| Säätiö |
1970 Ranska |
|---|
| Tyyppi | Feministinen liike |
|---|
| Ideologia | Feminismi |
|---|
Vuonna Ranskassa The Mouvement de Liberation des Femmes ( MLF ) on itsenäinen ja ei-sekoitettu feministisen liikkeen että väitteet varojen vapaan naisen vartaloa, haastaa patriarkaalinen yhteiskunta. Se syntyi American Women's Libin , toukokuun 1968 tapahtumien, perhesuunnittelun Ranskassa aloittamien taistelujen ehkäisyn ja abortin takia, kaikenlaisten sortojen ja misogynian muotojen vastaisten taistelujen sekä kaikkien oikeuksien tasa-arvo, moraalinen, seksuaalinen, oikeudellinen, taloudellinen ja symbolinen. Se kyseenalaistaa perinteisen militanssin muodot: se toimii yleiskokousten, pienten hajautettujen ryhmien toimesta ja sillä on valikoima parlamenttien ulkopuolisia toimia, kuten mielenosoitusten järjestäminen, vetoomusten laatiminen ja allekirjoittaminen, julkisten kokousten pitäminen jne. .
1970-luvun lopusta lähtien aiheesta ilmestyi useita kirjoja, lähinnä liikkeen aktivistit: Annie Sugier ja Anne Zelensky vuonna 1977 (salanimellä), Naty Garcia Guadilla vuonna 1981 tai Monique Rémy vuonna 1990. Tutkijat, kuten Claire Duchen vuonna 1986, ovat myös tutkineet aihetta.
Vuosi 2010, "vuosi, joka kannustaa pohtimaan feministien muistoa etenkin MLF: n 40-vuotispäivän vuoksi" , on tilaisuus lisätä julkaisuja: "Arkistot ovat tulleet laatikoista, niitä on julkaistu tai asetettu jonoon. Kirjat on julkaistu uudelleen. Eri virrat järjestivät kollokvioita. Oli näyttelyitä valokuvista, julisteista, teoksista; elokuva- tai videonäytökset, juhlat, tapahtumat ” .
Tämän tarinan ensisijainen mittakaava on kuitenkin edelleen kansallinen, ja MLF: ään liittyvät tutkimukset keskittyvät pääasiassa Pariisiin ja sen alueeseen. Vuonna 2012 Christine Bard koordinoi toisen aallon feminismille omistettua kirjaa. Tietäen tästä "pariisilaisesta valvonnasta", hän selittää, että "historiaa tulisi tehdä erottamalla todellinen feminismi ja havaittu feminismi - sosiaalisempi, vähemmän porvarillinen, vähemmän pariisilainen, vähemmän älyllinen kuin ensimmäinen" . Jotkut tutkimukset alkavat nyt analysoida liikkeen kehitystä tukeutuen erilaisiin mittakaavoihin.
Tarina sen "säätiöstä" aiheuttaa toisinaan historiografisen ongelman, mutta kronologia perustuu nyt yhä kasvavaan määrään historioitsijoiden töitä sekä näyttelijöiden suullisia ja kirjallisia todistuksia, jotka ovat kuitenkin joskus ristiriitaisia ja kiistanalaisia.
Välillä 1967 ja 1970 , useita työryhmien muodostettiin. Sekoitettu yhdistys, Féminin, Masculin, Avenir (MKL), luodut Naisten demokratialiikkeen by Anne Zelensky ja Jacqueline Feldman , on järjestänyt tapaamisia suhteista miesten ja naisten vuodesta 1967. Tämä yhdistys järjesti miehitetyssä Sorbonnessa toukokuussa 68 suuren kokouksen naisista, sitten itsenäistyi, tuli yhden sukupuoleen jaHuhtikuu 1970, nimeksi itsensä uudelleen feminismiksi, marxilaisuudeksi, toiminnaksi. Saat Michelle Zancarini-Fournel , asiantuntija modernin ranskalaisen historian FMA ryhmä "muodostaa polveutumista pohjan MLF".
