Annie le brun

Annie le brun Tämän kuvan kuvaus, myös kommentoitu alla Annie Le Brun vuonna 2009. Avaintiedot
Syntymä 1942(78-79 vuotta)
Rennes , Ille-et-Vilaine
Ydinliiketoiminta kirjailija , runoilija
Kirjoittaja
Kirjoituskieli Ranskan kieli

Rennesissä vuonna 1942 syntynyt Annie Le Brun on ranskalainen kirjailija , surrealistinen runoilija ja kirjallisuuskriitikko .

Elämäkerta ja työ

Vaikka hän on vielä kirjallisuuden opiskelija, Annie Le Brun huomaa, mikä muuttaa ja määrää hänen olemassaolonsa: surrealismi . Vuonna 1963 Hervé Delabarre esitteli hänet André Bretonille , jonka hän löysi Pariisista ja Saint-Cirq-Lapopielta kesällä. Siitä lähtien hän osallistui surrealistisen liikkeen toimintaan vuoteen 1969, joka on ryhmän itsestään hajoamisen vuosi. Vuonna 1967 Toyen esitteli ensimmäisen runollisen kokoelmansa Sur le champ .

Hän sytyttää 68. toukokuuta tapahtuneen kapinan ja allekirjoittaa Vincent Bounouren ja Claude Courtotin kanssa tekstin "Vivent les Aventurisques!" », Virulentissa joukossa surrealistisen arvostelun L'Archibras (nro 4, kesäkuu 1968), joka sensuroitiin ja takavarikoitiin pian sen julkaisemisen jälkeen, kun taas sen kirjoittajat syytettiin tasavallan presidentin loukkaamisesta, anteeksipyyntö rikoksesta , asevoimien moraalin vahingoittaminen ja poliisin kunnianloukkaus. Vain yleinen armahdus, joka seuraa tapahtumia, mahdollistaa oikeudenkäynnin välttämisen.

Tuon ajan jälkeen, totta kapinan lyyrinen surrealismin, hän sanoo, että "kanssa [hänen] he hengitti, jos se löytää monia kävelee Aura avaa tämän ainutlaatuisen yritetään XX : nnen  vuosisadan ajattelua kaikki ihmisen. "

Vuonna 1972 hän löysi kollektiivista toimintaa ympäri julkaisut Nyt perustama miehensä Kroatian runoilija ja näytelmäkirjailija Radovan Ivšić , jossa Georges Goldfayn , Gérard Legrand , Pierre Peuchmaurd ja Tøyen . Sitten hän julkaisi useita kokoelmia, jotka koottiin vuonna 2004 yhteen osaan otsikolla Ombre pour ombre . Hän allekirjoittaa muun muassa kolme hybriditeosta, joissa hänen runollisen kirjoituksensa yhdistyy eri taiteilijoiden kuvituksiin - sekä valokuvaan että muoviin: La Traversée des Alpes , joka on kirjoitettu vuonna 1972 Radovan Ivšićin kanssa ja havainnollistettu italialaisista valokuvista. kuvanveistäjä Fabio De Sanctis  ; Tout près les nomades , runollinen kokoelma, jonka Toyen on havainnollistanut vuonna 1972; ja lopuksi Annulaire de lune , runollinen tarina, jonka Toyen on myös havainnollistanut vuonna 1977.

Vuonna 1977 Annie Le Brun -esikirjoituksellaan päästää kaikki irti , sitten vuonna 1988 Vagit-propin kanssa Annie Le Brun herätti kiistoja kritisoimalla väkivaltaisesti niin sanotun "feministisen" ideologian, identiteettilogiikan "impostea". karikatyyri vanhurskaasta totalitarismista "," moraalisuuden ja typeryyden salakavalas uusi ilmestyminen, joka luonnehtii militanttia feminististä seksuaalisuuden näkökulmaa […] objektiivisen tutkimuksen varjolla ". Kun hän ryhmittyy termiin "stalinismi alushameissa", Évelyne Sullerot Le Fait feminine -kirja (1978) sekä Marie-Françoise Hans ja Gilles Lapouge Women, erityisesti pornografia, eroottisuus . (1978), mutta myös suuret feminismin inspiroijat ja hahmot, Simone de Beauvoir , Marguerite Duras , Benoîte Groult , Germaine Greer , Gisèle Halimi , Élisabeth Badinter , Annie Leclerc , Xavière Gauthier , Luce Irigaray , Hélène Cixous jne.

Hän tapasi kustantaja Jean-Jacques Pauvert vuonna 1978, ja kiinnostui Sade , josta hän tuli tunnustettu asiantuntija. Siksi hän kirjoitti pitkän esipuheen täydellisten teostensa painokselle, joka oli kirjan muotoinen, ja se julkaistiin uudelleen erillisenä teoksena nimellä Soudain un bloc d'amîme, Sade (1986).

Vuonna Les Châteaux de la kumoukselliseen (1982), Annie Le Brun tutkii goottilainen romaani ja musta fantasia romaani . Hän lukee näissä teoksissa erityisesti ajankohtana, jota hallitsevat järjen keskustelu, runollisen väkivallan ilmaantuminen ja mustan romantiikan ilmaantuminen "kohti valaistumista  " kirjallisuudessa kuten plastiikkataiteessa .

