Turkin suuren kansalliskokouksen jäsen |
---|
Syntymä |
1883 tai 1884 Konstantinopolissa |
---|---|
Kuolema |
9. tammikuuta 1964 Istanbul |
Hautaaminen | Merkezefendin hautausmaa ( in ) |
Kansalaisuus | Turkki |
Koulutus | Üsküdar American Academy |
Toiminta | Poliitikko , kirjailija , kirjailija , yliopiston professori , sotilas |
Toiminta-aika | Siitä asti kun 1909 |
Puoliso | Adnan Adıvar ( sisään ) |
Työskenteli | Istanbulin yliopisto |
---|---|
Poliittinen puolue | demokraattinen puolue |
Halide Edib Adıvar ( ottomaanien turkki : خالده اديب اديوار), syntynyt 1884 , ja kuollut9. tammikuuta 1964, on kirjeiden nainen , poliitikko ja turkkilainen feministi .
Halogenidi- Edib syntyi Konstantinopolin The pääoma on Ottomaanien valtakuntaa . Hänen isänsä oli yksi ottomaanisultan Abdülhamid II: n sihteereistä . Opettajat opettivat häntä aluksi vanhempiensa kotona. He herättävät hänen uteliaisuutensa eurooppalaista ja ottomaanien kirjallisuutta kohtaan. He myös antavat hänelle kursseja teologiassa, filosofiassa ja sosiologiassa, opettavat häntä soittamaan pianoa ja opettavat hänelle englantia, ranskaa ja arabiaa. Se vastaanottaa myös matemaatikon ja tähtitieteilijän ottomaanien Salih Zeki (vuonna) -kursseja . Vuonna 1893 hän teki lyhyen otteen American College for Girls -tapahtumassa , johon hän palasi vuonna 1899 valmistumaan. Hän oli aikansa ensimmäisiä valmistuneita vuonna 1901.
Samana vuonna hän meni naimisiin yksityisen matematiikanopettajansa Salih Zekin kanssa, joka syntyi vuonna 1864 ja oli siksi kaksikymmentä vuotta vanhempi. Liitosta syntyy kaksi poikaa: Ayetullah ja Hikmetullah.
Samana aikana Ottomaanien valtakunnan taloudellinen ja sotilaallinen taantuma suosii sisäisen opposition kehittymistä sulttaani Abdülhamidin autoritaarisuuteen . Ranskan vuoden 1789 vallankumouksen ja älymystön, kuten Namik Kemalin , ideoiden innoittamana oppositio kiteytyi nuorten turkkilaisten liikkeen ympärille . Kriisi on tulossa vahvempia alussa XX : nnen vuosisadan ja vähitellen kapinan. Sultan Abdülhamid on pakko hillitä tätä kiistaa ja ilmoittaa asiastaHeinäkuu 1908parlamentin kutsu ja vuoden 1876 ottomaanien perustuslain palauttaminen (liberaalin inspiraation omaava perustuslaki, joka perusti parlamentaarisen järjestelmän ja joka oli keskeytetty).
Tässä yhteydessä Halide Salih palaa viipymästä Englannista , hieroo olkapäätä pääkaupungin henkisen ympäristön kanssa ja julkaisee artikkeleita sanomalehdissä, erityisesti Taninissa (runoilija Tevfik Fikret perusti vuonna 1908 ), Mehasin , Musavver Muhit ja Resimli Kitap . Nämä artikkelit, jotka käsittelevät pääasiassa naisten asemaa ja heidän koulutustaan, herättävät voimakkaita reaktioita perinteisissä ja konservatiivisissa piireissä. Yhden Taninissa julkaistun artikkelinsa jälkeen hän puuttui opetusministeriön pyynnöstä sovittaakseen pedagogiikkaa ja opetusta Konstantinopolin tyttöjen kouluihin ja luopui nopeasti tehtävästään erimielisyyksien sarjaan. Tuolloin hän julkaisi myös ensimmäiset romaaninsa.
