Ranskan akatemian nojatuoli 13 | |
---|---|
1672-1699 | |
Francois de La Mothe Le Vayer Jean-Baptiste-Henri de Valincour |
Syntymä |
22. joulukuuta 1639 La Ferté-Milon , Ranskan kuningaskunta |
---|---|
Kuolema |
21. huhtikuuta 1699(59) Pariisi , Ranskan kuningaskunta |
Hautaaminen | Saint-Etienne-du-Mont -kirkko |
Koulutus | Saint-Louis lukio |
Toiminta | Näytelmäkirjailija , historiografi |
Puoliso | Catherine de Romanet ( d ) |
Lapset |
Jean-Baptiste Racine Louis Racine |
Kasteen päivämäärä | 22. joulukuuta 1639 |
---|---|
Jonkin jäsen |
Ranskan akatemia (1672) Akatemia kirjoituksia ja belles-lettres (1683) |
Liike | klassismi |
Mestarit | Antoine Le Maistre , Claude Lancelot , Pierre Nicole , Jean Hamon |
Taiteellinen genre | Tragedia |
Johdetut adjektiivit | " Racinien " |
|
Jean Racine ( La Ferté-Milon ,21. joulukuuta 1639- Pariisi ,21. huhtikuuta 1699) Onko näytelmäkirjailija ja runoilija ranskalainen .
Lähtöisin perheen notables Ferté-Milon ja varhaisen orpo, Racine saatu "Solitaires" Port-Royal harvinainen kirjallisuuden ja uskonnonopetuksen. Kääntymistä pois kirkollinen ura, hän aloitti, nuorena, jotta uran kirjeitä , keskittyen runoutta ja traagista teatteria. Aleksanteri Suuren menestys vuonna 1665 antoi hänelle hyvän maineen ja toi nuoren kuningas Louis XIV: n tuen . Andromache avasi vuonna 1667 vuosikymmenen upeista luomuksista, joissa yhden komedian ( Les Plaideurs , 1668) rinnalla historiankirjoituksella pyhitetyt seitsemän tragediaa olivat merkittävimmät: Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672) , Mithridate (1673), Iphigénie (1674) ja Phèdre (1677). Näiden hienostuneiden kappaleiden "majesteettinen suru", joka rikkoo barokin sankaruutta, teki näytelmäkirjailijasta kuuluisan ja jakoi syvästi ranskalaisen yleisön, joista osa puolusti Cornelin tragediaa . Kansan menestys, kriittiset riidat, kuninkaan tuki ja suosio M me de Montespanin tuomioistuimessa aiheuttavat tekijän nopean sosiaalisen ja taloudellisen nousun: Valittu Ranskan akatemiaan vuonna 1672, ritariksi vuonna 1674, Racine vuonna 1677 luopui "ammatista". runoutta "etsimään kuninkaan historiografin " loistavaa työtä " . Tuli yksi courtiers lähellä Aurinkoa kuningas, hän hylkää työnsä historioitsija kuin antaa, pyynnöstä M minua Maintenon , kaksi tragedioita Raamatun tytöt Saint-Cyr : Esther (1689) ja Athalie (1691), ja kirjoittaa salaa Abrégé de l'histoire de Port-Royal , joka löydettiin ja julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen. Valtava historiallinen työ, jolle hän omisti suurimman osan viimeisistä kaksikymmentä vuodestaan, Louis XIV: n historia, katosi kokonaan tulipalossa hänen seuraajansa, Valincourin talossa .
Racinen teoksen sanotaan tuovan klassisen tragedian sen "suoritukseen" ja "harmoniaan". Talouden aihe, tiukkuus rakentamisen (kriisitilanteessa saatettu sen huippu ), hallintaa Aleksandrian ja syvyys psykologinen analyysi on kohonnut Racinian corpus -tasolle klassinen malli. Kunnioittamalla tiukasti aika-, paikka- ja toimintayksikköjä , Racine kieltäytyy toimien ensisijaisuudesta, tiheydestä ja sankaruudesta, joka on ominaista Pierre Corneillen tragedioille , joita hän usein vastustaa. Hän mieluummin juontaa puhtautta (joskus äärimmäistä, etenkin Bérénicessä ) ja psykologista voimakkuutta. Luopumisen teidän kunniakas ja moraalisen draaman alussa XVII nnen vuosisadan , Root väittää poliittinen hyve ja syy valtion , rakas Cornelius alla intohimoinen varalta. Intohimo alistaa ja tuhoaa sen kaikki voimakkaat hahmot (kuninkaat, keisarit, prinsessat), jotka yrittävät turhaan taistella sitä vastaan menettämättä velvollisuutensa kohtuuttomuuteen tai kuolemaan saakka. Intohimot, joiden joukossa vallitsee rakkaus, ovat Racinian traagisen perustan, koska ne ovat kohtalon välineitä . Racinian rakkaus yleensä seuraa rakennetta kolmiodraama , armoton ja julma kullekin osapuolelle. Tämän tragedian perusta on siis liiallisen ja intohimojen vastakkainasettelu kuolevaisen lopullisuuden nöyryyden kanssa . Racinen tragediat perustuvat pelon ja sääli ( muinaisen teatterin kaksi perustunnetta) yhteen ; kriitikot ovat usein sitä mieltä, että näytelmäkirjailija näin pyrki ottamaan yhteyttä Jansenist predestinaatio ja antiikin Fatum . Kriitikot tunnustavat sen yhdeksi suurimmista ranskalaisista tragedioiden kirjoittajista, ja hän on yksi Ranskan klassisen ajan kolmesta suurimmasta näytelmäkirjailijasta Corneillen ja Molièren kanssa . Nykyään hän on yksi eniten esiintyneitä kirjailijoita Comédie-Française -maalla ja maassa, ja hän on yksi universaalin kirjallisuuden suurimmista viitteistä.
Jean Racinen elämä, ura ja sosiaalinen polku ovat olleet ristiriitaisia tulkintoja ja kiistanalaisia kiistoja kirjallisuuden historiografiassa . Näytelmäkirjailijan elämäkerrat ovat jo pitkään olleet hagiografiaa, joka osoittaa hänet mallina kurjasta provinssista, jonka kirjallisuuden nero herättää kunniaksi, rikkaudeksi ja julkaisemattomana tosiasiana aateliksi. Tällainen visio perustuu Racinen elämän vähennykseen hänen työstään. Romanttiset historioitsijat ovat etsineet hänen elämästään intohimoja, joita hänen tragedioissaan esiintyy, johtaen heidän elävyydestään elämäkerralliset ja psykologiset elementit. Kirjallisuuskriitikkoa on rajoitettu koko elämänsä hänen kirjallisen tuotantonsa, unohtamatta sosiaalinen visio sen tietenkin; Racine-mies on ennen kaikkea kirjailija, jonka määrää hänen kirjallisen tuotannonsa nero ja sitä ympäröivä "myytti".
Molempia näkemyksiä on sittemmin kritisoitu. Yhtäältä tosiasia, että kirjailija etsii hahmojensa psykologisia piirteitä, perustuu a priori päättäväisyyteen ja teleologiaan , sitäkin enemmän, koska tekijän intiimien tunteiden ilmaisu vastaa huonosti. Teatterin kriteereihin n XVII E -luvulla. Kritiikki pyrkii nykyään etsimään kirjallisuuden myytin alla uransa sosiaalista ja poliittista todellisuutta. Toisaalta Racine ei ole merkittävä kirjoittajana: "hän suoritti yhden nykyaikojen poikkeuksellisimmista sosiaalisista polkuista". Hänen rakettimaista sosiaalinen nousu, ainutlaatuinen jäykkä yhteiskunnassa Ancien Régime , herätti kiinnostusta sosiaalis-historiassa . Alain Viala on täten antanut Racinelle kirjallisuuden sosiologian perustyön, nähdessään urallaan tyypillisen esimerkin "kirjallisen ammatin" muodostumisesta uran mahdollistavana alana ja "kirjailijan" sosiaalisen aseman syntymisestä. . Bourdieun sosiologian vaikutuksesta Viala käytti kameleontin metaforaa selittääkseen Racinen sosiaalisen liikeradan ja määritteli runoilijan "kameleonisen eetoksen" "taipumukseksi ottaa huomioon haluamasi ympäristön osa (haluaa tai meidän täytyy integroida)" löytääkseen jotain elettäväksi ja kehittyväksi ”. Jos Vialan näkymä on herättänyt varauksia, näytelmäkirjailijan elämäkertaa pidetään nyt laajalti sosiaalisesta näkökulmasta opportunistisena polkuna, joka ei ole kaukana ainoasta neroista, joka saa hänet korjaamattomasti kunniaan, mutta vaikuttaa sisältöön ja luonteeseen. sen kirjallisesta tuotannosta.
Yhteiskunnallinen sijoitus Racine perhe on ollut kiivasta keskustelua, sitäkin arvoituksellisesti kuten runoilija itsekin syötetty legendoja hänen alkuperää. Ajatuksen siitä, että perheen aatelisto on vanha ja perustuu asepalvelukseen, muotoili Racine elämänsä lopussa. Vuonna 1696 annetussa moraalisessa todistuksessa runoilija ehdotti, että hänen isänsä ja isoisänsä pitäisivät aseita ennen syytöksiä. Mikään lähde ei ole vahvistanut tätä tietoa, eikä sitä ole koskaan ilmestynyt ennen tätä myöhäistä todistusta ja se on epäilyttävää, mutta elämäkerran tutkijat ovat joskus ottaneet sen vastaan. Vastaavasti runoilijan sosiaalisen alkuperän vaatimattomuutta on joskus liioiteltu joko hyökätä häntä vastaan tai korostaa hänen uransa poikkeuksellista luonnetta ( Boileaun lause tekee Racinen "sinä eräänlaisen maanviljelijän pojan" ).
Racinen perhe juurtui porvarillisiin työpaikkoihin Ferté-Milonissa , joka oli silloin pieni kaupunki. Se liittyy erityisesti suolatilaan , keskeiseen taloudelliseen yksikköön, joka varmistaa suolaveron palautuksen ja arvokkaan hyödykkeen jakelun. Äidin perhe, Sconins, muodostavat Gabelous- upseerien dynastian , isän perheen, toisen virkamiehet. Jos heidän todellinen aatelisuutensa on epävarma ja jopa kuvitteellinen, Racine hyväksyy XVII - vuosisadan alussa ulospäin aateliston, tarttuen aseisiin, jotka on valittu rebus- isänimen periaatteen mukaan (kallistavat aseet näyttävät rotan ja joutsenen ). Nämä vaakunat on maalattu Jean Racinen isoisän vuonna 1622 rakentaman talon ikkunoihin. Näyttää myös siltä, että sen jäsenet pyrkivät jäljittelemään jaloa eetosta ; varsinkin runoilija kääntyy ensin naimattoman sisarensa puoleen nimellä "Madame Marie Racine", mutta kun hän on lähtenyt naimisiin tavallisen kansalaisen, herra Rivièren kanssa, hän vain nimittää "Mademoiselle". -jokeen. Alkuperäinen sosiaalinen ympäristö Jean Racine voidaan kuvata, että on ”kylä porvariston”, joka käyttää tiettyä sosiaalista ja taloudellista valtaa, vaan suhteessa mittakaavassa pieni kylä; jos myös Racinen ydinperhe näyttää vaatimattomammalta, sitä tukevat hyvin toimeentulevat ja paikallisesti voimakkaat suurperheet.
Jean Racine syntyi 22. joulukuuta 1639 La Ferté-Milonissa Jean Racinen ja Jeanne Sconinin ensimmäinen lapsi, naimisissa 13. syyskuuta 1638. Hänen isänsä oli kolmannen osapuolen syyttäjä, kansanäänestys suolaparvekkeen takaiskuvirastossa ja virkailija, vaatimattomia tehtäviä, mutta ehdottomasti väliaikainen, kunnes hänen isänsä oli syytetty. Hänen äitinsä on kaupungin tärkeimmän henkilön, Pierre Sconinin tytär, samalla kuninkaan asianajaja Valoisin herttuakunnan veden ja metsien valvonnassa , suolapariston presidentti ja muutaman vuoden ajan alderman. kaupungin kuvernööri. Lapsi Jean Racine sijoitetaan nopeasti sairaanhoitajaan tapojen mukaan. Pariskunnan toinen lapsi, Marie, syntyi21. tammikuuta 1641 ; Jeanne Sconin kuoli synnytykseen29. tammikuuta. Isä Jean avioitui uudelleen4. marraskuuta 1642 Madeleine Volin kanssa, mutta kuoli pian sen jälkeen 6. helmikuuta 1643, kaksikymmentäkahdeksan. Jean ja Marie Racine löysivät itsensä pian orvoiksi. Siksi heidät kasvatetaan erikseen: toisen saavat Sconin-isovanhemmat, ensimmäisen Racines (kahden perheen talot ovat kuitenkin melkein naapureita). Racinen nuoruuden epävarmuus on vähemmän sidoksissa hänen sosiaaliseen alkuperään kuin orpokodiin, mikä yhtäkkiä pysäyttää perheen sosiaalisen polun.
Jean asui isoisänisänsä (nimeltään edelleen Jean Racine) kanssa vuosina 1643-1649. Tänä aikana hän varttui neljän tädin ja setän kanssa, vielä nuorina. Tällä lapsuuden jaksolla ei ole lähdettä, jonka Alain Viala tulkitsee tyhjyyden kokemukseksi vanhempien menetyksen jälkeen ja tiukan sosiaalisen järjestyksen oppimiseksi, joka muistuttaa lasta hänen elämänsä epävarmuudesta. Uusi pysyvä tilanne " pakollinen ", sen" pieni olemassaolo ". Lastenhoitajan Margueriten lisäksi Jeania kasvattaa tätinsä Agnès Racine (joka näyttää antaneen hänelle uskonnollisen koulutuksen) ja isoäiti Maris Des Moulins-Racine, joka sisällyttää hänet täysin omien lastensa koulutukseen. että John kutsuu ”äitini”. SisäänSyyskuu 1649, isoisä Jean Racine kuolee vuorollaan. Sitten lapsesta tulee laillisesti toisen isoisänsä, Pierre Sconinin, seurakunta, edunvalvonta, jota historiografia toisinaan laiminlyö . Näyttää kuitenkin siltä, että tällä viimeisellä isoisällä, vaikka se onkin melko kaukana, on tärkeä rooli lapsen koulutuksessa: Jean ei ole koskaan täysin hylätty orpo.
Port-Royalin vetovoimaJos Racine on La Ferté-Milonin lapsi , hänellä ei ollut vahvaa kiintymystä kotikaupunkiinsa, eikä hänellä ole pitkään aikaan runoilijan muistoa. Syy tälle etäisyydelle on Port-Royal-des-Champsin nuoruudessaan käyttämässä paikassa . Hänen omassa muistossaan, kuten kollektiivisessa mielikuvituksessa, Racinen elämä liittyy vahvasti luostariin, jossa hän sai suurimman osan koulutuksestaan ja jonka kulttuurinen ja henkinen jälki on näkyvissä kuolemaansa asti.
Jos kulku Racinesta pieniin kouluihin on usein ohjannut ainutlaatuisen mahdollisuuden, joka nostaa lapsen selvästi hänen sosiaalisen ympäristönsä yläpuolelle, se löytää yksinkertaisen selityksen perhehistoriasta. Racine-Des Moulins -perhe on sosiaalisesti läheisessä yhteydessä Port-Royaliin . Vuonna 1625 Suzanne Des Moulinsista, Jeanin äidin isotätistä, tuli nunna ja liittyi Pariisin Port-Royalin luostariin , jota sitten hallitsi Angélique Arnauld . Arnauldit omistavat maansa Pomponnessa lähellä La Ferté- Milonia ja ovat sinänsä lähellä alueen merkittävimpiä alueita. Tämän sosiaalisen siteen, ei opillisen, kautta tulee loogisesti ajatus uskonnolle tarkoitetusta Suzanne Des Moulinsista luottaa tuttavaan Angéliquen henkilössä. On samanaikaista, että tämä luostari seuraa laajaa uudistusten liikettä, johon opissa vaikuttaa Saint- Cyranin tiukkuus . Tätä sitten syntyvää liikettä, jolle myöhemmin annetaan yhtenäisyys nimellä " Jansenismi ", ei voida tällöin pitää heterodoksisena, kapinallisena, jopa harhaoppisena, koska se voidaan myöhemmin luokitella. Käytännössä on siis kyse säännönmukaisen elämän normien (erityisesti kotelon ) tiukasta soveltamisesta opissa (joka tuskin koskee vain teologeja) pyrittäessä saamaan sysäys kohti Jumalaa ( tehokas armo ) uskollisten säästöjen avulla. Saint-Augustineelta peritty pessimistinen antropologinen käsitys . Mutta Port-Royal on silloin ennen kaikkea muun muassa laitos, jonka ainoa erityispiirre on kuuluisamman koulutuksen tarjoaminen.