Vuonna 1989 Annie Le Brun järjesti Marquis de Sade -näyttelyn pienet ja suuret teatterit . Hänen mukaansa Sadeen nero on hänen hullussa yrityksessään miettiä maailmaa uudelleen "ajattelutapansa" yksinäisyydestä, halulla sanoa kaikki, nähdä kaikki, kuvitella kaikki. Sade näyttää hänelle Pierre Peuchmaurdin ilmaisun mukaan "yön valojen filosofina" ja paljastaa halujen liiallisuuden meissä olevan äärettömyyden fyysisenä ilmentymänä: "äärettömän fyysinen tietoisuus ” .

Kuten Isabelle Rüf korostaa, "hänen interventioihinsa julkisessa elämässä ja tutkimuksen alalla on aina tunnusomaista intohimo, usein sekoitettuna raivokkaaseen ironiaan" , kuten hänen useat esseensä, artikkelit, esipuheet tai jälkisanat osoittavat, erityisesti Aimé Césairen , Alfredin kohdalla. Jarry , Raymond Roussel (josta hän löytää useita julkaisemattomia tekstejä), Victor Hugo , Charles Fourier , Pierre Louÿs , Georges Bataille , Robert Desnos , Suzanne Lilar , Hans Bellmer , Radovan Ivsic tai Jean Benoît . Lisäksi Sade työskentelee yhdessä Jean-Jacques Pauvertin kanssa kirjoittamalla artikkeleita tai esipuheita ns. "Eroottisten" tekstien, tuntemattomien tai ensin laittomasti julkaistujen, kuten eksklusiivisten esineiden , kuten Le Supplice, ekshumointiin ja tuntemiseen. . häntää (1931) tai Le Fils de Loth by François-Paul Alibert , Roger tai sivuille päivänvarjo (1926), jonka Jean Lurçat (salanimellä Jean Bruyère) jne - että se vastustaa nykytuotannon olemusta.

Vuonna 1996 hän prefaces Manifesto: tulevaisuuden teollisen yhteiskunnan vuoteen Theodore Kaczynski , lempinimeltään Unabomber , ja tukee sitä huolimatta syytökset terrorismista .

Vuonna 2000 hän palasi esseellä nimeltä De l'Eperdu useista kirjailijoista (erityisesti Jarry, Sade, Jean Meckert , Roussel, Louÿs , Fourier), joita pidettiin niin monina vapauden hahmoina , ja Du trop de représentationin kanssa muistuttaa utopian ja unelmien välttämättömyys "intohimolla ylimäärään", joka saa hänet löytämään uudelleen "raivokkaan surrealismin juuret". Kaikkien retorisen terrorismin, "terrorismin puheen" ja "puheen terrorismin" uhkien lisäksi hän kokee saman "tuhoutumisen uhkan […], joka kohdistuu yksilöllisyyteen. "

Vuonna 2013 hän osallistui dokumenttielokuvaan Naked War , Femen -liikkeestä , joka lähetettiin LCP: n kautta 3. huhtikuuta 2014.

Vuonna 2014 hän kuratoi näyttelyn ”Sade. Attaquer le soleil ” Musée d' Orsay'ssa , ja seuraavana vuonna hän esitteli Nykytaiteen museossa Zagrebissa näyttelyn, joka oli omistettu Radovan Ivšićille , hänen vuonna 2009 kuolleelle kumppanilleen, ja julkaisi tässä yhteydessä teoksen nimeltä Radovan Ivsic et la kapinallinen metsä .

Myös vuonna 2015 Valérie Minetto omisti hänelle dokumenttielokuvan L'Échappée Annie Le Brunin takaa . Seuraavana vuonna hänelle on omistettu toinen elokuva, jonka on ohjannut Marie Alberto Jeanjacques ja jonka nimi on Jos joku on jäljellä, se on salama , eräänlainen kuvattu kirjeenvaihto kahden naisen välillä, joka esitettiin Centre international de poésie Marseillessa vuonnahuhtikuu 2017.

Seuraa hänen kritiikkiään kulttuurisesta hyödyntämisestä artikkelissa Mitä ei ole hintaa. Kauneus, rumuus ja politiikka (2018), hänen seuraava essee, Un espace inobjective. Sanojen ja kuvien välissä (2019) merkitsee hänen intohimonsa juhlaa vihansa puhkeamisen jälkeen. Tässä kirjassa, joka on omistettu lähinnä kuville, plastisessa ja runollisessa mielessä, hän palaa joihinkin plastisen taiteen ja runouden hahmoihin, jotka vainoavat häntä ja kulkevat läpi koko teoksensa: Jean Benoît , Toyen , Leonora Carrington , Radovan Ivšić , mutta myös Slavko Kopač , Pablo Picasso , Max Ernst , Francis Picabia , Romaine Brooks , Jean-Jacques Lequeu ja surrealismi yleensä.