Nykyaikainen kuvailee häntä "kevyeksi, pieneksi henkilöksi, jolla on kastanjanruskea hiukset ja suuret, ilmeikkäät itämaiset silmät". Hänellä on mielipiteitä useimmissa aiheista, ja keskustelee asioista päivä viehättävä tavalla, ei niinkään sen vuoksi, mitä hän sanoo, mutta koska se on niin erilainen kuin mitä odottaa. " .
Vuonna 1910 hän erosi Salih Zekistä, joka oli ottanut toisen vaimon islamilaisen lain nojalla, ja aloitti hänen nimensä Halide Edip. Vuonna 1911 palattuaan uudesta oleskelusta Englannissa hän vieraili "turkkilaisissa auloissa" , jotka olivat turkkilaisen kansallismielisen liikkeen kannattajia. Niiden tavoitteena oli kannustaa taloudellista ja sosiaalista kehitystä. Näissä kodeissa annettiin myös ensimmäiset sekatunnit, mikä on ajankohtaisen edistyksen symboli. Halide Edipistä tuli sen ensimmäinen naisjäsen vuonna 1912, kun Balkanin sodat puhkesivat . Kansallisten liikkeiden vaikutuksesta hän julkaisi vuonna 1912 romaaninsa Yeni Turan . Hän perusti myös naisten etenemisjärjestön Taali-i Nisvanin.
Keskellä maailmansotaa, vuosina 1916-1917, hän työskenteli ottomaanien tarkastajana Damaskoksen ja Beirutin kouluissa . Hän juoksee armenialainen orpokodin klo Saint-Joseph College of Mont-Liban in Antoura . Määräyksestä Djemal Pasha , jonka rooli on tunnettu armenialaisten kansanmurhaa , hän antaa nämä Armenian lasten muslimien nimiä ja opettaa heille islaminuskoa. Hän puolustaa itseään kaikilta osallistumisilta kansanmurhaan kirjoittamalla vuonna 1918: "Me teurastimme viattoman Armenian väestön […]. Yritimme todellakin tuhota armenialaiset keskiajalle ominaisin menetelmin. Elämme nykyään kansallisen elämämme surullisimpia ja pimeimpiä aikoja. " " Olen vastusti sitä, että Armenian Lastenvaatteet Turkin tai muslimi etunimet. Djemal Pasha selitti tarpeen seuraavasti: Damaskoksessa oli useita armenialaisten johtamia orpokoteja, joita Djemal Pashan johtoryhmä tuki. Nämä hyväksyivät vain armenialaiset lapset. Näissä orpokodeissa ei ollut paikkaa, eikä taloudellisesti ollut enää mahdollisuutta antaa apua. Ayin Tura oli tarkoitettu vain muslimilapsille ja siellä oli aina paikkoja. Jotta armenialaiset lapset, joita Armenian orpokodit eivät noutaneet, hyväksytään Ayin Turassa, oli pakollista kutsua heitä turkkilaisilla tai muslimien etunimillä. Todellisuudessa ei ollut uskonnollista opetusta. Eli ei ollut halua kääntää näitä lapsia islamiksi. " Hänen roolinsa on itse asiassa erittäin kiistanalainen. Luultavasti nationalistisen ja pan-turkkilaisen ideologiansa ansiosta sillä on epäselvä suhde armenialaisiin . Hänen ambivalenssinsä näkyi jo suhteessa armenialaiseen pappiin ja muusikkoon Komitasiin . Heistä tulee ystäviä vuonna 1914, ja Halide Edip kutsuu häntä säännöllisesti tulemaan laulamaan kotiinsa. Kun hän kuvaa tätä ajanjaksoa kirjoituksissaan, hän näyttää peittävän kaikki viittaukset Armeniaan . Ensinnäkin hän viittaa hänen musiikkiinsa " anatolialaisena ", ei armenialaisena, ja lisää, että hän varasti tämän musiikin turkkilaisilta "vaihtamalla sanoitukset armenialaiseksi" . Hän kieltää häneltä kaiken armenialaisen sukututkimuksen ja kirjoitti myös: "Olipa hän turkkilainen vai armenialainen, hän oli armenialainen nationalisti; mutta temperamentillaan ja sydämessään hän oli epäilemättä kansakunnallinen turkki ” . Heidän suhde päättyi Armenian kansanmurhan aikana, jonka uhreja Komitas oli.
