Syntymä |
1. st Lokakuu 1936 Marseillen 1. piiri |
---|---|
Kuolema |
20. helmikuuta 2014(77) Pariisi |
Hautaaminen | Montparnassen hautausmaa |
Koulutus | Pariisin yliopisto, Aix-Marseillen yliopisto (1896-1971) ( d ) ja syventävien opintojen korkeakoulu |
---|---|
Ammatti | Psykoanalyytikko , poliitikko , toimittaja ja feministi ( d ) |
Työnantaja | Pariisin yliopisto |
Palkinnot | Kunnialegionin komentaja ( d ) , Taiteiden ja kirjeiden komentaja ( d ) , Kansallisen ansioritarin komentaja ( d ) ja Kunnuslegionin upseeri ( d ) (31. joulukuuta 1999) |
Antoinette Fouque on feministinen aktivisti ja naisten vapautusliikkeen (MLF) historiallinen hahmo , syntynyt1. st Lokakuu 1936vuonna Marseillessa ja kuoli20. helmikuuta 2014in Paris . Kanssa MLF aktivisteja, hän perusti Éditions des femmes, ja josta hän tuli päätoimittaja , sekä kokoelma äänikirjat " kirjasto ääniä ". Hän on psykoanalyytikko , esseisti , politologi ja poliitikko .
Hänen isänsä, Alexis Grugnardi, on ammattiyhdistysaktivisti, kommunisti ja libertaristi. Hänen äitinsä, italialainen, muutti Calabriasta Ranskaan taloudellisista syistä ja asettui suosittuun Marseillen alueeseen .
Tutkittuaan kirjallisuuden Aix-en-Provencessa Antoinette Grugnardi meni naimisiin René Fouquen kanssa. Hän muutti Pariisiin opiskelemaan kirjallisuutta Sorbonnessa . 1960-luvulla hän ilmoittautui EPHE : lle tutkielmaan kirjallisista avantgardeista, jota hän ei koskaan päättänyt omien sanojensa mukaan, mieluummin militantti sitoutuminen naisten puolelle, mutta hänellä on "DEA Roland Barthesin kanssa ". hänen . Se tapahtui Barthes-seminaarin aikana vuonnaTammikuu 1968, että hän tapaa Monique Wittigin .
Hän synnytti tyttärensä Vincenten vuonna 1964. Tämä auttoi häntä tietämään vaikeuksista, joita naisille kohdistuu heidän äitinsä ja avioliitonsa aikana, erityisesti älyllisillä aloilla. Hän kertoo myös tulleen tietoiseksi sukupuolten välisen eron ja raskauden erityisosaamisen naisista.
Antoinette Fouque on hämmästynyt toukokuussa 1968 älyllisissä ja militanttisissa piireissä vallitsevasta machismosta , ja juuri tämä havainto on hänen syntinsä naisliikkeessä lähtökohtana. Vuodesta 1968 hän osallistui kirjailija Monique Wittigin rinnalla yhteen ryhmistä, jotka päätyivät yhdistymään muodostamaan Naisten vapautusliikkeen , jonka ensimmäiset julkiset mielenosoitukset ovat vuodelta 1970.
MLF ei halua olla organisaatio tai yhdistys (ei korttia, ei valittujen virkamiesten virkaa, ei edustajaa), vaan keskustelu- ja henkilökohtaisten naisten ääni keskenään, kollektiivi ei ole sekoitettu.
MLF: ssä hän animoi "Psykoanalyysin ja politiikan" suuntausta, kohtaamispaikkaa ja sanoja, jotka taistelevat naisten vapautumisen puolesta näkökulmasta, joka on sekä psykoanalyyttinen että vallankumouksellinen. Tämä tajuton ja historian - psykoanalyysin ja politiikan - ilmaiseminen tekivät ranskalaisen liikkeen osan erityispiirteistä. SisäänHuhtikuu 1971, hän allekirjoittaa manifestin 343 oikeudesta aborttiin.