Kirjallisuuden suunnittelu

Annie Le Brunin mielestä kirjallisuus ei ole sinänsä mitään arvoista, se on vain "hulluutta", ellei se osallistu mielen seikkailuun avaamalla tuntemattomia tiloja, rajattomia näkökulmia. Herkälle ja henkiselle esitykselle. Vastaavasti "on kirjoja, joita et enää sulje, koska sinun on vain avattava ne, jotta horisontti voi avautua heidän kanssaan. Tässä mielessä tämä kirjallisuuden ja erityisesti runouden eksistentiaalinen käsitys ja käytäntö kuuluvat André Bretonin iskulauseeseen, jonka mukaan ennen kaikkea on tarpeen harjoittaa runoutta. Siksi hän kieltäytyy kirjallisuudesta erillään olevasta maailmasta, salongin kaikesta snobista ja estetiikasta, kuten kaikki teoreettiset väärinkäytökset (erityisesti ranskalaisen teorian "liikaa teoriaa" , jonka hän on usein naarmuinnut esseissään) korostaen tätä " kuolemattoman nykyaikaisuutemme laiminlyönti: nimittäin rikollinen keveys uskoa, että sanat elävät asioista riippumatta ja että olennot sanoista riippumatta. "

Päinvastoin, liittyminen Georges Bataillen "sisustuskokemukseen" , kirjallisuus "mielen seikkailuna" on se, mikä voi mahdollistaa näköalojen laajentamisen merkkien, formalismin, estetiikan ja retoriikan ulkopuolella; Se koostuu sitten Patrice Berayn sanoista, tunnustaen Annie Le Brunissa tämän halun viedä "elämän liike kirjallisesti", "antaa itselleen keinot (jopa kaikkein toteutumattomimmat) keksintöihin." Tämän näkemyksen mukaan kirjoituksella olisi voima paljastaa niin monia ajattelutapoja ja tuntemuksia, joissa on lupa muille elämäntavoille. Tämä selittää sen hylkäämisen maailmasta sellaisenaan, "sen yhteisymmärryksen vastaisen" etäisyyden "rajaamisen maailmasta", jota jotkut saattavat pitää ylimielisinä.

Kirjallisuuden ja kulttuurin tilaa, sen etäisyys teoreettista keskustelua ja niiden käsitteistöä, ja myös kulttuuri, joka on tullut ”tähti hyödyke näyttäviä yhteiskuntaa”, vastaa kritiikkiä ”spektaakkelin yhteiskunnassa” , jonka Guy Debord , joka on puutteistaan ​​huolimatta viite Annie Le Brunille. Hylkäämisensä siitä, mitä hän kutsuu "teoreettiseksi kitsiksi", joka supistaa kaiken diskurssifetisismiksi tai jopa "semanalyyttiseksi sabiriksi", voimme huomata hänen epäilyttävän kritiikkinsä Jacques Lacania ja Lacanismia kohtaan, mikä saa hänet tervehtimään François Georgesin työtä , Lacan et des Lacaniens (1979) , L'Effet 'yau de -keitin , ja mitä hän pitää mestarillisena demystifikaationa "Lacanian-saagasta", joka on yksi Ranskan arvostetuimmista menestyksistä kansainvälisen kretinisoinnin kilpailussa. "

Nykyajan yhteiskunnan kritiikki

"Vihainen Sentinel - terve viha [...] terve väkivalta", aikana, jota hän pitää tukahduttavana, erityisesti kulutusyhteiskunnan erilaisten paheiden ja sen aiheuttamien väärien vapautuslupausten takia, hän sijoittuu jatkuvasti kapinallisena, kapinallisena, "absoluuttisessa aukossa", väittäen surrealistien rakasta "päästää irti", pois mistä tahansa organisaatiosta, "sisäisen erämaan" yksinäisyydessä. Koska "valitettavasti", hän kirjoittaa, "nämä eivät ole kirjallisia, vaan hengityskysymyksiä. Ja jos runouden kohtalo on niin huolestunut, se johtuu siitä, että meidän omamme riippuu siitä, niin tukehtumisriskit ovat niin vakavia. " Kun heijastustensa keskipisteessä on aina herkkä ulottuvuus, halu palauttaa halu ja keho, ideoiden alla, sen pääoma", sillä on ainoat intohimoaseet ja ensinnäkin rakkauden intohimo, anna sen syttyä seuraamalla muita äärettömyyden ja vapauden metsästäjiä ”.

Yhteiskuntakriittisen ja runollisen kriittisen liittoutumansa mukaan "hänen tuhoavaa kynää ei huijata mikään, mikään illuusio, väärä vallankumous, väärennös. Hän panee merkille pienimmät yksityiskohdat piristävissä kappaleissa konformismista, ylimielisyydestä ja väärien bobokapinoiden ekshibitionismista - kolmen päivän parta, repeytyneet farkut, tatuoinnit ”, kirjoittaa Marie-Dominique Lelièvre . Kapinallinen henki ja vastustaa kaikkia kompromisseja, "muodin vastakohta", hän näyttää siten " huonolta nykyaikaiselta " Judith Perrignonin hänelle omistaman artikkelin otsikon mukaan , pitäen aina etäisyyttä , ajattelemalla muualla ja muuten (otsikko yksi hänen esseistään), kanta, joka sovittaa yhteen kriittisen lankeamattomuuden ja "kadonneen" tunteen. Ja esimerkkinä hänen "harkintaperiaatteestaan", etäisyydestään kirjallisuusuutisten spektaakkelista ja kieltäytymisestä kompromisseista ja naamioinnista Judith Perrignon kertoo artikkelissaan halveksunnastaan, palkinnoille tai koristeilleen.

Esseessään Millä ei ole hintaa , alaotsikko Kauneus, rumuus ja politiikka (2018) hän tuomitsee rahoituksen ja kulttuurin välisen yhteistyön, "kaupallisen totalitarismin viettelyt", maailman ja suurelta osin nykytaiteen, jotka "saavat meidät todistamaan tämän suurenmoisen taiteen muuntamisen hyödykkeeksi ja hyödykkeen taiteeksi . "Annie Le Brun hyökkää tähän" esteettiseen ja poliittiseen "maailman rumuuteen", jota operoi suuri osa nykytaidetta, ja vastustaa "taiteellista kapitalismia" "epätoivoiselle etsinnälle sitä, mitä ei ole olemassa." Korvaamaton ": unelmat, intohimo, 'elävä kauneus'.