Suzanne Des Moulins pysyi kuolemaansa asti koko Pariisin luostarin intendantti. Sen kautta Port-Royal houkuttelee koko perhettä. 1620-luvulla myös Suzannen vävy Anne Passart jäi eläkkeelle. Vuonna 1637 Saint-Cyran pyysi seuraajansa Antoine Singlinin valitsemaan kolme ensimmäistä pienten koulujen oppilasta : heidän joukossaan oli Racinen serkku Nicolas Vitart. Vuonna 1646 jälkimmäisen täti Agnès Racine tuli Port-Royalin luostariin, jossa hän saattoi myös saada koulutuksen aiemmin. Agnes tulee ilman myötäjästä, luultavasti hänen perheensä sitoutumisesta luostariin. Jeanin isoäiti Marie Des Moulins asui edelleen Port-Royal-des-Champsissa apuna luostarin kunnossapidossa todennäköisesti vuonna 1651. Nämä tekijät antavat aiheen kyseenalaistaa kurja visio saapumisesta Racinesta Port-Royaliin. : perhe ei ole vähentynyt viimeiseen välttämättömyyteen, eikä se etsi vain rakkautta Port-Royalissa. Joka tapauksessa, ennen kuin Racine tuli pieniin kouluihin, hänen perheensä oli täynnä Port-Royalin hurskas vaikutus, ja näytti loogiselta, että hän luotti Jeanin koulutukseen luostarissa. Niin lähellä, samaan aikaan kuin niin kuuluisa.
Syklinen tekijä toi La Ferté-Milonin kaupungin vielä lähemmäksi Port-Royalia vuoden 1638 jälkeen. Saint-Cyranin ja kardinaali Richelieun välinen jännitys , joka oli huolissaan entisen herättämästä vetovoimasta, oli ensisijaisesti poliittinen ja päättyyToukokuu 1638teologin vankeuteen. Koska Saint-Cyran on yhteydessä Port-Royaliin ja Arnauld-perhe on kiinnostunut sen uudistusprojekteista, luostari liittyy varhain kuten augustinistinen ajatus , ja sitä valvotaan vuonna 1638. Poistuakseen näistä jännitteistä Solitaires lähtee Pariisista . Heistä kolme, Antoine le Maistre , Isaac Le Maistre de Sacy ja Claude Lancelot , saapuvat La Ferté-Miloniin, jota isännöi Racinesin serkut Vitart-perhe. Kaikki kolme ovat yhteydessä Arnauld-perheeseen, joka on näin ollen asiakassuhteessa Vitartsin kanssa. Kun pienet koulut avattiin uudelleen vuoden 1639 lopussa, Vitartit asettuivat myös Pariisiin, jota suojelivat Arnauldin perhe ja luostari. Kolme pasianssia jätti jäljen ja pysyvän vaikutuksen Ferté-Miloniin, jonka merkittävät henkilöt ravitsivat kestävää vetovoimaa Port-Royaliin.
Pienten koulujen oppilas (1646-1655)Racinen saapumispäivä Port-Royalin pieniin kouluihin on epävarma. Elämäkerta-kirjoittajat jakautuvat kahteen hypoteesiin: joko lapsi aloitti koulutuksensa noin vuonna 1646, kuuden tai seitsemän vuoden iässä, kun tätinsä Agnès teki noviisiksi Port-Royalissa ; Tai muuten hän saapui luostariin isoisänsä kuoleman jälkeen vuonna 1650 tai 1651. Historiografia on jo pitkään suosinut toista . Mutta nyt on varmempaa , että Racine alkaa usein käydä Port Royalissa varhaisessa iässä. Hän luultavasti vietti yhden tai kaksi vuotta Port-Royal-des-Champsissa ennen siirtymistään pieniin kouluihin, jotka perustettiin Pariisiin vuodesta 1646 lähtien. Jos kurja perinne on usein vahvistanut, että Racine hyötyy luostarin ilmaisesta koulutuksesta, niin tekee niin. perhe ei maksanut eläkettä, ei ole tiedossa. Kentillä hän sai pasianssien opetuksen , ja Antoine le Maistre otti heidät heidän kimppuunsa .
Pienten koulujen opetus eroaa tällöin radikaalisti tavallisten oppilaitosten opetuksesta , ja se merkitsee syvästi Racineä. Vakavaan päivittäiseen hallintoon pakotettuina opiskelijat kootaan kuuden ryhmään opettajan (neljä lukumäärää vuonna 1646) suojeluksessa, joka ei koskaan jätä lautailijoitaan päivällä tai yöllä. Opettajan kutsumus on ryhmän ohjaus ja koulutus, mutta myös hänen hengellinen ohjauksensa ja isän hyväntahtoisuutensa (ruumiillinen rangaistus, jesuiittojen koulutusjärjestelmän keskipisteessä, on Port-Royalissa erittäin harvinaista). Hänellä on siten vahva ja kestävä vaikutus nuoriin. Pierre Nicole on saattanut olla Racinen päällikkö, vaikka lähteiden puuttuessa tältä osin ei ole varmuutta. Se hyötyy Nicole, Claude Lancelot , Antoine Le Maistre , Jean Hamon opetuksista .
Port-Royalin pedagogiikka rikkoo myös sisältöä korkeakoulujen kanssa, innovoiden erityisesti kahdella alalla: kieltenopetuksessa ja suhteessa muinaisiin teksteihin. Ranskan kieli on ennen kaikkea ainoa koulutuksen kieli. Oppilaat oppivat lukemaan, kirjoittamaan, säveltämään, muotoilemaan ajatuksiaan ranskaksi pikemminkin kuin latinan välityksellä; itse latinan kielen opetus tapahtuu ranskaksi ja ranskasta. On mahdollista, että tämä vallankumouksellinen suhde kieleen, erityisesti ranskan kieleen, on yksi Racinian kielen modernisuuden perusta, joka on heti ajateltu ja versioitu ranskankielisessä syntaksissa, toisin kuin varis "latinoiva" kieli . Toinen Port-Royalin kielellisen koulutuksen erityispiirre on kreikan kielen opiskelu, joka on silloin erittäin harvinaista. Racine on siten aikanaan ainoa opiskelija, joka osaa kreikan kielen oppimisen, episteemisen kyvyn avulla, jota hän käyttää hyvänä näytelmäkirjailijana, suosien kreikkalaisia aiheita ja historioitsijoita, siihen asti vähän tunnetulla ranskalaisessa teatterissa. Hän myös hyötyy opetusta kansankielinen kielillä , masterointi italia ja espanja . Koulutuksensa ansiosta Racineellä oli viiden kielen taito, joka oli sitten yksikkö ja merkittävä: Port-Royal tarjosi pojalle ainutlaatuisen henkisen pääoman.
Suhde vanhaan tekstiin ei myöskään vaikuta oppilaaseen. Kun jesuiittojen opetuksessa käytetään muinaisia teoksia moraalisten opetusten kehittämiseksi vahvistuksilla tai retorisen topoi- tiedon keräämiseksi , ne ovat Port-Royalissa tukena selitykselle, jonka tarkoituksena on paljastaa kirjoittajan ajatus ja looginen rakenne. Opiskelijoiden tulisi pyrkiä ymmärtämään pikemminkin kuin vain kopioimaan, muodostamaan tuomionsa eikä pelkästään tyyliään. Tässä Racine lukee tekstissä vain kreikkalaisia kirjoittajia, kun hänen aikalaisensa ovat tyytyväisiä käännöksiin, mutta hän pyrkii myös tarttumaan heidän loogisiin alarakenteisiinsa, kun muut näytelmäkirjailijat lähestyvät heitä vain tyylimimikillä. Ranskalaiselle annettu ensisijaisuus antaa opiskelijoille mahdollisuuden yhdistää yhdellä kielellä kognitiiviset välineet, jotka muuten jaettiin usean jesuiittojen kesken .
Luostarin opetuksella pyritään edelleen antamaan oppilaalle kohteliaisuus. Koulujen koulutuksen tavoitteena on tuoda oppilas "kristilliseen sivistyneisyyteen", toisten rakkauden eettisyyteen , vastakohtana maalliselle sivistyneisyydelle, jonka tavoitteena on toisten vietteleminen yksinomaan itseään kohtaan. Tämä ystävällisyys saavutetaan sekä ankaralla opinnolla hankitulla poikkeuksellisella tiedolla että opiskelijan nöyryydellä. Jotkut elämäkerran tutkijat ovat korostaneet tämän Port-Royal- eetoksen roolia Racinen sosiaalisessa menestyksessä, joka koko elämänsä ajan osaa miellyttää, houkutella huolellisuudellaan ja sulautua sosiaalisiin piireihin. Racine noudattaa kuitenkin vain osittain tätä kristillisen ystävällisyyden ideaalia; Kun kirjeet ovat luostarin päälliköille keino saavuttaa kristillinen hyve eikä koskaan loppu, näyttää siltä, että tuleva runoilija on lukenut ja muistanut ne mielihyvin siinä muodostumisen ristiriitojen "onnellisessa uhrissa".
Racine asuu Port-Royal-de-Parisissa Fronden aikana . Ongelmat koskettivat erityisesti yhteisöä: Kenttien luostari hylättiin välilläHuhtikuu 1652 ja Maaliskuu 1653, Nunnat liittymällä että Pariisin Solitaires linnan Vaumurier . Lojalistien (mukaan lukien Port-Royalin asukkaat) ja kapinallisten väliset yhteentörmäykset herättivät naapurustoa, opiskelijat osallistuivat. Yhden heistä aikana Jean haavoittuu otsaansa rintakivestä , haavasta, josta hän pitää arpia koko elämänsä ajan. Sitten pienten koulujen esimies esitti hänet uskollisen rohkeuden mallina.
Lukuvuoden 1653 alkaessa poika lähetettiin Pastour de Beauvais'n yliopistoon . Tämä lähtö oli ennen kaikkea epäsuora: Pariisin Port-Royalin laitos suljettiin samana vuonna, ja pienet koulut liittyivät Fields-luostariin. Sitten oppilaat jaetaan kesän aikana useaan luostarin ympärillä olevaan kiinteistöön: vain Jean lähetetään toiseen laitokseen. Tämä yksittäinen siirto näyttää liittyvän Pierre Sconiniin, lapsen isoisään ja huoltajaan, jolle laitoksen valinta lopulta riippuu . Hänen poikansa Antoine Sconin ehdotti Saint-Quentin de Beauvais'n luostarissa vuosikymmenen ajan tapahtunutta kiristystä ennen luultavasti Beauvais'n yliopiston valitsemista. Jean suorittaa luokkansa humanistisissa tiedoissa (toinen) ja retoriikassa (ensimmäinen). Tämä oleskelu jätti vain muutaman arkistojäljen, mutta epäilemättä Port-Royalin eli Jeanin lapsi asui huonosti, ja korkeakoulujen koulutusjärjestelmä oli paljon vähemmän suojaava kuin pienten koulujen.
Port-Royal-des-Champsissa ja Harcourt Collegessa (1655-1659)1. st lokakuu 1655, Racine lähtee Beauvais'sta palaten pieniin kouluihin, jotka nyt sijaitsevat Port-Royal-des-Champsissa . Syyt tähän uuteen siirtoon eivät ole selkeät: todennäköisesti koulupojan olisi pitänyt lopettaa luokkansa Beauvaisissa. Läsnäolo Nicolas Vitart, serkku Jean ja lähellä Sconin perheen kello linna Vaumurier kanssa Solitaires , ja luostarissa, ja Antoine le Maistre , joista Pierre Sconin oli suosimissa aikana maanpaossa asianajajan la Ferté -Milon vuosina 1638 ja 1639 pakotti todennäköisesti lapsen isoisän ja huoltajan hyväksymään tämän paluun Port-Royaliin. Jean pysyi kaksi vuotta kentillä, ennen kuin hänet lähetettiin Pariisin Harcourtin yliopistoon, jonka johtaja oli lähellä jansenisteja, suorittamaan kaksi filosofian luokkaa (ensimmäinen vuosi looginen ja moraalinen, toinen fysiikan ja metafysiikan). Hänen epätavallinen kesto Champsissa (kaksi täyttä vuotta ainoalla ylemmällä retoriikkaluokalla) voidaan selittää poikkeuksellisilla olosuhteilla, jotka vaikuttivat luostariin vuonna 1656. Tämä vastaa Port-Royalin ja Sorbonnen välisten jännitteiden korkeutta. ; julkaisemalla eri Letters of Antoine Arnauld , mukaan kuin Provincials ja Pascal välilläTammikuu 1656 ja Maaliskuu 1657, lopuksi Arnaud suljetaan pois Sorbonnesta. Jeanin opintoja ohjaava Antoine le Maistre piiloutuu PariisistaTammikuu 1656. Oppilaat, opettajat ja pasianssit ovat hajallaan saman vuoden maaliskuussa. Näistä syistä Racine näkee ylemmän retoriikkaluokan lykkäämän vuodella.
Itse asiassa saapuessaan Champsille 1655-vuotiaana, hän oli kuusitoistavuotiaana, hän löysi itsensä keskellä lämmitettyjä jaansenistien ja molinistien välisiä yhteenottoja , siihen asti huomaamattomasti tai koskien vain teologeja. Teologinen opetus kiristyy, mikä näkyy merkintöjä, jotka oppilas lähtee marginaaliin hänen painos Parallel Lives of Plutarkhoksen . Hän asuu Champsissa, kun Pascal ja Arnauld ovat kirjoittaneet ja valmistelleet maakunnalle kirjoitetut kirjeet, jotka on julkaistu serkkunsa Nicolas Vitartin avulla. Jälkimmäinen veli, Antoine, jonka kanssa John alkoi pitkä versified kirjeenvaihdon, tarjosi kopio Provincials nuorille oppilas. Jean näyttää olevan hyvin leimautunut teoksesta, jonka tyyliä hän jäljittelee useissa varhaisissa kirjoituksissaan. Provincialien julkaisemisen jälkeen teologisesta kiistasta tulee poliittinen konflikti. Kansleri SÉGUIER saa Mazarin hajonta koululaisten ja Solitaires Port Royal des Champs. Tämä sulkeminen on valmis30. maaliskuuta 1656. Jean Racine, koska kehittynyt opiskelija, on piilotettu hänen päälliköiden ja jättää asunnoissa intendentti että herttua Luynes klo linnan Vaumurier . Tämän pakotetun liikkeen yhteydessä Antoine le Maistre, joka on piilotettu Pariisiin, lähettää hänelle kuuluisan muistiinpanon:
Antoine le Maistren kirje Jean Racinelle 21. maaliskuuta 1656 (BnF (Mss.), Ranska 12886, fol. 273) ”Pieni Racine Port-Royalissa; tänä 21. maaliskuuta. Poikani, pyydän sinua lähettämään minulle mahdollisimman pian pyhien isien anteeksipyynnön, joka on minun ja ensivaikutelma. Se on sidottu marmoroituun vasikannahkaan 4 °: een. Olen vastaanottanut neuvostoni viisi osaa, jotka olette pakanneet erittäin hyvin. Kiitos. Lähetä minulle, jos kaikki kirjat ovat linnassa, hyvin järjestettyinä hyllyille ja jos kaikki yksitoista Saint Chrysostom -nestettäni ovat siellä, ja näe ne aika ajoin puhdistamaan ne. vettä tulisi laittaa saviastioihin, missä ne ovat, jotta hiiret eivät syö niitä. Esitä suositukseni Racine-äidille ja hyvälle tätillesi ja noudata heidän neuvojaan kaikessa. Nuorten on aina annettava itsensä johtaa ja yrittää olla vapauttamatta itseään. Ehkä Jumala tuo meidät takaisin sinne missä olet. Meidän on kuitenkin yritettävä hyödyntää tätä vainoa ja saada se palvelemaan meitä irtautumaan maailmasta, joka tuntuu meille niin vihamieliseltä hurskaudelle. Hei, rakas poikani. Rakasta aina isääsi niin kuin hän rakastaa sinua. Kirjoita minulle aika ajoin. Lähetä minulle myös Tacitus-folio. "Kirje osoittaa Maistren ja Racinen välisten yhteyksien läheisyyden. Hän on päättänyt elämäkerta-kirjoittajista, että Maistre, jota Racine kutsuu "papaksi", oli oppilaan henkisesti "adoptoinut". Kun Maistre lähti Pariisiin Pariisissa1 kpl helmikuu 1656Heidän suhteensa on edelleen riittävän syvä, jotta asianajaja voi nimittää Vaumurierin linnaan siirretyn kirjastonsa "pojan" kuraattorin ja pyytää häntä lähettämään hyödyllisiä kirjoja. Racine toimii siten välittäjänä Pariisissa piilossa oleville jansenisteille valmistellakseen puolustustaan jesuiittojen hyökkäyksiä vastaan. Mukaan Georges Forestier , moraalinen neuvoista oppilaan tähän tehtävään ehkä paljastaa pelkoa Maistre sittemmin perusteltua, että "pikku Racine" on kello seitsemäntoista, kiusasi nautintoja maailman. Pikemmin kuin omistettu hurskaus yksin.