Kokoukset, jotka koostuvat kokonaan naisista, pidetäänLokakuu 1968, kirjailijan Monique Wittigin , Antoinette Fouquen , Josiane Chanelin , Suzanne Fennin, Gille Wittigin , Margaret Stephensonin, Marcia Rothenbergin jne. ympärillä, kymmenkunta naista, jotka työskentelevät naisten seksuaalisuuden ja naisten taistelujen siirtomaavallan ja kolonialististen taistelujen artikulaation parissa. luokan kamppailut . Monique Wittigin mukaan ensimmäinen kokousLokakuu 1968kutsutaan koolle omasta aloitteestaan. SisäänToukokuu 1970, hän allekirjoitti yhdessä (Gille Wittigin, Marcia Rothenbergin ja Margaret Stephensonin, nyt Namascar Shaktini ) kanssa tämän ajanjakson ensimmäisen ranskalaisen feministisen tekstin "Combat pour la liberation de la Femme", jonka julkaisi L'Idiot international -lehti ja jossa esitellään Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian naisten vapautusliikkeet. Samanaikaisesti muodostettiin muita, joskus lyhytaikaisia ryhmiä: vihreät korvat , perverssit polymorfit , pienet koiranputkea ja monet muut.
Ensimmäinen julkinen kokous, jota myöhemmin kutsutaan MLF: ksi, pidettiin Vincennesin yliopistossa keväällä 1970 juuri ennen liikkeen ensimmäistä tiedotusvälineiden julkaisua,26. elokuuta 1970, Kun ryhmä kymmenestä naisesta yrittää antaa seppeleen "ja vaimo tuntemattoman sotilaan " alla Riemukaari in Paris (solidaarisuudesta lakko amerikkalaisista naisista, jotka juhlivat tänä päivänä viisikymmentävuotisjuhlakokouksen naisten äänioikeuden vuonna Yhdysvallat). Heidän lippuistaan voimme lukea: "Tuntematonta on enemmän kuin tuntematon sotilas, hänen vaimonsa" tai "Joka toinen mies on nainen. "
Syksyllä 1970 ilmestyi Naisten vapautus, vuosi nolla , erikoislehti Partisans- lehdestä, jonka perusti vuonna 1961 kolonialistivastainen kustantaja François Maspero , ja jonka tuottivat yksinomaan naiset ja joka kokoaa yhteen anonyymien aktivistien todistuksia ja allekirjoittamia tekstejä. Ranskalaiset ja amerikkalaiset naiset. Luemme esityksestä: ”Ilmiö ei rajoitu Yhdysvaltoihin . Koko Länsi-Euroopassa , samanaikaisesti yli kahden vuoden ajan, Englannissa , Hollannissa , Ruotsissa ja Tanskassa , Saksassa , Ranskassa, nyt Italiassa , naisryhmät ovat muodostuneet spontaanisti miettimään tapoja torjua sortoa. "
Ensimmäiset yleiskokoukset pidettiin Ecole des Beaux-Artsissa syksyllä 1970 keskiviikkoiltaisin joka toinen viikko. Liikkeen päiväkirjan numero nolla, Le Torchon brûlle , ilmestyy sisäänJoulukuu 1970kuten insertin sanomalehti L'Idiot Libertén muokkasi Jean-Edern Hallier.
Vuosi 1971: toiminta lähiöissä ja Le Torchon palaaToukokuussa 1971 ensimmäinen Torchon brûlle -lehden kuudesta numerosta jaettiin lehtikioskeihin ja linkitettiin Tout! jonka syksyllä hän perustaa osan teksteistä ; se julkaistiin vuoteen 1973 asti ja on avoin kaikille. Julkaisujohtaja on Marie Dedieu (1945-2011), mutta jokaisen numeron tuottaa eri tiimi. Siinä lukee: ”Liike on kaikki nämä naiset, jotka kokoontuvat kapinansa perusteella ymmärtääkseen paremmin miksi ja miten ja voidakseen taistella yhdessä. Naisten vapautusliike ei ole organisaatio, ei eikä ei johtajuutta " (toimituksellinen Torchon palaa n o 2).
Yksi sen ensimmäisistä toimista oli tukea 13–17-vuotiaiden Plessis-Robinsonin raskaana olevien nuorten kapinaa kotona. Vuoden 1971 lopussa asukkaat aloittivat MLF: n avulla nälkälakon kieltäytyäkseen kohtalosta: heidät syrjäytettiin koulustaan, heidän oma perheensä syrjäytti heitä, kohdeltiin huonosti. Simone de Beauvoir meni MLF: n varoittamaan tapaamaan heitä toimittajien mukana.