Todellisuuden alapuolella tai ulkopuolella - banaali, kulunut, rajoittava, syömä aikakauden pahuus, joka on kadottanut kaiken näön, on menettänyt rikkomuksen tai ainutlaatuisuuden tunteen - lähestymistapa Annie Le Brunin älyllinen lähestymistapa on keskittynyt kokonaan symboliseen horisonttiin, jonka hän toivoo näkevänsä nousevan. Vaikka hänen työnsä rohkaisee meitä päättäväisesti katsomaan "muualle ja toisin", hylkäämään yhteiskunnan kaikille osoittamat roolit, Annie Le Brun on kriittisessä, poliittisessa, runollisessa asemassa kaiken reunalla, kaiken ulkopuolella. "Aseiden veljinä" henkisessä kapinassaan ja pysyvässä kapinassaan kaikenlaista alistumista, antaumusta tai "  vapaaehtoista orjuutta  " vastaan ​​hän tuskin tunnistaa itseään nykyään Haitojen tietosanakirjan , erityisesti Jaimen , toimijoina . Semprun , René Riesel tai Jean-Marc Mandosio , jotka yrittävät ilmaista sosiaalikriitikan Günther Andersin tai George Orwellin väittämän "älyllisen julmuuden" tapaan . Hän katsoo näin ollen, että he kannustavat "ajattelemaan, että vapauden pimennykset ovat ehkä vain pimennyksiä". "

Käsite rakkaudesta ja vapaudesta

Judith Perrignon puhuu "raivostuneesta sulastaan ", joka on aina eloisa ja terävä, jotta hän voisi kutsua ilmaa , avata horisontin, uusille näkökulmille herkän ja henkisen maiseman köyhtymisen edessä tuhoamisen uhkien edessä, jota hän kuvailee uusimmissa esseissään ( Kadonneesta , Liian paljon todellisuudesta , Hävitetyt näkökulmat. Todellisen katastrofin ja kuvitteellisen katastrofin välillä ). Hänen mukaansa olennaista on aina vapauden ja rakkauden välisessä ykseydessä:

”Minusta tuntuu vakavalta, että kaikki tapahtuu tänään ikään kuin ajatus rakkaudesta yleensä katoaisi horisontista. Koska sen myötä menetämme parhaiten tuntemattoman vapauden tarkinta mittaria. "

Esseissään, kriittisessä keskustelussaan, kuten hänen kapinallaan yleensä, hän pysyy uskollisena surrealismin suhteen.

”Koska surrealismin uutuus on ajatuksen ja rakkauden välisen suhteen kokonaan horjutta- minen, joka ei ole enää teema, vaan päämäärä sinänsä. "Pienennämme taiteen sen yksinkertaisimpaan ilmaisuun, joka on rakkaus", kirjoitti Breton julkaisussa Poisson soluble . Kaikki on sanottu. "

Nämä Annie Le Brunin sanat vuonna 1994 julkaistussa tekstissään "About surrealism and love" asettavat hänet taiteilijaksi, joka on herkkä ja vastaanottavainen rakkauden ja halun alkuvoimalle löytämisen ja luomisen vektorina siinä mielessä, että Breton ymmärsin sen surrealistisen liikkeen alkupuolella. Sellaisena kriitikko Mathieu Terence vahvistaa hänelle omistamassaan esseessä, että hän kirjoittaa elämän tulen ja varjon, jonka osaa heittää aurinkoon:

"  [Rikkoutumaton ytimen ydin sisimmässämme - josta Breton puhuu - aurinko, jonka ympärillä aistien ja sekoitettujen tunteiden galaksi muotoutuu, Annie Le Brun ei koskaan lakkaa lähestymästä sitä, tunnistamaan sitä, lävistämään sen ajantasalla. Ei vain nähdä selkeämmin, mikä todella elää elämässämme, vaan myös antaa, antaa takaisin paikkansa tyhjyydessä, josta kaikki syntyy ja jonka käytännöllinen maailma vetäytyy. "

