Mont-Praman jättiläiset Giganti di Mont'e Prama Zigantes de Mont'e Prama | ||
![]() Praman vuoren patsas, Nuragic-sivilisaatio , Sardinia. | ||
Sijainti | ||
---|---|---|
Maa | Italia | |
Alue | Sardinia | |
Maakunta | Oristano | |
Yhteystiedot | 39 ° 57 ′ 43 ″ pohjoista, 8 ° 26 ′ 56 ″ itään | |
Korkeus | 50 m | |
Alue | 75 ha | |
Maantieteellinen sijainti kartalla: Italia
| ||
Internet | ||
Verkkosivusto | http://www.monteprama.it/ | |
Giants Mont-Prama ( Italian : Giganti di Mont'e Prama ; Sardinian : Zigàntes de Mònt'e Prama ) ovat kalkkikiveä patsaat vuodelta ajan Sardinian historia tunnetaan Nuragic kulttuuriin .
Löydettiin 1974 maanviljelijä Länsi Sardiniassa , sirpaleet patsaat paljastui paikkakunnalla Mont'e Prama , alueella kunnan Cabras , että Sinis niemimaalla, alueen, joka on maakunnassa Oristano . Klo korkeus 2 metriä 2,5 metriä, ne olisivat olleet keskeyttää aikaisintaan sen X : nnen vuosisadan eaa. JKr , vaikka tästä päivämäärästä keskustellaankin, erityisesti ensimmäisten kaivausten epätarkkuuden vuoksi. Olosuhteet niiden tuhoaminen ei selkeytetään ja että ne kytkeytyvät joskus haltuunoton Sardinian jonka karthagolaiset .
Neljä arkeologisten kaivausten kampanjaa , jotka toteutettiin vuosina 1975–1979 arkeologien Giovanni Lilliu ja Enrico Atzeni johdolla , toivat esiin yli 5000 fragmenttia, joita varastoitiin kolmekymmentä vuotta Cagliarin arkeologisessa kansallismuseossa . Niiden palauttaminen alkoi vuonna 2005, ja kullekin teokselle ominaisten rakenteiden suunnittelu mahdollisti tietyn määrän niiden rakentamisen uudelleen, palat on luokiteltu tyypin mukaan: pugilistit, soturit, jousimiehet. Lisäksi kaivaukset mahdollistivat mallien löytämisen tämän sivilisaation tärkeimmistä arkkitehtonisista rakenteista: nuraghesista ja betyylistä .
Useimmat veistokset löydettiin nekropoli paljastui paikkakunnalla Mont-Prama, joka sijaitsee matalan korkeuden helpotus (50 m ) strateginen asema keskellä olevan alueen Sinis ; tämä laaja Sinis niemimaalla ulottuu pohjoiseen lahden Oristanon välissä Sardinian meren ja Cabras lampi . Kääpiöpalmujen kasvillisuus on pitkään peittänyt niemimaan , joten paikan nimi: prama tarkoittaa sardinian kielellä "palmu" .
Ainoastaan yksi muu veistoksellinen fragmentti, pää, on löydetty muualta. Se löydettiin hyvin kutsutun pozzo sacro di Banatoun lähellä Narboliassa , noin 2 km: n päässä S'Uraki nuraghesista, lähellä nekropolia. Samasta paikasta on paljastettu muita arkeologisia keraamisia kappaleita, sekä punaisia että nuragicilaisia.
Monien fragmenttien sijainti Mont-Pramassa ja yksittäinen fragmentti Narboliassa viittaa siihen, että patsaat pystytettiin joko nekropolin lähelle tai muualle Sinisiin .
Sinit ovat olleet suosittuja neoliittisen ajan lopusta lähtien , minkä osoittaa tärkeä arkeologinen alue Cuccuru s'Arriu, joka tunnetaan hyvin keski-neoliittisesta nekropolistaan, jonka jokainen hauta on koristeltu naispuolisella epäjumalalla volumetriseen tyyliin. Sinisissä on löydetty jälkiä kaikista saarella menestyneistä kulttuureista neoliittisia vuosia seuranneiden vuosituhansien aikana. Näistä voidaan mainita kellon muotoinen kulttuuri, jonka jälkiä voidaan nähdä muissa Sardinian paikoissa ja joka edeltää Bonnanaron kulttuuria . Tämä jälkimmäinen kulttuuri huipentui Nuragic-kulttuuriin.
Maantieteellinen tilanne niemimaalla on etuoikeutettu ja lukuisat laitokset todistavat sen: kaupungin kanssa Tharros The Sinis niemimaa oli antiikin sillanpääasema varten tiet kohti Baleaarien ja Iberian niemimaan ja ylläpitää läheisiä suhteita Sardinian aina . Baleaarien saaristossa oli talayoottinen sivilisaatio , joka on eri näkökulmiltaan samanlainen kuin Nuragic- ja Torrean-kulttuuri.
Sinis on myös suosittu tulivuoren alkuperän massiivin läheisyydessä Montiferrussa , jossa rauta- ja kuparikaivokset sijaitsivat, monien nuragheiden hallitsemana.
Patsas samanlainen kuin Sinis havaittiin Etelä-Sardinia San Giovanni Suergiu , että Sulciksen .
Sijainti, jossa hautausmaa sijaitsee tunnetaan alla toponym "M. Prama" on maarekisterikarttojen kunnan Cabras, ja on 1: 25000 mittakaavan kartoittaa ja Istituto Geografico Militare on folion 216 NE. Kirjain "M" kartografisen legendan tulkintoja voi olla erilaisia, muun muassa Mont'e , Monti , Monte , Montiju , termit, joita käytetään edelleen sardinian kielellä .
Aikaisemmin on dokumentoitu tällaisen kääpiöpalmujen paikan päällä osoittavan toponyymin käyttö. Teologi ja kirjailija Salvatore Vidal käyttää teoksessaan Clypeus Aureus excellentiae calaritanae (1641) Sinisistä puhuen paikannimeä Montigu de Prama . Vuonna 1700 veli alaikäinen Antonio Felice Mattei kirjoitti historiakuvan Sardinian hiippakunnasta ja piispoista ja puhuessaan Sinisin paikkakunnasta hän viittaa Montigu Palmaan .
"Samat ihmiset, jotka pystyivät suunnittelemaan ja rakentamaan monimutkaisen nuraghen , jonka keskitornin korkeus on 27-30 m, jotka rakensivat veneitä, suunnittelivat kaukomatkoja ja tapasivat saman kulttuuritason nykyaikaisia väestöjä kaupungin satamissa. Välimeren , mistä Sisiliasta ja Kreetalle ja Kyprokselle löydämme jälkiä niiden kulkua, jotka ovat rinnastettavissa monimutkaisia teknologioita, kuten metalli- , jonka ansiosta he ensin jäljitelty ja sitten tuotettu alkuperäisten mallien onnistu ylittämään laatua ja joskus jopa ylittämään Masters, on luonteenomaista laajan tietämyksen kautta, joka kattaa arkkitehtuurin , veistoksen ja monia muita yrityksiä, joille meidän on jäljitettävä kunkin perusta, ominaisuus ja kehitys. "
- Fulvia Lo Schiavo, 2011
Mukaan oletuksiin, dating " Kolossoi " annettu nimi patsaita arkeologi Giovanni Lilliu , on välillä VIII : nnen vuosisadan eaa. BC ja IX th luvulla eaa. JKr. Tai voi olla jopa peräisin X - luvulta eKr. AD , hypoteesi, joka tekisi niistä vanhin patsaat kierroksella vuonna Välimeren jälkeen Egyptin veistoksia , koska niiden toteuttaminen olisi ennen Kouros on antiikin Kreikassa .
Nämä veistokset ovat osa pitkää veistosperiaatetta saarella.
Idoli lapsen kanssa , Bonu Ighinu -kulttuurin volumetrinen tyyli, 5000-4500 eKr J.-C.
Säilytetty Perfugas-museossa.
Helvetillinen Idol , geometrinen tyyli ja Ozieri Culture , 4200-3500 eKr J.-C.
Säilytetty GA Sannan arkeologisessa ja etnografisessa museossa .
Patsas vuoren jumaluuden Accoddi päässä Abealzu-Filigosa kulttuuri , 2700-2000 eaa. BC
Säilytetty GA Sannan arkeologisessa ja etnografisessa museossa .
Menhir Laconin (mies) patsas Abealzu-Filigosa-kulttuurista, 2700-2000 eKr J.-C.
"Olemme muinaisten sankareiden jälkeläisiä, jotka makaavat suurissa haudoissa ja rakentavat nuragheja, ja heidän hyveensä ovat myös meidän. Tässä ovat esi-isämme, voimakkaita, rohkeita, jumaluuden suojaamia. Tämä maa on meidän. "
- Carlo Tronchetti, Le tomb e gli eroi
Taiteen veistos Sardiniassa on hyvin vanha. Yksi vanhimmista esimerkeistä on Venus Macomer että ”ei finito” (keskeneräinen) tyyli; kiistattomasta ikästään huolimatta sen vuodelta muodostuminen on edelleen ongelmallista, kun otetaan huomioon arkeologien valtavat arvostuserot: patsas on päivätty 3750-3300 eaa J.-C.arkeologi Giovanni Lilliu joka perustui analogioita kanssa kivikauden Venus , kun taas arkeologi Enrico Atzeni sen toteutumista juontaa juurensa alussa neoliittinen (-6000--5300 vuosi). Tutkimukset tehdään lopussa 1990 yhdistää jäsenyys pienen patsaan kivikauden Venus perheen ja sijoittaa sitä vielä aikaisemmin, noin paleoliittikaudella (-35000--10000vuotta) tai Mesoliittinen. (Välillä -10000 ja −5000 vuotta) pystymättä määrittelemään ajanjaksoa.