In Issy-les-Moulineaux , naisten vapautusliikkeen samanaikaisesti kannatusta,Helmikuu 1972, kapina yksinhuoltajaäitien kotona: 19 heistä aloitti nälkälakon, perusti ”villin” lastentarhan ja Secoursin avulla Rouge kirjoitti näytelmän, joka esitettiin markkinoilla.
Kysymys homoseksuaalisuudestaVaikka liike on yksin sukupuolta, homoseksuaalisuus ei ole lainkaan poliittinen prioriteetti MLF: lle. Hän suosii taistelua vapaan ja vapaan abortin ja ehkäisyn puolesta ja useimmat "heteroseksuaaliset feministit, joita ulkopuolelta syytetään" kaikista lesboista "ja" huonosti perseestä ", pelkäävät (...), että homoseksuaalisten vaatimusten korostaminen ei ole" pilkata ”liike” . Useat MLF aktivistien johdolla Françoise d'Eaubonne osallistui syntymistä homoseksuaalisen rintaman vallankumouksellista toimintaa (FHAR) maaliskuussa 1971 sen jälkeen, että Red Gouines .
Kiistelyistä ja erimielisyyksistä huolimatta eri ryhmät tapasivat ajoittain vuoteen 1976 asti yhteisiin toimiin: oikeuteen aborttiin , naisiin kohdistuvaan väkivaltaan .
Saksan kysymysSamaan aikaan, 1968 tomaatti Coup of Sigrid Rüger tukemaan puheen elokuvantekijä Helke Sander antaa demokraattinen näkyvyys sitoutunut feministit mutta kunnioitetaan demokratiaa, joka edelleen hyvin konservatiivinen Saksassa, usein järkyttyneitä eleitä enemmän väkivaltaisuudet nuoria miehiä katutappelut. Sitten Helke Sander aloitti abortin ja ehkäisyn, alueilla, joilla saksalainen mentaliteetti ei ole vielä juurikaan kehittynyt, ja poliittisella ja sosiaalisella vastustuksella. Tästä huolimatta maa laillistaa abortin vähän ennen ranskalaista naapuriaan. Jo vuonna 1970 kuusitoista rikosoikeuden professoria esitti ensimmäisen luonnoksen rikoslain 218 §: n uudistamisesta aborttilakista Saksassa. 26. huhtikuuta 1974, liittovaltion ruokavalio hyväksyi lain abortin laillistamisesta raskauden kolmen ensimmäisen kuukauden aikana etukäteen kuultuaan. Saksalainen Alice Schwarzer , entinen satiirinen sanomalehti Pardon , toi Saksaan saksalaisen version luomisen ranskalaisesta MLF: stä, joka piti ensimmäisen kongressinsa 11. – 11.12. maaliskuutaFrankfurtissa vähän ennen julkista ilmoitusta, jossa 300 saksalaista naista myönsi abortin, kuten toinen vähän aiemmin Ranskassa. 6. kesäkuuta 1971, Stern näyttää siis etusivulla parikymmentä naista, jotka tunnustavat avoimesti: "Meillä on abortti". Sanomalehden sisällä on 374 allekirjoitusta naisista, jotka sanovat tekevänsä saman "rikoksen".
Ehkäisy- ja aborttioikeudetKehon vapaa hävittäminen ja taistelu oikeutta ilmaiseen ehkäisyyn ja aborttiin ovat yksi MLF: n ensimmäisistä liikkeellepanevista voimista: "Taistelemme loppuun asti ilmaisen ja ilmaisen ehkäisyn ja abortin puolesta", luemme ensimmäisestä numerosta sanomalehden Le Torchon brûlle , jossa FMA-yhdistys vetää vetoomuksen abortinvapaudesta. SisäänHuhtikuu 1971Kuuluisien naisten, näyttelijöiden tai kirjailijoiden rinnalla monet MLF-aktivistit allekirjoittavat Simone de Beauvoirin kirjoittaman " Le Nouvel Observateur " -lehden julkaiseman " Manifesto des 343 " : "Luettelo 343 ranskalaisesta naisesta, joilla on rohkeutta allekirjoittaa manifesti" I teki abortin "" . Allekirjoittajat joutuvat syytteeseen jopa vankeuteen saakka.