Toimii

Runous

Testaus

Esipuheet

Jälkisanat

Kirjeenvaihto

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Lähtökohtana löytyi André Bretonin tekstit , joista hän sanoo olevansa osa "harvinaisia ​​kirjoja [...], jotka ovat muuttaneet elämääni, tarkoitan siis kääntänyt elämäni suunnan", julkaisussa "La hand to feather is hand hand to plow", À etäisyys , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert toim. Carrère, 1984, s. 188.
  2. Jean-Paul Clébert , Surrealismin sanakirja , Pariisi, Éditions du Seuil, 1996, s. 332.
  3. Katso Fannie Morin ja Caroline Hogue, Cerner haluaa äärettömästi: Annie Le Brunin ja Toyenin kentällä ”.
  4. Myös muut tarkastelun tekijät Gérard Legrand , José Pierre , Jean Schuster , Georges Sebbag ja Jean-Claude Sibermann nostetaan syytteeseen - katso Alain Joubert, Le Mouovern des surrréalistes tai tarinan loppu: ryhmän loppu - syntymä myytti , Pariisi, Maurice Nadeau, 2001, s. 63; Boris Gobille, kirjoittajien toukokuu 68. Poliittinen kriisi ja kirjallisuuden avantgardit , Pariisi, CNRS Éditions, coll. ”Kulttuuri ja yhteiskunta”, 2018, s. 328; ja muistakaa 68. toukokuuta? , tekstien antologia, Pariisi, Gallimard, coll. “Folio Le Forum”, 2018. Teksti “Vivent les Aventurisques! » Toistettu laajasti Jean-Jacques Pauvertin julkaisussa La Traversée du livre , Pariisi, Viviane Hamy, 2004, s. 460-462.
  5. Ala ja Odette Virmaux nimeävät esseessään hänet "lopulliseksi kapinalliseksi, viimeisen surrealismin sukupolven silmiinpistävimmiksi kasvoiksi", Les Grandes Figures du surréalisme , Pariisi, Bordas, 1994, s. 114.
  6. "Call for desertion" , haastattelu Annie Le Brunin kanssa, Marine Boissonin ja Jean Védrinesin keräämät kommentit .
  7. Ombre kaada Ombre käsittelyssä huomautuksen päälle Poezibao .
  8. Annie Le Brunin ja Toyenin yhteistyöstä katso Le Livre surréaliste au feminine… tekemässä työtä kahdelle Montrealin yliopiston Andrea Oberhuberin johdolla.
  9. Katso esimerkiksi kirjallisuuden historioitsija Audrey Lasserre, ”Feministit, jotka eivät ole feministejä? Kirjoittajat ja naiset kamppailevat Ranskassa 1970-luvulta 1980-luvulle ”, Glad! Katsaus kieleen, sukupuoleen, seksuaalisuuteen , heinäkuu 2018.
    Ensimmäisen esiintymisensä aikana hän aiheutti skandaalin, erityisesti Gisèle Halimin edessä , esittelemällä esitteensä Lâchez tout , televisio-ohjelmassa Apostrofit 10. helmikuuta 1978, aiheesta "naiset, naiset, naiset" - katso INA verkkosivuilla .
  10. Kaukaa , Paris, Jean-Jacques Pauvert toim. Carrère, 1984, s. 11.
  11. "Un stalinisme en pettants", Le Nouvel Observateur , nro 694 27. helmikuuta 1978 jatkettiin Vagit-potkuri, Lâchez tout et muissa teksteissä , Pariisi, toim. Ramsay / Jean-Jacques Pauvert, 1990, s. 219 - 224.
  12. On Pauvert joka kontakteja hänen ja lähettää hänelle kukkia, seuraavat hänen vierailunsa heittomerkit . Katso "La malcontemporaine" , Annie Le Brunin muotokuva, Judith Perrignon , Liberation , 26. maaliskuuta 2001.
  13. Raphaël Sorin vakuuttaa tästä aiheesta:

    ”Annie Le Brunilla on nero. Kuten ekstralucid André Breton, se koskettaa ydintä. Hänen Sade ei ole harjoittelu. Se menee hyvin pitkälle siinä, että se palauttaa tunteet, joita kokee lukiessani tätä teosta. Mitä hän uskaltaa kertoa, on ennenkuulumaton ”

