Syntymä |
1. st Huhtikuu 1935 Bryssel , Belgia |
---|---|
Ensisijainen toiminta | kirjailija, kääntäjä |
Kirjoituskieli | Ranskan kieli |
---|---|
Tyylilajit | Kokeilu |
Ensisijaiset teokset
Jean van Win , syntynyt1. st Huhtikuu 1935in Bryssel , on belgialainen kirjailija ja kääntäjä . Erikoistunut musiikkitieteisiin ja masonnologiaan hän on kirjoittanut useita vapaamuurariutta käsitteleviä kirjoja , joissa tutkitaan muun muassa historiallisten henkilöiden, kuten Voltaire ja Marquis de Sade , kuulumista aloitteelliseen yhteiskuntaan.
Jean van Win syntyi vuonna 1935 Brysselissä viiden sukupolven brysseliläisten joukosta. Hän teki hänen kreikkalais-Latin humanististen kanssa jesuiitat ja klo Athénée Adolphe Max , jonka jälkeen opintoja filosofian ja valmistelevia kirjaimia varten lakia , sitten markkinointi ja markkinatutkimukset. Hän on tehnyt yhteistyötä aktiivisena kumppanina erilaisissa kansainvälisissä konsortioita valokuvauksen , moderni numismatiikka sekä tuotannon ja jakelun klassisen musiikin tallenteita .
Eläkkeeltään lähtien hän on omistanut aikansa kirjoittamiselle ja historialliselle kritiikille. Hän on kirjoittanut lukuisia artikkeleita Acta Macionica -lehdelle ja Les cahiers Villard de Honnecourtille .
Hän on kirjoittanut artikkeleita, konferensseja ja osallistuu radio- ja televisio-ohjelmiin, erityisesti Mozartiin .
Hän on erikoistunut XVIII nnen vuosisadan ja sen yritysten ajattelu, erityisesti vapaamuurarien rituaaleja tuolloin ja hänen Musiikkitieteen .
Vapaamuurari , käynnisti vuonna 1961 jättää "True Friends of unionin ja edistystä yhdistyi" on Grand Orient Belgian , hän oli Kunnianarvoisa mestari n tutkimus jättää Ars Macionica nro 30 , on säännöllinen suurloosin Belgia , Bryssel, "Hyvin viisas" ranskalaisen luvun Le Prince de Ligne , Brysselissä, ja Belgian modernin Ranskan rituaalin korkeimman sekaneuvoston suvereenin päävaltuutetun . Hän on jäsenenä perinteisessä ja symbolisessa Grand Lodge Operassa .
Kirjassaan vapaamuurari Bryssel, väärät mysteerit ja todelliset symbolit hän pyrkii selvittämään niin sanotut ”kuvitteelliset ja naiivit legendat” ns. Vapaamuurarien tai alkemioiden innoittamasta Brysselin kaupungin suunnittelusta . Ottaa Paul St. Hilaire -teokset ja Adolphe Cordier , hän ei jaa visio esoteerinen Belgiassa XVIII nnen vuosisadan.
Sitten Leopold I st , vapaamuurari kuningas , se hyökkää jäsenyys kuningas Leopold I ensin Belgian ja vapaamuurariuden . Hän vakuuttaa, että prinssi Leopold ei ollut koskaan aikaisemmin kuin Grand Orient de Franceen kuuluneen sveitsiläisen loosin kunniajäsen vuonna 1813, että kuningas Leopold ei koskaan asettanut jalkaa mihinkään maailman vapaamuurarien majataloon ja että hän ei koskaan ollut Chevalier Kadosch , jonka kuuluisa ”poliittinen” patsas haluaisi siirtää todellisuutena.
Tutkimuksessaan Guénonia vastaan hän kritisoi René Guénonia ja hänen työstään filosofisen adogmatismin ja valaistumisen filosofian nimissä , mutta erityisesti näiden ystävyyssuhteiden vuoksi Julius Evolan kanssa, jota hän kuvailee epäilyttäväksi, ja katsomalla, että Guenon teki väärin perinteisiin muuraus.
Hänen kirjansa Sade, filosofi ja näennäisvapaamuurari , antaa hänelle mahdollisuuden paljastaa henkilökohtaisen analyysinsä kautta kuuluisan ateistin ja libertiinifilosofin kuulumattomuus vapaamuurariuteen ajanjakson vapaamuurari-rituaalien perusteella ja suorittamalla analyysi ainoa asiakirja, jota monet historioitsijat pitävät todisteena Saden kiistattomasta vapaamuurarijäsenyydestä .
Sitten hän kiinnostui Voltairesta ja vapaamuurariudesta tämän suuren kriittisen filosofin aikakauden rituaalien valossa , missä hän yritti henkilökohtaisen analyysin avulla osoittaa, että Voltaire oli vakinainen vapaamuurari vastustaja ja että hän oli siellä. -viisi päivää ennen kuolemaansa maailmallisella turhamaisuudella.
Toisessa teoksessa Vapaamuurarien veri. Vuodesta Valmyn on Waterloo hän tietoisesti kääntyy pois Napoleonin "kunniaa" ja herättää jäsenyys vapaamuurariuden monet sotilaat ja yleinen käyttö "vapaamuurareiden Secret merkkejä vaivoista", harjoittama vastustajansa, eikä vihollisten ..
Masonologian alalla hän osallistui Hervé Vigierin kirjoittamaan artikkeliin Le Rit Primordial de France dit Rite français ou Moderne -lehdessä, jossa hän analysoi ranskalaisen Rite De Roosin hollantilaisen luvun historiaa ja tutkii kysymystä lähetys tilaukset viisauden ja modernin ranskalaisen Rite .
Hän aloitti myös romanssien kirjoittamisen, ja Charles de Lorrainen ensimmäisessä romaanissa La Loge secrète hän toi yhteen tarinoita, joiden tila peitti koko Euroopan viimeisten kolmen vuosisadan ajan. Vapaamuurarit työskentelevät ihmiskunnan moraalisen edistyksen puolesta ja saavuttavat harkintansa mukaan utopian.
Lehdessä Acta Macionica (Bryssel):
Katsauksessa Les Cahiers de Villard de Honnecourt (Pariisi):
Joaben- katsauksessa (Pariisi):