Ozieri-kulttuurin tuottamat monet geometrisen-volumetrisen tyylin epäjumalat , mukaan lukien lapsiaan imettävän jumalattaren Perfugas-idoli , ovat myös hyvin vanhoja ja edelleen lähellä äiti-jumalattaren ikonografiaa . Tämäntyyppinen symbolismi on tarttunut Nuragic kulttuurin kanssa Pietà . "Volumetriset" jumalattaret, mutta silti neoliittiseen ajanjaksoon kuuluvat, litteät geometriset tyylijumalat voisivat edustaa samaa neoliittista jumalattaria "hautansa ulkopuolella" -kohdassaan, koska tähän tyyliin kuuluvat epäjumalat on löydetty haudoista.
Tehtävän tutkimuksen jälkeen sattumanvarainen löytö esihistoriallisen alttarin vuoren Accoddi ilmenee, että samanaikaisesti tuotannon kanssa pieniä patsaita geometrinen tyyli, oli olemassa Sardiniassa suuressa patsaat taidetta vahvistaneet esimerkkejä steles ja pysyvän kiviä temppelin Accoddi. Huippukokoukseen johtavan rampin vieressä kaivaukset ovat paljastaneet suuren menhirin , toiset ovat lähellä. Kasvot, jotka on veistetty spiraalikuvioilla, jotka todennäköisesti kuuluvat stele-jumaluuspatsaaseen, ovat peräisin del tempio rosso -nimisen (punaisen temppelin) ensimmäisestä vaiheesta ; graniitti stele naispuolinen luku helpotus johtuu toisen vaiheen kutsutaan del Grande tempio (suuri temppeli).
Myös aikana prenuragic aikana, että kuparikaudelta , stelae on Laconi tyyppiä , johtuu kulttuurin Abealzu-Filigosa, tuotettiin suuri määrä. Nämä stelat, joille on tunnusomaista yhtenäinen kuvio, toistavat tyylitelmällä ihmisen kasvot, jotka ovat "T" -muotoista ja kaksinkertaisen tikarin alapuolella .
Bonnanaron kulttuurin (noin 1800-1500 eKr.) Perustamisen jälkeen saarelle stelae-patsaiden perinne näyttää loppuvan tällä alueella, kun taas se jatkuu vuoteen1200 eKr J.-C.on piirteitä kasvoissaan on Torrean kulttuurin , sivilisaatio, joka kehittyi Korsikassa alueella Etelä Ajaccio, jossa soturit edustettuina veistoksia Filitosa .
Filitosa V stelepatsas. 1200 eKr J.-C.
Betyyli rintojen kanssa, helpotusveistos,1600 eKr J.-C.
Säilytetty Sanna-museossa.
Menhir-patsaan helpotus. Filitosa IX
Betyle-patsas, soturi, jolla on kypärä, jossa on nuragisen lähteen harja, Viddalba .
Säilytetty Sanna-museossa.
Pysyvät kivipatsaat, jotka edustavat sotureita miekalla. Filitosa.
Aikana pronssikaudella sekä Sardiniassa ja Korsikan epicampaniform perustettiin , joka oli yksi viimeisistä ilmentymiä campaniform kulttuurin . Siitä yksi on syntynyt nuragic kulttuuri linjat arkkitehtuurin ja kulttuurisen kehityksen esiintyy myös Etelä-Korsikan, jotta piirteitä kasvoissaan nuragic Gallurese hetkellä synkronoitu kehityksen kanssa torrean sivilisaation .
Vaikka Välimeren länsi- ja keskiosan saarten arkkitehtoninen perinne on todiste läheisen suhteen olemassaolosta, veistosperiaate alkaa monipuolistua. Pronssikaudella Sardinia luopui perinteestä enneoliittiset stelae-patsaat, kun taas Korsikalla menhirien perinne, ja pronssikaudella keskivaiheessa ja loppuvaiheessa Torréan stelae -patsaat pysyvät voimassa.
Aikana Lähi Bronze aikana , vakuutus Sardiniassa ja Korsikan helpotus ja Martellina veistokset muodostaa välivaiheessa evoluutioprosessin: Sardiniassa, betyls on veistetty helpotus miesten ja naisten seksuaalinen ominaisuudet, kun taas Korsikassa ansiosta todennäköisen läsnäolon metallityökaluista, veistos veistettiin ensin menhirille. Vuosien 1600 ja1250 eKr J.-C.Sardiniassa kuten Korsikalla ei ole todellakin antropomorfista patsasta, mutta seksuaaliset ominaisuudet ja aseet ovat edustettuina helpotuksessa.
"Patsaan reliefiveistos voidaan tehdä meille vain metallityökaluilla, ja tämän veistostavan ilmaantuminen patsaille tapahtuisi Korsikan keskipronssikaudella (erityisesti steloissa esitetyt pitkät miekat). antropomorfinen). Patsaiden pysyminen myöhempään pronssikaudeseen saakka tai jopa rautakauden alkuun johtaa välttämättä eri aseiden esityksiin. "
- François De Lanfranchi, Megalitismi ja istutettavien kivien muotoilu
Kehitys tekniikka reliefiveistos Sardiniassa jälkeen Eneolithic patsaat, johti edustus ihmisen kasvot helpotuksesta, kuten betyle San Pietro de Golgo lähellä Baunei .
"Yhdellä Nurachi-Sédilon jättiläisten haudan viidestä katkaistusta betyylistä (korkeus 1,40–1,43 m, halkaisija 83 ja 87 cm, ylempi 51–58 cm) on kaksi kaiverrettua viivaa. : luultavasti sisälsi maalatut ihmisen kasvot. Vähemmän hämärä, 1,21 m korkea San Pietro di Golgo-Baunei -betyyli [...]. 36 cm tasaisen yläosan alapuolella on antropomorfiset kasvot, joilla on tärkeimmät fysiognomiset piirteet: silmät, nenä ja suu. Pehmeät ääriviivat haalistuvat kiven pohjaan. Anikoninen tekee myönnytyksen puhtaalle siemenelle rajoitetulle ikonille . Se näyttää pilastille levitetyltä maskilta: "katkaistu pää", epänormaali, keskiasennossaan verrattuna menhir-patsaiden yläosan normaaliin. Pää ehdottaa vertailu protomes antropomorfiseen löytyy kartioakseli on liturginen opettaa pronssi Santa Maria di Tergu, vuodelta noin VIII : nnen vuosisadan eaa. JKr . Kasvot, vaikka ne ovatkin määrittelemättömät, korostavat taipumusta ihmisten edustukseen. Ja siinä pitkät perinteet Aniconic uskonnon ja taidetta, joka onnistui, tämä voi osoittaa tiettyä muutosta, joka ylittää puhtaasti maaginen läsnäolo, yhdistetty historian henkeä, jotka nousivat esiin lopulla II nnen vuosituhannella eKr. AD tai ensimmäisellä jaksolla I st vuosituhannen av. AD , todennäköinen Baunei betyl. "
- Giovanni Lilliu, Betili e betilini nelle hauta di giganti della Sardegna , 1995
Toisaalta kolme betyylipatsasta, jotka löytyvät Sardinian pohjoispuolelta, alueelta, jolla Nuragic-kulttuurin muinainen etnia Còrsa on oletettavasti aktiivinen , eivät kärsi minkäänlaisesta kiistasta niiden aitoudesta Nuragisen alkuperän suhteen.
Aluksi arkeologit uskovat, että nämä ovat punilaisia tai roomalaisia tuotteita, kun taas nämä erityiset veistokset, jotka osoittavat harja ja pyöreät ontelot, joissa sarvet sijaitsevat (nämä ovat edelleen Buzin patsas Betylessä ), edustavat todella sotureita, joissa on bustina-kypärät Nuragic-tyyppisellä harjalla ja sarvilla.
Arkeologi Fulvia Lo Schiavo kertoo, että Pohjois-Sardinian veistokset todistavat Nuragic-patsaan olemassaolosta, joka on välivaihe evoluutiolinjassa, joka kulkee Ad occhi (tai oragiana ) -tyylistä antropomorfisiin patsaisiin. vahvistaen Giovanni Lilliu: n edistyneen nimenomaan Baunein betyylin tutkimuksesta, jossa arkeologi toteaa antiikin anikonisen ideologian hylkäämisen ja paluun ihmiseksi olemiseen:
"Tämä prosessi ilmenee ihmisen esittämisenä kasvojen tai kehon viivojen yhteenvetona osoittamisena Tamuli- ja San Costantino di Sedilon kartiomaisissa betyyleissä sekä Nurachin, Perdu Pesin, Solenen ja Oragianan katkaistuissa käpyissä, jotka huipentuvat Baunei-betyylin pään täydellisessä ja yksityiskohtaisessa esityksessä. Tämä viittaa siihen, että tämä eteneminen on hedelmää ideologisesta ja taiteellisesta evoluutiosta, johon vaikuttaa symboliikasta antropomorfismiin siirtyvä elpyminen, jota todennäköisesti stimuloivat Sardinian sisä- tai ulkopuolella olevat tekijät "
- Giovanni Lilliu , Dal betilo aniconico alla statuaria nuragica , s. 1764 .
