Joseph Pyronnet

Joseph Pyronnet Kuva Infoboxissa. Joseph Pyronnet vuonna 2008. Elämäkerta
Syntymä 1927
Tarn
Kuolema 21. maaliskuuta 2010
Pää
Kansalaisuus Ranskan kieli
Toiminta Filosofi
Muita tietoja
Uskonto katolisuus
Konflikti Algerian sota

Joseph Pyronnet ( 1927 - 2010 ), jota kutsutaan myös Jo Pyronnetiksi , on sitoutunut filosofi , toiminnan ja rukouksen mies, joka on omistanut elämänsä väkivallattomuuden edistämiseen .

Elämäkerta

Lapsen rukous

Joseph syntyi 16. maaliskuuta 1927Trébasin kylässä Tarnin rannalla, Lounais-Ranskassa. Hän pitää kivisen aksenttinsa koko elämänsä ajan. Eräänä päivänä nuori poika pyytää Jumalaa, ettei koskaan enää tule sotaa. Toisen maailmansodan lähestyessä muotoiltuun rukoukseen ei vastata hänen toivomuksensa mukaan, mutta hän sanoi: "Jumala vastasi minulle antamalla minun työskennellä rukoukseni täyttämiseksi".

Sodan aikana hän tapasi nuoren belgialaisen tytön Sugnystä Ardenneista, karkotettuna Tarnissa. Sodan lopussa nuori mies teki matkan polkupyörällä etsimään Christianea Belgiasta, mikä merkitsi sydämellisen suhteen alkua hänen appeihinsa. Naimisissa vuonna 1948 he lähtivät Madagaskarille, jossa nuori yhteistyössä toiminut opettaja opetti filosofiaa Antananarivon lukiossa . Täällä syntyvät kaksi ensimmäistä heidän kuudesta lapsestaan.

"Myös me olemme epäiltyjä" (1957-1960)

Takaisin Ranskassa, hän tutustui Gandhin työtä , kiitos Lanza del Vasto ja hänen yhteisöjen Arch .

Vuonna 1959, jota myöhemmin kutsuttiin Algerian sodaksi , häntä kosketti tuhansien algerialaisten kohtalo, jotka olivat internoituja yksinkertaisella perusteella siitä, että he olivat "epäiltyjä".

Tärkein internointileiri oli Larzac-leiri , sekä sen koon - yli 30  km 2 , lähes 4000 nimitetyn ja useita satoja henkilökunnan jäseniä - ja paikkansa internationaalin keskusjärjestössä. Se avattiin keväällä 1959 huonoissa aineellisissa olosuhteissa, jotka ratkaistiin vasta johtajan raportin mukaan vuonnaKesäkuu 1960. Heti kun se avattiin, johtaja valitti suuren osan rekrytoidusta henkilöstöstä puutteesta ja epäpätevyydestä.

Joseph Pyronnet ehdottaa johtavan toimintaa näitä mielivaltaisia internointeja vastaan . Perheensä aineellisen turvallisuuden takaamiseksi tämän toiminnan aikana hänen vaimonsa suostuu elämään vuoden ajan L'Archen yhteisössä. Myöhemmin hän päättää miehensä kanssa osallistua.

Aloitettuaan kahdella, Jo ja Daniel Wintrebertillä, he ovat pian kolmekymmentä vapaaehtoista, jotka ovat yhdistyneet tähän toimintaan. Useat rohkeat naiset ovat tekemisissä heidän kanssaan ja osallistuvat logistiseen tukeen.

He pyytävät myös internoitua leiriin: "Epäilty on joku, joka on saattanut aiheuttaa vahinkoa, mutta emme tiedä: Tämä on juuri meidän tapauksemme." Voimme kuvitella viranomaisten hämmästystä, mutta myös työtä, jota tehdään kaikkien kuulijoiden tietoisuudessa. Tämä on todellakin väkivallattomuuden kohde: uskoa vastustajan omantuntoon ja puuttua siihen, mikä on inhimillisintä hänessä.

Toiminta 30. huhtikuuta 1960näkee joidenkin henkilöiden osallistumisen: Louis Massignon , Jean-Marie Domenach , isä Régamey , pastori Henri Roser, Germaine Tillon , Théodore Monod . Vuodesta 7 -14. kesäkuuta 1960, Nopea slummissa of Nanterre  : "Aloitamme julkinen nopea seitsemän päivää aikaa osuutemme kärsimyksistä aiheutettu puolestamme ja joista olemme vastuussa".

Väkivaltainen taistelu sodan vastustajien kanssa (1960-1963)

Väkivallattomana Jo ei ole anti-militaristi: hän jopa ihailee sellaisten sotilaiden rohkeutta, jotka ovat valmiita uhraamaan henkensä itsensä ulkopuolisesta syystä.

Tämän sodan aikana nuoria, jotka kieltäytyvät tappamasta "  kavereita  ", pidetään usein kansan pettureina, ja toisinaan jopa pelkurina ... Heillä on vain kaksi näkökulmaa: sotilavankila (tai onnekkaimpien siviili) sen ärsytykset tai hylkääminen ja piiloutuminen, jotka estävät normaalin elämän, työn ja siviilielämän ja kestävät todennäköisesti vuosia. Molemmissa tapauksissa vaikeus on elää yksinäisyydellä koko oikeusjärjestelmän edessä.

Vuonna 1960 nuori aavikko tuli kysymään häneltä "Voisitko tehdä väkivallattomuudellasi mitään meille?" ". Pohdinnan ja keskustelun jälkeen nuori Pierre Boisgontier päättää lähteä piilosta ja he päättävät taistella yhdessä muiden tämän sodan tulenkestävien aineiden kanssa.

Riippumatta siitä, kutsuvatko he anarkisteja , pasifisteja , anti-militaristeja , kommunisteja , epäuskoisia  tai kristittyjä , heidän motivaationsa ovat yhtä erilaiset kuin heidän vakaumuksensa:

Jo tässä hengessä Joseph oli osallistunut, kuten monet muutkin kansalaiset ja liikkeet, tuomitsemaan kidutuksen, "jonka tarkoituksena oli saada tietoa, joka voi pelastaa ihmishenkiä".

Jo lahja oli tuoda heidät yhteen yhteiseen tahtoon: kaikki hyväksyvät väkivallattoman sitoumuksen Algerian sodan loppuun asti. He pyytävät voivansa suorittaa virkamieskunnan Algeriassa, konfliktialueella, puolueettomien järjestöjen, kuten SCI: n ( kansainvälinen virkamieskunta ) tai muiden alaisuudessa .

Väkivallattoman kansalaisaktion (ACNV) vapaaehtoisten kanssa he pitävät julkisia mielenosoituksia aiheesta "me kaikki olemme Pierre Boisgontier" tai "me kaikki olemme Michel Hanniet  " tai "me kaikki olemme Jack Muir" ja Jo viettää joululomat 1960 vankilassa kuten hänen toverinsa.

Nämä toimet, samoin kuin syömälakon vanhan rauhanaktivistin ja anarkisti Louis Lecoin (alkaen 1 st ja22. kesäkuuta 1962), johtaa tunnollisen vastustajan aseman oikeudelliseen tunnustamiseen Ranskassa vuonna 2001Joulukuu 1963.

Kaikki tänä aikana taotut siteet ovat pysyneet erittäin vahvina, etenkin niiden kanssa, joilla ei ole samoja uskonnollisia vaihtoehtoja kuin Joilla, mutta joista monet pitävät häntä "totuuden etsijinä".

Yhteisön elämä ja Vatikaanin kokous II

Sillä välin hänestä on tullut L'Archen seuralainen, ja hänellä on siellä erilaisia ​​tehtäviä, erityisesti kompostin . Hän haluaa puhua ”kompostin hengellisyydestä”: orgaanisista jätteistä, joita pienet organismit työskentelevät, tulee jälleen elämän tekijöitä (analogiat heikkouksiemme, virheidemme ja epäonnistumiemme kanssa ja jopa Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kanssa eivät ole ei ole kaukana ...).

Hän matkustaa myös Ranskan läpi edistääkseen evankelista väkivaltaa. Hän esittelee yhteisöelämää väkivallattomuuden "koulutuksena", tukena ulkoisille toimille lähetettyjä henkilöitä varten ja laboratoriona uudenlaiseen yhteiskuntaelämän tapaan, elämäntapana, jolla on taipumusta painaa. mahdollisimman vähän naapurilleen, erityisesti kaikille muille, joita emme tunne ja jotka työskentelevät meille suoraan tai ei markkinoiden kautta.

Aikana Vatikaanin toinen kirkolliskokous Roomassa, Lanza del Vasto päättää tehdä julkisen nopeasti herkistää piispat ja kardinaalit ja evankelinen väkivallattomuuteen ja aseistakieltäytymistä. Jo toimii luutnanttinaan kosketuksissa henkilöiden ja lehdistön kanssa. Oikeudenmukaisen sodan teoriaa ei ole helppo kyseenalaistaa. Mutta "sota on aina oikeudenmukainen ja jopa molemmin puolin, koska kaikki uskovat puolustavansa itseään epäoikeudenmukaiselta hyökkäykseltä". "Aseellinen konflikti on esitetty ratkaisuna, ja se on pikemminkin uuden väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden lähde". Tämä toiminta johti Gaudium et Spesin (ilot ja toiveet) perustuslain laatimiseen7. joulukuuta 1965, V luvun ( Rauhan turvaaminen ) seuraavista otteista:

"Siksi neuvosto ehdottaa sen jälkeen, kun se on tuonut esiin aidon ja hyvin jaloisen rauhankäsityksen ja tuominnut sodan barbaarisuuden, kiihkeän vetoomuksen kristittyihin, jotta he työskentelevät rauhan tekijän Kristuksen avulla. kaikkien ihmisten kanssa lujittamaan tämä rauha keskenään, oikeudenmukaisuudessa ja rakkaudessa, ja valmistelemaan siihen keinot. - (Gaudium et Spes - Luku V - 77; 2) "

"Siksi kaikki kristityt täyttävät totuuden rakkaudessa (Ef 4:15) vaativasti liittymään aidosti rauhanomaisiin ihmisiin pyytämään ja luomaan rauhaa. Samasta hengestä johtuen emme voi olla ylistämättä niitä, jotka luopuessaan väkivaltaisista toimista oikeuksien suojelemiseksi turvautuvat puolustuskeinoihin, jotka ovat lisäksi jopa heikoimpien ulottuvilla, edellyttäen, että tämä voidaan tehdä vahingoittamatta muiden tai yhteisön oikeudet ja velvollisuudet. - (Gaudium et Spes - Luku V - 78; 4-5) ”

"(...) Emmekä voi ylistää liikaa niiden ihmisten rohkeutta, jotka eivät pelkää avoimesti vastustaa tällaisia ​​rikoksia (ts. Tuhoamisia) tilaavia yksilöitä (...) Vaikuttaa myös oikeudenmukaiselta, että lait antavat ihmisille Niiden tapauksessa, jotka omantunnon vuoksi kieltäytyvät aseiden käytöstä edellyttäen, että he kuitenkin suostuvat palvelemaan toisessa muodossa ihmisyhteisöä. - (Gaudium et Spes - Luku V - 79; 2-3) "

Talonmies

Vuonna 1970 Galerie de l'Arlequin -hanke La Villeneuvessa syntyi Grenoblessa . Yksi tämän projektin aloitteentekijöistä pyytää Joota asettumaan sinne joidenkin seuralaisten kanssa toisen mahdollisen elämän todistajiksi. L'Arche-maatalousyhteisölle se on seikkailu, mutta se ei ole ainoa tälle Jo: lle, jota ei voida lukita. Joseph työskenteli sitten rakennuksen pitäjänä , yleismiehenä ja voitti käytävänsä ja rakennuksensa ensimmäisten asukkaiden sydämet. Tänä aikana saimme tietää, että Christianella oli syöpä, josta häntä ei voitu parantaa.

Tämä kokemus kesti vain muutaman vuoden, ja pari saapui kahden viimeisen teini-ikäisen pojan kanssa uuteen "karismaattiseen Pyhän Ristin yhteisöön" lähellä Grenoblea, josta he löysivät tyttärensä Monique-perheen. Kokenut retkeilijä suostuu siihen, että kaikki tulessa olevat nuoret opettavat kristillisessä elämässä ...

Gandhian pappi

Ennakoivansa välitöntä kuolemaansa Christiane kannustaa aviomiehensä seuraamaan halua tulla pappiksi . Hänen vaimonsa kuoli20. huhtikuuta 1978Joseph oli vihitty papiksi piispa Grenoble, M gr  Gabriel Matagrin28. kesäkuuta 1981. Sopimuksessa hänen kanssaan hän ei saa lähetystyötä seurakunnassa, mutta hän on kiinni Voironin kotinsa pappiryhmässä . Heidän kanssaan hän pitää veljellisen ystävyyden koko elämänsä ajan.

Hän pysyy L'Archen kumppanina jakamatta yhteisöllistä elämää ja ottaa pyhiinvaeltajansa saarnaa edistääkseen evankelista väkivaltaa. Monissa kohtaamisissaan hän havaitsee, että väkivalta on ennen kaikkea jokaisen ihmisen sisällä. Sitten hän kehittää sisäiseen parantumiseen keskittyviä harjoituksia auttaakseen kaikkia tunnistamaan oman väkivallansa ja oppimaan käsittelemään sitä. Kunnioittaakseen Gandhia, jolle hän on tunnustanut väkivallattomuuden totuuden voimaksi  , hän kutsuu itseään "Gandhian pappiksi".

Hänen poikansa Gérardin kuolema on tuskallista ja ehkä edesauttaa Parkinsonin taudin puhkeamista, joka haittaa häntä hitaasti, mutta vähitellen.

Hänen 80-vuotissyntymäpäivänsä, jota vietetään ystävällisessä yhteisössä Italiassa vuonna 2007, on eräänlainen onnellinen yhteenveto hänen elämästään, kun hän on tavannut uudelleen kaiken ikäiset miehet ja naiset, joiden kanssa hän on matkustanut. pitkän matkan. matkansa maan päällä.

4. tammikuuta 2010Hän tuli Ma Maison , vanhainkodissa varten pikkusisaret Köyhien vuonna La Tronche lähellä Grenoble. Hän kuoli siellä rauhassa 83-vuotiaana,21. maaliskuuta 2010.

Julkaisut

Huomautuksia ja viitteitä

  1. "ACNV: n (väkivallattoman kansalaistoiminnan) ensimmäiset vaiheet, 1957-1960" , 20. tammikuuta 2009, tulenkestävien kohteiden kohdalla .
  2. lainaamana Jean-Philippe Marcy, ”  Le leiri du Larzac 1959-1962. Tukahduttavan politiikan ja FLN: n voiman välillä  , Materiaalit aikamme historiaan “Vadenay, Saint-Maurice l'Ardoise, Thol, le Larzac. Internoinneista Ranskassa aikana Algerian vapaussodan " n o  922008, s.  25--32 ( lue verkossa )
  3. "17 minuutin haastattelu erittäin huonolla äänellä" , Arch of Communities (Lanza del Vasto) -sivustolla .
  4. Vuoropuhelu Daniel Wintrebertin kanssa , kesäkuu 1959 (sivun keskellä).
  5. "Avoin kirje sisäministeri 9. heinäkuuta 1959" 9. heinäkuuta 1959.
  6. "Ei keskitysleireille, toinen kirje sisäministeri", dokumentti Väkivallaton kansalaistoiminnan, Bollène, 1960, Jean-Pierre Lanvin keräys on puolustusmateriaali- Observatory
  7. “ACNV (väkivallaton kansalaistoiminta) ja taistelu leirejä vastaan , kirjoittanut Tramor Quemeneur osoitteessa cairn.info .
  8. "Rauhan puolesta: ei leireille" , esite, joka jaettiin maakunnissa 28. toukokuuta 1960.
  9. "Les Trente à Paris" , 9. huhtikuuta 2009, tulenkestävien paikkojen luona .
  10. Théodore Monod tai Le Désert en Vérité , ”Ei varma 30. huhtikuuta 1960”.
  11. "Nanterren slummilla" ja "Epäillyt epäiltyjen joukossa Nanterren slummissa  ", 4. huhtikuuta 2009, tulenkestävien kohteiden paikalla .
  12. "Tulenkestävien materiaalien vastaanotto väkivallattomalla kansalaisyhteiskunnan toiminnalla" , 29. marraskuuta 2008, tulenkestävien paikkojen luona .
  13. Artikkeli " Väkivaltaiset tulenkestävät elementit Algerian sodalle" 20. huhtikuuta 2010 Conflits Sans Violence -sivustolla .
  14. “Claude Michel, kirjassaan The Quest for Meaning, s. 120-122, kertoo kokouksesta ” syyskuussa 1960.
  15. "Tammi-toukokuu 1961" , pidätykset ja oikeudenkäynnit, 29. marraskuuta 2008, tulenkestävien kohteiden kohdalla .
  16. "Marraskuu-joulukuu 1961, Carpentras-oikeudenkäynti" , 3. joulukuuta 2008, tulenkestävien kohteiden kohdalla .
  17. "Nuoret, jotka pyytävät vain palvella" , esite, jonka levittää ACNV Nîmes -ryhmä ja jossa vaaditaan lakia toistuvien pidätysten ja vankeuksien lopettamiseksi.
  18. "CSOC Tract" , tunnollisten vastustajien avustuskomitea jakaa helmikuun 1963 lopussa esitteen (täydennys Lecoinin sanomalehdelle "Liberté", maaliskuun numero), jossa allekirjoittajien Jacques Prévertin ja Abbé Pierren välillä esiintyy " J .Pyronnet, ACNV: n kansallinen johtaja ”. Lähetetty 29. joulukuuta 2009 tulenkestävien tuotteiden verkkosivustolle .
  19. Pastoral Constitution - Gaudium et Spes Vatikaanin verkkosivustolla.
  20. Tämä yhteisö alkoi vuonna 1971 tunnollisten vastustajien yhteisönä, ennen kuin siitä tuli laajemmin kristitty yhteisö. Se liuotettiin 1984. Katso mitä sanoo M gr  Gabriel Matagrin, lainaama Olivier LANDRON in New yhteisöissä: uusia kasvoja Ranskan katolilaisuuden , Cerf, 2004, s. 324-325.

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Bibliografia