Antoinette Fouque vahvistaa, että "on olemassa kahta sukupuolta" , hänen ensimmäisen kokoelmansa otsikko, ja vahvistaa, että "naisten vapautusliike on liike, joka hyökkää fallosentrisen kulttuurin kaikkivoipaisuuteen, toisin sanoen dekonstruktion välttämättömyyteen" .
Antoinette Fouque ehdottaa nimenomaan naispuolisen libidon olemassaoloa, joka "sijaitsee post-fallisessa sukuelinten vaiheessa" ja joka on suun-sukupuolielinten tyyppiä: "kohdun libido" tai "naispuolinen libido", jota hän kutsuu "libido 2: ksi" , sitten 2000- luku , ”creandi libido” . Siksi hän haluaa luoda perustan genitaaliteorialle, jonka kynnyksellä Sigmund Freud ja Jacques Lacan olisivat pysähtyneet. Yhdistämällä psykoanalyysin ja politiikan hän uskoo, että misogynian pohjalta on ensisijainen halu naisten lisääntymiskykyyn, jota hän kutsuu "haluksi kohdussa " . Bibia Pavardin mukaan Fouquen mielestä naispuolinen halu "halu penikseksi " Freudin mukaan on vähennys ja näyttö siihen, mitä hän kutsuu pojille "kohtuun" .
Psykoanalyytikon Martine Menèsin mukaan Lacan oli kiinnostunut MLF: n keskusteluista, mutta hylkäsi Fouquelle ominaisen naislibido-käsitteen kiistämättä naisten seksuaalisuuden erityisyyttä.
Antoinette Fouque vastustaa ajatusta siitä, että naiset ovat keskeneräisiä miehiä ja jossa hän näkee misogynian lähteen aiheuttaen hänen mukaansa "kaikilla aloilla naisille todellista ja symbolista väkivaltaa" . Tämä psykoanalyysin lähestymistapaan integroitu poliittisen analyysin ulottuvuus luonnehtii tätä uutta "naistutkimuksen epistemologista kenttää", jonka Antoinette Fouque " kiteytti " feminologia " .
Kuten Élisabeth Roudinesco sanoo julkaisussa La Bataille de cent ans : "Sen edustama [MLF: n] virta on lisäksi ainoa, joka todella kyseenalaistaa freudilaisen keskustelun hylkäämättä sitä heti puhtaan ja yksinkertaisen fallokratismin etiketin alla, kuten tehdä monia Beauvoiriennes ” . Hän lisää: ”Hänestä sinusta ei tule naista, vaan nainen. Mutta myös nainen löytää itsensä menemällä fallisen tai feministisen vaiheen ulkopuolelle seksuaalisuudesta, joka on tehty isän falloksen kuvaksi ” .
Lisäksi Antoinette Fouque "vaatii" elävien esineiden tuotantoa "naisten perustavanlaatuisena panoksena ihmiskuntaan", kuten ranskalainen psykoanalyytikko Janine Chasseguet-Smirgel kirjoittaa .
Koulutus ja psykoanalyysin harjoitteluÉlisabeth Roudinescon mukaan hän tapasi Jacques Lacanin , seurasi osan hänen seminaareistaan vuonna 1969 ja aloitti hänen kanssaan analyysin, kun taas vävynsä mukaan psykoanalyytikko Jacques-Alain Miller , joka haastatteli Lacanin Gloria Gonzalez-Yerodiaa sihteerinä vuodesta 1948 kuolemaansa , hän olisi käynyt toimistossaan hyvin vähän. Hän harjoitti lausuntojensa mukaan psykoanalyytikkona vuodesta 1971 kieltäytyessään kuulumasta Pariisin freudilaiseen kouluun .
Vuonna 1972 hän osallistui MLF: n naisten kanssa "villiin UV-tutkimukseen" naisten seksuaalisuudesta Vincennesin yliopiston psykoanalyysin osastolla Luce Irigarayn johdolla , jonka kanssa hän aloitti analyysin.