Tällainen kehitys saa arkeologit uskomaan, että Mount Prama -patsaiden sponsorien lisäksi myös kuvanveistäjät voivat olla Nuragic.
Nuragilaisessa sivilisaatiossa työntekijöitä, jotka kykenivät työskentelemään täydellisesti kivellä, oli paljon. Todisteena pyhien kaivojen ja jättiläisten hautojen isodomiset laitteet tai monista pyhistä kaivoista löydettyjen veistosten ja Nuragic-mallien ja eläinten protoomien jakelu, joiden jakelu todistaa veistoksen jakautumisen tutto tondossa kaikkialla Nuragic Sardinia.
Patsaiden tarkka veistoaika on epävarma. Ottaen huomioon erilaiset tieteelliset hypoteesit, se olisi sisällytettävä välinen aika X : nnen ja VIII : nnen vuosisadan eaa. JKr , toisin sanoen myöhäisen pronssikauden ja rautakauden välillä . Muodostumisajasta riippumatta näiden veistosten katsotaan olevan seurausta myöhäisestä pronssikaudesta peräisin olevasta muutosjaksosta.
Tänä aikana Sinisin niemimaalta, kuten koko Oristanon lahdelta, tulee tärkeä taloudellinen ja kaupallinen alue; tämän vahvistaa Nuragic-monumenttien tiheys, jonka olemassaolo on meille tiedossa. Alueella on vähintään 106 luetteloa, kaikki tunnetut tyypit, "jättiläisten haudoista" "pyhiin kaivoihin" ja " nuragheihin ". Nuragisen ajanjakson keskellä tämä luku oli todennäköisesti suurempi, kun otetaan huomioon intensiivinen maataloustyö, joka tuhosi monia monumentteja vuosisatojen ajan.
Aikana XIV : nnen vuosisadan eaa. BC on huomattava ensimmäistä kertaa läsnäolo Mycenaeans , sitten peräisin XIII : nnen luvun BC. JKr . Filistealaiset laskeutuvat Sinisiin ja koko Sardiniaan. Siitä huolimatta ei ole poissuljettua, että filistealaiset olivat läsnä Sardiniassa kauan ennen, koska he käyttävät mykeenalaisia leikkauskeramiikkaa ja Kreetan ja Sardinian väliset suhteet ovat hyvin vanhoja.
Tänä aikana välillä Kyproksen ja Sardinian alkoi kaupan vuonna jalometalliharkot härän iholle ( oxhide harkot ) Kyprokselta. Tämä kauppa kesti koko myöhäisen pronssikauden. Sinisiä pidetään tärkeänä metallurgisen tuotannon alueena, koska sen läheisyys Montiferruun on merkitty monilla nuragheilla.
Viimeisen pronssikaudella Nuragic-yhteiskunta on nopean muutoksen vaiheessa: Nuragheita ei enää rakenneta, monet heistä hylätään tai muutetaan temppeleiksi; edes jättiläisten hautoja ei enää rakenneta, mutta suuri osa niistä on edelleen käytössä seuraavien vuosisatojen aikana. Havaitsemme saman ilmiön pyhissä kaivoissa ja muissa palvontapaikoissa, jotkut ovat hylättyjä, toiset edelleen osoittavat elämän jatkuvuutta viimeisen pronssikauden ja rautakauden välillä.
Tänä aikana ei ole merkkejä bellikosesta: ei hyökkäyksiä, ei merkkejä sodasta Nuragicin väestön välillä, ei jälkiä tulesta.
Nämä tärkeät muutokset johtuvat Nuragic-yhteiskunnan sisäisen organisaation tekijöistä, jotka määrittävät sen evoluution ja sen sosiaalisen ja alueellisen uudelleen kohdentamisen. Toinen sosiaalisen muutoksen tekijä on merikaistojen avaaminen muille Välimeren alueille. Heidän läsnäolonsa on havaittu Gadirissa , Huelvassa , Camasissa (El Carambolo), Baleaareilla , Etruriassa , Liparissa , Agrigentossa (Cannatello) ja Kreetalla .
Yhä useampia näistä merkeistä, jotka on havaittu pitkällä aikavälillä myöhäisestä pronssikaudesta rautakauteen, havaitaan joko uusien löytöjen tai tutkimusten etenemisen ansiosta, koska Nuragic-keramiikka luokitellaan usein barbaaristen tuotteiden luokkaan ja pidetään museon arkistoissa ilman laajaa tutkimusta. Tämä yleinen dynaaminen kulkee käsi kädessä taustalla ongelman tutkimukset tunnistaa Nuragics kanssa Shardanes , yksi on merikansat jotka todellisuudessa ovat palkkasotureita osallistuvat useissa konflikteissa vastaan muinaisessa Egyptissä ja yhteistyökumppaneitaan. Usein Sardiniassa. Asiantuntijoiden mielipiteet ovat edelleen eri mieltä siitä, pitäisikö shardaneja pitää alkuperäisinä Sardiniasta vai tulivatko he sinne tappion jälkeen egyptiläisiä vastaan.
"Termien" Shardana " ja" Sardinia "samankaltaisuudesta tutkijat ovat usein olettaneet, että Shardana on peräisin Sardiniasta. Toisaalta on myös mahdollista, että tämä ryhmä lopulta ratkaistaan Sardiniassa jälkeen tappion käsissä egyptiläisten [...] Vuonna Harris papyrus , myöhään Ramses III mukaan Shardana vietiin vankina Egyptiin , lukittu ylhäällä nimellisissä linnoituksissa ja verottanut niitä kaikkia [...], mikä saattaisi osoittaa, että Shardana asui paikassa [...] lähellä Kanaania. Tämä sijainti näyttää validoitu Onomasticon of Amenemope , teoksen noin XII : nnen vuosisadan eaa. AD jossa luetellaan Shardana kansojen meren elävät rannikolla Kanaan. Jos näin on, niin Shardana tuli todennäköisesti Sardiniasta asettumaan Kanaanin rannikolle. Siitä huolimatta Shardana on myös mainittu Wilbour-papyrusessa Keski-Egyptin asukkaina Ramses V: n hallituskaudella , mikä tarkoittaa, että ainakin osa heistä oli sijoitettu Egyptiin "
" Shardanan ja Sardinian sanojen samankaltaisuudesta tutkijat viittaavat usein siihen, että Shardana tuli sieltä. Toisaalta on yhtä mahdollista, että tämä ryhmä lopulta asettui Sardiniaan tappion jälkeen egyptiläisten käsistä (...) P. Harrisissa kuollut Ramesses III julistaa, että Shardana tuotiin vangiksi Egyptiin, että asettivat heidät nimelleni sidottuihin linnakkeisiin ja että hän verotti heitä kaikkia (...), tämä näyttäisi osoittavan, että Shardana oli sijoitettu jonnekin (...) kauempana olevaan Caananiin. Tämä sijainti saattaa olla entistä merkittävämpi Onomaticon of Amenemope, sävellys vuodelta noin. 1100 eKr., Jossa luetellaan Shardana, meren kansojen joukossa, jotka asettuivat siellä rannikolle. Jos on, niin ehkä Shardana tuli alun perin Sardiniasta ja asui Kanaanin rannikolle. Shardana on kuitenkin lueteltu - P. Wilbourissa - asuvan Keski-Egyptissä Ramesses V: n aikana, mikä viittaa siihen, että ainakin osa heistä asui Egyptissä. " - David B O'Connor, Stephen Quirke, Salaperäiset maat , s. 112. |
Välillä XII : nnen ja IX : nnen vuosisadan eaa. AD Sardinia on suhteessa Kanaaniin , Syyriaan ja Kyprokseen ainakin neljän "kulttuurivirran" suhteen: kaksi ensimmäistä, vanhimmat ja yksinomaan kaupalliset, määritellään "Syyrian ja filistealaisten virtauksiksi". Vuodesta IX : nnen vuosisadan eaa. JKr lännessä esiintyvät kolmas ja neljäs virta. Kolmas on virta, joka voidaan määritellä kyproslaiseksi foinikialaiseksi, koska sen välittää muuttovirta sekä Kyprokselta että foinikialaisista kaupungeista; tämä virtaus suhteessa Sardiniaan on ennen kaikkea Karthagon syntymän perusta . Neljäs nykyinen koskee pelkästään saaren VIII : nnen vuosisadan eaa. AD näkee kaupungistuminen tärkeimmistä keskuksista kuten Tharros , Othoca ja Neapolis .