Pascalin veljentytär Marguerite Périerin ihmeellisen toipumisen jälkeen pasianssit saivat luvan palata Champsille keskellä vuotta 1656. Antoine le Maistre palasi sinne myös elokuussa. Pienet koulut ovat kuitenkin pysyvästi suljettuja. Siksi Racine on erittäin erityinen asema Champs: yksi kahdesta jäljellä olevasta opiskelijasta (toinen on Le Nain de Tillemont ), hän hyötyy järjestelmästä, jolla on suurempi vapaus, läheisyys ja herrasmiesten luottamus. Näinä vuosina hänestä tuli ystäviä nuoren markiisin d'Albertin kanssa , jonka opettaja Claude Lancelot opiskeli Vaumurierin linnassa.
Nämä vaikeudet ovat Jeanille erittäin hedelmällistä opiskeluaikaa. Vuosista 1655 ja 1656 on tosiasiallisesti säilynyt useita kirjoja, jotka on merkitty hänen kynällä, ja monia muistikirjoja otteista. Oppilas lukee nämä teokset kokonaan (Port-Royalille omistettu käytäntö, otteiden lukemista suosivat korkeakoulut) ja merkitsee ne erittäin tarkasti. Muistikirjat koostuvat otteiden ja lainausten kokoelmista, jotka Racine itse on varovasti todennut maksimiksi. Upottamalla voimakkaasti kreikkalaisiin kirjoittajiin (luultavasti Claude Lancelotin vaikutuksesta, joka hoiti poikaa Antoine le Maistren poissa ollessa ja joka samalla kirjoitti ja julkaisi nopeasti peräkkäin Kreikan uuden menetelmän vuonna 1655 ja Garden Kreikan juuret vuonna 1657), hän lukee Homer, Sofokles, Euripides. Usean elämäkerran tekijän mukaan näiden lukemien viehättämä Racine jäi eläkkeelle päivien ajan Port-Royal-lampia ympäröivään metsään ja oppi nämä teokset sydämestä. Toinen anekdootti hänen käsittelyyn Ethiopics on Héliodore luultavasti perusteltu, ovat kertoneet Valincour : "Hän löysi tapa saada romantiikkaa Théagène ja Chariclée kreikaksi: Tällä Sacristan [Claude Lancelot] otti tämän kirjan häneltä, ja heitti se pois. tulipalo. Kahdeksan päivää myöhemmin Racine sai toisen, joka koki saman kohtelun. Hän osti kolmannen ja oppi sen ulkoa, minkä jälkeen hän tarjosi sen Sacristanille, polttaakseen sen kuten kaksi muuta. Linja osoittaa jälleen, että nuori Racine ei noudata isäntänsä moraalista näkökulmaa. Hän näyttää kaukana kaunokirjallisuuden teosten lukemisesta vain niiden turhamaisuuden korostamiseksi ja irtoamisesta itsestään, mutta näyttää siltä, että hän nauttii lukemisestaan todella nauttimatta epäröimättä kieltää kieltoja. On myös huomattu, että Racinian tragedioiden mallinnus on innoittamana vuosina 1655 ja 1656 luetuista teoksista siihen pisteeseen asti, että jotkut ensimmäisen jakeista herättävät otteita jälkimmäisistä, erityisesti Quintilianuksen oratorioinstituutiosta . . Pojan taipumus verifiointiin ilmaistaan edelleen kirjoittamalla kuusi odeaa luostariin, joita kutsutaan joskus Promenades de Port-Royaliksi , ja latinankielisenä elegiaksi, vaikka harjoitus on todennäköisesti asetettu, ja innoittamana hänen viimeisimmistä lukemistaan Virgil ja Horace . Hän myös tekee käännöksen useita virsiä peräisin roomalaisen rukouskirja , joka myöhemmin otettiin esille painos rukouskirja jonka Nicolas LETOURNEUX vuonna 1687.
Nämä lukemat ja muistiinpanot eivät ole kiinnostuneita ja antavat ammatillista huolta: Jean osoittaa kiistattomasti huolta oikeudellisesta käytännöstä ja näyttää haluavansa tai joutuvan hakemaan asianajajaa. Erityisesti Antoine Le Maistre näyttää määrittävän nuoren miehen oikeusuralle. Todennäköisesti tämän suuntautumisen sallimiseksi Racine lähetetään hänen filosofiansa luokkaan tavalliseen korkeakouluun; kesän lopussa 1657 hän lähti Port-Royalista liittymään Harcourt Collegeen Pariisiin. Useat Port-Royalin herrasmiehistä tulevat tästä yliopistosta, jonka päämiehenä on edelleen luostarin läheinen ystävä Thomas Fortin. Pariisissa Jean asui ensin isoäitinsä Marie Des Moulinsin sisaren Claude Des Moulins-Vitartin luona. Tuntemattomana päivänä, luultavasti vuonna 1658, serkkunsa Nicolas Vitart toivotti hänet tervetulleeksi huoneistoihinsa Hôtel de Luynesissa, Quands des Grands-Augustinsin ja rue Gît-le-Coeurin kulmassa , jossa Nicolas on taloudenhoitaja. Jean nauttii uudesta vapaudesta ja kokee kaupunkien silmälasit, jotka seuraavat nuoren ja uuden kuninkaan, Louis XIV: n toimintaa . Vuoden 1658 alussa Racine lähetti Arnauld d'Andillylle kirjeen , jossa kerrottiin ja pilkattiin Jansenistivastaista jesuiittakatekismia Saint-Louisissa. Provincialien tyyliin kirjoitettua kirjettä on joskus pidetty Racinen ensimmäisenä kirjallisena yrityksenä tai hänen liittymisensä "älylliseen enemmistöön", mutta se on pikemminkin välillistä muistiinpanoa, jonka tarkoituksena on miellyttää korkeakoulun opiskelijan vanhoja mestareita. Jos joskus on päätelty, että Jeanilla ei ole juurikaan makua näihin filosofian tutkimuksiin, nuoren miehen huolet Pariisissa vietettyjen kahden vuoden aikana ovat lähteiden puuttuessa suurelta osin tuntemattomia. Noiden vuosien kirjeenvaihto menetetään. Racinen siirtyminen Port-Royalin kovasta maailmasta Pariisin sosiaaliseen elämään on myös suurelta osin salaperäinen.
Jean Racine ilmenee jo varhain nuori mies etsii uran kirjallisuudessa, mikä on ristiriidassa humanistisen perinteen varata kirjoittamiselle gratuitousness ja välinpitämättömyyttä ja otium .
Ensimmäiset kirjalliset tavoitteetKun hän lähti Harcourt Collegesta vuonna 1659, Jean Racinen tulevaisuus oli epävarma. Nuori mies, joka häviääMarraskuu 1658hänen suojelijansa Antoine le Maistre ei tunnu haluavansa jatkaa hänelle suunnittelemia lakitutkimuksia eikä palata La Ferté-Miloniin. Näiden kahden uran olisi pitänyt siirtyä pois Pariisista, ja Jeanilla näyttää olevan vain projekti asettua pääkaupunkiin. Serkkunsa Nicolas Vitartin noutamana hänestä tuli virkailija Hôtel de Luynesissa, joka on tavallinen työpaikka kaupunkiin saapuville nuorille porvarille. Vitartsin talo on vaatimaton, ja nuoren miehen ajan on oltava suhteellisen vapaa. Jos hän auttoi herttua Luynes asettautua yksityinen palatsi on rue du Bac vuonna 1661, hän myönsi olevansa tyhjäkäynnillä ja sitten alkoi kirjoittaa jakeita.
Vapaa, Racine tuli myös sosiaaliseen elämään. Vuodesta 1659 hän kävi Vitart-pariskunnan kokoamassa pienessä salonkissa matkimalla vaatimattomasti Hôtel de Rambouillet'n ja Madeleine de Scudéryn saloja . Siellä hän oppii kiihkeän keskustelun standardit, joissa hän saa nopeasti hyvän maineen. Hän sävelsi näihin sosiaalisiin kokouksiin monia lauluja, madrigalleja, epigrammeja sen ajan muodin mukaan, johon Vincent Carin runous vaikuttaa . Nämä jakeet palvelevat vähemmän runoilijan työtä kuin sulautuvat salonkien sosiaalisuuteen ja henkeen. He herättivät nopeasti hänen serkkunsa Nicolas Vitartin, isä Le Vasseurin ja lopulta koko Vitart-piirin ihailun. Tämän tuen avustamana Racinen on oltava oikeutettu kokeilemaan runojaan vakavammin ja löytämään paikkansa pariisilaisessa kirjallisuudessa.
Vuoden 1659 lopussa ja vuonna 1660 nuori mies näytti ottavansa vakavan projektin omistaa aikansa kirjoittamiselle ja antoi nopeasti peräkkäin muiden kiihkeiden jakeiden ohella poliittisen sonetin, näytelmän, ode kuninkaan avioliitto. Marraskuussa 1659 , 20 vuoden ikäisenä, Jean Racine yritti houkutella Mazarinin suosiota kirjoittamalla nyt kadonnut sonetti, joka juhlii Pyreneiden rauhaa . Esittäessään itsensä kirjallisuuden sosiaaliseen elämään, nuoren Jeanin on osoitettava itseään ja tunnustettava ”runoilijaksi” kokeilemalla käsiään runon jaloimmalla tyylilajilla, ode. Vuonna 1660 hän sävelsi näytelmän, Amasie , ja esitteli sen turhaan yhdelle Pariisin kolmesta ammattiryhmästä, Théâtre du Marais. SisäänToukokuu 1660, hän sävelsi sonetin, joka juhli Vitart-pariskunnan ensimmäisen lapsen syntymää. Nämä ensimmäiset sosiaalisen kirjoittamisen yritykset suuttivat hänen perheensä ja entiset Port-Royalin mestarit.
Sisään Syyskuu 1660, hän toimittaa serkkunsa ja isäntänsä Nicolas Vitartin välityksellä Jean Chapelainille pitkän viehättävän runon Louis XIV: n ja itävaltalaisen Marie-Thérèsen avioliiton yhteydessä . Chapelain, ranskalaisen akatemian merkittävä hahmo ja ranskalaisen kirjallisuuden elämä, tarjosi Racinen nuoren uransa ensimmäisen menestyksen ja toi hänet todella kirjeiden elämään korjaamalla ja tukemalla ode. Vitart esittelee tekstin jälleen Charles Perraultille , joka on toinen vaikutusvaltainen hahmo Pariisin kirjallisuuselämässä, joka tuo myös korjauksensa. Racine osoittaa suurta opettavuutta samaan aikaan runollisten normien suuren hallinnan suhteen Chapelainin ja Perraultin ehdottamien korjausten suhteen. Oodista, La Nymphe de la Seine à la Reynestä , tuli Racinen ensimmäinen julkaisu, joka rahoitti painonsa itse, uupunen vähäisen omaisuutensa ja lainattuaan Nicolas Vitartilta. Kaksisadan ja viidenkymmenen rivin runo muodostaa tavanomaisen muistomerkin ajankohtaisista tapahtumista, ja siinä tarkoitetaan kuningattaren pääsyä Pariisiin, jota kuvataan mytologisten aiheiden avulla . Se on ennen kaikkea sovitun käyttämisen encomiastic genre: Racine sitten paikkoja itse, nuori kirjailija, suurimmassa mukaisesti kirjallisuuden standardien ajasta, tarttuen rakenne ja sävy mallin virallisen lyyrinen, To the Queen hänen tervetullut Ranskassa maasta Malherbe . Ainoa omaperäisyys Racine on tässä oodi ovat korvanneet perinteiset kymmeniä on octosyllables kanssa quatrains of alexandrines joustavammalla rytmi innoittamana uljas runoutta. Jos runo ei saavuta poliittista menestystä, se antaa sen puolustautua yhteiskunnassa "runoilijana" ja päästä Pariisin kirjallisen elämän normiin.
Ensimmäisen menestyksen jälkeen Jean Racine suunnittelee vuonna 1661 toisen näytelmän kirjoittamista sankariksi Ovideeksi . Jos näytelmä ei ole koskaan valmis, hänen projektinsa avulla on mahdollista nähdä näytelmäkirjailijan työn organisointi, jonka hän myöhemmin säilyttää näille muille näytelmille. Racine aloittaa laatimalla erittäin tarkan suunnitelman juoni kehittymisestä, ja sitten pyytää toimijoilta neuvoja. Emme tiedä, mitä tälle näytelmälle tapahtuu, jonka tekijä on selvästi hylännyt. Vain tiedämme, että Hôtel de Bourgogne -ryhmä , jolle se kirjoitettiin, kutsui lopulta Gabriel Gilbertin , joka kirjoitti Les Amours d'Ovide -näytelmän, joka luotiinKesäkuu 1663. Hän aloitti myös vuonna 1661 suuren runollisen sävellyksen, Les Bains de Vénus , jota hän ei pystynyt saamaan päätökseen, kuumeepidemian uhriksi.
Nämä upeat sävellykset osoittavat, että Racine on jo siirtynyt Port-Royalin moraalista . Vaikka luostarissa nähtiin vuonna 1661 " suuren vainon" alku, jonka tarkoituksena oli pakottaa uskonnollinen allekirjoittamaan muoto , entinen oppilas näytti välinpitämättömältä, jopa ironiselta entisen opiskelijansa laitoksen epäonnista. Jean Racine viedään sitten kohti maailman nautintoja, joista hänen isäntänsä Antoine le Maistre oli yrittänyt ohjata häntä. Vuosina 1660 ja 1661 hän näki Jean de la Fontainen , toisen milanolaisen , jonka hän seurasi päivittäin Pariisin kabareisiin.