    Sanat, joita lainaa Marie-Dominique Lelièvre , ”Grande dame, d'un bloc” , Le Nouveau Magazine littéraire , heinä-elokuu 2018.
  14. Aude Lancelin esittelee häntä esimerkiksi "Saden suurimpana eksegettinä, villimpänä, hienoimpana" teoksessa "The lady in black", Le Nouvel Observateur , 13.-19.5.2010, s. 56; tai jopa Le Monden erityispainoksessa, joka on omistettu Sade sietämättömälle , kuten ”se, joka antaa Sadelle totuuden ja monimutkaisuuden”, marraskuu 2014 - tammikuu 2015, s. 112.
  15. Hänen elämäkerta Sade Alive , Jean-Jacques Pauvert lisäksi useita lukemia herättänyt työn Sade, ensin mainitsee työn ja julkaisemattomat valaistuksesta Annie Le Brun, kirjallisesti että "tämän lohkon kuiluun keskellä se on ainoa, joka "hälventää hämmennyksen, joka ei lakkaa leviämästä Sade'n ajatuksen ympärillä [...] yhtäkkiä, vapautettu kaikesta keinotekoisesta tulkinnasta [...] Minulle kerrottiin uudestaan ​​Sade'stani, sen runollisesta väkivaltaa, sen kieltä niin harvoin kuunteltiin koskemattomuudessa. Elävästä sadesta, reinkarnaatunut, vapautettu salonkinaamioista ”, Living Sade , uudelleenjulkaisu, uudistettu ja täydennetty, yhdessä osassa, Pariisi, toim. Le Tripode, 2013, s. 14.
  16. Muiden arvosteluiden joukossa: Bertrand Poirot-Delpech , “  Annie Le Brun Les Châteaux de la subversion d'Annie Le Brun. Mustan romaanin palava epäaktiivisuus ” , Le Monde , 26. marraskuuta 1982.
  17. Expression keksi Mario Praz , on La Carne, la morte et il diavolo nella litteratura romantica (1930), trad. ranskaksi: Flesh, kuolema ja piru kirjallisuudessa on XIX : nnen  vuosisadan. Musta romantiikka , Pariisi, Denoël, 1977.
  18. Emmanuelle Amiot-Saulnier, “Romanttinen aika. Valojen takaosa ”, Dossier de l'Art , erikoisnumero Le Romantisme noir. From Goya to Max Ernst , n ° 20, maaliskuu 2013, s. 19.
  19. näyttely Pariisin Taidekeskus, rue Falguière, josta hän allekirjoittaa luettelo Pienet ja suuret teatterit markiisi de Sade , Paris taidekeskus, 1989. Raportti jonka Michel Delon , Dix-Huitième Siècle , n o  22, 1990, s . 470.
  20. Pierre Peuchmaurd , Jalka mustesäiliössä , Pariisi, Sudet ovat vihaisia, 2009, s. 121. Katso On n'chaîne pas les volcans , Pariisi, Gallimard, 2006, s. 21.
  21. Yhtäkkiä kuopan lohko, Sade , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, 1986, s. 81.
  22. Isabelle Rüf, “Annie Le Brun: alas kauniilla! » , Le Temps , 10. helmikuuta 2001.
  23. Saat Aimé Césaire , Paris, Jean-Michel Place, 1994.
  24. Kuinka pieni norsu! , Afterword että Supermale of Alfred Jarry , Pariisi, toim. Ramsay / Jean-Jacques Pauvert, 1990; De éperdu , Pariisi, Stock, 2000; "Aina elävämpiä kuin elävät", "Rauhallinen teatteri", "Oppitunti pimeydessä", "Suuruus, joka antaa kasvaa" muualla ja muualla Pariisissa, Gallimard, coll. ”Pelihallit”, 2011, s. 143-157, 199-208.
  25. Kaksikymmentätuhatta liigaa sanojen alla, Raymond Roussel , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, 1994; Michel Leiris , Roussel & Co. , painos, perustettu Jean Jaminin kanssa , Pariisi, Fata Morgana / Fayard, 1998; De éperdu , Pariisi, Stock, 2000; “Näkymätön kontti” muualla ja muualla , Pariisi, Gallimard, coll. ”Pelihallit”, 2011, s. 2018-229.
  26. Les Arcs-en-ciel du noir: Victor Hugo , Pariisi, Gallimard, kokoonpano ”Taide ja taiteilijat”, 2012; "Yö, ota se tai jätä se", esipuhe Victor Hugolle , Le Promontoire du songe , Pariisi, Gallimard, coll. "Kuvitteellinen", 2012.
  27. "Sade, Bataille ja kirottu esitys", julkaisussa On n'enchaîne pas les volcans , Pariisi, Gallimard, 2006, s. 105-123.
  28. "Täältä tulee rakkaus pimeyden syvyydestä", esipuhe Robert Desnosille , De l'érotisme , Pariisi, Gallimard, coll. "Kuvitteellinen", 2013.
  29. "A suvereene shamelessness", À etäisyys , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, julkaisija Carrère, 1984, s.  198-205.
  30. "Will ne palavat Hans Bellmer?" » Etäisyydessä , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, julkaisija Carrère, 1984, s.  104 - 110; "Sabotaasin loistava välttämättömyys", julkaisussa Ailleurs et autre , Pariisi, Gallimard, coll. ”Pelihallit”, 2011, s. 117-125.
  31. "Välissä tyhjyys ja kaiku", À etäisyys , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, julkaisija Carrère, 1984, s.  60-70.
  32. Jean Benoît , monografia, Pariisi, Filippachi, 1996; ”Vapauden pimennys ”, julkaisussa Ailleurs et Others , Pariisi, Gallimard, coll. ”Pelihallit”, 2011, s. 269 ​​- 278.
  33. Hän maksaa hänelle vilkkaan kunnianosoituksen tekstissä nimeltä "For Jean-Jacques Pauvert", joka on lisätty Sade-esseensä loppuun ja jossa hän puhuu hänelle suoraan:

    ”Olet yksi harvoista, joka tuntee minkä tahansa vahvan ajatuksen haurauden. Sanon jopa olevan fyysisesti tietoinen siitä, että rakennat kirjoja kuten barrikadeja suojellaksesi heitä, nämä ajatukset ovat niin vahvoja, että ne horjuttaa asioiden järjestystä huomaamatta, nämä ajatukset ovat niin hauraita, että kaikki meissä toimii estääkseen heitä vetämästä meitä itsemme ulkopuolelle. "

    -  Yhtäkkiä kuopan lohko, Sade , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, 1986, s. 326
  34. Lainaten erityisesti Annie Ernaux'ta , Catherine Milletiä tai Catherine Breillat'ta , hän herättää "nykyisen ja runsaan" eroottisen "tuotannon", joka voitaisiin ryhmitellä yhteen "samaan kokoelmaan nimeltä" Paljon vittu mitään "," De la nobility d " amour ', La Quinzaine littéraire , nro 824, 1. – 15. helmikuuta 2002, jatkuu Ailleurs et autre , Pariisi, Gallimard, coll.  ”Pelihallit”, 2011, s. 66.
  35. Michel Braudeau , "Annie Le Brun, Sade ja hullu lehmä", Le Monde , 26. marraskuuta 2000.
  36. "Terrorismi ja retoriikka", Silex , nro 10, marraskuu 1978, jatkoi À etäisyydellä , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert toim. Carrère, 1984, s. 96.
  37. "Ad hoc Docs - Femen: Naked War" (katsottu 4. lokakuuta 2014 )
  38. "  Naked War  " , osoitteessa josephparis.fr ( luettu 4. lokakuuta 2014 ) .
  39. 14. lokakuuta 2014 - 25. tammikuuta 2015. Ks. ”Sade. Valaistumisen varjopuoli ” , Cédric Enjalbert, Philosophie Magazine , nro 85, joulukuu 2014– tammikuu 2015.
  40. "Ajatuksia laskematta" puolesta liberation.fr , kuullaan 29. huhtikuuta 2015. Hänen artikkeli "Kolme docus-muotokuvia teoreetikot inhottavasti runollinen mutta pölyinen nostalgiaa", toimittaja Clément Ghys ankarasti arvostelee elokuva, kun taas Annie Le Brunin vähentäminen "teoretikkona":