Ensimmäinen suuri katu-mielenosoitus, jonka MLF kutsui, pidettiin 20. marraskuuta 1971Pariisissa se on naisten kansainvälinen marssi ilmaiseen ehkäisyyn ja aborttiin. Kuten Michelle Zancarini-Fournel huomauttaa, "ensimmäistä kertaa kaduilla on uusia tapoja tehdä naisia: ei tilauspalvelua, iloinen sotku, värikkäitä julisteita ja ilmapalloja, tansseja ja farandoleja, lastenrattaissa olevia lapsia ja kuuluisille sävellettyjä kappaleita kappaleet ” . Bobigny-oikeudenkäynti, jokaLokakuu 1972tuomari alaikäinen teini-ikäinen (joka teki abortin raiskauksen jälkeen) ja hänen "aborttinsa", jota puolustaa asianajaja Gisèle Halimi , merkitsee askel kohti raskauden vapaaehtoisen lopettamisen dekriminalisointia . Muut sekayhdistykset, kuten abortin ja ehkäisyn vapauden liike (MLAC), perustettiin vuonna 2007Huhtikuu 1973ja jonka puheenjohtajana toimii Monique Antoine , Gisèle Halimin ja Simone de Beauvoirin vuonna 1971 perustama Valitse naisille -yhdistys , joka puolustaa vuoden 343 manifestin allekirjoittajia sekä vuonna 1960 perustettua perhesuunnittelua , tukee MLF taistelussaan.
MLF: ssä on useita pääsuuntauksia.
marxilaisuus”Luokkakamppailu / naisten taistelu” -trendi yrittää yhdistää marxilaisen analyysin ja feministiset vaatimukset ja kannustaa kaksois militanttiin: naisasioita käsittelevässä MLF: ssä, vasemmistopoliittisissa ”yleisen politiikan” järjestöissä analysoiden, että välillä oli tärkeä yhteys näitä kamppailuja, vaikka naisiin liittyvässä erityiskysymyksessä saattoi olla vastakkainasettelu. Tätä politiikkaa puolusti alun perin Elisabeth Dimitriev -piiri, joka osallistui MLF: ään vuoden 1970 alusta itsenäisen ja sekoittamattoman liikkeen puolesta sekä ehkäisyä ja aborttia koskevan 343-manifestin kampanjassa .
FeminismiFeministinen taipumus on jaettu radikaaleihin feministeihin ja reformistisiin feministeihin. Monique Wittigin kaltaisille radikaaleille on kyse pääsystä lesboon ja poistamalla sorron leima "nainen": horisontissa "sukupuoli" ja mitä kutsutaan " queeriksi ". Christine Delphy , jolle naiset muodostavat luokan, joka määritellään velvollisuudella tarjota ilmaisia kotipalveluja, puoltaa naisten vallan tarttumista " patriarkaalisen tuotanto- ja lisääntymisjärjestelmän täydelliseen tuhoutumiseen ". Reformistinen suuntaus ilmenee Ligue du droit des femmes -tapahtumassa, jonka puheenjohtaja on Simone de Beauvoir , ja useissa naisryhmiä tukevissa ryhmissä (kuten SOS Femmes violées).
PsykoanalyysiAntoinette Fouquen ympärille kehitetty kollektiivinen "Psykoanalyysi ja politiikka" esittelee itseään "liikkeen poliittisena taipumuksena" manifestissaan "Suuntaus" ja ehdottaa tajuttomuuden ja historian artikulaatiota, jotka tekivät osan erityispiirteistä. Ranskalainen liike. Antoinette Fouque haluaa "tuoda tutkittavan naisen esiin" ja vapauttaa freudilaista dogmaa vastaan toisen libidon, jota hän pian kutsuu "libidoksi 2" tai " kohdun libidoksi ". Tämä aktivistin ja suojelijan Sylvina Boissonnasin rahoittama MLF-suuntaus on peräisin Éditions des femmes (1973), "naisten kirjakaupat" Pariisissa (1974-1999), Marseille (1976-1989) ja Lyon (1977-1988), sanomalehden Le Quotidien des femmes vuonna 1974 , kuukausi- ja viikoittain des Femmes en mouvement ( 1977 kohteeseen 1982 ).
EkologiaEkologia ja Feminism ryhmä , johdetaan 1972 Françoise d'Eaubonne , puolustaa ajatusta, että ekologia "tiede joka tutkii suhteita eläviä olentoja ja fyysinen ympäristö, jossa ne kehittyvät sisältää määritelmän mukaan suhde sukupuolten ja syntyvyys ”.