Vuonna 1977 Serge Leclaire , joka katsoo, että Antoinette Fouquen, psykoanalyysin ja politiikan johtama MLF-liike elävöittää psykoanalyyttisen liikkeen esittelemällä "ruumis ja muut" , ehdottaa Jacques Lacanille seminaarin järjestämistä Freudin koulun Pariisi Antoinette Fouquen kanssa, jonka Lacan kieltäytyy. Vuonna 1983 hän lähti Ranskasta ja meni maanpakoon Yhdysvaltoihin, missä hän kertoi harjoittaneensa psykoanalyysiä ranskalaisten ja kanadalaisten potilaiden kanssa.
Lukija Éditions du Seuilissa hänestä tuli itse toimittaja. Hänen sitoutumisensa naisten vapauttamiseen saa hänet toteuttamaan lukuisia toimintoja julkaisutoiminnan alalla. Uskomalla, että ranskalainen henkinen ympäristö on erittäin macho ja että naiset ovat aliedustettuina etenkin kirjoittajien keskuudessa, ja pitäen naisia "kansana kirjoittamatta" , hän pyrkii avaamaan kirjojen ja kirjoitusten maailman ihmisille.
Vuonna 1972 "Psychoanalysis and Politics" -ryhmän aktivistien kanssa hän käynnisti Éditions des femmes -tapahtuman aktivistin ja sitoutuneen suojelijan Sylvina Boissonnasin rahoituksella . Tällä kustantamolla on alusta alkaen kaksi näkökulmaa: poliittinen sitoutuminen ja kirjallinen sitoutuminen. Sen tavoitteena on edistää kirjallisuutta, mutta myös yleisemmin naisten kamppailuja.
Seuraavaksi tulivat samannimiset kirjakaupat Pariisissa (1974), Marseillessa (1976) ja Lyonissa (1977). Hän loi Ranskassa ensimmäisen äänikirjojen kokoelman " La Bibliothèque des Voices " (1980). Hän osallistuu myös sanomalehtiin Le Quotidien des femmes (vuodesta 1974 vuoteen 2004)Kesäkuu 1976) ja naiset liikkeessä , kuukausittain (13 numeroaJoulukuu 1977 klo tammikuu 1979), sitten viikoittain (vuosina 1979-1982).
Hän perusti useita organisaatioita, kuten naistutkimuksen instituutin vuonna 1980, feministisen korkeakoulun vuonna 1978 , liiton Naiset demokratialiiton (AFD) ja observatorio naisvihaa vuonna 1989, ja lopulta Club Parite 2000 1990 . Kirjakauppatoiminnot syntyvät uudestaan Naisten luomiseen omistetun "tilaa naisille" -keskuksen yhteydessä on myös galleria ja linkki kokouksiin ja keskusteluihin Pariisissa.
Antoinette Fouque on ollut valtiotieteiden tohtorin tutkinto, joka on hankittu vuonna 1992 Pariisin yliopistossa 8, vuodesta 1994 lähtien ja naisten ja miesten välisen tasa-arvon seurantakeskuksen jäsen vuodesta 2002 .
Fouque odottaa, että 1994 Euroopan parlamentin vaaleja luettelossa radikaalin energian ja Bernard Tapien .
Valittiin radikaali vasemmistolainen vuonna Euroopan parlamentissa 1994-1999, hän istuu valiokuntien ulkoasioiden, kansalaisvapauksien ja naisten oikeuksien (varapuheenjohtaja) .
Vuonna 2007 hän kutsui äänestää Ségolène Royal , joka julkaistussa tekstissä Le Nouvel Observateur , "vastaan oikeus ylimielisyys" , ja "vasen toivoa" .
