| Kirje näyttelyihin | |
| Kirjoittaja | Jean-Jacques Rousseau |
|---|---|
| Maa | Ranska |
| Ystävällinen | avaa kirje |
| Toimittaja | Marc-Michel Rey (Amsterdam) |
| Julkaisupäivä | 1758 |
Lettre sur les silmälasit on reaktio julkaisema Jean-Jacques Rousseau vuonna 1758 , että Geneven artikkelin mukaan D'Alembert julkaistu volyymi VII Encyclopedia .
Artikkeli on julkaistu tietosanakirjan VII osassa , julkaistu vuonnaLokakuu 1757. Artikkelilla on poikkeuksellinen paikka verrattuna muihin poliittisia valtioita käsitteleviin artikkeleihin. D'Alembert teki tiedusteluja paikan päällä, erityisesti Voltairelta, joka asui sitten kaupungissa.
Artikkeli antaa melko myönteisen kuvan poliittisesta organisaatiosta. Kehittynein osa koskee uskontoa, ja D'Alembert painottaa pastoreiden uskonnollista suvaitsevaisuutta, joka oli etusijalla kalvinistiseen dogmatismiin nähden . Hän jopa arvioi, että Geneven kristinusko on lähellä deismiä . Toisaalta hän pahoittelee moraalisen kurinalaisuuden ylläpitämistä, joka kieltää kaiken teatteriesityksen.
Teesi teatterin moraalittomuudesta on vanha kristillisessä ajattelussa. Calvin poisti teatterit Genevessä, sekä anglikaanisen puritanismin vuonna 1642. Vuonna XVII nnen vuosisadan teologit katolilaisia, Bourdaloue , Nicole ja Bossuet , pitävät ristiriidassa teatteri Christian moraalin. Tartuffe- riita tai kiista teatteria ylistävän isän Caffaron ja sen Maximsissa lyöneen Bossuetin välillä ja pohdinnat komediasta ovat osoitus tästä kannasta.
Vuodesta Regency ja koko XVIII nnen vuosisadan maallinen teatteri kukoistaa. Mutta osa kirkosta jatkaa anateman heittämistä näyttämölle.
Vuonna 1758 Rousseau oli jo ilmoittautunut Discours sur les Sciences et les Artsin ja eriarvoisuuden alkuperää koskevan julkaisun yhteydessä . Mutta se on hänelle vaikea aika, koska herra d'Épinay , joka oli aiemmin isännöinyt häntä Eremitaajassa, merkitsee hänen lomaa. Hän joutui keskeyttämään alussa 1758 ja johtaa yksinäinen elämää domain Mont-Louis , vuonna Montmorency .
Tuolloin hänen suhteensa Diderotiin ja D'Alembertiin olivat myrskyiset. Jo edellisenä vuonna kiista oli vastustanut häntä Diderotia kohtaan Luonnollinen poika , jonka Rousseaun oli uskottu havaitsevan haitallisen vihjeen. Sovinto oli lyhytikäinen. Itse asiassa Rousseau saa tietää kasvavista eroista, jotka etäännyttävät häntä filosofisista tietosanakirjoittajista, jotka kannattavat materialistista ateismia ja vakuuttuneita tieteen kehityksen kannattajia.
Rousseau kirjoittaa kirjeensä maaliskuussaHuhtikuu 1758. Hänellä oli se muokataan Amsterdamissa by Marc-Michel Rey . Sen jakelu Ranskassa riippuu aikakauden lain vaatimuksista kirjakaupan johtajalle . Malesherbes antaa lukemisen itse d'Alembertille, joka ei löydä mitään valitettavaa. Kirje jaetaan Pariisissa vuonnaLokakuu 1758.
Tämä pilkkaus paljastaa kummallisen paradoksin filosofilta, joka myös kirjoitti näytelmiä. Mutta Rousseaun mielenosoitus koskee Genevää, pientä kaupunkia, eikä mene niin pitkälle, että vaatisi Pariisin teatterien tukahduttamista.
Rousseau ei vaadi uskonnollista kysymystä, vaan jättää Geneven pastoreille vastauksen d'Alembertiin tästä asiasta. He eivät olleet odottaneet kirjoitustaHelmikuu 1758ortodoksisuuslausunto ja kumoaa kaikki taipumukset kohti sosiinismiä .
Hyökkäyksen jälkeen näyttelijöihin, joiden edustustoiminto yllyttäisi heitä enemmän valheisiin kuin hyveisiin, Rousseau kehottaa Geneven nuoria kehottamalla heitä vastustamaan teatterin luomista, mikä välttäisi kaupungin resurssien tuhlaamisen turhiin ja vaarallisiin häiriötekijöihin. Rousseau on omistautunut myös kysymykseen siitä, onko teatteri hyödyllinen vai tuomittavissa moraalien suhteen. Moraalittomuuden teatterin osoittaa esimerkkejä: hyveellinen Alceste pilkataan, Voltaire ja Crébillon vaiheessa rikollisia, joita ei voida pidättää, Racine tai Corneille edustavat intohimoa ja hulluutta.
Teos on onnistunut painos, koska Reyn on tehtävä toinen painos vuoden 1759 alussa. Mutta sisältö herättää monia kiistoja.
D'Alembert itse vastasi Toukokuu 1759jota kirje M. d'Alembert ja MJJ Rousseau , jossa hän väittää, että teatteri voi olla sekä miellyttävä ja hyödyllinen samaan aikaan. Tämä on myös Deleyren , Rousseaun ystävän, mielipide .
Mercure de Francen de Grimmin kritiikki Marmontelia kohtaan on terävämpi. Markiisi de XIMENES kirjoittaa Kirje M Rousseau moraalinen vaikutus teattereita . Palissot kutsuu häntä hulluksi. Mutta sen kaikkein terävin tekijä on edelleen Voltaire, joka on taistellut vuosia siitä, että hänen kappaleet olisivat edustettuina Genevessä. Yleensä hänen filosofiset ystävät etääntyvät kirjoittajasta.
Jopa Genevessä reaktiot vaihtelevat. Oligarkia vastustaa kirjoittajaa, kun taas suosittu puolue kiittää tätä sosiaalisen ja poliittisen kuilun heijastusta. Vaikka Rousseau on pysynyt poissa uskonnollisesta riidasta, Genevenin pastorit onnittelevat häntä.
Omasta puolestaan harras osapuoli antoi hänelle tukensa ja jesuiittojen Berthierin otti tekijän puolella Journal de Trévoux .
Lyhyesti sanottuna, jos on totta, että tämän kirjeen julkaiseminen lisäsi Rousseaun kiistattomasti julkisuuden kasvua, tosiasia on, että samalla se edisti häntä hieman enemmän filosofisesta puolueesta ja tietosanakirjoittajista.