| Syntymä |
883 tai 23. huhtikuuta 883 Cordoba |
|---|---|
| Kuolema |
931 Cordoba |
| Toiminta | Filosofi |
| Uskonto | islam |
|---|
Ibn Masarra ( arabia : محمد ابن مسرة بن نجيح الجبلي ) syntynyt 883 kohteessa Cordoba - kuoli 931 Sierra de Cordoba on Andalusian filosofi ja mystikko . Al-Andalusin ensimmäisen rakenteellisen filosofisen , neoplatonisen pohdinnan kirjoittajana hänen oppinsa osoittivat tiedon, järjen ja ilmoituksen kahden polun täydentävyyttä.
Hän muodosti hyvin aikaisin pienen piirin opetuslapsia, jotka hän aloitti Zuhdissa (askeesi, luopuminen maallisista hyödykkeistä), josta myöhemmin tuli Almerian koulu . Cordoban poliittinen tilanne työnsi hänet maanpakoon Medinaan ja Mekkaan . Hän odotti Abd al-Rahman III : n valtakauden paluuta Cordobaan.
Hän kuoli eremitaatissa sierrassa Cordoban ympäristössä, hänen opetuslapsensa kärsivät kuolemansa jälkeen Cordoban juristien vainosta. Hänen opinsa vaikutti suuresti sufi-mestariin (Chaykh al-Akbar) Ibn Arabiin , jonka ansiosta hänen kirjoituksensa ovat jopa sirpaloituneet meille.
Mestarin kuoleman jälkeen Almerian koululla oli suuri rooli espanjalaisessa sufismissa . Almeria, hengellinen periaatteet Tariqa levisi Sevilla , Granada ja niin pitkälle kuin Algarven (Etelä- Portugalissa ) muodossa uskonnollisen miliisin nimeltään Muridîn, jonka organisaatio ja periaatteet ovat lähellä " Ismailism (mukaan Henry Corbin ).
Hänen työstään meille on tullut vain kahden tutkielman otsikko: oivaltavan selityksen kirja (Kitab al-i'tibar) ja kirjeiden kirja (Kitab khawass al-huruf). Asin Palacios , erikoistunut keskiaikainen Andalusian ajattelin, oli ensimmäinen palautti gnostilaisen järjestelmä Ibn Massara varhaisen XX : nnen vuosisadan lainausmerkkejä löytyy Ibn Arabi pääasiassa.
Asin Palacios tekee ajatus Ibn Masara kallistua ympäri opetusta Empedokles ja gnosiksen sekä Priscillianus .
Keskeisenä ajatuksena, joka erottaa sen metafysiikka päässä uusplatonismin mistä josta se on peräisin on alkukantainen elementti tai materia prima joka korvaa Yksi on Plotinos . Ajatus ymmärrettävästä raaka-aineesta levisi sitten Ibn Gabiroliin, ennen kuin Ibn Arabi otti sen käyttöön ja tutki sitä vuorollaan. Se löytyy vihdoin Molla Sadra Shirazin ja Isfahanin koulun hengellisestä aineistosta .