Kirkollisen uran epäonnistuminenEtsimällä kirjallista ja sosiaalista uraa ilman perhetukea Racine tuhoutuu ja joutuu velan alle. Hänet ajetaan etsimään vakaa tulo, ja lakiopintojensa jälkeen hän hakee kirkollista hyötyä pakosta ja vastahakoisesti peläten, että hänet pakotetaan hyväksymään pappeus . Hänen setänsä Antoine Sconin, omistaja kaksi voittoa (yksi Anjoun , toinen Languedoc ), valmistautuu eroamaan niistä tulevaisuudessa hyväksi hänen veljenpoikansa. Joko vuoksi kuivatuksen hänen sairautensa muutoksella ilmaa tai välitöntä taloudellista tarvetta, Racine lähti Pariisiin, ja saapui Uzès päällä8. marraskuuta 1661, viidentoista päivän matkan jälkeen. Hän muutti Château de Saint-Maximiniin , jonka isä Sconin remontoi ylelliseksi asunnoksi. Siellä, "karkotettuna" Pariisin piireistä, hän säilytti yhteyden kirjallisuuteen, aloittamalla vilkkaan kirjeenvaihdon Vitart-salongin, Abbé le Vasseurin ja erityisesti Jean de la Fontainen kanssa . Kirjeissään, jotka on merkitty ristinmerkillä päähän, kirkon ihmisten tapaan, Racine yrittää kättään galanttisessa monipuolistamisessa, pitäen siten nimen ja runoilijan olemassaolon etäisyydessä, pieninä pariisilaiset.
Kirkollisen edun myöntäminen osoittautuu nopeasti vaikeaksi. Heti kun nuori mies saapuu, Antoine Sconin lupaa hänelle voiton, hyvin kannattava, riippuen lukua ja katedraali Uzès , kun voittoa tulee kulkea. Tätä pappeutta edellyttävää apurahaa varten Racine alkaa opiskella teologiaa . Mutta hän oli hitaasti saamassa virkaan asettamiseen tarvittavan "eroamisen", ja isä Sconin menetti sillä välin nimitysvoiman, jota hän oli siihen asti käyttänyt luvussa. Ilman muuta tukea nuori mies menettää kaikki toiveensa ansaita piispasta huomattavaa voittoa. Hän yrittää saada läpi Isä le Vasseur, saavutettu hyöty Oulchy , että hiippakunnan Soissons , myös turhaan. Lopulta hän vaatii setänsä Sconinin toisen hyödyn Anjoussa; Toivon hallussapidosta on tullut pitkä oikeudellinen prosessi. Jos isä Sconin yrittää saada hänet pappiksi hyväksymään pienen kappelin edut, Racine kieltäytyy, eikä halua jäädä Languedociin niin edulliseen hintaan.
Tilanteen umpikujassa oleva nuori mies omistautuu opiskeluun. Hän opiskeli teologiaa setänsä luona, joka vastusti tiukasti jaansenismia ja sai hänet lukemaan Thomas Aquinasta, ja hänen on ehdottomasti pakotettava häntä siirtymään pois Port-Royalin tulkinnoista. Racine hyödyntää tätä pakotettua lepoa uppoutuakseen lukemiseen. Tämä ahkera yksinäisyys kaksi kannettavat ovat säilyneet, jotka osoittavat soveltaminen runoilija annotoida ihaillen kohti olympia sekä Pindar ja Odyssey of Homer lakimääräisen menetelmällä hankittu Port Royal. Nuori mies kuitenkin valittaa kirjeissään yrityksen epäonnistumisesta ja yksinäisyydestään.
Palaa Pariisiin: tule kirjailijaksiPettyneenä liiketoimintansa epäonnistumiseen Languedocissa Racine palasi Pariisiin keväällä 1663. Hän muutti jälleen Nicolas Vitartin luostariin uuteen hotelliin Luynesissa, rue de la Butte . Tänä aikana, luultavasti työnhakua varten, hän osallistui kokouksiin Hôtel de Liancourtissa , rue de Seine , joka toi yhteen maltilliset jaansenistit. Siellä hän hieroi hartioita Amable de Bourzeisin ja Jean Chapelainin kanssa , jotka olivat sitten vastuussa Colbertin aloittamasta uudesta kuninkaallisen suojelupolitiikasta . Todennäköisesti Racine pyrkii tällä tavoin rekisteröitymään kuninkaallisten palkkioiden edunsaajien luetteloon.
Ajankohtaiset tapahtumat antavat runoilijalle keinot huomata Chapelain; sisäänToukokuu 1663, Louis XIV tarttui tuhkarokoon aiheuttaen yleistä huolta ennen toipumista kesäkuun alussa. Juhlimaan tätä toipumista Racine kirjoitti alle kahdessa viikossa yli sadan rivin viehättävän odeen. Kuten Seinen nymfi kuningattarelle , myös Ode sur la toipuminen on innoittamana voimakkaasti virallisen runouden kaanonien Malherben hajuista. Se osoittaa edelleen vilkasta kykyä ja suuren nopeuden sopeutua runokoodeihin kontekstiin ja tarkkaan tavoitteeseen. Jälkimmäinen saavutetaan ehdottomasti: kesäkuussa julkaistu ode täyttää Chapelainin, joka lisää hänet heinäkuussa ensimmäisten edunsaajien luetteloon. Racine saa monarkialta mukavan 600 punnan vuosieläkkeen .
Nuori runoilija, jonka viranomaiset nyt tunnustavat, säveltää eläkkeestään pitkän runon, jossa kehutaan kuninkaallista suojelusta La Renommée aux Muses . JulkaistuLokakuu 1663Työ saa ylistystä herttua Saint-Aignan , peer Ranskan , lähellä kuningas, rakastaja runoutta, joka tulee hänen suojelija. Racine meni siis tuomioistuimeen ja osallistui ensimmäisen kerran vuoden 1663 lopussa kuninkaan verovelvollisuuteen, jonka aikana hän tapasi Molièren .
Palkintojen ansiosta Racine löytää kirjallisesti tavan tehdä ura, ainakin lisätä varallisuuttaan hieman sen sijaan, että etsisi uutta työtä. Varmistaakseen paikkansa kirjallisuuselämässä hän sitoutui vuoden 1663 lopussa luomaan uuden näytelmän, luultavasti säveltänyt jonkin aikaa ennen. Teatteri on sitten nuorelle kirjailijalle, houkuttelevin tyylilaji, menestys mahdollistaa kauniin ja nopean uran. Elämäkerta-kirjoittajat ovat jo pitkään olleet sitä mieltä, että runoilija oli hyötynyt Molièren avusta tämän teoksen kirjoittamisessa, mutta ei ole jälkeäkään toisen osallistumisesta; Racine säveltää ja kirjoittaa tragediansa kauan ennen kuin hän tuntee Molièren. Lisäksi on hyvin todennäköistä, että nuori runoilija ei alun perin halua antaa tragediansa Molièren ryhmälle , jonka maine perustuu silloin pääasiassa koomisiin esityksiin , mutta Pariisin traagiselle seurueelle, hotelli de Bourgogne . Racinen näytelmä on jopa nimenomaisesti ilmoitettu Hôtel de Bourgognen ohjelmassa. Tapahtuma muuttaa yhtäkkiä tämän organisaation: inToukokuu 1664, Molièren Tartuffe , luotu12. toukokuuta 1664varten nautinnot Enchanted Island (jossa Racine todennäköisesti osallistunut), on sama päivä kiellettiin tekemästä kuningas . Palais-Royal teatteri , menettäen kauan odotettu luomiseen, on kiireesti etsii uutta pelata näitä esityksiä, jotka on suunniteltu useita kuukausia ja tarpeellisista velvoitteista se oli ottanut näyttelijöiden kanssa. Molière ajattelee kääntyä nuoren Racinen puoleen, joka tapasi muutama kuukausi aiemmin ja jonka näytelmä odottaa luomista Hôtel de Bourgognessa. Näissä odottamattomissa olosuhteissa nämä kaksi miestä tekevät sopimuksen Molièren edustamisesta seuraavaksi kuukaudeksi. Racine aloitti näin dramaattisen uran.
Teoksen Thebaid kantaesitti Palais-Royalissa Molièren seurue , The20. kesäkuuta 1664. Sen aihe on osa tiheää traagista perinnettä; innoittamana Antigone on Sofokles , on foinikialaisten ja Euripides , The Thebaid on Statius käännetty Michel Marolle vuonna 1658, ja erityisesti Antigone on Rotrou , se herättää taistelu ja kuolema pojan Oidipus , Eteokles ja Polyneikes sekä heidän sisarensa Antigonen kuolema . Myös viisi vuotta aikaisemmin Corneille oli menestynyt hyvin luomalla näytelmänsä Oidipus , jonka innoittamana oli Sophoclesin tunnetuin tragedia . Racinen etuna on houkutella yleisön huomiota euripidiläisen aiheen, Oidipuksen, kahden pojan, veljenhenkisen taistelun valitsemiseen, jonka tapahtumat seuraavat kronologisesti Corneillen näytelmän tapahtumia. Jos näytelmän organisoinnista vaikuttaa päätettävän aikaisin, sen versioituminen kestää koko vuoden 1663 toisen vuosipuoliskon ja käyttää hyväkseen Hôtel de Bourgognen näyttelijöiden mielipiteitä ja korjauksia . Racinen omaperäisyys on siinä, että hylätään toiminnan runsaus (joka edelleen luonnehtii Rotroun näytelmää ) voidakseen keskittää tragediansa yhteen panokseen ja perustaa itsensä vain Euripidesiin , kun monet näytelmäkirjailijat mieluummin sekoittavat useita antiikin lähteitä. Osuuden Näytelmän on pohjimmiltaan poliittinen, osoittaa rakkautta vain että Antigone ja Haimon : tämä piirre on toisinaan johtanut kriitikot erottaa jonka teleologian Thebaid peräisin muusta Racinian työtä.
Näytelmä on vain keskinkertainen menestys. Molière onnistuu pitämään pelin vain ohjelmassa lisäämällä sen esitykseen onnistuneiden farsien toisen viikon, sitten Sganarellen , farsseja ; kuitenkin hän onnistui saamaan hänet edustamaan kuninkaalle ja Fontainebleaun hovioikeudelle vuonnaHeinäkuu 1664, ja elokuussa Monsieuriin . Kohde on tyytymätön väkivaltaisempiin tragedioihin tottuneelle yleisölle, varsinkin kun näytelmä korvaa vaikeasti kauan odotetun komedian, kesäkaudella, joka on yleensä omistettu koomiksille. Esityksellä on ainakin se vaikutus, että Racine otetaan käyttöön dramaattisessa maailmassa ja tarjotaan sille tuloja. Thebaid julkaistiin30. lokakuuta 1664kirjakaupassa Claude Barbin , mukana vihkiytyminen Saint-Aignanin herttualle, nuoren näytelmäkirjailijan suojelijalle. Racine todennäköisesti myi käsikirjoituksensa sadalle kilolle Barbinille ja sai 348 kiloa osakkeita Palais-Royalin esityksistä; hän saa myös 600 punnan kuninkaallisen eläkkeensä22. elokuuta 1664. Saavuttamatta varallisuutta näytelmäkirjailija löytää vihdoin tavan maksaa takaisin joitakin velkoja ja elää mukavasti.
Molière otti Thebaidin uudelleen käyttöön vuonna 1665, epäilemättä saadakseen Racinen nimen tunnetuksi, kun hän valmistautui luomaan toisen näytelmän. Tänä aikana Racine sävelsi myös joitain epigrammeja, jotka ilmestyivät Jean Barbier d'Aucourin Jansenist-esitteessä: Siksi hän ei vuonna 1664, täysin eronnut Port-Royalista, oli kiinnostunut väkivaltaisista vainoista, joita luostari sitten uhri ja vastustaa jopa lomakkeen allekirjoittamista .
Teatterin ura: Aleksanteri Suuri (1665)Jos lähteistä puuttuu Racinen huolenaiheiden kuvaaminen vuosina 1664 ja 1665, näyttää siltä, että runoilija päätti tänä aikana olla näytelmäkirjailija eikä polygraafi . Vuoden alussa hän aloitti uuden näytelmän kirjoittamisen, jonka hän luki pääkaupungin arvostetuimmasta salonista, Hôtel de Nevers . Uskottava anekdootti varmistaa, että Racine toimittaa teoksensa myös Corneillelle , joka kiittää sen runollisia ominaisuuksia, mutta kritisoi sen traagista koostumusta. Nämä lukemat mahdollistavat nuorukaisen välttää kiireellisyyden ja ristiriita valmistelun Thebaid . Näytelmä on huolellisesti muotoiltu, korjattu mielipiteiden hyväksi yleisön miellyttämiseksi ja viranomaisten viettelemiseksi. Eläkkeen palkitsemisesta johtuen monarkia kannustaa Racinea osallistumaan kuninkaallisen legendan kirjoittamiseen, ja Thebaidin epäonnistuminen on lisäksi altistanut hänelle puhtaasti traagisten aiheiden vaikeudet. Siksi hän haluaa omistaa hänen pelata elämää Aleksanteri Suuri , aihe suosittu, useita näytelmiä, kuten porus tai anteliaisuus Alexander vuoteen Claude Boyer , ja mahdollistaa selkeä rinnakkain ajankohtaisuutta kuninkaanvallan. Aleksanteri, hyveellinen prinssi, esitetään usein esimerkkinä suuruudesta; Tämän toposin jatkaminen antaa mahdollisuuden viitata Pyreneiden sopimukseen , kuten antelevan hallitsijan hyväntahtoisuuden teko hävittyjä kohtaan. Tällöin Racine sopii viralliseen vallanjuhliin, esittelee Ludvig XIV : tä useita vuosia uudeksi Aleksanteriksi ja perustaa juoni voitetun kuninkaan ( Poros ) ja Makedonian kuninkaan tapaamiseen , hän todennäköisesti viittaa maalaukseen Charles le Brun, jota jaettiin laajalti kuninkaallisena edustajana, Persian kuningattaret Aleksanterin jalkoilla .
Käyttämällä Quinte-Curcea päälähteenään Racine järjestää näytelmänsä Cornelian tragedioiden mallin mukaan asettamalla pääaiheensa, Aleksanterin armon Porusta kohtaan, odottamattomana loppuna juoniin viimeisessä näytöksessä. Racinen omaperäisyys tämän perinteisen aiheen suhteen on rakentaa jännitystä kahden kuninkaan välillä ylävirtaan denouementista liioittelemalla Quinte-Curcen kertomia tapahtumia tai keksimällä muita. Siinä esitellään erityisesti rakkaustarina ja kuningatar Axiane, joka on täysin vieras historialliselle kertomukselle. Tässä hän sekoittaa poliittisen teatterin eeppisen sankaruuden salonkirunoihin ja jättää näytelmän panoksen määrittelemättömäksi, sillä Aleksanterin poliittisen suuruuden ilmaisu, joka on nimenomaisesti esitetty pääaiheena, pyrkii hiipumaan romanttisten puheiden taakse.
Valmistui keväällä, näytelmä Aleksanteri Suuri kantaesitettiin Palais-Royal teatteri päälle4. joulukuuta 1665. Racine ja Molière odottavat talven ydintä, tragedioiden esityskautta huolimatta Dom Juanin epävirallisesta kiellosta huhtikuussa, jonka Alexander olisi voinut korvata : he pyrkivät siten välttämään Thebaidin epäonnistumisen , vuosi aiemmin . 4. joulukuuta, La Grange soittaa Alexandre, Armande Béjart Cléofile, La Thorilliere Poros, M lle Du Parc Axiane, Du Croisy Ephestion ja André Hubert Taxile ; huoneessa ovat läsnä Philippe d'Orléans , englantilainen Henrietta , Grand Condé , hänen poikansa , prinsessa Palatine ja monet tuomioistuimen herrat. Näytelmä oli suuri menestys: se toi ensimmäisessä esityksessä 1294 kiloa eli kolme kertaa enemmän kuin Thebaid , ja se myytiin ensimmäisen viikon neljään esitykseen.