Sisään Lokakuu 1979, Antoinette Fouque rekisteröi vuoden 1901 naisten vapautusliikkeen - MLF: n yhdistyslain , jonka puheenjohtaja hän on, sihteeri Marie-Claude Grumbach ja rahastonhoitaja Sylvina Boissonnas . SisäänMarraskuu 1979, se tallettaa MLF-merkin ja lyhenteen teollisuusomaisuuden kansalliseen instituuttiin ( INPI ) kuulematta etukäteen koko liikettä, mutta julistaa jälkikäteen haluavansa suojata sitä puolueelliselta toipumiselta tai 'kaupalliselta käytöltä aikana, jolloin liike "hylättiin" ja "osapuolet uhkasivat pirstoutumisella tai harhauttamisella".
Tämä kollektiivisen hyödykkeen omistamisele , joka koettiin "Fouquen pyrkimyksenä tarttua vallaan koko liikkeestä" , laukaisi suuren kiistan, joka johti liikkeen hajoamiseen, ja tiedotusvälineet välittivät sen välittömästi. Le Monde du -lehdessä julkaistussa mainoslehdessä6. maaliskuuta 1982, "Naisten vapautusliikkeen naiset" vahvistavat, että "muiden liikkeiden tai naisryhmien väärinkäyttö nimityksellä Naisten vapautusliike on loukkaus oikeuksellemme nimellemme " , mikä kieltää muita naisia tai naisryhmiä soittamasta itseään MLF .
Historioitsijalle Françoise Picq , "kuten pilaaminen on vähän vastaava historian yhteiskunnallisen liikkeen" . Feministisen teorian asiantuntijan Catherine Rodgersin mielestä "riita, joka edustaa yhtä tuskallisinta tapahtumaa liikkeen historiassa, on varmasti pilannut Psych et Po: n [ Psykoanalyysi ja politiikka ] työn ja sen animaattorin nimen. " . Historioitsija ja feministisen arkiston johtaja Christine Bard: "Liike tulee heikentyneenä ja menettää aktivisteja ...". SisäänMaaliskuu 1982, Antoinette Fouque vapauttaa itsensä kaikesta poliittisesta vastuusta yhdistyksen MLF: n toimesta, joka on talletettu vuonna 1983 maanpaossa Yhdysvaltoihin. Palattuaan vuonna 1989 hän loi Alliance des Femmes pour la Démocratien.
Liikkeen alkuperästä1990-luvun alussa luimme ensimmäistä kertaa ranskalaisista tiedotusvälineistä, että "MLF: n perustivat Antoinette Fouque, Josiane Chanel ja Monique Wittig vuonna 1970" , väite, jonka muut aktivistit korjasivat Le Monde -lehdessä julkaistussa päivityksessä : " M me Fouque, joka on valittu Bernard Tapien johtamaan eurooppalaiseen luetteloon, ei voi olla ainoa perustaja naisvapautusliikkeelle, joka oli yhdistysten kollektiivin tuote " .
Sisään Lokakuu 2008, historioitsijat ja muutama sata MLF: n historiallista aktivistia vastaavat Antoinette Fouquen pyrkimykseen juhlia ennenaikaisesti liikkeen "40 vuotta" ja ilmaista itseään julkisesti Liberationissa , Le Figarossa , Le Mondessa ja L 'Humanityssä .
Le Monde du -lehden artikkelissa10. lokakuuta 2008, "Feminism for Dummies", esseisti Caroline Fourest puhuu "median huijauksesta" "neljäkymmentä vuotta MLF: stä": "Tämä päivämäärä ei vastaa mitään ... paitsi Antoinette Fouquen vuosipäivää ... Let me muistamme tämän yksinkertaisen totuuden: kukaan ei perustanut Naisten vapautusliikettä ” . 15. joulukuutaLe Monde julkaisee vastauksensa jälkeen Antoinette Fouquen kirjeen, joka pitää yllä ja täsmentää hänen versionsa tosiseikoista: ”MLF syntyi todellakin eräänä päivänä lokakuussa 1968. 1 st lokakuuta, Monique Wittig, Josiane Chanel ja minä olemme ehdottaneet ensimmäisen kerran kokouksen naisia. Tulimme kulttuuritoimikomiteasta (CRAC), joka perustettiin toukokuussa 1968 miehitetyssä Sorbonnessa . Antoinette Fouque vahvistaa, että "vuoden 1970 tekeminen MLF: n nollaksi" tarkoittaa korvaamista "tiedotusvälineiden [...] tunnustamalla MLF: n todellisella syntymällä" .