Lokakuussa 1979 Antoinette Fouque rekisteröi MLF-yhdistyksen vuoden 1901 lain nojalla, jonka puheenjohtajana hän toimi.Marraskuu 1979, jätti MLF- merkin ja lyhenteen teollisuusoikeuksien kansalliseen instituuttiin ( INPI ) julistamalla jälkikäteen haluavansa suojella sitä puolueellisesta toipumisesta tai kaupallisesta käytöstä hetkellä, jolloin se "hylättiin" ja "uhkasi pirstoutuminen tai väärinkäyttö. osapuolet " . Monet MLF-aktivistit vastustavat liikkeen omistamista yhdellä ryhmällä ilman, että muita on kuultu. Tämä laukaisi median välittämän suuren kiistan ja johti lopulliseen jakoon Psychépo- taipumuksen (talletettu MLF) ja muiden MLF-ryhmien välillä. Vastustaneet tätä ”loukkaava määräraha” , Simone de Beauvoir allekirjoittaa esipuheen Chroniques d'une viekkaudella, du Mouvement de Liberation des femmes YK marque kaupallisia . Nykyaikaisen ja feministisen kirjallisuuden asiantuntijan Catherine Rodgersin mielestä "riita, joka edustaa yhtä tuskallisinta tapahtumaa liikkeen historiassa, on varmasti pilannut Psychin ja Po: n työn ja sen animaattorin nimen" .
Säätiön kysymysSisään lokakuu 2008, useat historioitsijat, mukaan lukien naisten historian asiantuntija Michelle Perrot , sekä MLF: n historialliset aktivistit, puhuvat julkisesti Liberation , Le Monde , Le Figaro , L'Humanité ja kritisoivat sitä, että Antoinette Fouque järjestää ns. "MLF: n 40. vuosipäivä" , kun näiden lähteiden mukaan hänen ryhmänsä sulautuminen monien muiden virtausten ja naisryhmien kanssa toi kaksi vuotta myöhemmin vuonna 1970 MLF: n. Michelle Perrot jäljittää perustamisen sopimuksen mukaan tusinan naisen mielenosoitukseen "tuntemattoman sotilaan vaimon muistoksi" Riemukaaren alla ,26. elokuuta 1970.
Hänen viikoittain sarakkeessa Le Monde , Caroline Fourest puhuu ”-kortin huijausta” ja vahvistaa: ”Tämä päivämäärä ei vastaa mitään ... paitsi syntymäpäivä Antoinette Fouque. Muistakaamme tämä yksinkertainen totuus: kukaan ei perustanut Naisten vapautusliikettä ” . Le Monde julkaisee vastauksen Antoinette Fouquelta, joka pitää yllä ja selventää versiotaan tosiasioista: ”MLF syntyi todellakin eräänä päivänä lokakuussa 1968. 1 st lokakuuta, Monique Wittig, Josiane Chanel ja minä olemme ehdottaneet ensimmäisen kerran kokouksen naisia. Tulimme kulttuuritoimikomiteasta (CRAC), joka perustettiin toukokuussa 1968 miehitetyssä Sorbonnessa . Antoinette Fouque vahvistaa, että "vuoden 1970 tekeminen MLF: n nollaksi" tarkoittaa korvaamista "tiedotusvälineiden [...] tunnustamalla MLF: n todellisella syntymällä" .
Sisään joulukuu 2008, arvostelu ProChoix n o 46 (Caroline Fourestin perustama arvostelu) palaa historialliseen kiistaan asiakirja-aineistolla ”MLF, Le Mythe des origines”, joka on ristiriidassa Antoinette Fouquen version kanssa: ”Naisten vapautusliikettä ei ole koskaan rakennettu poliittiseksi puolue tai organisaatio. Liikkeelle ei voi olla perustaa, määritelmänsä mukaan monipuolinen ja avoin ” . Samassa lehdessä julkaistu vuonna 1979 Monique Wittigin haastattelu käsittelee myös liikkeen alkua: "Ajattelin tuolloin vain naisten vapautusliikettä, siksi minun pitäisi vaatia MLF: ää. Odota, sanon sen niin, että se on kiistanalainen, ja sanoa jälkikäteen, miksi se tuntuu minulle niin epäoikeudenmukaiselta, miksi sillä ei ole järkeä ... ” .
