Sielun eksegeesi

Kertomus sielusta on nimi gnostilaista kirjallisesti kirjoitettu koptin Sahid , mutta joiden alkuperäinen kieli lienee kreikkalainen, joiden koostumus vuodelta noin 120 ja 135 , luultavasti Alexandria . Se on Nag Hammadi -kirjaston Codex II: n kuudes teksti . Se eroaa tavallisesta gnostilaisesta tuotannosta tarkoituksensa selkeydellä ja saa inspiraation hellenististen romaanien rakenteesta. Kirjailija, joka käyttää lukuisia lainauksia lainattu eri Vetero ja Uuden testamentin lähteistä sekä alkaen Homeroksen Odysseia , käsittelee kysymystä sielun henkilöityi harhaanjohtavasta naisen käsissä hänen ystäville, jotka edustavat iloista johon sielu ruumiillistunut aine on alistuva, jonka lopullinen pelastus perustuu Isän armolliseen aloitteeseen.

Alkuperä

Tarina tulee todennäköisesti Alexandria, kirjoittajan teos gnostikon piireissä etukäteen Valentinians toisella neljänneksellä II : nnen  vuosisadan , inhottavasti filosofisia teemoja inspiraation platoninen ja Homeroksen tarinoita, luultavasti käsitellään jäsenet kristillisen yhteisön Alexandria. Roomalaisen alkuperän mahdollisuus on kuitenkin myös mahdollista.

Otsikko

Otsikko Koptin voitaisiin kääntää "Exegesis aiheesta sielun" ja Kreikan termi ἐξήγησις ( Exegesis ) voidaan kääntää yhtä hyvin "tarina" niinkuin "selitys" ja on mahdollista, että tekijä leikitellä näillä kahdella mahdolliset merkitykset.

Lainat ja tarjoukset

Kirjoittaja lisää tekstiin useita lainauksia tietämättä varmasti, perustuuko hän alkuperäisiin asiakirjoihin vai johonkin antologiaan.

Hän lainaa Raamatun otteita: koskevat Vanhan testamentin , suuri profeetat, Jeremiah , Hoosea ja Hesekiel myös Jesaja ja psalmien , joihin lisätään kaksi lyhyttä kohtia Mooseksen sekä ote pseudo-Hesekiel  ; ja Uuden testamentin , kirjoittaja lainaa kaksi otteet Pauline kirjeet ( Ensimmäinen kirje korinttilaisille ja Kirje efesolaisille ), lauseen päässä Johanneksen evankeliumi ja siitä Luukkaan evankeliumissa ja sitten vielä kaksi otteita Gospel mukaan Matthew . Siellä on myös viittaus siihen, että Johannes Kastaja saarnaa parannusta, jolla on samanlainen rooli, vaikka se ei ole lainaus.

Kirjoittaja käyttää myös kahta kohtaa Homeroksen Odysseiasta , jota käytettiin allegoriassa, ja ne liittyvät sielun kaatumiseen, hänen paluuseen ja katumukseensa. Sielua verrataan Troijan Heleniin, joka johtuu Aphroditen onnettomuuksista.

Tarina

Tarina on eksoteerisen allegorian muoto .

Sielu - ilmentymä naista - putoaa maailmassa, jossa kamppailevat brigands ja insolents jotka panettelevat ja sitten sitä väärin. Hämmentyneenä ja pettyneenä näennäisiin lupauksiinsa sielu kääntyy pois heistä etsimään ja tarjoamaan itsensä muille rakastavaisille - ajattelemalla, että kenestä hän syleilee, siitä tulee hänen miehensä - jotka myös hylkäävät hänet ja jättävät hänet yksin. Sielu yrittää sitten turhaan katua lihallista todellisuutta, joka kuihtuu ja saastuttaa.

Tällöin Isä katsoo häntä, puhdistaa hänet, suojelee häntä hyveiden uusilta hyökkäyksiltä ja lähettää hänestä taivaasta todellisen aviomiehensä, jonka kanssa sielu yhdistyy hengellisten häiden aikana. Sitten Isä uudistaa sielun ja antaa sille menetetyn nuoruuden ja kauneuden. Tämä uudistuminen symboloi kirjoittajalle todellista taivaaseen nousua ja kuolleiden todellista ylösnousemusta . Siten "lopullinen pelastus [ei] saavuteta moraalisilla ja filosofisilla ponnisteluilla, vaan kasteella ja Jumalan armolla".