Joillekin tarkkailijoille, kuten entiselle luokkatoverilleen Aghavnie Yeghenianille, hän on yksi johtavista henkilöistä orpokodille pakotetun turkkistumisen ja islamisoinnin takana . Jotkut orpokodin entisten asukkaiden todistukset ovat tuomitsevia: ”Pikkuveljeni ja minä vietiin Libanoniin ja vietiin turkkilaiseen orpokodiin, jonka Kemal Atatürkin julma ja surullisen suosikki Halide Hanim Edib Adıvar (…) avasi. Mutta näitä orpokoteja ei ollut luotu humanitaarisista syistä: ne tehtiin "turkkifioimaan" armenialaiset lapset, jotka olivat jääneet orvoiksi nuorista turkkilaisista, joihin Halide Edib kuului ".
”Suurin osa rangaistuista lapsista ei voinut kävellä useita viikkoja. Jotkut ovat menettäneet hampaansa, toiset ovat rikkoneet nenänsä. Suurin osa menehtyi, kun he pyysivät apua. Yli kahden vuoden ajan se toistui. Jos ei mainita hänen suoraa rooliaan näiden väärinkäytösten asettamisessa, Halide Edib oli läsnä. Itse asiassa häntä kritisoidaan pikemminkin hänen toimettomuutensa vuoksi, koska hän ei puuttunut millään tavalla: "Hän ei näyttänyt välittävän (...) hän sanoi kirjoittavansa kirjaa orvoista (...) ajatteleeko hän kärsimystämme? Kauheaan menneisyyteen, pimeään tulevaisuuteen? Onko hänellä äidinvaisto, joka olisi voinut antaa hänelle mahdollisuuden myötätuntoa tilanteeseemme? Heti kun kellot soivat ja menimme luokkaan, hän palasi huoneisiinsa ja pysyi siellä yöhön saakka, kun hän ilmestyi jälleen lipun puolimastiksi. "
Hän avioitui uudelleen vuonna 1917 tohtori Adnan Adıvarin kanssa, ja seuraavana vuonna hän työskenteli kirjallisuudenopettajana Istanbulin yliopiston kirjeiden tiedekunnassa. Samana aikana hän oli yhä aktiivisempi turkkilaisessa nationalistisessa liikkeessä. Hänestä tuli salainen järjestö Karakol (joka perustettiin Ranskan, Englannin ja Italian joukkojen miehittämän Konstantinopolin miehityksen jälkeen) .Marraskuu 1918). Hän osallistuu myös salakuljetustoimintaan kansallismielisen aseen vahvistamiseksi sekä poliittisiin kokouksiin . Hänet nimettiin kansallismielisen armeijan kunniamajoriksi.
Tämä ajanjakso inspiroi häntä seuraavina vuosina erilaisiin kertomuksiin, Türk'ûn Ateşten Imtiharu ( Turkin tulen kaste ) vuonna 1922 ja Vurun Kahpeye ( Kuolemaan kuolemaan ) vuonna 1923 sekä erityisesti romaaneja: Ateşten Gömlek ( Fire paita ) vuonna 1922, Kalb Ağrısı ( sydän on sen suruja ) vuonna 1924, ja Zeyno'nun oğlu ( Poika Zeyno ) vuonna 1928.
Turkin tasavalta on julistettiin29. lokakuuta 1923. Kenraali Mustafa Kemalista tulee sen ensimmäinen presidentti. Mutta hän karasti hallintoa seuraavina vuosina kieltämällä ammattiliitot ja oppositiopuolueet yhden puolueen hyväksi. Todellinen persoonallisuuden kultti on vakiintunut. Halide Edipin ja hänen aviomiehensä, joista on tullut toivottuja vastustajia, on lähdettävä Turkista.