    ”Täällä vietettyjä [Annie Le Brun, Daniel Bensaïd ja Edgar Morin ] juhlitaan siten, että heidät on asetettu kulttuurin sankareiksi, joka lupasi poliittisen tai esteettisen muutoksen. Mutta vallankumous, mitä se oli, ei koskaan tapahtunut. Ja liukastuu vastahakoisesti näihin kolmeen elokuvaan epäonnistumisen havaitsemisen. Tässä syntyy eilisen suuren universalistisen ja internacionalistisen ideologian keskeyttäminen. Tämä havainto selkeytyy hyvin muodollisesti. "

  41. Jos yksi jää, se salaman päälle perspectivefilms.fr .
  42. "verbi on vahva ja hammas on kova. […] Kaikki Annie Le Brunin ylpeä asenne löytyy sieltä, tästä kieltäytymisestä ja rakkauden tunnustamisesta ", tiivisti Michel Braudeau," Annie Le Brun, Sade et la vache folle ", Le Monde , 26. marraskuuta 2000. .
  43. Yksi tämän esseen (tekstikokoelma) luvuista, joka muodostaa yhteyden noir-romaanin ja vallankumouksellisen valaistumisen välille, on nimeltään "Vallankumous, yö" Max Ernstin (1923) maalauksen otsikosta , josta hän kirjoittaa:

    ”On olemassa vallankumouksia, jotka tapahtuvat kuilun läpi. […] Voisiko tämä olla tapa sanoa, että jos musta oli valaistumisen keksintö, se johtuu siitä, että vapaus on mustan keksintö . "