Aleksanteri Suuri tuli nopeasti vilkkaan kiistan kohteeksi Pariisin teattereissa. Ensimmäisen neljän esityksen onnistumisen vuoksi Hôtel de Bourgognen näyttelijät päättivät esittää näytelmän kuninkaan ja koko hovin edessä siinä.14. joulukuuta, Floridorin pääroolissa ja Montfleury Poroksen roolissa . Koska18. joulukuuta, näytelmä esitetään yleisölle, kuten luomus, Hôtel de Bourgognessa, mikä herättää Molièren ja Palais-Royal -ryhmän vihaa . Tosiasia on ennennäkemätön: Pariisin teatterijärjestelmä antaa yleensä yhdelle ryhmälle, vastineeksi tekijälle maksettavasta osuudesta esitysten hyödystä, näytelmän yksinoikeuden ennen sen painamista. Alexandren tapauksessa saman näytelmän esittävät samanaikaisesti ennen sen painamista kaksi kilpailevaa ryhmää, yleisö parveni traagisista näytelmistään tunnetulle Hôtel de Bourgognelle Palais-Royalin kustannuksella. tulot romahtavat. Molièren näyttelijät puhuvat nopeasti Racinen "juonesta", jota vakavammin syytetään siitä, että Palais-Royal on tukkeutunut tämän asian takia huolestuttavassa taloudellisessa tilanteessa ja että Molière sairastuu vakavasti. Jos Palais-Royal takavarikoi osan Racineille suunnitelluista voitoista, jälkimmäinen ansaitsee noin 2000 puntaa tuloista Aleksanteri Suuren viidentoista esityksen Hôtel de Bourgogne -tapahtumassa.
Maininta Aleksanteri Suuren luomisesta , tulot esityksistä, sitten Racinen "juoni" La Grangen rekisteristä
Elämäkerta-kirjoittajat ovat usein ymmärtäneet Aleksanterin "asian" , seuraten tässä La Grangen huomautusta (sitäkin loukkaantuneempaa, kun hän kosketti Aleksanterin hahmossa uransa suurinta roolia), Racinen petturuutena. ovat pelanneet kaksinaisuutta kasvattaakseen omaisuuttaan ja lisäävät hänen tunnettuuttaan. On kuitenkin hyvin epätodennäköistä, että runoilija itse olisi ollut asian syntymä. Nuorelle kirjailijalle olisi ollut erittäin vaarallista ja järjetöntä loukata niin avoimesti ja niin väkivaltaisesti Molièreä , joka on valtakunnan tunnetuin teatterimies. Toisaalta, jos Racine olisi varannut itsensä huoneestaan Hôtel de Bourgognessa , Molière, jonka joukko oli asetettu kuninkaan suojaan muutama kuukausi aiemmin, olisi varmasti turvautunut kuninkaalliseen oikeudenmukaisuuteen ja vaatinut 'erittäin raskaiden korjauksia, kuten hän teki useissa muissa riidoissa. Mutta Molière ei tehnyt valitusta Alexandren tapauksesta , joka pysyi täysin hiljaa, samoin kuin hänen sukulaisensa, kuten Boileau . Todennäköisin hypoteesi tämän ennennäkemättömän tilanteen selittämiseksi on, että kun otetaan huomioon näytelmän menestys Palais-Royalissa sen luomisviikolla, kuningas määräsi sen esittämään juhlan aikana, jonka hän antaa14. joulukuuta. Samaan aikaan Palais-Royal -ryhmän huono maine traagisessa kunnianosoituksessa, josta Racinen näytelmät kulkevat suurille uhreille, sai todennäköisesti kuninkaan kutsumaan Hôtel de Bourgogne -ryhmän käyttöä vastaan. Molière, hänen näyttelijänsä tai sukulaisensa eivät voineet julkisesti kiistää kuninkaan päätöstä.
Aleksanteri Suuren välinen riita päättyy Molièren ja Racinen viimeiseen riitaan. Se asetetaan laajemmin teatterikielen kehityksen keskipisteeseen, Molièren seurue tekee itsensä tunnetuksi luopumalla perinteisestä kunnianosoituksesta merkityksen hyväksi, kun taas traagiset esitykset suosivat Aleksandrian runollista musikaalisuutta sen standardoidulla ja säännöllisellä kunnianosoituksella. Näin se osallistuu traagisen esityksen ja koomisen esityksen asteittaiseen erottamiseen .
Kahden teatterin esitysten menestys ja niiden aiheuttama riita antoivat näytelmälle välittömän maineen. Lähetetty13. tammikuuta 1666täydennetty omistautumista kuningas merkinnän tyytyväisyytensä, Aleksanteri Suuri oli menestys ei vain Ranskassa, vaan koko tasavallan Letters : se herättänyt kiinnostusta kardinaali de Retz kaupungista Rome , Christine Ruotsin , mistä Saint-Evremond on Haag . Sen menestys on sellainen, että tietyt kirjakauppiaat julkaisevat uudelleen Claude Boyerin tragedian samasta aiheesta muuttamalla sen otsikkoa välittääkseen sen kuin Racinen ja harhauttamaan ostajia. Näytelmä herättää kuitenkin kriittisiä varaumia: Racine julkaisee näytelmän hyvin nopeasti ja lisää sitä väkivaltaisella kirjeellä ja esipuheella hänen arvostelijaansa vastaan, jossa hän soveltaa käytännössä Port-Royalissa opittuja retorisia ja polemisia tekniikoita .
Riita on imaginaries (1666)Vuonna 1666 Racine joutui kiivaaseen riitaan entisiä mestareitaan vastaan Port-Royalissa . Luostarin tilanne on silloin hauras. Nunnat, jotka kieltäytyvät allekirjoittamasta lomaketta, poistetaan kenttien luostarista , Solitaries karkotetaan tai piilotetaan. Vuodesta 1664 Pierre Nicole , entinen Racinen mestari pienissä kouluissa , alkoi kirjoittaa Kirjeitä kuvitteellisesta harhaoppaasta puolustamalla jansenismia harhaoppeja vastaan. Viimeiset kahdeksan näistä kirjeistä , julkaistu vuonnaJoulukuu 1665, kohdista anti-Jansenistinen näytelmäkirjailija ja pamfletisti Jean Desmarets de Saint-Sorlin . Nicole aktivoi uudelleen Desmaretsin hylkäämisen, jaansenistisen ajattelun toposin; kaunokirjallisuuden ja etenkin teatterin korruptio, joka, vaikka näyttääkin rehelliseltä, "myrkyttää" aina sielun. Riippumatta siitä, ottaako hän nämä syytökset henkilökohtaisesti vai aikooko hän yksinkertaisesti puolustaa genriä, jolle hän nyt omistautuu, Racine päättää vastata väkivaltaisesti entiselle mestarilleen tammikuussa 1666 kirjeessä Les Heresies imaginaires et des deux Visionionnaires -kirjoittajalle . Teatteriin kohdistuneisiin hyökkäyksiin vastaaminen, mutta silti yleinen XVII - luvulla , ja sävy, joka on epätavallisen terävä, rikkoo kirjallisuuden elämää. Nuori runoilija hyökkää paitsi satama-rojalistisen opin runkoon, myös ad hominem hyökkää luostarissa heidän kuolemansa jälkeen kunnioitettuihin kahteen hahmoon, Angélique Arnauldiin ja Antoine le Maistreen , joka oli edelleen hänen hengellinen isänsä. Tällä julkaisulla Racine, joka on nyt sosiaalinen kirjoittaja, näyttää haluavan erota sekä tiukasta Jansenismista että Port-Royalin sosiaalisesta ympäristöstä, jonka jäsenet ovat usean vuoden ajan ilmaisseet vastustavansa entisen opiskelijan kirjallista uraa, samalla kun he käyttävät luostarissa opitut retoriset välineet.
Vuonna 1666 Nicole vastasi julkaisemalla kirjeensä ja käsikirjoituksensa komediasta , kokoelmana Les Imaginaires . Esipuheessa hän kohdistaa suoraan sen, jonka hän alentaa "nuoren runoilijan" listalle. Racine kirjoitti vastauksena samana vuonna kaksi muuta kirjettä samalla virulenttisella sävyllä. Hänen serkkunsa Nicolas Vitart uhkaa Port-Royalia heidän välittömästä julkaisustaan kirjeellä Claude Lancelotille . Lancelot vastineeksi uhkaa Racinea tekemään julkisen ilmoituksen, mikä heikentää Racinen sosiaalista uraa. Tällä, luultavasti vuoden 1666 alusta lähtien, on kirkolliset edut Sainte-Madeleine de l'Épinay'lla Anjoussa, joka aiemmin kuului hänen setänsä Antoine Sconinille, ja jonka jälkimmäinen oli pyrkinyt osoittamaan hänelle, kun hän oli tervetullut sisään. Uzès. Se tosiasia, että nauttii kirkollisista tuloista samalla kun hän voittaa teatterissa, heikentää hänen asemaansa tässä riidassa ja saattaa tuntua amoraaliselta osalle hyvää Pariisin yhteiskuntaa, joka voi syyttää häntä palvelemasta sekä "Jumalaa" kuin "paholaista". Uhkan edessä Racine luopuu julkaisemisestaan.
Riidalla ja erityisesti Racinen väkivaltaisilla kirjoituksilla saatiin kirjallisuuselämään uudelleen kysymys teatterin moraalista ja herätettiin vilkkaisiin keskusteluihin. Seuraavat Hänen Abbé d'Aubignac julkaisi Väitös tuomitseminen teattereita , ja Prince de Conti Tutkielma Komedia ja silmälasit. Kiisteltyjen Corneillen on perusteltava teatterinsa moraali Attilan esipuheessa . Racine on saamassa epäsuoraa tunnettuutta: hänet tunnetaan paitsi teatterimaailmaa ravistavan suuren kriittisen liikkeen alkuperänä, myös hänen poleemisen, purevan, ironisen kynänsä huomataan. Riita on sitäkin epäselvämpi, koska Racine käyttää aseena juuri niitä retorisia työkaluja, jotka hän oppi Port-Royalissa provinssien jälkeen , että hän kääntyi luostaria ja sen entisiä mestareita vastaan. Vastaamalla niin ankarasti viimeksi mainittuun, Racine rikkoo heidän dominointinsa polemian taiteessa ja asettaa itsensä ankarasti yhtenä kirjallisuuden elämän katkerista höyhenistä. Jakso katkaisee täysin kontaktit, joita näytelmäkirjailijalla oli vielä luostarin, myös perheensä kanssa. Hän oli myös joskus pystyi antamaan Racine mainetta liiallisen ja väkivaltainen mies: Tallemant des Réaux kirjoittaa, että "voimme uskoa kaikkea hänestä jälkeen kirjoitetaan hän vastaan jäsen de Port-Royal jotka häntä. Koulutettuja vapaata ja joka antoi äidilleen jotain elättämistä ”.
Aleksanteri Suuren menestyksen jälkeisen vuosikymmenen aikana Racine sai harvinaisen maineen, ja hänen kynänsä ainoasta työstä hänestä tuli tuomioistuimen mies , joka puuttui mahdollisimman läheisesti Louis XIV: ään . Runoilijan kirjeenvaihto ajanjaksolta 1665-1677, jossa hänen kuuluisimmat teoksensa luodaan, menetetään kokonaan. Tällä kertaa vain se, mikä tiedetään hänen näytelmistään, hänen elämäkerrallinen liikerata voidaan päätellä vain osittain.
Vakaa ura: onni ja maineRacine hankki mukavan helppouden Aleksanteri Suuren jälkeen . Monarkia myönsi hänelle 800 punnan eläkkeen vuonna 1666, ja hän sai 2000 Aleksanterin esityksestä , noin 200 kappaleen myynnistä kirjakaupalle, luultavasti 1 000 kuninkaalta painamiseen lisättyyn omistautumiseen. Runoilija saa siten runsaan ja ennen kaikkea vakaan omaisuuden: Kuninkaallisten palkkioiden lisäksi hän kerää Antoine Sconinilta perityn Anjoun voitosta 300–500 vuotuista puntaa, joka on kaikkiaan 1300 kiinteää puntaa. Hän peri myös jonkin verran maata isoisänsä Pierre Sconinin kuoltua vuonna 1667. Vuodesta 1666 lähtien rikkaus antoi Racineelle mahdollisuuden omistautua kokonaan ja vapaasti kirjoittamiseen.
1660-luvun puolivälissä nuori näytelmäkirjailija ystävystyi Mademoiselle du Parcin kanssa . Näyttelijä Molièren seurue klo Palais-Royal , hänellä oli naimisissa René Berthelot, tämä du Parc , myös näyttelijä, vuonna 1653. Enemmän kuuluisa kauneudestaan kuin hänen dramaattinen kykyjä, hän kerää uljas jakeita kaikki pariisilaisen Kirjallisuuden Seura. Leskeksi vuonna 1664 hän aloitti usein Racinen, josta hänestä tuli rakastajatar, vuonna 1665 Aleksanteri Suuren luomisen ansiosta . Todennäköisesti Racinen toimesta M lle Park lähtee vuonna 1667 Molièren seurueesta, jossa hän jäi usein vain tukirooleihin Hotel de Bourgogne -rooliin .
Aleksanteri Suurta seuraa pitkä käyttämättömyysjakso : lähes kaksi kokonaista vuotta erottaa hänen luomuksensa vuonnaJoulukuu 1665siitä on Andromache vuonnaMarraskuu 1667. Vielä nuoren menestyvän kirjoittajan, joka todennäköisesti unohdetaan, toimettomuus on sitäkin hämmästyttävämpää, että hän pidättäytyy kokonaan juhlimasta kynällä, kuten suurin osa tuomioistuimen runoilijoista vuonna 1667, Devolution War -kampanjat . Jos Boileau vahvistaa, että Racine "rooliin Andromache " for M Ile du Parc, viive on todennäköisesti vähemmän, koska rakkautta kuin levittämiseen vuonna 1666 ja Väitös Grand Alexander of Saint-Evremond . Tämä kirje, joka jaettiin salonkeihin heti, kun Alexandre julkaistiin , on erityisen kriittinen Racinen näytelmälle, jota syytetään antiikin pettämisestä ja huomiotta jättämisestä . Port-Royalin entinen oppilas , erityisesti kreikan ja latinan kielellä oppinut, haluaa varmasti vastata hyökkäykseen valitsemalla, säveltämällä ja kirjoittamalla huolellisesti seuraavan teoksensa tyydyttääkseen vaativimman kirjallisuusyhteiskunnan. Aiheena Andromache ja murhan Pyrrhus vuoteen Orestes , otettu Ilias ja Homer The troijalaiset on Euripideen ja Aeneiksen sekä Virgil , antaa hänelle mahdollisuuden osoittaa hänen hallintaa kielen, tekstien ja Kreikan historian säilyttäen kiihkeä genre, joka oli saavuttanut Aleksanteri Suuren menestyksen . Näytelmän menestystä valmistavat myös lukuisat julkiset lukemiset salonkeissa . Racine toimittaa tekstinsä erityisesti englantilaiselle Henriettelle , joka "kunnioittaa lukemistaan muutamalla kyynelillä", tekee ehdotuksen tekijälle ja varmistaa näytelmän luomisen tuomioistuimessa eikä teatterissa, harvinainen ero. Nämä lukemat, rouvan hyväksyntä, utelias luominen antavat odotuksen, joka saa aikaan näytelmän onnistumisen.
"Vallankumous" Andromache (1667)Andromachen luominen vuonnaMarraskuu 1667merkitsee mullistusta Racinen uralla ja työssä, ja sitä on kuvattu läpimurroksi klassisen teatterin historiassa . Kahdessa ensimmäisessä kappaleessaan La Thébaïde et Alexandre le Grand Racine lainaa käsityksen Corneilleltä peridystä tragediasta . Jälkimmäinen oli vuonna 1660 julkaisemassaan Discourse on Dramatic Run of Utility and Dramatic Runen teoriassa politiikan ja rakkauden (" galanttisuuden ") suhdetta tragedioissa, toinen oli sallittu vain, jos sillä on toissijainen rooli poliittisen sankaruuden suhteen ja se on sille. Corneillelle rakkauden ensisijaisuus kuuluu komediarekisteriin eikä tragediaan. Thebaid ja Aleksanteri Suuri näyttelevät tätä dualismia ja pyrkivät myös olemaan rinnakkain galanttisen ja poliittisen vaarnan kanssa.