Näiden rannikkokeskusten muutos, joka koostuu pääasiassa sekaväestöstä, jossa on voimakkaasti Nuragisen aristokratian elementtejä, kuten hautajaishousut osoittavat, myötävaikuttaa Nuragisen sivilisaation muutokseen ja saaren laskuun liittyvään kasvoon Karthagin saakka maahantunkeutuminen. Silti se on edelleen varmaa, että VII : nnen vuosisadan eaa. BC Sinis ja Oristanonlahti ovat nuragilaisten aristokraattien hallinnassa ja että tämän karthaginolaisen hyökkäyksen jälkeisen pidon loppu osuu täsmälleen siihen aikaan, jolloin jättiläisten veistokset kaadetaan ja tuhotaan.
Vuonna 1965 löydettiin todennäköisesti ensimmäinen Mont-Praman monumentaalikompleksiin kuuluva arkeologinen kappale. Tämä on fragmentti kalkkikivipatsasta, pää löytyi kaivon pohjalta Banaotoussa lähellä Narboliaa .
Kun otetaan huomioon punilaisten arkeologisten kappaleiden läsnäolo ja Nuragicin kivipatsaan oletettu puuttuminen, Banatoun fragmentti luokitellaan punalaisten kappaleiden joukkoon. Se oli 1970-luvulla , että löytö patsaiden tapahtui lähellä hautausmaa Mont-Prama.
Kahden löytäjän, Sisinnio Poddin ja Battista Melin, todistuksen mukaan löytö tapahtui tahattomasti vuoden Maaliskuu 1974kun he kyntivät kahta vierekkäistä maata, jotka vuokrattiin confraternita del Santo Rosario de Cabrasilta . Hiekkainen maaperä oli täynnä kivisiä jäännöksiä ja pylväspalasia, joita aura kuljetti säännöllisesti pintaan ja jotka molemmat maanviljelijät kasasivat nurkkaan, ilman aavistustakaan niiden arkeologisesta arvosta.
Jokaisen kyntökampanjan alussa kaksi löydöstyöntekijää huomauttivat, että edellisen vuoden fragmenttien määrä oli vähentynyt, kun paloja otti yksilöitä, jotka todennäköisesti olivat tietoisia arkeologisesta arvostaan tai jotka käyttivät niitä rakennusmateriaalina.
Maan omistaja Giovanni Corrias tajuaa lopulta, että se on patsasjäännöksiä, kun hän huomaa Sisinnio Poddin kanssa jättiläisen pään olevan kivipinojen ja roskien joukossa. Omistaja ilmoittaa löytöstään Oristano Giuseppe Paun arkeologille, joka puolestaan hälyttää Soprintendenza ai Beni archeologici di Cagliari e Oristanosta . Siten alue hankitaan ja kaivauskampanja alkaa.
Arkeologi Marco Rendelin mukaan löydöistä ja julkaisuista puuttuu ensimmäinen arkeologinen tutkimus. Jotkut ryhmät ovat suorittaneet lyhyitä kaivauksia (Atzori: 1974, Pau: 1977), toiset pitempiä kampanjoita (Bedini: 1975, Lilliu, Tore, Atzeni: tammikuu 1977, Ferrarese Ceruti-Tronchetti: 1977).
Neljän kaivoskampanjan lopussa paljastetut 5000 fragmenttia, joista 15 päätä ja 22 rintakuvaa, talletetaan ja pidetään 30 vuoden ajan Cagliarin kansallisen arkeologisen museon myymälöissä, kun taas joitain tärkeitä kappaleita on esillä museossa. Patsaita ja nuragic malleja, monet baetyls kirjoita "oragiana" on löydetty ja yleensä liittyy yksi tai useampia jättiläinen hautoja. Vuosina 2009--2011 näytteillä on useita sotureiden, jousimiehien ja nyrkkeilijöiden patsaita sekä Nuragic-malleja. Vuodesta 2011 lähtien he ovat olleet pysyvästi esillä.
Vuonna 2005 Italian kulttuurihyödykeministeriö ja Sardinian alueen viranomaiset osoittivat varoja kaivauksiin. Centro di Conservazione Archeologica di Roma (CCA) on projektipäällikkö palauttamiseksi. Vuodesta 2007 vuoteen 2012, tämä oli suorittanut Centro di Restauro e conservazione dei Beni Culturali of Li Punti vuonna Sassari , restaurointi koordinoi soprintendenze (DRBCP) ja arkeologisen ominaisuudet Sassarin ja Nuoro yhteistyössä niillä, Cagliari ja Oristano.
Viimeisimpien arvioiden perusteella asiantuntijat arvioivat, että palaset ovat peräisin 44 patsaasta. Palautettujen ja palautettujen kappaleiden joukossa on 25 patsasta ja 13 Nuragic-mallia, kun taas kolme muuta ihmishahmoa ja kolme Nuragic-mallia on tunnistettu fragmenttien kautta, mutta niitä ei ole vielä koottu. Kun kaikki kappaleet on palautettu, useimpien tulisi palata Cabrasiin museonäyttelyyn.
Uusi kaivauskampanja on suunniteltu syyskuusta 2013 arkeologi Alessandro Usain johdolla.
Ensimmäiset tulokset25. syyskuuta 2014, uusi patsas, käytännöllisesti katsoen ehjä, mutta ilman päätä, tuotiin esiin ja toinen muutama päivä myöhemmin, tämä patsas. Nämä ovat mopseja, joiden hansikas nyrkki ja kilpi sijaitsevat lähellä vartaloa, toisin kuin muut, joiden hansikas nyrkki ja kilpi ovat pään yläpuolella.
Patsas veistoksista löytyy Mont-Praman rinteillä sijaitsevan nekropolin yläpuolelta, jonka huipulle rakennettiin monimutkainen nuraghe. Haudat, jotka säveltävät sen, ovat pozzettohautoja, joissa suurimmaksi osaksi ei ole hautajaisia ja cistuksia .
Vastuullinen | Tutkittu alue ja löydetyt osat | Kaivausten tulokset | |
---|---|---|---|
Kaivaukset lähellä Banatou Narbolian kaivoa | Louhinta tapahtui vuoden 1965 lopusta vuoden 1966 alkuun. | Tutkimus koskee Banatou Narbolian pyhän kaivon lähellä olevaa votiivipaikkaa. Arkeologisiin kappaleisiin kuuluu huonossa kunnossa olevan Mount Prama -tyyppisen patsaan pää, kolmetoista votiivipatsasta, seitsemän punaisista maljakoita, kreikkalaista tyyliä oleva koreoninen terrakotta, joka edustaa koreja, sekä lukuisia Nuragic- ja Punic-keramiikkaa. | Talletus sisältää lukeutuvat arkaainen materiaalit Nuraghic keraamiset VII : nnen ja VI : nnen vuosisadan eaa. BC ja Punic patsaat VI : nnen ja V : nnen vuosisadan eaa. AD ; louhintaraportteja ei ole kuitenkaan muokattu, joten niiden kronologiaa ei voida rekonstruoida. Puunin patsaat ovat "harrastajaa kärsiviä" -tyyppisiä, ne on valmistettu sorvissa, ja ne esittävät sekä analogioita että eroja Bithian lähellä sijaitsevasta suuresta talletuksesta . Savien analyysi mahdollisti alkuperäkertymien todentamisen. |
Bedinin kaivaukset | Vuosi 1975 Alessandro Bedini. |
Vyöhyke yhdensuuntainen 25 m : n päähän Riolan tieltä , kaivaus 25 m pitkä ja 3 m leveä . Kolmekymmentäkolme hautaa on tutkittu ja löydetty fragmentit patsaista, Nuraghes-malleista, Nuragic-keramiikasta ja ihmisjäännöksistä. |
Hautauskaupungin länsiraja rajataan maahan tunkeutuneilla kiveillä. Kymmenen " pozzetto " -hautaa , ilman peitelevyä, mutta kuolleen sisällä kyykyssä, pienellä kivikyltillä päähänsä. Ne harvat keraaminen fragmentteja vuodelta vanhin IX : nnen ja VIII : nnen vuosisadan eaa. JKr . |
Tronchetti-kaivaukset - Ferrarese Ceruti | Vuodet 1977, 1978, 1979 Carlo Tronchetti, Maria Luisa Ferrarese Ceruti |
Nekropolin kaatopaikka-alue. Tutkittiin kolmekymmentä hautaa, fragmentteja patsaista, nuraghes-malleja, punic-keramiikkaa, scaraboid-sinetti, pronssikaulakoru, ihmisjäännöksiä ja betyylejä. | Kaivaukset mahdollistivat monumentaalisen tien löytämisen ja esittivät hypoteesin, jonka mukaan nekropolin monumentalisointi patsaiden istuttamisen ansiosta on nykyaikaista tien kanssa. Monissa osissa veistoksia löytyi, ja alle yksi heistä suuri fragmentti saviruukku puunilaissodan , aikaisintaan IV : nnen vuosisadan eaa. J. - C .: tämä fragmentti olisi peräisin ajalta, joka vastaa patsaiden tuhoutumista. Haudat vahvistavat hautajaisrituaalin, jonka mukaan kyykky luurangot asetetaan pienelle kivilaatalle päähänsä. Haudan sisällä numero 25 todettiin pala hautajaiskoristeet trousseau, egyptiläinen scarab vuodelta VIII : nnen vuosisadan eaa. JKr . |
Tutkituista haudoista arkeologit ovat löytäneet kummankin sukupuolen ihmisjäännöksiä, yhden ruumiin hautaa kohti, istuimessa, ikä 13-15 vuotta.