He viettivät neljä vuotta Englannissa , sitten kymmenen vuotta Ranskassa . Hänet kutsuttiin Yhdysvaltoihin vuosina 1928 ja 1932 konferenssisarjaan, sitten Intiaan. Hän on erityisen kiinnostunut Intian itsenäisyysliikkeestä sekä islamilaisen identiteetin olemassaolosta muun muassa maassa. Vuonna 1935 hän julkaisi pelle ja hänen tyttärensä , englanninkielisen otsikon, josta tuli turkki, vuonna 1936 Sinekli Bakkal , ranskaksi Rue de l'Épicerie aux Mouches . Se on hänen tunnetuin teoksensa ja kauan myydyin kirjallinen teos Turkissa.
Hän palasi Turkkiin vuonna 1939 toisen maailmansodan aattona . Vuonna 1943 hän perusti puheenjohtaja on Englanti filologian tiedekunnan Letters Istanbulissa, tuoli, että hän johti kymmenen vuotta. Vuonna 1950 demokraattisen puolueen ehdokkaaksi hänet valittiin Turkin suuren kansalliskokouksen jäseneksi . Hän erosi vuonna 1954.
Hän kuoli 9. tammikuuta 1964vuonna Istanbulissa ja hänet haudattiin Merkezefendi hautausmaalla.
Halide Edipiä pidetään nykyään monimutkaisena hahmona, joka pelaa hänen eri identiteettinsä - ottomaanien, turkkilaisten, muslimien, naisellisten ja älyllisten. Kirjoissaan hän yrittää analysoida ensimmäisen maailmansodan jälkeistä yhteiskunnan nopeaa siirtymää. Hänen romaaneissaan sekoittuu siis suuri joukko hahmoja eri yhteiskuntaluokista.
Kuten lempinimensä, "turkkilaisten äiti", hän olisi onnistunut luomaan risteyskohdan alun perin kilpailijoina pidettyjen ideologioiden välillä: modernisuus, islamismi, länsimaistuminen ja naiskysymys.
Halide Edip Adıvar on uskollinen turkkilainen nationalisti. Hän on erityisesti yhteydessä pan-turkkilaiseen ja jopa turistimaailmaan , mistä ovat osoituksena monet järjestöt, joissa hän oli mukana, julkaisemansa artikkelit, jäsenyys Turkin kansallismielisessä liikkeessä ja epäselvä visio armenialaisista.
Pan-turkismi on ideologia, jota Halide Edip Adıvar on puolustanut paljon romaaneissaan. Jos hän syntyi XIX th vuosisadan panturkkilaisuus on suosituksi tietyt virtaukset Young Turks vuoden alussa XX : nnen vuosisadan suuresti vaikuttavat nuoren kirjailija. Tavoitteena on vaatia turkkilaisten kansojen liittymistä samaan kansakuntaan. Vuonna 1912 julkaistussa kirjassaan Yeni Turan Adıvar menee vielä pidemmälle ja kehottaa yhdistämään turkkilaiset kansat Keski-Aasiassa ja Kaukasuksella Turkin hallitsemaan imperiumiin: se on matkailu.
Häntä arvostellaan kuitenkin paljon ideologisesta epäjohdonmukaisuudestaan. Itse asiassa se on edelleen vahvasti vaikuttanut West: pitäytyvänsä ajatuksia W. Wilson lopussa ja ensimmäisen maailmansodan jälkeen sen maanpaossa Euroopassa ja Yhdysvalloissa ovat symboleja sitä. Monille pahantekijöille tämä olisi estänyt häntä ehdottamasta kestäviä ja uskottavia ratkaisuja pan-turkkilaisen projektin tukemiseksi.
Halide Edip Adıvarin kirjoituksissa sankarit ovat usein naisia - kansallismielisiä, idealisteja, joukkokouluttajia, moderneja ja modernisoituneita, vahvoja, jotka vastustavat sortoa. Vaikka hän kieltää kaiken omaelämäkerrallisen samankaltaisuuden, hän kuitenkin tunnistaa henkilökohtaisten kokemustensa vaikutuksen jokaisessa naishahmossaan.