Andromachen uutuus on irrottautua Cornelian dualismista . Rakastustarinaansa perustuvan Aleksanteri Suuren menestyksen jälkeen Racine ei voi unohtaa rakkautta. Hänestä tuli ainoa liikkeellepaneva voima Andromachen takana , mutta hän vältteli yksinkertaista kiihkeää komediaa etsimällä rakkaudessa traagisen teatterin perimmäisiä intohimoja, jotka Corneille ajatteli varattu poliittiselle sankaruudelle. Pyrrhusin , Andromachen , Orestesin ja Hermionen ristiriitaisten rakkaudenhimoisten ketju työntää viimeisen onnettomuuden, Orestesin tekemän Pyrrhusin murhan Hermionen käskystä, jolla ei ole muuta motiivia kuin rakkauden intohimojen jännitys. Tämä "vallankumous" on usein saanut kriitikot sanomaan ", että Andromache on ensimmäinen todella Racinian tragedia: ensimmäisen tragedian jälkeen, jossa rakkaus erotettiin traagisesta ja hylättiin taustalla, Aleksanterin jälkeen, missä rakkaus tuli esiin ja uupi traagisen, Andromaque kehittää toiminnan, jossa traaginen asuu rakkauden intohimon tuhoisissa seurauksissa ".
Racine perustuu Aeneis ja Virgil ja Andromache sekä Euripideen , ja se takaa sen olevan ehdottoman uskollisina näille vedoten koska todiste Aeneis kuin muistokirjoitus julkaistun pala. Hän kääntää kuitenkin tarinan Pyrrhusin , Andromachen ja Hermionen rakkauksista . Muinaisissa lähteissä Pyrrhus liittyy ensin Andromacheen, jonka hän kiistää naimisiin Hermionen kanssa; Orestes tappaa hänet kidnappaamaan Hermionen, johon hän on rakastunut. Tarinan mukauttamiseksi klassisen tragedian kaanoneihin Racine kääntää logiikan kääntääkseen muodostaen yksisuuntaisen rakkausketjun: Orestes rakastaa Hermione, kihlattu Pyrrhusille, joka rakastaa Andromachea, joka haluaa suojella vain poikaansa Astyanaxia . Orestesin saapuminen tuomioistuimeen merkitsee alkua reaktiolle, joka ketjusta linkkiin räjähtää ketjun hajottamalla sen: Pyrrhusin murha ei ole enää yksinkertainen mustasukkaisuus, vaan rakkaudesta Hermione Orestesiin, hänen rakkautensa pettää. Jos Racine näyttää näin ollen pettävän muinaisia mallejaan, hän mukauttaa kohteensa yleisönsä kiihkeään makuun varmistaakseen tunnettuutensa vielä nuorena asettamalla intohimoiset ristiriidat lopputuloksen keskelle.
Mutta jos Racine muutti muinaisten lähteiden juonittelun vuoksi, hän jäljitti Port-Royalissa opiskellun latinalaisen tyylikkään runouden hahmotyypit . Tämä perustuu erityisesti, että kirjeet sankarittaria ja Ovidiuksen , kahdeksas joka tuo mieleen rakkauksista Hermione ja Orestes . Andromache- hahmo seuraa Ovidian "sankarin" tyyppiä, jonka voidaan pitää uudelleenkirjoituksena tai harjoituksena ethopeassa . Että Hermione vastaavasti Ovidian, pois tämäntyyppisissä Karneoli traagisia prinsessa omalla poliittinen velvollisuus ja kunniaa. Tämä käsitys hahmoista on usein siirtynyt innovaatioon ja on saanut kriitikot sanomaan, että Racine oli tuonut ranskalaisessa kirjallisuudessa psykologisen naturalismin realistisena esityksenä intohimoista ja sisäisyydestä. Jos hän esittelee "paljaan luonteen" retoriikan, joka asettaa hahmot pikemminkin luonnollisiksi kuin ihanteellisiksi, hän ei vedä sitä omista intohimoistaan, kuten romanttiset historioitsijat ovat ehdottaneet , vaan kirjallisista malleista, joihin hän pyrkii vastaamaan.
Andromache tapaa välittömästi huomattavan menestyksen. Näytelmä näkyy tuomioistuimessa on18. marraskuuta 1667, sitten annetaan Pariisissa seuraavana päivänä. Se pysyy Hôtel de Bourgognen ohjelmassa melkein kolme kuukautta, toisin sanoen noin kolmekymmentä esitystä, harvinainen kesto ja määrä. M Miss Du Parc soittaa Andromache, Floridor Pyrrhus, M lle Of Carnations Hermione ja Montfleury Orestes. Montfleury kuoli vuonnaJoulukuu 1667Andromache- esityksen lopussa huhu lainasi kuolinsyyn Orestesin viimeiselle tiradille, jonka hän olisi julistanut erityisen vilkkaalla tavalla.
Racine pyysi nopeasti viiden vuoden tulostusoikeutta , jonka hän sai28. joulukuuta 1667, ja tuo sen kirjakauppias Théodore Girardille, joka oli jo painanut Aleksanteri Suuren . Girard, luultavasti ymmärtäväinen tekijän kanssa, saa Claude Barbinin ja Thomas Jollyn apua ; he näyttävät siis pyrkivän julkaisemaan teoksen mahdollisimman nopeasti käyttäen kolmen kirjakaupan painokoneita ja aloittamalla painamisen ennen kuin etuoikeus on edes saatu. Tämä käytäntö on ristiriidassa näytelmäkirjailijoiden käytäntöjen kanssa, joiden mukaan joskus kestää useita kuukausia näytelmän esityksen lopun ja sen painamisen välillä. Teos ilmestyi todennäköisesti keskellä kuukauttaTammikuu 1668.
Tämä kiire pettää kaupallisen strategian, mutta se johtuu myös Racinen halusta vastata vastustajilleen. Andromache on kritisoinut voimakkaasti etenkin tuomioistuimen suuria herroja, mukaan lukien Créquin herttua , Column Countia tai Condén prinssiä , jotka kritisoivat Pyrrhusin hahmoa rakastavan heikkouden ja liiallisen väkivallan vuoksi. Vahvistamaton versio väittää, että Boileau kritisoi myös Pyrrhusin luonnetta. Racine reagoi ensin kahteen epigrammaan, jotka kiertävät nimettömästi Pariisissa Andromaquen , loukkaavan ad hominemin , Olonnen ja Créquin , luomisen jälkeisinä viikkoina .
Racinen epigrammat Andromachen kritiikistä (1667)Ensimmäinen epigramma
Todennäköisyys on järkyttynyt huoneessasi
Jos haluamme uskoa ja d'Olonne, ja Créqui.
Créqui sanoo, että Pyrrhus rakastaa rakastajaansa liikaa
D'Olonne, että Andromache rakastaa aviomiehensä liikaa
Toinen epigramma
Créqui väittää, että Oreste on epärehellinen mies
Ja että hän ei tue suurlähettilään tasoa.
Ei loukkausta Créquille, olen hänen palvelijansa
Jos hän tekee sen paremmin kuin hän, menen kertomaan Roomalle.Näytelmäkirjailija käsittelee kritiikkiään julkisesti näytelmän ensimmäisen painoksen vihkiytymisessä ja esipuheessa. Hän leikkii tuomioistuimen sosiaalisten hierarkioiden kanssa ja muistuttaa, että kuningas ja kuningatar, makumies, arvostavat molemmat hänen näytelmiä: ensimmäinen tukee Aleksanteri Suurta , toinen kopioi Andromache- käsikirjoitus kyynelillä . Hän väittää olleensa uskollinen antiikin malleja, ja luottaa Aristoteles perustelemiseksi heikkous näitä merkkejä: vastaan sankarillinen käsitys on tragedia , hän toteaa, että traaginen voivat perustua ainoastaan vika epätäydellinen sankareita, "eikä varsin hyvä, ei aivan huono ". Racine alkaa siten torjua Cornelin tragedian .
Andromache- kiista on vilkasta. Vuonna 1668 edustettu pala täydentää kirkkauden. La Folle Querelle ou la kritiikkiä d'Andromaque säveltämä Adrien Thomas Perdou de Subligny ja kantaesitettiin Molièren klo Palais-Royal inToukokuu 1668, ottaa aiheeksi juuri Andromaque- näytelmän ja sen aiheuttaman riidan keräämällä kaikki kritiikat. Joskus on väitetty, että Subligny kirjoitti Molièren toimeksiannolla, tai jopa että viimeksi mainittu kirjoitti näytelmän itse. Kirjoittaja tai ei, Molière löytää muodon kostaa Racinelle luomalla näytelmän ryhmänsä kanssa ja vaikka tulot ovat vähäiset, hän pidentää esityksiä heinäkuuhun. La Folle Querelle on muodoltaan pieni satiirinen komedioita, jota esiintyi riidellä ja School of Women 1663, joka oli otettu periaatteeksi sijoittaa ylistystä Näytelmän kyseessä suuhun naurettava merkkejä, ja kritiikkiä jaloiden hahmojen. Hyökkäykset keskittyvät Andromachen sommitteluun ja monipuolistamiseen , hahmojen moraaliseen asemaan , ja niiden tarkoituksena on laskea Racinen kynää kuvittelemalla, mitä Corneille olisi säveltänyt samasta aiheesta. Sublignyn näytelmä kuitenkin menettää suurelta osin polemisen tavoitteensa saavuttaen vain keskinkertaisen menestyksen.
Päinvastoin, se tosiasia, että Racinen vastustetaan Corneillelle, korostaa tuolloin kaikkialla vallitsevaa tuomiota: kolmannesta tragediastaan asti hyvin nuori kirjailija onnistuu lähestymään yleisön, kriitikoiden ja kuninkaan pyhittämän näytelmiä parhaana ranskalaisena näytelmäkirjailijana. Viittaus Corneilleen on usein Andromaquen ensimmäisistä esityksistä lähtien : yleisö, ja tässä kritiikit, kuten Saint-Évremond , näkevät Racinessa ikääntyvän kirjoittajan seuraajaa pikemminkin kuin kilpailijan.
Andromachen menestys tuo Racineen huomattavan omaisuuden. Vuonna 1668, samalla kun hän peri maata isoisältään Sconinilta, hän sai Hôtel de Bourgognen joukolta noin 4500 puntaa . Tämän seurauksena näytelmäkirjailija astuu sisäänMaaliskuu 1668ensimmäinen sijoitus, maksamalla 2800 puntaa, jonka yksi hänen sukulaisistaan oli velkaa serkkulleen Nicolas Vitartille ja hänen sisarelleen M me Sacylle, 390 punnan vuosivuokraa vastaan. Hän ei kuitenkaan tuhlaa nuorta omaisuuttaan; hänen ensimmäinen huolenaiheensa on taata tuleva taloudellinen turvansa kirjoittajanuran takaamiseksi. Racinen kiinteä tulo oli sitten 1700 puntaa vuodessa.
Uran rakentaminen: The Pleaders , koominen esseeTämän omaisuuden ansiosta Racine voi käyttää aikaa uuden näytelmän kirjoittamiseen. Kirjoituksen panokset ovat yhtä suuret kuin Andromache- riita oli vilkasta: yleisö odottaa kärsimättömästi uuden näytelmän uudesta Corneillestä . Racine alkoi työskennellä keväällä 1668 tragedian, Britannicuksen parissa . Ennen sen päättämistä hän soittaa toisen teoksen, jota historiografiassa on usein pidetty "onnettomuutena". Les Plaideurs on Racinen ainoa komedia. Sen koostumusprosessi on täysin tuntematon. Se luotiin Hôtel de Bourgognessa , luultavasti vuoden toisella viikollaMarraskuu 1668 ; etuoikeus myönnetään5. joulukuuta. Tämän komedian esitykset ovat jättäneet hyvin vähän todistuksia: tiedämme vain, että se esitettiin Versaillesissa vuoden lopussa. Tämä aukko on kiihdyttänyt eloisia kuvauksia tämä pala, kuvattu vika frangi biographers että XVIII nnen ja XIX th vuosisatojen ajan on väitetty, että Racine teki asianosaiset kabaree kanssa Boileau ja Furetiere tai että ajatus 'oikeudellisen komedia tulee hänet oikeudenkäynnistä, jossa hän oli tekemisissä kirkollisen edun suhteen, eräänlaisena sublimaationa kirjallisesti laiminlyönnistä tuomioistuimessa.
On todennäköisempää, että teos on eräänlainen tilaus Racinen Hôtel de Bourgognelta . Ryhmä yrittää sitten kaapata osan kilpailevista Molièren ryhmän komedioiden menestyksestä tilaamalla komedioita tekijöiltä, yleensä taipuvaisia kohti tragediaa . Pleaders on luultavasti yksi niistä koomisista yrityksistä. On myös mahdollista, että Racine löytää Aix-la-Chapellen rauhasta komedialle suotuisan kontekstin rauhanomaisen juhlan muodossa, joka vastustaa sotatragediaa. Racinen myönteinen vastaus hotellin kutsuun on jälleen yksi hyökkäys Molièreen. Väkivalta on kaksijakoinen: se asettaa itsensä sarjakuvan suosimalle kentälle ja pyrkii osoittamaan, että Racine pystyy loistamaan sekä sarjakuvissa että traagisissa tyylilajeissa, Molièren katsotaan kykenemättömän säveltämään toista. Esipuheen ensimmäinen painos, 1669, vie vastaan Molière, nimeämättä häntä nimenomaisesti, usein hyökkäys, koska riita on School of Women 1663, syyttäen häntä ottaa uudelleen osaksi teatteri näpsäkkä teemoja perinyt kadulta farssi, jonka edellinen kirjoittajasukupolvi oli taistellut tukahduttaa.
Les Plaideurs on laillinen komedia. Oikeuden pilkkaaminen on vuonna 1668 muodissa. ToukokuussaPariisissa voittaaitalialainen näytelmä Le Régal des dames , joka päättyy parodiaan parodiasta. Racine väittää esipuheessaan, että hän on halunnut jo kauan ennen Le Régal des dames -tapahtumaa saattaa Pariisin kuuluisimpien italialaisten koomikoiden , Scaramouchen ,tuomarien liioittelua herättävän Les Guêpes d'Aristophanenosaksi kansallista lainsäädäntöäänennen lähtöäänHuhtikuu 1668ei pakota häntä mukauttamaan huonetta Hotel de Bourgognelle. Hän näyttää olevan keksinyt tämän väitteen antaakseen oikeutuksen teokselleen, jonka oletettavasti sävellettiin ennen tätä muotia. Lisäksi oikeudellinen teema on ollut läsnä Pariisin yhteiskunnassa useita vuosia. Parlamentaarisen "chicanen" kritiikki on kirjallinen yleinen asia, jonka Furetière ilmaisi äskettäin Rooman porvarissa Furetière vuonna 1666, josta myös Les Plaideurs on saanut inspiraationsa. Vuodesta 1665 lähtien Louis XIV hahmotteli syvällisiä oikeuslaitoksen uudistuksia, jotka johtivat vuonna 1667 Saint-Germain-en-Layen asetukseen , joka oli Louis Coden ensimmäinen toimi . Oikeudellinen teema on myös keino kuninkaallisten palvelujen edistämiseen parlamentaarikkojen kustannuksella .