Nykyisessä tutkimustilanteessa vuonna 2012 ja vaikka hautausmaata ei voitu tutkia täydellisesti, hautajaiskompleksi voidaan jakaa kahteen vyöhykkeeseen: ensimmäisen, jolla on suuntaissärmiön muoto, tutki arkeologi Bedini vuonna 1975. Toinen on käärmealue ja sen kaivivat vuosina 1976-1979 Maria Ferrarese Ceruti ja Carlo Tronchetti. Jälkimmäisen rinnalla on päällystetty tie, jonka rajaavat muutama pystysuoraan maahan ajettu kalkkikivilaatta. Tien rakentaminen olisi nykyaikaista necropolis-monumenttien asentamisen kanssa.
”Bedini” kaivanto käytössä löytö alue koostuu kolmekymmentä kolme kiven Cistus haudat , kotelo muodostuu kiviä ympäröivän kuolleen, rakennettu rock eri kuin ”kiemurteleva” alue.
Cistit ovat enimmäkseen ilman laattoja, koska ne ovat hajaantuneet ajan myötä sivuston maatalouden vuoksi.
Bedini kaivanto alue vastaa kolmea eri vaiheissa rakentaminen: ensimmäinen vaihe paljastaa arkaainen matala pyöreä Pozzetto haudat , jotka muistuttavat haudat osoitteessa Temple of Antasin omistettu Sardusilla Pater , synonyymi jumala Nuragic sardinialaiset. Toinen vaihe on se, joka sisältää haudat kivilaatoilla. Kolmannesta, nykyajan arkeologi Carlo Tronchettin kaivamasta osasta, se hyötyi patsaiden istuttamisesta.
Carlo Tronchettin tutkimassa osassa nekropolin alku ilmoitetaan sekä aikajärjestyksessä että alueellisesti eteläpuolella olevaan ensimmäiseen hautaan vierekkäin asetetulla "veitsellä" istutetulla kivitaululla. Pohjoinen osa sisältää uudemmat haudat, ja sitä rajaa myös maahan jumissa oleva kivitaulu.
Serpentiinireitin suurten peitelevyjen vierestä löytyi pieniä kuoppia, joita käytettiin ihmisen jäännösten laskeumiseen.
Bedini alue keskeyttää linjaus haudat ja viimeiset kolme haudat rakennettu sijaitsevat puolella aiemmat.
Koska etsintätöitä ei ole vielä saatu päätökseen, nekropolin todellista ulkonäköä ja patsaiden sijaintia ei ole vielä mahdollista selvittää. Jotkut tutkijat ovat jopa ilmaisseet epäilyksensä patsaiden kuulumisesta nekropoliin, koska ainoa todiste on patsaiden ja nekropolin yhtäläisyys. Toisten oletetaan, että veistokset on suunniteltu toimimaan toisen temppelin atlantilaisina lähellä Sardus Paterille omistettua nekropolia . Tämän teorian mukaan temppeli ja patsaat olisi pystytetty muistoksi Nuragic-voitoista Karthagonin hyökkääjiä vastaan Sardo-Punic-sodissa . Tässä tapauksessa veistokset edustaisivat kulkueita tai jumalan henkivartijaa.
Lähellä Necropolis on suorakulmainen rakenne opuksen caementicium päässä Rooman ajan , mutta se ei ole poissuljettua, että Rooman rakennus on Nuragic Megaron . Muiden pyhien muistomerkkien olemassaoloa nekropolin lähellä pidetään johtuen segmenttien läsnäolosta, joita tyypillisesti käytetään pyhien kaivojen rakentamiseen.
Muut tutkijat kritisoivat tätä teoriaa, koska ovat vakuuttuneita siitä, että patsaat ja hautausmaa muodostavat erottamattoman kokonaisuuden. Tässä tapauksessa on väärin olettaa, että ainoa vihje on patsaiden ja nekropolin läheisyys. Haudasta numero 6 Tronchettin kaivamalta alueelta löytyi fragmentti kilpiä valmistavasta jätteestä; Tämä viittaa siihen, että patsaat tehtiin vuonna loco erityisesti hautausmaa, joka myös näyttää olevan asianlaita malleja Nuraghe ja ” ad occhio ” betyls . Tässä tapauksessa hautausmaa ja patsaat muistuttavat jättiläisten haudan muinaista perinnettä. Asettelussa todellakin muistutetaan jättiläishaudan planimetria; tätä ehdotusta vahvistaa pronssikaudelta peräisin olevista muinaisista haudoista löydettyjen betyylien läsnäolo. Vastaavuus osoittaisi aikakauden arkkitehtien tahdon viitata esi-isiensä hautausperinteeseen.
Tämänhetkisessä tutkimuksessa edes tästä hypoteesista puuttuu konkreettisia todisteita. Oletetaan kuitenkin, että tässä tapauksessa veistokset istutettaisiin käärmepolun itä- ja länsipuolelle, muodostaen eräänlaisen ihmisen "esedran" analogisesti Jättiläisten haudan puoliympyrän muotoisen exedran kanssa, jossa nyrkkeilijät muodostavat uloimman osan, kun taas keskustassa lähellä hautoja olivat jousimiehet ja soturit. Vielä tämän hypoteesin mukaan nuraghe-mallit muodostavat tumuksen kruunun, koska ne sijaitsevat hautojen peitelevyjen yläpuolella.
Säilytys- ja kunnostushankkeen on kehittänyt arkeologi ja kuraattori Roberto Nardi, CCA: n johtaja, Centro di Conservazione Archeologica di Roma arkeologi Antonietta Boninun tieteellisellä johdolla. Vuosina 2007--2012 koottiin kaivaus- ja elvytyskampanjoiden tuloksena syntynyt 5178 arkeologista kappaletta, joiden kokonaispaino oli noin 10 tonnia , ja 38 veistosta asennettiin metallituille. Koko intervention ajan sivusto oli avoinna opastetuille kierroksille tilauksesta. Mahdollisuus seurata suoraan kunnostustoimia , kuten analyysit, veistostöiden jälkien tutkiminen, säilyttämisen tilan dokumentointi, puhdistus, kiinnittimien etsiminen, kokoonpano, antoi tietoja toimenpiteen suunnittelusta ja avasi ikkunan liittyviin kysymyksiin ja ennaltaehkäisevään konservointiin , alaa, joihin CCA on ollut mukana jo vuosia.
Veistettyjen pintojen ensimmäisen puhdistamisen ja kunkin fragmentin perusteellisen analyysin jälkeen vähitellen tunnistettiin veistosten eri osien väliset yhteydet, mikä mahdollisti erilaisten sotureiden ja nuraghes-mallien tunnistamisen. Kiinnittimien etsintä vuorotellen muun tyyppisten toimenpiteiden kanssa, kuten vedellä puhdistaminen, nimeltään "acqua atomizzata", minimaalisesti invasiivinen tekniikka, joka mahdollistaa kuorien liuottamisen vahingoittamatta kiveä, joka on jo kokemus muistomerkkien puhdistamisesta. Forum Romanum , mutta ennen kaikkea pintojen yhdistäminen. Käytetyn materiaalin muinaisten kuvanveistäjiä koostuu pehmeästä calcarenite , tyyppi arenaria on paikallista alkuperää tunnettu siitä, että läsnä on sen rakenteen meren microfossils . Arkeologisilla kappaleilla tehdyt analyysit ovat paljastaneet tulen jälkiä, jotka ovat kemiallisesti muuntaneet kiven pintaosaa, mikä tekee sirpaleista hauraampia.
Liitteiden työläs etsiminen mahdollisti yli tuhannen palan kokoamisen, jotka muodostivat erityyppiset soturit ja nuraghet.
25 patsasta, joista osa on muodostettu noin viidestäkymmenestä palasesta ja joiden paino on joskus yli 250 kg, on rekonstruoitu.
Jokaiselle veistokselle sovitetut laakerirakenteet luotiin patsaiden asteittaisen uudelleen kokoonpanon mahdollistamiseksi. Rakenne ilman akseleita tai kääntöjä tukee painojännitystä yksin välttäen fragmenttien tarpeetonta kuormitusta. Se mahdollistaa myös korjaukset lisäämällä tai poistamalla osia vahingoittumatta.
Tällä tavalla rekonstruoitiin kolmetoista nuraghes-mallia, kuusitoista pugilistia, neljä soturia ja viisi jousimiehiä.
Jäljellä on kuusi kappaletta, jotka eivät salli kiinnittymistä, mikä viittaa siihen, että ne ovat osa kuutta muuta erillistä veistosta, mikä tuo niiden kokonaismäärän 44 kappaleeseen.
Kaaren fragmentti.
Nuragic-ruorin sarvi.
Archerin käsivarsi, kohokuvioitu käsivarsinauha ja kaiverretut koristeet, Li Puntin ruokakeskus, Sassari.
Yksityiskohta jalusta jalustalla.