Esimerkiksi ensimmäisessä romaanissaan Seviye Talip hän kertoo naisesta, jolla on rohkeutta jättää miehensä; in Rue de Epicerie aux mouches , hän kuvailee taistelu Rabia, tytär huvipuistossa useita suosittuja osoittaa, kuka vastustaa traditionalismia hänen isoisänsä, joka voi yhtyä omaa elämäänsä.
Pikemminkin häntä kritisoidaan miespuolisista sankareistaan, joita usein pidetään naissankareiden taistelujen esteinä.
Kirjoittajan kansallismielistä ajatusta ei voida myöskään erottaa ajatuksesta, joka hänellä on naisten asemasta turkkilaisessa yhteiskunnassa. Hän asettaa pohdintansa keskipisteessä perheen ja naisten roolin tasavallan muodostumisen edistäjinä - mikä käy ilmi hänen puheestaan Jamia Millia Islamia -yliopistossa New Delhissä vuonna 1935. Halide Edip Adıvarille naiset ovat agentteja kansallismielisyyttä aivan kuten miehet.
Istanbulin Bilkentin yliopiston tohtorikoulutettavan Elif Gözdaşoğlu Küçükalioğlu mukaan , joka on työskennellyt Turkin kansallismielisyyden ja sukupuolen välillä, monet tämän ajanjakson romaanit - mukaan lukien Halide Edip Adivarin - kuvaavat naisilla olevan kaksi asemaa prosessissa. Turkin kansallisen identiteetin luominen: ne olisivat sekä muutoksen kohteena että kohteena.
Yhtäältä he ovat sosiaalisesti ja poliittisesti mukana nationalistisissa kysymyksissä. Koulutuksensa ja näkyvyytensä kautta julkisissa tiloissa he edustavat nykyaikaisia aiheita, joilla on rooli turkkilaisen kollektiivisen identiteetin muodostumisessa.
Toisaalta heidän odotetaan noudattavan moraalisia arvoja ja kollektiivisia perinteitä - erityisesti sukupuoli-identiteettiä koskevissa asioissa. "Ihanteellinen nainen", sen kansallismielisessä merkityksessä, on aseksuaalinen nainen, joka kykenee peittämään seksuaalisen identiteettinsä olevan samanlainen kuin mies.
Itse asiassa vain naiset, jotka tappavat itsensä työssään ollessaan sosiaalisesti aktiivisia, koulutettuja (myös seksuaalisten suhteiden tasolla) ja jotka jättävät naisellisuutensa syrjään, voidaan rinnastaa "kansan äiteihin". Heitä pidetään nationalistisen naisen ihanteellisena tyyppinä. Tässä suhteessa Halid Edip Adıvarin Handan , julkaistu vuonna 1912, on melko paljastava. Handan on hyvin koulutettu ja politisoitu nuori nainen. Hän on naimisissa, mutta rakastuu serkkunsa Refik Cemaliin. Hän tuntee myös tunteita häntä kohtaan, mutta hänet luvataan toiselle, vähän koulutetulle naiselle. Kahden naisen välinen kuilu on romaanin keskeinen teema, Refik muistelee usein naisten kouluttamisen tärkeyttä ja roolia, jota heillä voi olla yhteiskunnassa. Huolimatta siitä, että hänen aviomiehensä huijaa häntä toistuvasti, Handan pysyy uskollisena hänelle koko romaanin ajan ennen kuolemaansa aivokalvontulehdukseen. Tällöin tärkeimmät tekijät ovat läsnä, koulutuksen merkityksestä naisille heidän siveyssuhteeseensa unohtamalla, mikä tekee heistä naiset.
Venusian kraatteri Adivar nimettiin hänen kunniakseen.
Hänen seikkailuelämänsä turkkilaisen nationalistisen liikkeen hyväksi inspiroi hahmon The Young Indiana Jonesin seikkailut , soitti Zuhal Olcay. Useat hänen romaaneistaan ovat tuottaneet elokuvia.
Konteksti