Niin monia syitä Racineelle kokeilla koomista näytelmää suositusta aiheesta, joka löytäisi helposti yleisön. Kuten aikaisemmissakin kirjoituksissaan, hän peittää tämän viimeaikaisen huolenaiheen viittaamalla antiikkiin . Pleaders esitetään ensimmäinen käännös Aristophanes " Ampiaiset . Oikeudellinen muoto pystyi muistuttamaan Port-Royalin entistä oppilasta , jota antiikin kirjallisuus ravitsi, tämä hullua tuomaria edustava teos, joka itse oli lukittu ja tuomitsi varaskoiran oikeudenkäynnin. Aristophanes on viittaus sekä argumentti: Racine ilmi, että syvästi hallitsee vanhoja tekstejä, takaajia kanuunoilla ja puhdistamalla huoneeseen hänen tyylikäs, että hän on myös ainoa, joka voisi ymmärtää olemusta sarjakuvan ja mukauttaa sen aikansa Pariisin yleisön koristeisiin . Tällä muinaisella etäisyydellä Racine voi siten sekä vakiinnuttaa paikkansa kirjallisuusyhteiskunnassa että maksaa oikeuden uudistuvalle kuninkaalle. Tätä tehdessään hän pilkkaa myös entisiä Port-Royalin mestareita parlamentaarisista piireistä , usein itse lakimiehiä, jotka olivat työntäneet nuorta miestä oikeuslaitoksen uraan; näytelmän lopussa olevat parodioiden parodiat pilkkaavat Antoine le Maistren .
Pleaders ovat kuitenkin hyvin vapaasti mukauttaminen ampiaisia . Aristophaneksen leikkisä ja monimutkainentyöntää Racinen yksinkertaistamaan kertomuskehystä pitämällä kolmessa teossa vain lähtötilanteen (hullu tuomari, Dandin) ja yhden toiminnan (koiran oikeudenkäynti). Se lisää myös rakkaustarinan tuomarin pojan Léandren ja nuoren tytön Isabellen välillä, jota isä Chicanneau kateellisesti vartioi, myöntämällä näytelmän italialaisen juonittelukomedian kaanoneille. Näytelmä on farssi , joka perustuu lähinnä sanalliseen komediaan. Menagianan anekdoottikertoo, että Corneille olisi ärsyttänytnäytelmänyhden Cidin linjan parodiastajulistaen: "Mikä? Ihmisille kauniimpaa?". Tämä sana on todennäköisesti apokryfinen tai liioiteltu , Le Cidin parodia onollut pitkään komediassa yleistä; sitä olisi voitu käyttää tukemaan ajatusta konfliktista ja kuvitellusta kilpailusta Corneillen ja Racinen välillä. Asianosaiset , osa burleski , "luonnos komedia" suuri menestys aikaan sen perustamisesta, ja kunnes XIX : nnen vuosisadan edelleen keskipisteenä Racine Eniten pelattu ennen unohdetaan kuin "onnettomuus" hänen traaginen työssä.
Jälkeen Les Plaideurs , Racine näki hänen omaisuutensa entisestään. Colbertin myöntämät kuninkaalliset eläkkeet 1667 ja 1668 maksetaan kymmenen päivän välein vuoden 1668 lopussa. Jos ensimmäinen 800 punnan eläkettä myönnetään edelleen 1660-luvun alussa kirjoitettujen kuninkaallisten odien perusteella , toinen nousee huomattavasti saavuttaen 1200 puntaa, ja ensimmäistä kertaa se myönnetään "vastineeksi (…) näytelmille, joita se antaa yleisölle". Monarchia, sen suojelija, tunnustaa ja tukee Racinea teatterimiehenä.
11. joulukuuta 1668, M Miss Du Parc kuolee äkillisesti jälkeen keskenmeno tai abortti . Monet legendat ovat ottaneet kohteeksi kauan tämän kuoleman jälkeen joko Racinen epätoivo tai hänen vastuunsa. Yli kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna myrkkyjen tapaus , La Voisin todellakin väitti Racine oli hänen rakastajattarensa myrkytetty pois kateutta. Toisaalta, jos monet hyvän Pariisin yhteiskunnan miehet vaativat markiisin kättä, nämä väitteet ovat aina yksipuolisia. Toisaalta tutkijat kumoavat syytökset nopeasti, Voisin näytti näyttelijän selvitystä todellisen myrkkytapahtuman uhrin kanssa. Jos myrkyttäjä on tosiasiassa päivittänyt näyttelijää, mikä ei ole varmaa, on erittäin todennäköistä, että se on abortinhoitajana, Naapurin ensimmäinen rooli.
On myös ehdotettu, että M lle du Parc ja Racine synnyttivät toukokuussa 1668 syntyneen tyttären Jeanne-Thérèsen, joka kuoli kahdeksanvuotiaana, jonka suhde pidettiin salassa ja jonka Racine ei ilmestynyt virallisesti (kastetodistus 12. toukokuuta 1668) kummisetä, kun taas yksi Marquisen tyttäristä, joka edusti äitiään, oli kummitäti (lapsi, jolla oli Racinen ja Marquise-Thérèse Du Parcin etunimet). Tämä ehdotus perustuu runoilijan Jean Baptiste Racinen pojan ilmoitettuun todistukseen , ja salaisuuden tekee uskottavaksi pariskunnan tilanne: M Miss Park, leski, voi tunnistaa ilman luonnollista skandaalityttöä ja kirkollisen edunsaaja Racine. , kuninkaallisen perheen suojelija, ristiriidassa Port-Royalin kanssa, ei voisi tehdä niin menettämättä uraansa niin kunnianhimoisesti. Georges Forestier työskenteli Jean Racinensa (s. 343-344) pitkään osoittaakseen tämän väitteen uskottavuuden. Sen avulla voimme myös ymmärtää markiisin kuoleman, keskenmenon tai abortin yrityksen vain seitsemän kuukautta Jeanne-Thérèsen syntymän jälkeen.
Britannicus : vastaan Corneille (1669)Vuosien 1668 ja 1669 vaihteessa Racine kirjoitti uutta tragediaa, Britannicusta , jonka Plaideursin koominen essee oli hidastanut. Yleisön odotukset ovat korkeat Andromachen voiton jälkeen . Panostettuaan Molièren suosikkikenttään , komediaan, Racine hyökkää Corneillen , Rooman tragedian, kimppuun. Se pyrkii vakiinnuttamaan asemansa yhteiskunnassa ja politiikassa kirjeiden keskuudessa, puhumalla teatterin sukupuolikuninkaasta Ranskassa XVI - luvulta lähtien , ja vastauksena niihin, jotka kritisoivat hänen ensimmäisiä kreikkalaisen aiheensa tragedioita, mallinimi roomalaisen aihe Cornelian.
Britannicus sävelletään ja ilmoitetaan erityisen vihamielisessä tilanteessa Racinelle. Sen jälkeen La Folle Querelle de Subligny ja väitöskirja sur le Grand Alexandre de Saint-Evremond , runoilija syytetään niskoittelu on oppinut teatteri maailmassa, ja halveksunta muiden kirjailijoiden, jonka hän väittää olevan vanhentuneita. Jotkut kriitikot, kuten Charles Robinet, ryhtyvät tahrauskampanjoihin Racineä vastaan juhlimalla reaktioissa Boyer , Quinault ja Thomas Corneille , joiden näytelmät, jotka on kirjoitettu perinteiseen barokkikäsitykseen, jakavat julisteen Racinen kanssa Bourgogne-hotellissa . SisäänTammikuu 1669, kaksi Boyerin näytelmää esitettiin samanaikaisesti, Le Jeune Marius Hôtel de Bourgognessa ja La Fête de Vénus Théâtre du Marais'ssa, molemmat menestyivät hyvin. Ensimmäinen on Andromaquen innoittama ; Racine loukkaantuu, joka elämänsä loppuun asti halveksii Boyeria. Näytelmäkirjailijan paikka on tässä hyökkäyksen kohteena. Britannicuksen luominen valmistellaan tässä raskaassa ilmapiirissä, runoilija pyrkii moninkertaistamaan tuen ja herättämään odotuksen ensimmäisen esityksen epäonnistumisen välttämiseksi. Herttua Chevreuse , jolle hän suosimissa Port-Royal, naimisissa Colbertin tytär , lainannut tuki kutsumalla ministerin julkiseen käsittelyyn pelata. Luomista edeltävinä viikkoina näistä lukemista levisi huhu, että näytelmän oli ylitettävä Racinen kilpailijoiden, mutta myös runoilijan aiemmat.
Britannicus luotiin13. joulukuuta 1669klo Hôtel de Bourgogne . Floridor soittaa Néron , Brécourt Britannicus , Hauteroche Narcisse , Lafleur Burrhus . Ensimmäinen esitys ei ollut todellinen menestys. Toisin kuin Andromache , häntä ei edeltää esikatselu tuomioistuimessa , mikä heikentää hänen mainettaan. Anekdotit ovat ironisia kilpailusta, joka saa hänet samana päivänä ja samanaikaisesti teloitettavaksi murtamalla Strikein sijasta . Yleisö ei ole yhtä suuri kuin tavallisesti, ja se koostuu osittain kilpailevista kirjailijoista, jotka pyrkivät upottamaan näytelmän. Corneille olisi tarjonnut itselleen kokonaisen majatalon todistamaan, mitä hän ennusti olevan fiasko, ja olisi osallistunut kabaliin . Kolikko annetaan kuninkaalle ja kiittää5. tammikuuta 1670in Saint-Germain-en-Laye , joka on joskus tulkittu pelastus monarkian sen suojatti. Boileaun antama anekdootti, jonka Louis Racine välitti , on todennäköisesti perusteeton, väittää kuitenkin, että Louis XIV , siihen asti innostunut tanssija, olisi luopunut tästä intohimosta nähtyään tyranni Néronin hemmotellaan sitä tämän esityksen aikana. Kabaleurit onnistuivat antamaan Britannicukselle huonon maineen ilman, että näytelmä oli todellinen suosittu epäonnistuminen . Sitä parodioitiin kuitenkin nopeasti, mikä osoitti, että yleisö ei aliarvioinut sitä: Antoine de Montfleury pilkasi vuodesta 1670 Agrippinan tiradaa näytelmässään Le Gentilhomme de Beaune . Racine, katkera, kertoo kriitikon kaapelista ensimmäisen painoksen esipuheessa, joka on kiihkeästi suunnattu Cornelin teatteria vastaan:
Britannicus, esipuhe Kaikista yleisölle antamistani teoksista ei ole yhtäkään, joka olisi saanut minua enemmän suosionosoituksia tai enemmän sensoreja kuin tämä. Riippumatta siitä, miten huolehdin tämän tragedian laatimisesta, näyttää siltä, että niin paljon kuin yritin tehdä siitä hyvää, niin monet ihmiset yrittivät purkaa sen. Ei ole cabalia, jota he eivät olisi esittäneet, eikä kritiikkiä, josta he eivät olisi tienneet. On niitä, jotka jopa asettuvat Neron puolelle minua vastaan.Näytelmä on itse asiassa suunnattu eri yleisölle kuin edelliset. Kun Aleksanteri Suuri kohdisti oikeuteen, Andromache ja Pleaders tavalliseen yhteiskuntaan, Britannicus pyrki kriittiseen menestykseen. Saatuaan kuninkaan omaisuuden ja Pariisin yleisön maineen Racine pyrkii nyt vakiinnuttamaan paikkansa vakavimmassa kirjallisuusyhteiskunnassa, klassisen teatterin kriitikoissa ja teoreetikoissa , jotka tekevät korkeimman maineen ja jälkipolvien. Siirtyminen kreikkalaisesta aiheesta roomalaiseksi on tulkittu hyökkäykseksi Corneliusta vastaan, Britannicuksesta tulee "anti- Cinna ". Cinnaa , joka saavutti suurta menestystä perustamisensa yhteydessä vuonna 1641, on sittemmin pidetty jaloimman tragedian, Rooman inspiraation, poliittisen teeman ja moraalisen päämäärän kaanonina. Se osoittaa Augustuksen poliittisen väkivallan etenemisen , mikä on välttämätöntä hänen tullessaan valtaan, hyveeksi, joka ilmaistaan sen suurlähettisyydessä ja valtion mielen ensisijaisuudessa yksilön intohimoihin nähden. Corneille heijastaa aateliston ja Richelieun välisten poliittisten konfliktien huolenaihetta Machiavellian perinteestä perittyjen moralisoitujen poliittisten näkökulmien kautta . Britannicuksessa Racine näyttää olevan täysin vastoin tätä kaavaa, joka osoittaa rauhanomaisen, yksimielisen, arvostetun keisarin Neron metamorfoosin verenhimoiseksi tyranniksi, korjaamattomien intohimojen vaikutuksesta. Tämä polku, jota kuvataan toisin kuin Augustuksen näytelmää näytelmän ensimmäisestä kohtauksesta, pelaa Machiavellian käsityksillä, koska se osoittaa prinssi, joka ei kykene tekemään itseään hyveelliseksi, joka orjuuttaa valtion omien sysäyksiinsä. Kääntämällä Cinnan juonittelua ja poliittista perustaa Racine sulautuu Louis XIV: n tuomioistuimen poliittiseen ortodoksisuuteen , joka eroaa hyvin Richelieun ajasta. Samalla tämä konformismi vahvistaa asemaansa kirjallisuusyhteiskunnassa.
Britannicuksen salamurha veljensä tahdolla Nero tarjoaa ihanteellisen aiheen tässä poliittisessa perspektiivissä. Veljenmurhaaja oli jo tehty Thebaid , ja mahdollistaa Racine esitellä kohteena dynastista vakautta lain kautta veren . Nero tekee perheen siteestä poliittisen epävakauden elementin, kun hänestä tulee kuningas veljensä sijasta adoptoinnin ja kilpailun kautta, ja veljeys on vain tyrannian anastamisen naamio. Sisarusten kilpailun traaginen jännitys kohtaa näin ollen poliittisen panoksen. Koska XVI : nnen vuosisadan , pohdintoja luvattoman käytön ja politiikan sijasta kuninkaan veli runsaasti, mutta lisäsi se Fronde . Negatiivisella edustuksella Neron, Claudiuksen laillisen pojan kaappaajan, valtaan pääsemisellä oli vahva moraalinen panos Louis XIV: n henkilökohtaisen hallituskauden aikana ja Ranskan valtakunnassa , jota miehen alkupäällikkö hallitsi tiukasti peräkkäin.
Näyttelyään kehitettäessä Racine ottaa huomioon kritiikin, jonka Saint-Évremond esitti väitöskirjassaan Suuresta Aleksanterista vuonna 1666 ja joka oli paljastanut tarpeen kuvata ajan, maan ja tragedian kohteena olevan sankarin erityisluonne. historiallinen. Sitten Corneille siirtyy tämän partikulismitaiteen mestariksi. Racine, joka osoitti antiikin yleistä hallintaansa Aleksanteri Suuren ja Andromachen kanssa , kutsutaan siten osoittamaan historian omaleimaisuus ja antamaan todellakin poliittinen, historiallinen eikä kiihkeä tragedia. Siksi hän pyrkii rakentamaan tragediansa tarinassa tarkemmin esiintyvien hahmojen ympärille abstraktien ja ajattomien hahmotyyppien sijaan.
Tämän erityisyyden saavuttamiseksi näytelmäkirjailija luottaa Tacitukseen , jonka teoksia hän opiskeli ja merkitsi pitkään Port-Royalissa . Tacitus on yksi luetuimmista historioitsijoista, eniten kommentoitu ja arvostetuin nykyaikana , varsinkin XVI - luvulta lähtien. Humanistisessa pedagogiassa sen lukeminen liittyy voimakäytännön salaisen mekanismin, arcana imperii , oppimiseen , jonka hän on kuvannut hienosti vuosikirjoissa ja historioissa . Machiavellilaista perinnettä seuraavat historioitsijat toistavat nämä huolenaiheet , mutta ne ovat vain harvoin löytäneet hyötyä teatterille. Racine käsittelee Britannicuksessa aihetta, joka on kuuluisa historioitsijoiden keskuudessa, mutta jota kukaan ei ole tähän mennessä pyrkinyt tekemään tragediaa. Mobilisoimalla jaansenistien koulutuksen myötä hänelle tuodun kulttuuripääoman Racine erottautui sekoittamalla Andromachen niin menestyneeksi tekemän raa'an tragedian tummaan poliittiseen näkemykseen, joka on vastoin tätä moralisoitua sankarinäytöksiä, jotka yleensä perustuvat Plutarkkiin tai Suetoniukseen .