" Pugilist " (italia: Pugile tai pugilatore ) on tavanomainen termi, jota käytetään osoittamaan tiettyä Nuragic- pronssia hahmolla, jossa on caestus- kaltainen ase . Tämä ase peitti kyynärvarren kokonaan jäykällä, todennäköisesti metallista valmistetulla vaipalla. Soturi panoply (tai painija, tulkinnasta riippuen) sääti myös puolijäykän ja peittävän suorakulmaisen suojan. On todennäköistä, että pugilisteja määrätään pyhiin tai hautajaisiin kuolleiden kunniaksi, kuten Välimeren alueella oli tapana. Pugilistit muodostavat tärkeimmän ryhmän Sinis-patsaista, ja niillä on yhdenmukaiset piirteet kuudessatoista yksilöllä lukuun ottamatta niiden mittoja ja joitain vähäisen tärkeitä yksityiskohtia.
Vartalo on aina alasti napa ja nännit kaiverrettu; sivuja ympäröi myöhemmin soihdutettu "kiltti", jonka muoto on "V", tyypillistä pugilistien pronsseille, mutta myös sotureille, kuten Serrin jousimies . Vatsan yläosaa suojaa leveä vyö, josta nauhat pitävät kilttiä, edustettuna bareljefissä. Hahmojen päät on peitetty sileällä korkilla. Oikea kyynärvarsi kyynärpäästä on peitetty oletettavasti nahasta valmistetulla suojavaipalla, joka päättyy pallomaiseen korkkiin, johon ase asetettiin metalliin tai muuhun materiaaliin.
Vasen käsivarsi pitää suojaa pään suojaamiseksi, sillä on suorakulmainen muoto, jossa on pyöristetyt kulmat, se on todennäköisesti valmistettu nahasta tai muusta joustavasta materiaalista, koska se on pyöristetty pituudeltaan, sisäosa on valmistettu 'kehyksestä sisään puulankkuja, kun taas ulommalle osalle on tunnusomaista kohotettu reuna koko kehällä.
Sisäosassa näkyvät yksityiskohdat osoittavat, että kilpi on kiinnitetty "chevronilla" koristeltuun rannekkeeseen, jota käytetään vasemman käsivarren kyynärpään.
Hahmo pugilist on myös edustettuna Sardinian Bronzetti , vaan myös bronzetto löytyy hauta tärkein on Vetulonia .
Uskollisimmat bronzetto olipa kyse tyypin ja tyylillisiä yksityiskohtia on yksi Dorgali .
Monte-Prama, kilpi-pugilist, Li Puntin ruokakeskus, Sassari .
Pugilist, keskeneräinen patsas.
Pugilist, yksityiskohta tyypillisestä "kiltistä".
Pugilist, käsivarsi suojalla.
Pugilistin kilpi ylhäältä katsottuna.
Jousiammuntajätteiden palaset ovat toistaiseksi mahdollistaneet viiden kokonaisen kopion palauttamisen ja kuudennen osittaisen palauttamisen, joista vain ylävartalon ja olkapään osat ovat jäljellä.
Toisin kuin pugilistit, jousimiehillä on monia muunnelmia. Yleisin ikonografiaan on kuin jousiampuja yllään lyhyt tunika jonka varassa neliön rintalihas levy hieman koverat reunat. Joskus tunikan pituus saavuttaa nivusiin, joskus se jättää sukupuolielimet paljaaksi. Rintalevyn lisäksi sarjassa on muita elementtejä, kuten vibraatteja ja helmiä .
Yläraajojen eri palasissa näkyy usein vasen käsi, joka on varustettu mansettia pitävällä mansettilla, kun taas oikea käsi on ojennettu kämmenellä eteenpäin, kuten tyypillisessä tervehdyksessä, joka näkyy bronzettissa . Jalat on suojattu erityisillä saappailla, joissa on rosoiset reunat ja jotka on sidottu nauhoilla tunikan alle. Vasikalla on selvästi näkyvissä profiili, jonka muoto on "8", kun taas jalalla on joskus sandaali. Kasvot ovat identtiset pugilistin kanssa, hiusten pitkät punokset tulevat alas kasvojen sivulle. Pää on peitetty kruunatulla kypärällä, jossa on harja ja sarvi, joka jättää korvat auki. Eri palasissa on hieman kaarevat, eteenpäin suunnatut sarvet, joiden kokoa ei voida arvioida kunnolla; toisin kuin sotureiden, nämä sarvet päättyvät pisteeseen. Samasta kalliosta löytyy jälki vahvistuksesta, joka yhdisti heidät keskelle.
Edustus varsien on hyvin erityisesti ja analogisesti kanssa Bronzetti , quiver hienoksi kaiverrettu takaisin. Kahdentyyppisiä jousia on läsnä, raskaammassa on nelikulmainen ja vahvistettu osa, kun taas toisessa tyypissä on kevyempi ja siinä on sylinterimäinen osa, jota todennäköisesti käyttävät sotureita seka-aseilla. Nuragic-miliisit koostuivat jousimiehistä, miekkamiehistä ja sotureista, joilla oli seka-aseita, koska ne oli varustettu sekä jousi että miekka. Tämä käy ilmi, kun jousea ja miekkaa käytetään samanaikaisesti kuten "Uta" -tyyliin tarkoitetuissa bronzetteissa ( Uta on löytöpaikka), tai kun miekka pysyy vartalonsa värinän vieressä samalla, kun jousiammunta antaa ampua nuolensa.
Koko vibra / miekkaterä on näkyvissä ainakin yhdellä veistoksella, ja sen vahvistavat molemmat "Uta" -tyyppiset pronssit , samoin kuin "Abini" -tyyppiset ( Abinin Nuragic-pyhäkköstä, löytöpaikka ). Arkeologi Giovanni Lilliu korostivat yhtäläisyyksiä kahva miekka puolikuu patsaan Mount Prama käsitellä puolikuun ja Archerin Nuragic pyhäkkö Santa Vittoria on Serrin saman puvun Frac pugilists Mount Prama. Archerin bronzetto eniten muistuttavat kuin jousimiehet Mount Prama lienee että Abini.
Archer, odottaa palautusta.
Jousiammunta palautetaan.
Bronzetto d'Archer, Cagliarin arkeologinen museo.
Soturin veistos eroaa jousimiehen veistoksesta vaatteiden mukaan.
Kaksi kopiota tämän ikonografisen tyypin patsaista on rekonstruoitu, mutta vain yksi on erittäin hyvässä kunnossa; kolmas kappale voisi kuulua sotureiden luokkaan, mutta epäilyjä on edelleen. Vielä on monia palasia, jotka eivät johdu kolmiosasta, kuten rekonstruoitu kilpi, lukuisia palasia ja vartalo, jotka viittaavat siihen, että sotureiden määrän pitäisi olla suurempi.
Alun perin erilaiset pyöreät muotoiset kilpifragmentit johtuivat jousimiehen patsaista. Myöhemmin Quillón miekka ja samankaltaisuuksia geometrisen koristeet kilpi vastaavanlaiset motiiveja läsnä Bronzetti ehdotti yhden tai useamman patsaat sotureita.
Hyvässä kunnossa olevassa päässä on tyypillinen sarvipäinen "bustina" -kypärä, jolla kuten jousimiehen ruorilla on todennäköisesti ollut tyypillisiä bronzettisarvia . Kaivauksien aikana löydettiin monia fragmentteja pienistä sylinterimäisistä elementeistä. Jotkut näistä sarvista, kun ne ovat palanneet uudelleen, esittävät pieniä palloja pääteosassaan, kuten tietyissä antropomorfisissa bronzetteissa (vain sotureiden ja ei koskaan jousimiehien kohdalla) tai zoomorfisissa .
Parhaiten säilynyt soturin patsas on yksi sarjan mielenkiintoisimmista kappaleista. Sarveloidun, rikkoutuneilla sarvilla varustetun ruorin lisäksi voimme nähdä rintalevyn, jossa on pystysuorat nauhat, takaosassaan lyhyt, mutta tukeva olkapäillä ja kehällä kehittyneempi. Analogisesti kanssa haarniskoistaan näkyvissä Bronzetti , arkeologit olettaa, että korsetti on valmistettu metallista levitettyjen vyöhykkeiden nahka. Korsetin alaosasta työntyy koristeltu, reunustettu paneeli.
Kilpi on hienosti edustettuna pintaderan geometrisia kuvioita muistuttavalla chevron- kuviolla ja Umboa kohti yhtenevällä säteellä järjestetyillä urilla . Soturin bronzetto tyyppi eniten samanlainen kuin patsaat Mount Prama, on yksi löytyy Senorbì .
Warriorin rintalevy ja koristeet
Soturikilpi
Nuragic Bronzetto, kilpellä ja miekalla varustettu soturi, Cagliarin arkeologinen museo.
Mont-Praman alue on se, joka mahdollisti eniten nuragheiden löytämisen. ” Nuraghe- malli ” määrittelee nuragisten tornien ja linnojen mittakaavanäkymän pyhiin tai poliittisiin tarkoituksiin. Kopiot todellisista rakennuksista, mallit on jaettu kahteen luokkaan, yhdessä monimutkaisten nuragheiden mallit, joissa on keskitorni, jota ympäröivät bastionit, ja neljä muuta ns. yhdellä tornilla.