Historioitsija Bibia Pavardin mukaan "kaikki, niin historioitsijat kuin toimijatkin, suostuvat aloittamaan tarinan Naisten vapautusliikkeestä vuonna 1968. Se syntyi toukokuun kapinan jälkeen, mutta silti se lähti liikkeelle . Hän kuitenkin määrittelee termin MLF käytön "naisina, jotka osallistuvat poliittisesti naisten taisteluun eri ryhmissä ja jotka muodostavat liikkeen vuodesta 1970, jonka liikkeen he tunnustavat olevansa osa" . Vuonna 1995 Sylvie Chaperon, myös historioitsija, puhui sodanjälkeisiin vuosiin perustuvasta "hitaasta raskaudesta" ja pahoitteli "MLF: n myyttistä näkemystä, joka syntyi täysin aseellisena historiografiassa kestävästä tyhjästä" ja lisäsi, että "1970 on naisten vuosi 1968 ” . Saat Jacqueline Feldman , historiallisia aktivisti liikkeen, ”THE MLF syntyi 1970 useiden riippumattomien. Mikä sai naisten vapautusliike on äkillinen, ennakoimattomat, arvaamaton diffuusio sosiaalinen herkkyys ... Ei tietty henkilö voi siis olla sen alkuperä” .
Psykoanalyysin käytännötMLF: n entinen militantti Elisabeth Salvaresi sekä toimittajat Anna Alter ja Perrine Cherchève vahvistavat, että Sylvina Boissonnas tuki alun perin taloudellisesti sanomalehteä Tout! ja ryhmän Vive la vallankumous , kääntymään pois siitä rahoittamaan sitten ryhmä "Psykoanalyysi ja politiikka" ja olemaan osa MLF: ää. Anneration Lévy-Willard, Liberationin toimittaja , puolestaan kommentoi A: ta. Fouque: ”Moderni, hän ymmärtää freudilaisten siirtojen voimakkuuden ja ei epäröi ottaa analyysiin nuoria aktivisteja, jotka liittyvät hänen seuraansa. Heidän joukossaan Sylvina Boissonnas, suuren omaisuuden perillinen. Antoinette elää nyt kuin miljardööri ... ” . Vuonna 2009 Revue XXI: ssä julkaistussa kyselyssä toimittaja ja kirjailija Juliette Joste kirjoitti: "Animoin animoi Psychépoa animoidessaan itsensä psykoanalyytikkona ... Monille rekistereiden sekaannusta ei voida hyväksyä: analyytikko ei hyväksy lahjoja eikä hyväksy lähteä lomalle potilaidensa kanssa " , samalla kun hän kertoo " analyyttisestä huijauksesta " puhuvan kirjailijan Philippe Sollersin , Annette Lévy-Willardin " täysin epäeettisestä manipulaatiosta " ja MLF: n historiallisen militantin Claudine Mulardin sanoista "Poliittisten hyödykkeiden kavallus" . Antoinette Fouque haastaa nämä näkökulmat "hullujen huhujen, vaikutteiden ja intohimojen, fiktioiden ja fantasioiden lavina" . Kuitenkin huhtikuussa 2014 kolmiyhteinen klo Liberation , sosiologit ja historioitsijat Christine Fauré , Liliane Kandel ja Françoise Picq vakuuttavat "hän on kerännyt vuosien varrella hämmästyttävän aineellista perintöä" , ja Liliane Kandel kuvaa näitä kiinteistöjä tarkastelua ProChoice onsyyskuu 2014.
Hän kuolee 20. helmikuuta 2014Pariisissa, ja oikea- ja vasemmistopoliitikot kunnioittavat häntä tässä yhteydessä. 26. helmikuuta, hänet on haudattu Montparnassen hautausmaalle monien ihmisten läsnä ollessa, mukaan lukien poliittiset ja viihdepersoonat.