    Epäobjektiivinen tila. Sanojen ja kuvien välissä , Paris, Gallimard, coll.  “Taide ja taiteilijat”, 2019, s. 217.
  44. Kirjallisuuden hulluudesta , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert aux Belles Lettres, 1994.
  45. Annie Le Brun, "Kuinka pieni norsu!" », Afterword että Le Surmâle vuoteen Alfred Jarry , yhteistyössä julkaisema Ramsay-Jean-Jacques Pauvert, 1990, s. 143.
  46. André Breton  : "Otetaan vain vaivaa harjoittaaksemme runoutta" ( Manifestes du surréalisme , Paris, Gallimard, coll. "Folio", 1992, s. 53), joka "tarvittaessa ilman runoja", ei. on olemassa ja kiinnostaa vain olemalla "erityinen ratkaisu elämämme ongelmaan" ( Les Pas perdus , Pariisi, Gallimard, kokoonpano "L'Imaginaire", 1990, s. 110).
  47. Katso erityisesti À etäisyys , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, toim. Carrère, 1984; Call for air , pohdintaa runosta, Pariisi, Plon, 1988; tai uudestaan kirjallisuuden hulluudesta , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert - Belles Lettres, 1994.
  48. Annie Le Brun, Yhtäkkiä kuopan lohko, Sade , Pariisi, Jean-Jacques Pauvert, 1986, s. 28.
  49. Patrice Beray, yksin kuorolle - Jean-Pierre Dupreylle ja Claude Tarnaudille (runollinen essee) , Brest, Les Hauts-Fonds, 2013, s.48 .
  50. Frédéric Aribit, "Pienestä todellisuudesta liikaan todellisuuteen: Annie Le Brun, absoluuttisen etäisyyden etiikka" .
  51. Katso esimerkiksi Louis Janover , Surrealism and Situationists. Tapaa avantgarde , Pariisi, Sens & Tonka, 2013; tai Jacqueline Chénieux-Gendron, joka herättää "välkkyvän proosan […], syrjäyttää meidät liian usein fundamentalistisista kannoista", "Tulee kerran". Surrealismin antologia , Pariisi, Gallimard, coll.  ”Folio”, 2002, s. 25.
  52. Guy Debord , La Société du spectacle , Pariisi, Gallimard, coll.  "Folio", 1992, s. 187.
  53. Katso Guy Debordin kirjeenvaihto , kirjeenvaihto, osa 7 , Pariisi, Fayard, 2008, ryhmittelemällä Debordin kirjeet uudelleen Annie Le Brunille.
  54. "Julia Kristevan teoreettisesta kitistä", etäisyys Pariisissa, Jean-Jacques Pauvert toim. Carrère, 1984, s. 217.
  55. Marie-Dominique Lelièvre , "Grande dame, d'un bloc", Le Nouveau Magazine littéraire , heinä-elokuu 2018 [1] .
  56. Kanta, jonka hän väittää ottavansa tämän Charles Fourierin iskulauseen, surrealistisen näyttelyn otsikon Pariisin L'Œil-galleriassa, joulukuu 1965. Katso Frédéric Aribit, "Pienestä todellisuudesta liikaa todellisuuteen: Annie Le Brun, absoluuttisen erottamisen etiikka ” , DEA: n tutkielma, 2002.
  57. Georgiana Colvile, järkyttävän heistä. Kolmekymmentäneljä surrealistista naista , Pariisi, Jean-Michel Place éditeur, 1999, s. 168.
  58. Annie Le Brun, Call for air (1988), Pariisi, Verdier, 2011, s. 27.
  59. Georgiana Colvile, järkyttävän heistä. Kolmekymmentäneljä surrealistista naista , Pariisi, Jean-Michel Place éditeur, 1999, s. 170.
  60. Marie-Dominique Lelièvre, ”Grande dame, d'un bloc”, Le Nouveau Magazine littéraire , heinä-elokuu 2018.
  61. "La malcontemporaine" , Annie Le Brunin muotokuva, Judith Perrignon, vapautus , 26. maaliskuuta 2001.
  62. "Päivä, jona hänelle omistettu sivu Le Mondessa , kulttuuriministeriö kutsuu kustantamoa tarjoamaan koristelu-, taide- ja kirjeitä tai kansallisia ansioita Annie Le Brunille. Asianomaisen henkilön vastaus: "Anna heidän mennä vittuile". "," La malcontemporaine ", vapautus , 26. maaliskuuta 2001. Hän myös heitti Sade-palkinnon , jota pidettiin media- ja kulttuurinaamarina, viittaamalla siihen Catherine Milletin (tämän palkinnon ensimmäisen voittajan) kirjan arvosteluun , vuonna Muualla ja muuten , Gallimard, Coll.  ”Pelihallit”, 2011, s. 19-20.
  63. Seuraavaksi erityisesti Rainer Rochlitz , Subversion and subsidy: nykytaide ja esteettinen argumentti (Gallimard, 1994) ja kannattaa William Morrisin libertaristista kritiikkiä .
  64. Mikä on korvaamatonta , Paris, Stock, 2018, s. 33-34. Filosofi Paul Audi luki siellä "radikaalin ja röyhkeän kritiikin rahoituksen ja nykytaiteen yhteistoiminnalle", "yksityiskohtaisen analyysin sovitusta" rumuudesta "meidän maailmassamme" artikkelissa "Kuinka maailmasta on tullut ruma: selitykset" of Annie Le Brun ” , L'Obs , 21. kesäkuuta 2018.
  65. Muiden arvostelujen joukossa Cédric Enjalbert, Philosophie Magazine , n ° 120, kesäkuu 2018.
  66. Christophe Dauphin , "Annie Le Brun" , miehet ilman hartioita , nro 41,maaliskuu 2016, s. 13.
  67. "Poissa tästä pienestä älyllisestä maailmasta, joka on ranskalainen kulttuurimikrokosmos , Annie Le Brun, joka ei ole koskaan luopunut mistään, pitää etäisyyttä [...] vapaana, räjähtävänä elektronina", Mediapart , lokakuu 2011.
  68. Ks. Erityisesti "Uudet vapaaehtoiset palvelutyöt tai onnistunut kotiuttaminen" », Muualla ja muualla , Pariisi, Gallimard, kokoonpano ”Pelihallit”, 2011, s. 232-242.
  69. Artikkelissaan "Upea välttämättömyys sabotaasi", hän tukee voimakkaasti militanttisuus René Riesel vastaan "teollinen mielivallan" ja "artificialization elämän", vuonna La Quinzaine littéraire , nro 847, 01-15 02 2003, jäljentää julkaisussa Ailleurs et autre , Pariisi, Gallimard, coll. ”Pelihallit”, 2011, s. 117-125.
  70. lainaamana Simon Leys , Orwell ou l'horreur de la politique , Pariisi, Flammarion, Coll. “Champs”, 2014, s. 11.
  71. "Vapauden pimennys ", La Quinzaine littéraire , nro 1023, 1. – 15. Lokakuuta 2010, sisältyy julkaisuun Ailleurs et else , Pariisi, Gallimard, coll. ”Pelihallit”, 2011, s. 268.
  72. Judith Perrignon , "La malcontemporaine", Annie Le Brunin muotokuva , vapautus ,26. maaliskuuta 2001.

    "Hän rakasti toukokuuta 68, aikakautta saranoistaan, löytää tiensä menemättä kappeleihin tai ideologioihin, raivostunutta kynää, jota syytettiin sitten valtionpäämiehen loukkaamisesta, rikoksesta yllyttämisestä ja armeijan demoralisoinnista. "

  73. Annie Le Brun, "Hämärä utopia", julkaisussa Vagit-prop, Let go kaiken ja muut tekstit , Pariisi, toim. Ramsay / Jean-Jacques Pauvert, 1990, s. 257.
  74. Kirjallisuuden turhuudesta Éditions Jean-Jacques Pauvert aux Belles Lettres, 1994, s. 193.
  75. Mathieu Terence , "Runous jatkuu muilla tavoin", Présence esprit , Éditions Stock, 2010, s. 133.
  76. Muiden arvostelujen joukosta, vrt. on nonfiction.fr .
  77. Katso Alain Joubertin arvostelu Le secret des images , En Attendant Nadeau (22. huhtikuuta 2020).
  78. Jean-Louis Jeannelle , "Annie Le Brun autiomaassa", Le Monde , 13. maaliskuuta 2021 [2]

Katso myös

Bibliografia

Toimii Artikkelit, haastattelut

Ulkoiset linkit