Racine säveltää Britannicuksen pitkään ja huolellisesti. Hän ammentaa vuosikirjoista näytelmän tärkeimmän historiallisen aineiston, Britannicuksen myrkytyksen adoptoidulta veljeltään Nerolta . Hän nojautuu Tacituksen muistiinpanoon , jossa mainitaan Neron vastustus äitinsä Agrippinalle, koska hän rakasti vapaata naista, Actéa, esittääkseen rakkaustarinan, jonka hän siirtää Junien laajasti keksittyyn hahmoon, jota kaksi veljeä himoitsevat. Kaksinkertaistamalla romanttisen kilpailun poliittisen kilpailun Racine poikkeaa kohteen poliittisesta tavoitteesta. Tacituksen käyttämät kertomusprosessit ilmaisevat arkaan voiman salaisuuden ilmaistaan osoittamaan intohimojen vastaavuutta. Visio piilotetusta, salaisesta keisarista toistetaan Britannicuksessa herättääkseen mustasukkaisuuden rakkaudessa. Toinen näyttämö, joka on säilynyt kuuluisana, vie poliittisen hämäryyden retoriikan valaisemaan intohimojen pimeyttä; Kuudennen kohtauksen aikana Nero katselee hunnun alla Junien ja Britannicuksen haastatteluja katsellessaan senaatin kokouksia Tacituksessa.
Britannicus, II teko, kohtaus IIINero:
Piilossa lähellä näitä paikkoja, näen sinut, rouva
Lukitse rakkautesi syvälle sieluusi
Sinulla ei ole salaisia kieliä minulle:
Kuulen ulkonäköä, jonka luulet olevan hiljaa
Ja hänen menetyksensä tulee olemaan erehtymätön palkka
Miellyttääkseen häntä eleellä tai pakenetulla huokauksella.Samalla sekoittamalla periaatteessa toissijaisen rakkaustarinan kahden veljen poliittiseen kilpailuun Racine pyrkii korostamaan ensimmäisen, jota ei ole historiallisessa kertomuksessa. Gallanttisilta puoliltaan teos näyttää alistavan politiikkaa intohimojen alla ja antaa ensimmäiselle instrumentaalisen aseman. Näytelmän heikkenevä eteneminen, jossa rauhallinen keisari kehittyy veljenhenkiseksi tyranniksi, tuo esiin negatiivisen antropologisen käsityksen, joka asettaa traagisen lopputuloksen hallitsemattomien intohimojen väistämättömyyteen.
Ensimmäisen painoksen esipuheessa runoilija pyrkii asettamaan uuden määritelmän tragedialle , vastakohtana Corneliuksen sankaritoiminnalle : "Yksinkertainen, vähän materiaalia sisältävä toiminta, kuten toiminta, joka tapahtuu vain yhtenä päivänä, ja jota asteittain etenevät loppuaan tukevat vain hahmojen edut, tunteet ja intohimot ". Kun Thebaid , Aleksanteri Suuri , vähemmässä määrin Andromache , luotti toiminnan, tapahtumien, käänteiden ja käännösten runsauteen, joka on keinotekoisesti pakattu yhdeksi päiväksi, Racine lähestyy Britannicusta ja sieltä alkaen aikayksikön vastakohtaa , jonka hän sekoittaa toimintayksikköön. Sen sijaan, että yritettäisiin sovittaa monimutkainen poliittinen kokonaisuus yhdeksi päiväksi ja viiteen tekoon, kyse on juonen hienostamisesta mahdollisimman paljon yhden ja viime kädessä merkityksettömän toiminnan ympärillä. Näytelmä ei ole enää tarina toimista, joiden ristiriidat muodostaisivat olennaisesti poliittisen traagisen, vaan hahmojen psykologinen kehitys, jotka sisältävät itsessään korjaamattomissa intohimoissaan antropologisen ratkaisemattomuuden lähteet. Tämä käsitys on voimakkaasti vastakkainen Corneillen kanssa, joka asettaa "monimutkaisen" toiminnan (jonka tuloksen provosoi juonelle eksogeenisen elementin saapuminen) yksinkertaisen toiminnan (jonka täydellinen kehitys on johdonmukaista ja jatkuvaa) yläpuolelle, ja käyttää laajasti lopullista palautumispistettä. Sen väittäminen, että vain yksinkertainen "vähän aineita sisältävä" toiminta voi muodostaa yhtenäisen tragedian päivässä, on vähentää Corneillen näytelmiä paitsi tosiasiallisen epätodennäköisyyden lisäksi myös antropologisen väärennöksen. Tämä traaginen uusi käsitys ärsytti Cornelin kriitikoita, joita Racine kuitenkin yritti vietellä: Robinet tuomitsee näytelmän taloudellisuuden, Saint-Évremondin pimeyden ja sankarittomuuden. Sokeus Britannicus The hirviö on Nero , epätäydellisyyden hahmojen on moitti, jotka eivät ole vastapainona mitään nojalla ylimääräisen sankari, kun on pimeys tyrannien Corneille.
Britannicus merkitsee näytelmäkirjailijan taloudellista vihkimistä kirjeiden ammatissa. Racine on siis osa Pariisin varakasta väestöä. Tulot esityksistä ja näytelmän julkaisemisesta ovat varmasti korkeammat kuin Andromachen , koska vuonnaToukokuu 1670Runoilija ostaa 275 kiloa ja vuosimaksun ja 5637 kiloa, eli yli kaksinkertainen hänen tavallinen vuoden tuloja. Hän saa siten vähintään 2500 kiinteää vuotuista puntaa, mukaan lukien 1200 eläkettä, joita hän saa edelleen monarkialta vuonnaJoulukuu 1669. Tähän lukuun on todennäköisesti lisättävä uuden kirkollisen etuuden tulot joko sen lisäksi tai vastineeksi aikaisemmalle Anjoun saamalleen hyödyllisyydelle : Racine mainitaan vuoden 1670 elinkoron otsikossa nimellä "Saint-Jacques de la Ferté ".
Hän antaa peräkkäin Britannicuksen (1669), Bérénicen (1670) jälkeen, joka on teatteritapahtuma Corneillen kanssa, jonka oma näytelmä, Tite ja Bérénice , on otsikoitu "sankarikomedia", Bajazet ( alk . 1672), Mithridates (loppu). 1672), Iphigénie (1674) ja Phèdre (1677). Kaikki nämä kappaleet on luonut Hôtel de Bourgogne -ryhmä.
Aineellisella tasolla hänen pienet tulot Épinayn aikaisempana ajankohtana ja erittäin merkittävät tulot teatterista (jokaisen teoksen myynti näyttelijöille, sitten jokaisen teoksen myynti kirjakaupoille-kustantajille) muutettiin välittömästi vuokriksi 5 prosentilla, kiitos Nicolas Vitartin taitavan rahoittajan neuvot varmistivat Racineelle entistä helpomman. Vuonna 1674 kuninkaallinen suosio antoi hänelle mahdollisuuden hankkia Ranskan kenraalirahastonhoitajan virka Moulinsiin (mikä oli puhtaasti tuottoisaa hänen puolestaan ja jalostavaa), mikä sai hänet luopumaan kirkollisesta hyödystä.
Kun suuri menestys Phèdre , jotka nopeasti voittanut yli kilpaileva Phèdre ja Hippolyte takia Pradon ja suoritetaan teatterin hotellin Guénégaud, Racine kääntyi toiseen aktiviteettiin: kuten Boileau, hän tuli kuninkaan historiographer ansiosta tukea M minua de Montespan, kuninkaan rakastajatar, ja hänen sisarensa, M me Thianges. Valmistautuakseen pääsemään kuninkaan seurueeseen, hän jätti rakastajattarensa, meni naimisiin perillisen kanssa, kuten hän, jalo-pukeutuneesta porvaristosta Catherine de Romanetista, jonka kanssa hänellä olisi seitsemän lasta. Kirjeenvaihto paljastaa, että Nicolas Vitartin valmistelemasta mielenkiintoisesta avioliitosta on tullut rakastava liitto.
Kauan hänen kuolemansa jälkeen historioitsijat löysivät La Bastillen arkistoista, että Racine oli epäilty Myrkky-asiassa, joka puhkesi vuosien 1679 ja 1681 välillä. La Voisin oli syyttänyt Racineä vanhan miehen murhasta kymmenen vuotta aiemmin. Rakastajatar "Du Parc ". Itse asiassa Racinen tunnettu näyttelijä, nimeltään "Du Parc", kuoli komplikaatioihin johtuvan abortin vuoksi . Häntä oli erehdytty erääseen toiseen Du Parciin, joka oli abortin tekijä ja uhri myrkkytapauksessa. Siksi poliisi vapautti Racinen sisäisesti, eikä hänelle koskaan ilmoitettu syytteistä, joihin hän olisi saattanut joutua. Todellisuudessa, täsmentää historioitsija Raymond Picard , Louvoisin allekirjoittama Racinen pidätyskirje oli valmis, mutta tuomari Bazin de Bezon ei seurannut asiaa.
Racine antaa tietää, että hän ei enää kirjoita teatterille omistautuakseen kokonaan "kuninkaan historian kirjoittamiseen". Seuraavien viidentoista vuoden aikana hän poikkesi tästä yrityksestä vain neljä kertaa - mikä sai hänet seuraamaan säännöllisesti Louis XIV: tä hänen sotakampanjoissaan, tekemään muistiinpanoja ja kirjoittamaan sitten kappaleita, joista hän keskusteli jatkuvasti Boileaun kanssa.
Kuninkaan talon tavallisen herrasmiehen toimisto (1691) palkkasi Racine tuli lähemmäksi ja lähemmäs kuningasta, jota hän seurasi säännöllisesti pienessä Marlyn linnassaan kuninkaallisten pariskuntien lähimpien oikeustereiden kanssa ja joille hän saapui. hän luki unettomina öinä sairauden jälkeen säännöllisten lukijoiden sijasta. Sitten hän saavutti tämän toimiston eloonjäämisen vanhimmalle pojalleen Jean-Baptiste Racine , ja tunsi olevansa velvollinen ostamaan vuonna 1696 kuninkaan neuvonantajasihteerin viran, joka ei tuonut hänelle mitään muuta tunnustusta ja joka maksoi hänelle suuren summan.
Vuodesta 1666 lähtien Racine oli riitellyt jansenistien kanssa, mutta hän näyttää lähestyneen heitä viimeistään avioliiton jälkeisenä päivänä. Huolimatta vainoista, joiden uhreiksi he alkoivat jälleen joutua vuonna 1679, Racine sovitettiin heidän kanssaan. Hän tukee heitä erityisesti heidän riidoissaan vallan kanssa (Louis XIV on vihamielinen heitä kohtaan). Hänen läsnäolonsa Arnauldin hautajaisissa vuonna 1694 vahvistaa Racinen sovinnon entisten mestareidensa kanssa. Hän kirjoitti salaa Abrégé de l'histoire de Port-Royalin, joka ilmestyi hänen kuolemansa jälkeen. Ennen kaikkea nunnan vaalia veljenpoikaa, joka nousi Port-Royal des Champsin luostarin hierarkian kaikilla tasoilla abessiksi vuonna 1689, hän työskenteli peräkkäisten Pariisin arkkipiispanien kanssa, jotta luostari voisi löytää todellisen elämää (vuodesta 1679 lähtien oli kiellettyä saada uusia nunnia ja sen sukupuutto oli siten ohjelmoitu).
Racine kuoli rue des Marais-Saint-Germain in Paris ( Saint-Sulpice seurakunta ) päälle21. huhtikuuta 1699, viisikymmentäyhdeksän vuoden ikäisenä, paiseiden tai kasvaimen seurauksena maksassa. Louis XIV suostuu pyyntöönsä haudatuksi Port-Royaliin , entisen mestarinsa Jean Hamonin haudan lähelle . Kun Louis XIV tuhosi Port-Royalin vuonna 1710 (kaksi ruumiita olisi kuninkaan määräyksellä repetty haudoista ja heitetty koirille) , hänen tuhkansa siirretään Saint-Étienne-du-Mont -kirkkoon Pariisissa).
Racinen teatteri kuvaa intohimoa kohtalokkaana voimana, joka tuhoaa sen omistamat. Täältä löytyvät jansenistiset teoriat : joko ihminen on saanut jumalallisen armon tai häneltä puuttuu se, mikään ei voi muuttaa hänen kohtaloaan, hänet tuomitaan syntymästä lähtien. Toteuttaessaan klassisen tragedian ihanteen Racinian-teatteri esittelee yksinkertaisen ja selkeän toiminnan, jonka seikkailut syntyvät hahmojen intohimosta.
Raa'at tragediat (eli Ester ja Athalie pois lukien) esittävät pari viattomia nuoria, jotka molemmat yhdistävät ja erottavat mahdoton rakkaus, koska kuningasta hallitsee naista ( Andromache , Britannicus , Bajazet , Mithridates ) tai koska hän kuuluu kilpailijaan klaani (Aricia Phèdressä ). Tämä kilpailu liittyy usein poliittiseen kilpailuun, johon Racine tuskin vaatii.
Tässä aristokraattisessa ympäristössä, josta Bajazetista lähtien tulee yleinen tekosyy kriisin syntymälle, hahmot oppivat, että kuningas on kuollut tai valloitettu: he voivat sitten vapauttaa intohimonsa. Tiedot kuitenkin evätään nopeasti. Kuninkaan paluu asettaa hahmot heidän vikojensa eteen ja ajaa heidät sisäisen luonteensa mukaan tekemään parannuksen tai menemään kapinansa loppuun.
Romanttisen ajanjakson jälkeen Racinen elämäkerta-kirjoittajat ja hänen teatterinsa kriitikot ovat hämmästyneet siitä, että mies olisi voinut kääntää niin hyvin intohimojen, erityisesti naisellisten, väkivallan, ja he päättelivät, että hänet oli animoitava, joten ei ole naisellinen sielu, ainakin hyvin voimakkaasti rakastava nainen. Jotkut elämäkerran kirjoittajat ovat maininneet jatkuvan uskottomuuden, ja heidän on heijastettava tätä valoa väitetystä häpeästä kuninkaan ja M me Maintenonin kanssa elämänsä lopussa. Itse asiassa häpeän lisäksi on legenda, joka tietää, että kaksi rakastajattaria ennen avioliittoaan: M Miss Du Parc ja M lle Champmeslé , molemmat näyttelijät. Ei asiakirja, XVII nnen vuosisadan ole näyttöä siitä, että sen jälkeen uskoton Romanet Catherine, jonka kanssa hän avioitui vuonna 1677 lähdettyään Champmesle.
Jean Racinen inspiraatiolähteitä on monia ja erilaisia.
Professori J.Scherer mainitsee Bérénicestä tehdyssä tutkimuksessaan , että Racine luonteensa vahvistamiseksi lainaa Suetoniusta ja erityisesti hänen Tituksen elämänsä VII lukua . Hän toteaa myös, että Virgil ja Racine ovat olemassa rinnakkain, joka perustuu melko tavanomaisiin käsityksiin. Jean-Pol Caput toteaa Britannicus- esityksessään , että Racine otti Tacituksen vuosikirjoista (kirjat XI – XV) paitsi olennaiset tosiasiat, jotka muodostavat tragedian puitteet, myös hengen, johon latinalainen historioitsija kohtelee. niitä. Racine olisi myös lukenut Senecan tutkimuksen armahduksesta ja tragediasta, jonka on kirjoittanut sama kirjailija Octavia, joka inspiroi runoilijan tiettyjä yksityiskohtia.
Jean Racine itse ei peitä kreikkalais-latinalaisia lähteitään ja ilmoittaa niistä avoimesti. Itse asiassa Phacren esipuheessaan Racine kirjoittaa: "Tässä on toinen tragedia, jonka aihe on otettu Euripidesiltä. Vaikka olen seurannut jonkin verran erilaista reittiä kuin tämä kirjailija toiminnassa, en ole lopettanut teokseni rikastamista kaikella, mikä näytti minulta loistavammalta hänen teoksessaan. Racine lainaa myös Senecaa esipuheessaan ja lisäsi, että hän seurasi Theseuksen tarinaa, sellaisena kuin se näkyy Plutarkhessa.