Sisään joulukuu 2008, ProChoix- numero 46-numerossa palaa kiistelyyn tutkimuksella "MLF, The Myth of Origins": "Naisten vapautusliikettä ei ole koskaan rakennettu puolueeksi tai poliittiseksi järjestöksi. Liikkeelle, joka on määritelmänsä mukaan monipuolinen ja avoin, ei voi olla perustaa . Monistien Wittigin julkaisemassa haastattelussa MLF: n alkuista, jonka aktivisti ja sosiologi Josy Thibaut suoritti vuonna 1979, feministinen teoreetikko protestoi Antoinette Fouquen MLF: n omistamista vastaan: "[...] Minä olin ainoa ajatellen naisten vapautusliikettä tuolloin, siksi minun pitäisi vaatia MLF: ää. Odota, sanon sen niin, että se on kiistanalainen, ja sanoa jälkikäteen, miksi se tuntuu minulle niin epäoikeudenmukaiselta, miksi sillä ei ole järkeä ... ” .
Historioitsija Bibia Pavardin mukaan "kaikki, niin historioitsijat kuin toimijatkin, suostuvat aloittamaan naisten vapauttamisen liikkeen historian vuonna 1968. Se syntyi toukokuun kapinan jälkeen, mutta silti se lähti liikkeelle. häntä ” . Tämä historioitsija kuitenkin määrittelee termin MLF käytön "naisina, jotka osallistuvat poliittisesti naisten taisteluun eri ryhmissä ja jotka muodostavat liikkeen vuodesta 1970, jonka osan he tunnustavat olevansa osa" . Myös historioitsija Sylvie Chaperon pahoittelee "myyttistä näkemystä MLF: stä, joka syntyi täysin aseellisena historiografiassa kestävästä tyhjästä" , ottaen huomioon, että "1960-luku ja yleisemmin ne, jotka erottavat sodanjälkeisen ajan syntymästä MLF: n muodostavat siten matriisitilan, paikan, jossa hidas ja huomaamaton raskaus tapahtuu ” . Tämä feminismin historian asiantuntija sijoittaa "MLF: n syntymän ... keväästä syksyyn 1970" ja kirjoittaa, että "1970 on naisten 1968" . Liikkeen historiallisen aktivistin Jacqueline Feldmanin mielestä "MLF syntyi vuonna 1970 useista itsenäisistä ryhmistä. Mikä sai naisten vapautusliike on äkillinen , ennakoimattomat, arvaamaton leviäminen sosiaalisen herkkyyden ... Ei tietty henkilö voi siis olla sen alkuperä” .
Puolusti terveysministeri Simone Veil , The Veil laki dekriminalisoinnista aborttia , hyväksyä se kansalliskokous yönä29. marraskuuta 1974, on voitto feministeille, jotka vaativat oikeutta raskauden vapaaehtoiseen keskeyttämiseen. Vasta vuonna 1979 tämä laki tehtiin lopulliseksi.
Vuonna 1974 , ensimmäinen valtiosihteeri varten naisten asemaa on perustettu Ranskassa, johti toimittaja Françoise Giroud . Kuilu kasvaa reformistien ja niiden välillä, jotka vaativat liikkeen riippumattomuutta. Vuonna 1975 järjestettiin ensimmäinen Yhdistyneiden Kansakuntien järjestämä kansainvälinen naisten vuosi .
Ministeri naisten oikeuksien sosialistihallitus 1981-1986, Yvette Roudy oli Roudy lain äänesti abortin ja31. joulukuuta 1982, jossa sallitaan raskauden vapaaehtoisen lopettamisen korvaaminen, sitten Roudyn laki pariteetin kohdalla13. heinäkuuta 1983, asettamalla miesten ja naisten tasa-arvon poliittisiin instituutioihin.
Naiset tukevat naisten vapautusliikkeen (MLF laajimmassa merkityksessä) ovat muuttaneet yhteiskunnan ja arvot jälkipuoliskolla XX : nnen vuosisadan . He kannustivat huomattavaan muutokseen naisten oikeuksien käsitteessä, erityisesti uudistamaan oikeutta hedelmällisyyden valvontaan, ammatilliseen ja vanhempien tasa-arvoon , pariteettilakiin .