Li Puntin restaurointikeskuksessa on ollut mahdollista rekonstruoida tällä hetkellä viisi monimutkaisen ja kaksikymmentä yksinkertaista nuraghea. Malleja nuraghes osoitteessa Mount Prama on tunnusomaista niiden suuret mitat ja oli 1,40 m korkeuteen varten quatrefoils, ja 13 cm: n ja 70 cm: n halkaisijan singleturns joskus, mukaan lukien alkuperäinen teknisiä ratkaisuja. Itse asiassa nämä Sardinian ainutlaatuiset mallit koostuvat erilaisista elementeistä, esimerkiksi tornin akseli on yhdistetty yläosan muodostavaan osaan aukon läpi, jossa on lyijykokoonpanotappi.
Monet nuraghes-näytteet edustavat uskollisesti eräänlaista terassia huipullaan. Eräänlainen kartiomainen kupoli on veistetty edustamaan terassille johtavan portaikon kattoa. Monia rakenteiden arkkitehtonisia elementtejä edustavat viillot. Esimerkiksi terassin reunusta edustaa yksi tai kaksinkertainen kaiverrettu kolmio tai muu pystysuora viiva, joka on samanlainen kuin muiden Sardinian arkeologisten kohteiden nuraghien pienoismallien, kuten nuraghien korkean reljeefin, linjat. e Vadosu tai pieni malli Su Nuraxi n kokoushuoneessa vuonna Barumini .
Terassia tukevat suuret lohkot näkyvät malleissa koriste-aiheilla. Ulokkeet ja niiden toiminta on ilmaistu viillot tai yhdensuuntaisia uria; lohkot, jotka arkeologisissa kohteissa vastaavat korkeimpia ja romahtaneita osia, vahvistavat mallien täydellisen vastaavuuden keski- ja viimeisen pronssikauden Nuragisen arkkitehtuurin kanssa.
Pronssinen malli "Quatrefoil nuraghe", Olmedo , Sanna-museo, Sassari.
Neliliuskainen nuraghe-näyte.
Nuraghe-mallin yläosa: yksityiskohdat kupolista helpotuksessa.
Nuraghe-kuvio.
Termi betyle , heprean kielestä bet-el , toisin sanoen "Jumalan huone ", tarkoittaa pyhiä kiviä, joilla on yksinkertainen geometrinen muoto, ilman mitään esitystapaa. Tutkijat uskovat vastaavasti idän uskonnolliseen merkitykseen, että jopa Nuragicsille he todennäköisesti edustivat numenin taloa tai itse jumalaa abstraktilla ja symbolisella tavalla. Tämä tilanne osoittaa jatkuva läsnäolo kaikilla hartauden Nuragic sivilisaation, kuten pyhäköihin Su Romanzesu vuonna Bitti ja hauta jättiläisiä.
Betyylit luokitellaan kahteen luokkaan: kartiomaiset betyylit ja katkaistut kartiomaiset betyylit.
Katkaistut kartiomaiset betyylit ovat uudempia, koska ne muistuttavat jättiläisten hautoja isodomisena teoksena . Lähellä Prama-vuorta löydettiin typistetyt betyylit, joissa oli oraggiana (tai oragiana ) onteloita . Arkeologi Giovanni Lilliu kertoo, että tällaiset kolot voivat symboloida hautoja vartioivan ja suojelevan jumaluuden silmiä.
Nuragic baetyls ovat pelkkiä symbolisia esineitä tyypillistä Lähi pronssikaudella ja viimeaikainen Nuragic pronssi oli veistetty XVI : nnen ja XIV : nnen vuosisadan eaa. JKr . Heidän läsnäolonsa Praman vuoren nekropolissa selittää arkeologi Giovanni Lilliu, joka ehdottaa kahta mahdollisuutta: betyylit voisivat tulla edellisestä tuhotun jättiläishaudasta tai ne olisivat kopioita vanhemmista kappaleista, jotka todistavat nuragilaisten tahdon. välittää esi-isien perinne. Tällä hetkellä Praman vuoren betyylissä havaittu kaksinkertainen ontto rivi, jota ei ole nähty missään muussa Sardinian näytteessä, viittaa nekropolille omistettuun tuotantoon ja arkeologit uskovat, että ne on valmistettu erityisesti vuoren paikalle.
Taidehistorioitsijan Peter Rockwellin tekemät analyysit ovat korostaneet erilaisten metallityökalujen käyttöä, todennäköisesti pronssia:
Patsaat ovat erityisen tyyli geometrinen innoittamana Daedalic tyyli veistoksia Kreetan ja VII : nnen vuosisadan eaa. AD kasvot patsaiden suoritetaan kaavion mukaan, että "T" tyypillinen Bronzetti Sardinian ja Korsikan patsaiden-steles. Kulmaluu ja nenä ovat voimakkaasti merkittyjä, silmät ontot ontot ja symbolisesti piirretty kaksinkertaisella samankeskisellä ympyrällä. Suu on tehty lyhyellä viillolla, suoraviivaisella tai kulmalla. Patsaiden korkeus vaihtelee 2 metristä 2,5 metriin . He puhuvat nyrkkeilijöistä, jousimiehistä ja sotureista, jotka kaikki ovat seisovassa asennossa ja jalat hieman erillään. Jalat ovat hyvin määriteltyjä ja ne on asetettu kiinteille nelikulmaisille alustoille.
Veistoksille on ominaista koristeelliset yksityiskohdat, joissa on geometriset kuviot, jotka on tehty syvänteellä tai siksakilla, yhdensuuntaisilla viivoilla ja samankeskisillä ympyröillä paikoissa, joissa taiteilijat eivät pystyneet saavuttamaan niitä helpotuksella sekä esineille että kehon eri osille.
Joten esimerkiksi punokset, jotka menevät alas kasvojen reunoihin, nostetaan, mutta hiukset renderoidaan käyttämällä kalanluun viiltoja . Jousiampujan käsivarteen on hieman kohokuvioitu taas yksityiskohdat on suoritettu käyttämällä geometrisia kuvioita. Nämä erityispiirteet todistavat, että Sardinian bronzetti on tärkein inspiraation lähde, joka on toiminut mallina patsaiden toteutuksessa. Patsaat oli todennäköisesti alun perin maalattu; jotkut sisältävät todellakin värejä: jousimies esittelee vartalon punaiseksi maalatun, kun taas tietyissä palasissa on havaittu mustan värin jälkiä.
Välimeren alueen vertailutVälimeren alueelta on vaikea löytää vastaavia veistoksia.
Arkeologi Carlo Tronchetti puhuu "orientalisoivan tyylin liitännäisistä ja ideologioista", ja yhteisymmärryksessä tämän kanssa muut tutkijat, kuten Paolo Bernardini, havaitsevat veistoksissa itämaisia vaikutteita, jotka ovat samankaltaisia arkkisten etruskien veistosten kanssa . Arkeologi Brunilde Sismondo Ridgway puolestaan toteaa yhtäläisyyksiä veistos picéenne , daunienne , Lunigiane VIII : nnen - V : nnen vuosisadan eaa. JKr. , Egeanmeren kursivoidusta ja naturalistisesta tyylivirrasta .
Ja Giovanni Lilliu veistokset kuuluvat geometrinen taiteellinen tyyli edustettuina koriste merkit toistetaan kaiverrettu malleja, vaikutteita suoraan Sardinian Bronzetti on ”Abini-Teti” tyyli; joten tämän arkeologin mukaan olisi väärin osoittaa tällaiset patsaat orientalisointijaksolle, paitsi ehkä ruumiin valtava rakenne. Arkeologi Marco Rendelin yritykset yrittää verrata Sinien veistoksia hellenistisen kursivoidun etruskien alueen veistoksiin päättyivät pettymyksiin. Oikea lähestymistapa on pitää heitä unicumina , tulona Levantin käsityöläisten ja Nuragicin alullepanijan välisestä vuorovaikutuksesta. Tällainen ainutlaatuisuus saa vahvistuksen erityisesti nekropolin pozzettohaudoista , joita ei voida mitenkään verrata muiden alueiden hautausmaisiin sekä Välimeren länsipuolella että itäisellä Välimerellä.
Muita veistostapauksia SardiniassaNäiden arkeologisten kappaleiden veistosten päivämäärä ja konteksti ovat usein tuntemattomia. Tämä on kyse kuin Viddalba , Ossi , jälkimmäinen pidetään GA Sanna arkeologinen ja etnografinen museo vuonna Sassari , ja Bulzi , joista jopa tarkkaa lähtöpaikkaa ei tunneta. Heidän erikoisuutensa on, että tyyli on "puolivälissä" betyylin ja patsaan välillä. Teräväkärkinen ruori muistuttaa bronzetteja ja erityisesti Serrin jousimiehiä ja Domu e Urxian megaronitemppelistä löytyneitä panssaroituja jousimiehiä . Patsaat on kaiverrettu kalkkikivelle , tyypillisen T-muodon kasvot kahdella poratulla reiällä, jotka edustavat silmiä. Töyhtötiainen kypärän kanssa edestä visiiri on kaksi lovea, jossa upotettiin kalkkikiven sarvet, mitkä osat jäävät. Jos harja muistuttaa Helms on Bronzetti nuragic, rakojen jotka vahvistettiin sarvet ovat spesifisiä yhteisiä piirteitä pysyvän kivet Cauria ja Filitosa on Korsika , päivätty XIII th luvun BC. AD ja johtuu Torrean Nuragic sivistyksen liittyvät tiukasti Nuragic sivilisaation.