Teksti päättyy kehotukseen, joka kehottaa lukijaa tekemään parannuksen rehellisesti sielun jäljittelemiseksi anomalla Isän apua ja armoa.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Jean-Marie Sevrin, Sielun eksegesis (NH II, 6). Johdanto, painos ja käännös , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin Koptin kirjasto [" tekstit "-osiossa]," N o  9, 1983, s.  59
  2. Serge Cazelais, "Sielu ja sen rakastajat", julkaisussa L'Évangile Thomasin ja Nag Hammadi: International Colloquium (Quebec, 29. – 31. Toukokuuta 2003) , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin koptilainen kirjasto [osio" Tutkimukset "]", n o  8, 2007, s.  74
  3. Jean-Marie Sevrin, Sielun eksegesis (NH II, 6). Johdanto, painos ja käännös , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin Koptin kirjasto [" tekstit "-osiossa]," N o  9, 1983, s.  41
  4. Serge Cazelais, "Sielu ja sen rakastajat", julkaisussa L'Évangile Thomasin ja Nag Hammadi: International Colloquium (Quebec, 29. – 31. Toukokuuta 2003) , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin koptilainen kirjasto [osio" Tutkimukset "]", n o  8, 2007, s.  72
  5. Serge Cazelais, "Sielu ja hänen rakastajansa", julkaisussa The Gospel Thomas and Nag Hammadi text: International Symposium (Quebec, 29.-31.5.2003) , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin koptilainen kirjasto [osio" Tutkimukset "]", n o  8, 2007, s.  73
  6. Serge Cazelais, "Sielu ja sen rakastajat", julkaisussa L'Évangile Thomasin ja Nag Hammadi: International Colloquium (Quebec, 29. – 31. Toukokuuta 2003) , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin koptilainen kirjasto [osio" Tutkimukset "]", n o  8, 2007, s.  71 ja Jean-Marie Sevrin, Sielun eksegesis (NH II, 6). Johdanto, painos ja käännös , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin Koptin kirjasto [" tekstit "-osiossa]," N o  9, 1983, s.  26
  7. 129,8-22; 129,23-130,11; 130,11-20
  8. 136,4-8,9-15; 133,16-20; 134,16-25; 137,16-22
  9. 133,6 - 20; 133,9-10
  10. 133,3; 131,9-13
  11. 135,1-4; 135,19-21; 135,16-19
  12. Jean-Marie Sevrin, Sielun eksegesis (NH II, 6). Johdanto, painos ja käännös , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin Koptin kirjasto [" tekstit "-osiossa]," N o  9, 1983, s.  5-6
  13. Jean-Marie Sevrin, Sielun eksegesis (NH II, 6). Johdanto, painos ja käännös , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin Koptin kirjasto [" tekstit "-osiossa]," N o  9, 1983, s.  9
  14. 136,35; 137.9
  15. Serge Cazelais, "Sielu ja sen rakastajat", julkaisussa L'Évangile Thomasin ja Nag Hammadi: International Colloquium (Quebec, 29. – 31. Toukokuuta 2003) , toim. Pressit Université Laval, kokoonpano "Nag Hammadin koptilainen kirjasto [osio" Tutkimukset "]", n o  8, 2007, s.  63
  16. Madeleine Scopello, “Gnostilaiset ajattelijat, jotka kohtaavat allegoriaa”, julkaisuissa Marie-Anne Vannier, Otto Wermelinger ja Gregor Wurst (toim.), Anthropos Laïkos , éditions universitaire de Fribourg Suisse, 2000, s.  292-303
  17. 127,25-128,4
  18. 131,19-132,2
  19. 132,27-133,6
  20. 134.13-14
  21. Pierre Hadot , Plotinus, sopimus 9 , toim. Cerf, 1994, s.  36
  22. 135,4-137,26

Bibliografia

Katso myös

Ulkoiset linkit