ole todellinen Jumala ”( Le grand Atlas des religions , Encyclopaedia Universalis, 1988, s.  399 ).

Sana "dualismi" esiintyy Thomas Hyden ( Historia religion veterum Persarum , muinaisten persialaisten uskonnon historia, s.  164 ) kanssa vuonna 1700. Pierre Bayle käyttää sanaa sanakirjassaan (1720 painos, artikkeli "Zoroastre") . Näin ollen mikä tahansa uskonto on dualistinen, jossa pahan periaate, erillinen ja itsenäinen, on aina ollut olemassa ja yhdessä Jumalan kanssa. Sana vastustaa monoteismia ja polyteismiä . Filosofi Christian Wolff ( Psychologia rationalis , 1734) sisällytti sanan ruumiin ja sielun väliseen suhteeseen, mikä sitten asettaa "dualismin" vastakkain "  monismin  " kanssa.

Tunnetuin muotoilu menee Zoroasterille  : ”Näistä kahdesta perusperiaatteesta, jotka on suunniteltu kaksosiksi ja jotka syntyvät ajatuksessa, yksi edustaa hyvää ja toinen pahaa. Näiden kahden joukosta viisas valitsee hyvän ja jättää pahan huomiotta. Ja kun nämä kaksi perusperiaatetta alusta alkaen kohtasivat, ne loivat elämän ja ei-elämän. Siksi vanhurskauden opetuslapset saavuttavat parhaan olemassaolon eivätkä valehtelun opetuslapset tunne sitä. Näistä kaksi vastakkaista periaatetta, opetuslapsi valheiden valitsee pahin toimista, kun taas se, joka menee parhaiten ajatukset täyttää Ahura valitsemalla vanhurskaus ja sinnikkäästi sen saavuttamiseksi ”( Avesta , I: Yasna , Gatha 30, trad. Khosro Khazai Pardis, Les Gathas. Zarathustran ylevä kirja , 2011, s.  128 ). Mutta tulkinnat eroavat toisistaan, koska jumala Ahura Mazdân mainitseminen näyttää viittaavan monoteismiin ja kaksosiin (hyvän Spenta Mainyun henki, pahan Angra Mainyun henki) dualismiin. Martin Haugin ( Essays on the Sacred Language , 1862) mukaan Zoroasterilla on monoteistinen teologia ( Ahura Mazda ) ja dualistinen filosofia (hyvä ja paha, luontainen sekä Jumalalle että ihmiselle). For James Darmesteter ( Ormazd ja Ahriman , 1877), on dualismista vastakkainasettelu Ahura ja Angra Mainyuksi perusteellisesti ja alusta alkaen. Walter Henningin ( Zoroaster , 1951) mukaan edellinen uskonto oli monoteistinen, Zoroaster innovoi asettamalla pahan ongelman ja dualismin ratkaisun (kaksi alkuperäistä henkeä, kaksoset Spenta Mainyu ja Angra Mainyu). Gherardo Gnoli ( Zoroaster in History , 2000), joka on edessään polyteismiä, Zoroastre innovoi asettamalla monoteismin.

Dualismin tyypit

Historia

Kansojen uskonnot kirjoittamatta

Dualismia esiintyy arkaaisissa uskonnoissa ja myyttisissä perinteissä, joissa on hyviä henkiä, joita vastaan ​​pahat henget taistelevat. Mutta nämä ovat polyteistisiä uskontoja.

"Monissa" kirjoittamattomien "kansojen kertomusperinteissä kosmoksen rakentaminen johtuu kahdesta erilaisesta ja jopa vastakkaisesta hahmosta: ensimmäinen, jota jotkut tutkijat kutsuvat yksinkertaisesti" luojaksi ", valmistelee olosuhteet, usein ei. nykyisestä maailmasta, kun taas toinen, jota kutsumme "demiurgeksi" tai " huijaajaksi" ("häiritsijä"), täydentää työtä lisäämällä siihen muita yhtä välttämättömiä elementtejä. yksinkertaistamalla, että ensimmäinen hahmo on vastuussa Todellisuus, kun taas toinen on negatiivisten näkökohtien kirjoittaja ... Monien kalifornialaisten, shoshoneiden ja muiden amerikkalaisten myyttisten perinteiden mukaan temppu (kojootti tai sen toiminnallinen vastaava) on vastuussa kuoleman alkamisesta, mutta myös joskus seksuaalista lisääntymistä varten "( Cristiano Grottanelli , apud Le grand atlas des religions , 1988, s.  195 ).

Itään

Kristinuskon ulkopuolella dualismi ilmaistaan ​​kulttien tai uskomusten kautta:

Uskonnollisen dualismin osalta symbolisimpana oppina ovat edelleen gnostilaiset virtaukset (historialliset liikkeet) ja manicheismi . Manicheismi on zoroastrismin , buddhalaisuuden ja kristinuskon synkretismi  ; jälkimmäisen partisaanit taistelivat häntä kiivaasti.

" Manicheismi on irnolainen Gnosis- jälkeläinen , joka edellyttää sekoitusta zervanismista ja mazdaismiista . Manikhealaisille, kuten gnostikoillekin yleensä, luominen on seurausta kaatumisesta; mutta kuten Mazdaismissa, Jumalalla on samanlainen ja hänestä riippumaton vastustaja: Ahriman  ; lopulta Jumala on zervanismin jumala . Zervan lähettää Ormuzdin , Alkuperäisen miehen, taistelemaan Ahrimania vastaan. Tämä taistelu johtaa hyvän ja pahan, valon ja pimeyden sekoitukseen: tämä sekoitus on maailma; ja myös valon vangitseminen, joka on vapautettava pimeyden matriisistaan ​​tiukan askeesin harjoittamisen avulla ja erilaisten pelastajien, myös Jeesuksen, väliintulon ansiosta. Ajan lopulla valo ja pimeys palautetaan puhtauteensa. "

- Jacques Duchesne-Guillemin.

kristinusko

Evankeliumit vastustaa
- Jeesus ja paholainen: "Paholainen sanoi hänelle: jos olet Jumalan Poika, niin käske tämän kiven tulla leivän" (Luuk, 4.3);
- Maanpäällinen valtakunta ja selestinen valtakunta: ”Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta” (Johannes, 18:36);
- Keho ja henki: "Henki on innokas, mutta liha on heikko" (Matteus, 26:41);
- Kirje ja henki: "Tuomitset lihan mukaan" (Johannes, 8:15);
- Siunatut ja kirotut: "Hän laittaa lampaat oikealle kädelleen ja vuohet vasemmalle ... Nämä menevät ikuiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat ikuiseen elämään" (Matteus 25).

Vuonna antiikin Kristinusko monet dualistinen taipumuksia ilmaistaan, joka lopulta poistettava viralliset kristillisyys:

Bibliografia

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Jean Kellens, "Mazdean Iran: Aikaa luotu ja mitattu" , julkaisuissa Vinciane Pirenne-Delforge ja Öhnan Tunca, Ajan edustukset uskonnoissa: Liègen yliopiston uskontohistorian keskuksen järjestämän konferenssin esittely Droz-kirjakauppa ,2003, 286  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  240
  2. Pilar Jiménez-Sanchez, Katarit. Keskiaikaisen kristinuskon toisinajattelevat mallit , Presses Universitaires de Rennes, 2008 ( ISBN  978-2-7535-0622-0 )
  3. Jacques Duchesne-Guillemin , katsaus Synthèse , s.  119-120 , huhti-toukokuu 1956.