Syntymä |
21. syyskuuta 1902 Sussex tai Crowborough |
---|---|
Kuolema |
11. syyskuuta 1973(70-vuotiaana) Oxford |
Kansalaisuus | brittiläinen |
Koulutus |
Exeterin Lontoon kauppakorkeakoulun Oxfordin yliopisto |
Toiminta | Yliopiston professori , sosioantropologi , politologi |
Lapsi | Ambrose Evans-Pritchard ( sisään ) |
Työskenteli | Oxfordin yliopisto (1946-1970) , Lontoon kauppakorkeakoulu (asti1930) , Kairon yliopisto , Cambridgen yliopisto |
---|---|
Ala | Kulttuuriantropologia |
Jonkin jäsen | American Academy of Arts and Sciences |
Hallita | Bronislaw Kasper Malinowski |
Palkinnot |
British Academy Knightin kandidaatin jäsen |
Arkisto | Pitt Rivers -museo ( vuonna ) |
EE Evans-Pritchard on brittiläinen antropologi, syntynyt21. syyskuuta 1902in Crowborough ( East Sussex ) ja kuoli11. syyskuuta 1973vuonna Oxford . Hän osallistui sosiaaliantropologian kehittämiseen . Hän oli sosiaaliantropologian professori Oxfordin yliopistossa vuosina 1946-1970.
Opiskeltuaan Winchester Collegessa hän opiskeli historiaa Exeterin yliopistossa Oxfordissa, jossa hän vaikutti Robert Ranulph Marettiin , sitten valmistumisensa jälkeen Lontoon kauppakorkeakoulussa , jossa hänellä oli Bronisław Malinowskin ja erityisesti Charles Gabriel Seligmanin vaikutus. , Sudanin etnografian perustaja . Hän teki ensimmäisen kenttätyönsä Azandessa , Ylä-Niilin kansassa. Hän piirsi väitöskirjansa vuonna 1927 (ja noituus, oraakelit ja taika Azandessa vuonna 1937). Hän opettaa Lontoon kauppakorkeakoulussa ja jatkaa tutkimustaan Azanden ja Bongon keskuudessa vuoteen 1930 asti, jolloin hän aloittaa uuden tutkimuksen Nuerissa . Sitten hän tapasi Meyer Fortesin ja Alfred Radcliffe-Brownin .
Tämä työ on sama kuin hänen nimityksensä Kairon yliopistoon vuonna 1932, jossa hän luennoi uskonnosta, johon Seligman vielä vaikuttaa. Palattuaan Oxfordiin, hän jatkoi tutkimusta Nuerista ja alkoi kehittää Radcliffe-Brownin ajatuksia rakenteellisesta funktionalismista . Tuloksena on hänen trilogia Nuerista ( Nuer , Nuer Religion , Kinship and Marriage among the Nuer ), ja hänen yhdessä muokkaamaa teosta, jonka otsikko on Afrikan poliittiset järjestelmät, pidetään nopeasti brittiläisen sosiaaliantropologian klassikkona. Hänen Noituus, Oraclen ja magia Niistä Azande on ensimmäinen merkittävä panos tiedonsosiologia kautta hänen neutralist kantansa oikeellisuudesta Zande uskomukset syy. Empiirinen työ, jota Evans-Pritchard jatkoi tässä hengessä, tunnetaan 1960- ja 1970-luvun keskusteluissa tieteenfilosofiasta ja järkevyydestä , joihin Thomas Samuel Kuhn ja erityisesti Paul Feyerabend osallistuivat .
Toisen maailmansodan aikana Evans-Pritchard taisteli Etiopiassa , Libyassa , Sudanissa ja Syyriassa . Sudanissa hän nostaa Anuakien joukossa epäsäännöllisiä joukkoja häiritsemään italialaisia sissisodassa. Vuonna 1942 hänet lähetettiin Ison-Britannian Tripolitanian hallintoon , josta hän saa kokemuksen Sanyruksen Cyrenaicasta . Kuvailemalla paikallista vastustusta italialaisiin, hän on yksi harvoista englanninkielisistä kirjoittajista, joka on kirjoittanut tariqaan . Vuonna 1944 hän kääntyi katolilaisuuteen.
Kun lyhyt oleskelua Cambridge , Evans-Pritchard tuli professori sosiaaliantropologian klo Oxfordin yliopistossa ja Fellow All Souls College Oxford, jossa hän vietti loput akateemisen uransa. Hänen tohtorikoulutettaviensa joukossa intialainen sosiologi MN Srinivas (vuonna) , joka on luonut joitain intialaisen sosiologian keskeisiä käsitteitä: sanskritisaatio (in) , hallitseva kasti- ja äänipankki (in) . Talal Asad, joka opettaa New Yorkin yliopistossa , oli myös hänen opiskelijansa. Klassinen työ Mary Douglas , Puhtaus ja vaara: Analyysi Käsitteet pilaantumisen ja Taboo ( . From tahra testi käsitteisiin saastumisen ja tabu ) vaikuttivat Evans-Pritchard näkemyksiä siitä, miten käsitteet syytös, vika- ja vastuun ilmenee kulttuurikohtaisella käsityksellä huonosta onnesta ja väärästä. Hänellä on myös opiskelijana Julian Pitt-Rivers .