Tutkija Paolo Bernardinin mukaan monumenttiveistos ilmestyy jälleen San Giovanni Suergiussa Etelä-Sardiniassa, todennäköisesti suhteessa hautausmaahan. Tässä paikassa pinnan louhinta mahdollisti palautumisen peltojen raivauksen aikana kertyneiden kivien joukosta, ihmisen kivipäähän, jonka ylitti korkea ja kaareva päähine, jota oli koristanut eläinten hampaat. Hyvin vaurioituneiden kasvojen piirteet näyttävät silmiä, jota edustaa kaksinkertainen ympyrä, joka on identtinen Praman vuoren jättiläisten kanssa, sekä voimakkaasti terävä leuka. Muut sirpaleet näyttävät kuuluvan ihmisen vartaloon, jonka olkahihna on ylittänyt, sekä kuvan pienestä kämmenestä veistetystä ja osittain punaisella maalatusta kämmenestä.
Patsasten päivittäminen on edelleen keskustelun aiheena, ja siihen vaikuttavat vaikeudet, jotka liittyvät niiden toteutumispäivään ja niiden tuhoutumiseen.
Ensimmäinen kysymys koskee patsaiden alkuperäistä sijaintia. Oliko patsaat alun perin hautausmaan yläpuolella vai kuuluivatko ne toiseen temppeliin, joka sijaitsi muualla? Asiantuntijat väittävät, että patsaat veistettiin monumentaalisen nekropolin luomiseksi ja sijoitettiin siksi hautojen yläpuolelle. Vastustajat väittävät, ettei ole mitään näyttöä tämän hypoteesin tukemiseksi ja että patsaat voisivat tulla toisesta myöhäisen pronssikaudelta peräisin olevasta temppelistä, luultavasti "Sardus Paterin" temppelistä.
Toinen ongelma on yleinen arkeologisia palaset ovat harvinaisia, muutamia ja pieniä keraamisia fragmentit havaitaan ensimmäisen kaivauksia lähtien IX : nnen siècleavant AD.
Haudat ovat pitkälti ilman hautaesine, ainoa poikkeus on n o 25, joka löysi pyhän kuoriainen "scarabéidé" -tyyppinen Hyksot . Tämän tyyppisiä kovakuoriaisia alkoi tuottaa toisen egyptiläisen keskiajan aikana , jatkuen uuteen valtakuntaan saakka , erityisesti XX - dynastian aikana .
"Liitä-Prama kovakuoriainen" on identtinen objektin Syyrian sivustosta on Tell el-Farah kuin sekä toinen palestiinalaisten välille Tel el-Ajjul , jälkimmäinen edustaa Sharouhen . Kuitenkin uusin pyhä kovakuoriainen, jonka tyyppi on muodoltaan samanlainen, mutta eri piirustuksessa, löytyi läheltä Renkaiden ja vuodelta VIII : nnen vuosisadan. Tämän kriteerin hauraus on kuitenkin tarpeen korostaa pyhän lantak vabaran kovakuoriaisen kohdennuksessa, koska näitä valmistettuja esineitä voitiin käyttää vuosituhannen ajan, kuten on useaan otteeseen osoitettu. Arkeologi vertaa Praman vuoren ja Tyroksen skarabeetta. Pohjeluu pronssi löytö fragmenteista patsaiden näyttää vahvistavan kuin vuodelta ensimmäisellä puoliskolla VIII : nnen vuosisadan.
Palojen pinnoilla näkyvät väripigmentit, jotka Li Puntin palautuskeskuksen laboratorio on analysoinut, ovat eläinperäisiä. Vaikka biologinen materiaali voidaan päivittää hiili-14- tekniikalla , käytettävissä olevat määrät eivät ole riittäviä tämän tyyppisen analyysin suorittamiseen. Väritystyyppi ei kuitenkaan tunnu satunnaiselta, ja sen avulla voimme sanoa, että veistokset on alunperin maalattu.
Toinen yleinen ongelma muodostuu suhdetta suurten patsaita ja Bronzetti Sardinian , dating joka kestää paneelikeskustelu niin monet tutkijat väittävät, että tuotanto tällaisten Bronzetti alkanut XII : nnen ja XI th vuosisadan av. JKr . Kun otetaan huomioon bronzettien ja patsaiden läheinen samankaltaisuus , syntyi dilemma patsaiden päivämäärästä. Jos patsaita käytettäisiin bronzettien malleina , ne olisivat vanhempia ja päinvastoin, jos patsaat saisivat inspiraationsa bronzettista , se olisi päinvastoin.
Tuhoamispäivämäärät ja muodostumisen purkautumispäivä määräytyvät amfora-punakappaleen läsnäolon perusteella rintakuvalla varustetun jousimiehen alla IV - luvulla. Punin keramiikan fragmentti muodostaa kuitenkin aikajärjestyksen ante quem non . Lähellä nuraghe s'Urakia, Banatoun pyhässä kaivossa, Narboliassa , löydettiin fragmentti patsaasta, jossa oli punaisia voimistavia patsaita sekä sekoitettuja punaisia ja nuragilaisia keramiikkaa. Valitettavasti kaivausten epätasainen eteneminen ei mahdollistanut arkeologisen teoksen luotettavaa päivämäärää.
Yleensä kaikki tutkijat näkevät Prama-vuoren monimutkaisessa nuragisen aristokraattisen eliitin itsensä juhlimisessa sekä sen sotaisissa ja sankarillisissa ihanteissa. Alueen strategisen sijainnin lähellä Oristanonlahtea oli tarkoitus näyttää ulkomaalaisille, erityisesti Sardinian foinikialaisille, tämä esitys saaren hallitsijoiden ylivalta ja valta. Pienien nuraghes-mallien läsnäolo suhteessa patsaisiin on tulkittava nuragisen identiteetin vahvistuksena ja pyhänä symbolina.
Identiteetin symbolina nuraghin erilaiset mallit veistettiin X - luvulle eKr. AD olisi todellisia Nuragic-maailman toteemeja sekä vallan symboli samalla tavalla kuin veistetyt patsaat. Todellakin, malleja nuraghes esiintyy suurta neuvoston huonetta monien nuraghes kuten su Nuraxi vuonna Barumini .
Pyhänä symbolina heillä olisi voinut olla rooli nekropolin kuolleiden huoltajina tai yksinkertaisesti rituaalitoiminto, koska he ovat läsnä alttareina suurissa pyhäkköissä.
Pyhä ja poliittinen kaksinaisuus, nuragheiden esittäminen jokapäiväisen elämän esineinä napin, sileän tai muun muodossa, todistaa nuragien todellisen kultin.
Vaikka ideologiasta vallitsee yleinen yksimielisyys, niin ei ole poliittisten vaikutusten ja taiteellisten vaikutusten suhteen.
Mitä tulee poliittisiin seurauksiin, jotkut tutkijat näkevät nyrkkeilijöiden suuressa määrässä verrattuna pieneen sotureiden määrään Nuragicin armeijan ja poliittisen rappion, joka johtuu osittain foinikialaisten keskusten perustamisesta Sardiniaan. Tämä seikka vahvistaa tuonti ja hyväksymistä ideologisia malleja ja asennus patsaat itämainen kauden aikana VIII : nnen vuosisadan eaa. AD levisi koko Välimeren alueelle.
Viimeisin tutkimus (2012) on kuitenkin osoittanut, että teoriat, jotka yhtyvät Nuragic-maailman loppuun foinikialaisten tuloon ja heidän kolonisaatioonsa Sardiniaan, ovat vanhentuneita. Todellakin, foinikialaiset ja IX : nnen vuosisadan eaa. AD saapui Sardiniaan, ja niitä oli hajallaan rannikoilla, ja heillä oli taipumus tehdä yhteistyötä nuragilaisten kansojen kanssa, jotka olivat sivilisaationsa huipulla ja jatkoivat saaren satamien ja taloudellisten resurssien hallintaa. Arkeologi Giovanni Lilliulle patsaita ei pystytetty poliittisen rappion aikana, vaan suuren aristokraattisen taloudellisen ja poliittisen vallankumouksen aikana, jonka aikana veistokset heijastivat itsenäistä ja suvereenia poliittista tilaa. Lisäksi geometrinen tyyli "Abini-Teti" sulkee asennuksen patsaat ideologian ja tunnistettavissa Orientalizing aikana vain pronssiin pienoispatsaita ja VII : nnen vuosisadan eaa. JKr . Siksi on oikein puhua "itämaisesta protosardiinisesta taiteellisesta suonesta", mutta ei orientalisoivasta protosardinialaisesta suonesta. Giovanni Lilliu'lle veistetyt Praman vuoren patsaat kuuluvat melkein kaupunkien alkuperäiskansojen taiteelliseen ja poliittiseen huipentumaan . Kaikki nämä tulkintaerot johtuvat suurelta osin mahdottomuudesta luoda Nuragicin historian kiistaton kronologia.
Kuukaudessa Toukokuu 2021Mibact aloittaa menettelyn hankkia Mont'e Prama alue saavuttaa "maa Giants, maailmanluokan arkeologinen keskus" .
Giovanni Lilliu -teokset:
Muut lähteet: