| Paholainen ja hyvä Herra | |
| Kirjoittaja | Jean paul Sartre |
|---|---|
| Maa | Ranska |
| Ystävällinen | Teatterinäytelmä |
| Toimittaja | Gallimard |
| Julkaisupäivä | 1951 |
| Luomispäivä | 7. kesäkuuta 1951 |
| Johtaja | Louis Jouvet |
| Luontipaikka | Antoinen teatteri |
Le Diable et le Bon Dieu on draama, joka koostuu Jean-Paul Sartren kolmesta näytöksestä ja yksitoista taulusta. Sejulkaistiin ja esitettiin ensimmäisen kerran Pariisissa Théâtre Antoine -ohjelmassa ( johtaja Simone Berriau )7. kesäkuuta 1951, Louis Jouvetin tuotannossa .
Tämä näytelmä käsittelee ihmisluontoa, Jumalaa ja Paholaista sekä kysymystä hyvän mahdollisuudesta.
Kun Saksassa on XVI : nnen vuosisadan , talonpojat kapinoivat kirkon . Se on saksalaisten talonpoikien sota . Natsy, joka on vakuuttunut arkkipiispan viljasta, suosittua armeijaa johtaa käskyn tunkeutua kirkkoon Heinrichin vetoomuksia vastaan. Jälkimmäinen on vaatimaton pappi, joka tukee talonpoikia heidän kapinassaan, mutta kieltäytyy hyökkäämästä kirkkoon.
Natsy tappaa arkkipiispan. Ennen viimeisen henkäyksensä antamista hän antaa Heinrichille tunnelin avaimen, jonka avulla Goetzin armeija pääsee Wormsiin . Goetz on aatelisperheen paskiainen, jonka veli Conrad johtaa kaupunkia ympäröivää armeijaa. Heinrichin on päätettävä joko antaa talonpoikien tappaa papit tai antaa Goetzin sisään, jotta hän tappaa talonpojat.
Toinen näyttely avautuu Heinrichin saapuessa Gœtz-leirille. He oppivat messengeriltä, että Conrad on kuollut ja että Goetz on siksi ainoa päätöksentekijä. Pitäisikö hänen hyökätä Wormsiin? Goetz päättää hävittää kaupungin yksinkertaisesta halusta tehdä pahaa ja haastaa Jumala .
Nasty menee Goetzin telttaan ja haastaa hänet. Hän ehdottaa muuttavansa strategiaansa: ”Ota kaupunki, teurasta rikkaat ja papit, anna se köyhille, nosta talonpoikien armeija ja aja arkkipiispa pois; huomenna koko maa kävelee kanssasi ” . Warchief käskee ripustaa Nastyn ja kutsuu Heinrichin tunnustamaan hänet ennen kuolemaansa. Mutta Heinrich herättää Goetzin huomion osoittamalla hänelle, että tekemällä Pahaa hän osoittaa olevansa heikko: Hyvää on vaikeampaa saavuttaa. Haasteena Goetz päättää omistautua yksinomaan hyvän tekemiseen. "Olin rikollinen, vaihdan: käännän takkini ympäri ja lyön vetoa olla pyhä" .
Hän vapauttaa rakastajatar-panttiviehensä Catherinen, joka kuolee surusta; hän jakaa maansa talonpojille, tämä aloittaa sodan; hän tekee itsestään rakkauden profeetan, väkivallattomat seuraajansa kuolevat marttyyreinä.
Hän jää eläkkeelle Hildan kanssa metsässä, jossa hän johtaa hullun erakon elämää, kunnes vierailee Heinrich, joka tulee sovitusti tuomitsemaan Goetzin teot. Mutta Goetz, joka on tietoinen epäonnistumisestaan Absoluutin etsinnässä, väittää, että Jumala on kuollut ja että ihminen on yksin.
Päähenkilö on inspiroinut Götz von Berlichingen , eli renessanssin Reiter , joka oli aktiivinen aikana Saksan maanviljelijöiden sota . Tämä historiallinen hahmo oli myös Goethen näytelmän aihe vuonna 1773.
Sartre ilmoittaa, että valittu ajanjakso, talonpoikien ja aatelisten välinen kapina, "tuntui hänelle viittaavalta meidän aikamme" . Hän kieltäytyy näytelmänsä puhtaasti symbolisesta lukemisesta.
Näytelmän innoittamana on Miguel de Cervantesin El Rufian dichoso .
Näytelmän tarkoituksena on tuoda esiin väärä dilemma hyvän ja pahan välillä ja päätellä, että vain ihmisen vapaudella on merkitystä.
Henri Gouhier korostaa Sartren ateistisen eksistencialistisen filosofian siirtämistä näytelmään.
Teos on tunnettu lyhyistä ja ytimekkäistä lauseistaan, apoptegmeistaan .
Ivan Jablonka huomauttaa, että näytelmä on tyypillistä Sartren fiktioteoksille, jotka ovat "paskiaisten ja petturien asuttamia" . Päähenkilö on itse asiassa paskiainen.
Elizabeth Houghton Taylor näkee Goetzin Sartren tiettyjen luonteenpiirteiden projektiona, mukaan lukien halu absoluuttiseksi.
Jean-Paul Sartre moninkertaistaa lehdistön haastattelut näytelmän ilmestyessä julkistamaan sitä ja selittämään sen aikomusta.
Konservatiiviset italialaiset katoliset piirit ottivat näytelmän huonosti vastaan.
Näytelmä esitettiin uudelleen vuosina 1968 ja 1969. Esitykset houkuttelivat nuorempaa yleisöä, 16–24-vuotiaita.
Le Diable et le bon Dieu on lainaama Claude Lévi-Strauss in La Pensée Sauvage .