Mouridismi

Mouridisme tai Mouridiyya (tai jopa kokonaan tariqa mouriddiyya ) on veljeys soufie, toinen tunkeutua Senegaliin jälkeen Tijaniyya jossa, jossa Gambia , se on lähes yksinomaan sijaitsee. Tämä veljeskunta perustettiin vuonna myöhään XIX : nnen vuosisadan Ahmadou Bamba ja sillä on uskonnollinen merkitys, taloudellinen ja johtavien poliittisten Senegalissa.

Mourid-perinne on vahvasti islamilaisen kulttuurin leimaama. Uskolliset tekevät vuosittain pyhiinvaelluksen pyhään Touban kaupunkiin Senegalin keskustassa, Magaliin , joka muistuttaa Ahmadou Bamban pakkosiirtolaisuutta vuonna 1895 Ranskan siirtomaa- viranomaisen painostuksesta .

Etymologia

Termi "murha" johtuisi verbistä irâda يريد "haluta", joka antaa murīdille (" مُريدْ ") "haluavan", " pyrkivän "

Teologia ja sisäinen organisaatio

Mouridismin perusti Senegaliin perustettu sunni muslimien uudistaja Ahmadou Bamba (1853-1927) . Hän on Asharite teologi , joka on Maliseet Faqih perustaja omaa Sufi tiellä .

Hänen ikäisensä tunnustavat Ahmadou Bamban tilanteessa, jossa kolonisaatio oli aiheuttanut merkittävän sosiaalisen ja kulttuurisen shokin, profeetan ( qotb tai "pyhyyden napa") hengelliseksi perilliseksi, jonka Jumala on "lähettänyt" sata vuotta ja vastuussa islamin elvyttämiseksi .

Tämän tehtävän suorittamiseksi Ahmadou Bamba kannatti teologiaa, johon Qadiriyya- lahko vaikutti ja johon hänen isänsä mestari Sidiyya kuului. Mouridismia pidetään siis Qadiriyyan haarana , vaikka siihen ovat vaikuttaneet myös Tijaniyya ja Al-Ghazalin työ . Tämä uudistus, ennen kaikkea koulutuksellinen ja hengellinen, sai aikaan syvällisen uudistuksen Senegalin yhteiskunnassa.

Sen oppi perustuu neljään perusperiaatteeseen: usko Jumalaan, profeetta Muhammadin jäljitteleminen, Koraanin oppiminen ja työn rakkaus. Mourides rinnastamaan islamille perinteitä nimenomaan Wolof ihmisiä , mikä on tilanne pyhittyi työn tai niiden erittäin tiukasti kiinni käsitteet keskinäisen tuen ja solidaarisuuden.

Joka vuosi monet Mourides mennä hurskas käynnin ( ziarra ) niiden pyhän kaupungin Touba , Keski Senegalissa. Noin miljoona heistä teki vuosittaisen "pyhiinvaelluksen" Magalin vuonna 2002Helmikuu 2008. Ortodoksisimmat muslimit pitävät äärimmäistä omistautumista Ahmadou Bambaan ja hänen seuraajiinsa epäjumalanpalveluksena , jossa opetuslapset näkevät vain Tawassoulin esirukouksen ja tabâruk- siunauksen etsinnän.

Veljeskunta on "järjestetty rakenteen mukaan, jonka jotkut kuvaavat feodaaliksi, se perustuu täydelliseen tottelevaisuuteen hengellistä auktoriteettia, yleistä kalifia kohtaan, joka laskeutuu suorassa linjassa perustajasta".

Liikkeen historia

Ramadan- kuukauden aikana vuonna 1883 Ahmadou Bamba keräsi Patarin koulun opettajat ja oppilaat ja sanoi heille: Profeetta ilmestyi minulle kertomaan minulle, että minun on vastedes pitänyt kouluttaa sieluja hengellisen tahdon avulla eikä rajoittua pedagogiikkaan. opettaminen.

Monet opetuslapsista päättävät lähteä, kun taas noin 40 heistä päättää jäädä. Opetuslasten, jotka halusivat olla yhteydessä Ahmadou Bambaan, tavoitteena oli olla yhteys Jumalan kanssa. Heistä tulee Mourid Allah (ne, jotka pyrkivät Allahiin).

Kalifit

Ahmadou Bamban katoamisen jälkeen vuonna 1927 viisi hänen poikaansa seurasi häntä ikäjärjestyksessä " kalifina ". Viimeisen poikansa kuoleman jälkeen vuonna 2007 perustajan pojanpojat liittyvät kalifaattiin.

	Kalifi	aikana	Syntymäaika	kuolinpäivämäärä
1	Sheikh Mouhamadou Moustapha Mbacké	1927 - 1945	1888	13. heinäkuuta 1945
2	Sheikh Mouhammadou Fadl Mbacké	1945 - 1968	27. kesäkuuta 1888	6. elokuuta 1968
3	Sheikh Abdoul Ahad Mbacké	1968-1989	1914	1989
4	Sheikh Abdou Khadre Mbacké	1989 - 1990	1914	1990
5	Sheikh Saliou Mbacké	1990-2007	22. syyskuuta 1915	28. joulukuuta 2007
6	Sheikh Mouhammadoul Amin Bara Falilou Mbacké	2007-2010	1925	30. kesäkuuta 2010
7	Sheikh Sidy Mokhtar Mbacké	2010-2018	11. heinäkuuta 1924	9. tammikuuta 2018
8	Serigne Mountakha Mbacké	Vuodesta 2018	1930

Amadou Bamban aikana jotkut oivaltaneet opetuslapset oli nimettävä šeikiksi . Näin oli esimerkiksi Mame Cheikhin ja Mame Thiernon kanssa, kun ranskalaiset siirtolaiset karkottivat jälkimmäisiä, mutta tämä valtuuskunnan prosessi haalistui vuonna 1912, jolloin viimeinen šeihi Madiba Sylla Diourbelissa vihittiin . Poikkeuksen tapahtuu 1987, kun Béthio Thioune nimittää Cheikh SALIOU.

Poliittinen ja taloudellinen vaikutus

Mouridesin veljeys laajenee ja vaikuttaa voimakkaasti Senegalin poliittiseen elämään . Sen hengellistä johtajaa kuulevat kaiken tyyppiset poliitikot.

Elhadji Falilou Mbacké, toinen kalifi, kannatti avoimesti kristillisen uskonnon omaavaa Léopold Sédar Senghoria , joka on itsenäisen Senegalin ensimmäinen presidentti. Serigne Abdoul Ahad Mbacké, kolmas kalifi, tuki voimakkaasti Abdou Dioufia presidentinvaaleissaHelmikuu 1988.

Suunnitelmat ovat taloudellisia ja sosiaalisia , ja ne tarjoavat lapsille majoitusta, ruokaa ja henkistä oppimista - Koraanin koulutuksella. Heillä on myös arvostelijoita, jotka syyttävät heitä kasteluistaan, intensiivisistä viljelyistään ja sosiaalisesta avustuksestaan.

Mourid caliphs ovat yleensä hyvin vaikutusvaltainen ei vain koska he ovat hengellisiä oppaita noin 2 kohteeseen 3 miljoonaa seuraajia, mutta myös siksi, että ne ovat tosiasiallisesti ajallista vallanpitäjät kaupungin Touba , henkistä pääomaa. Des Mourides, joka on vähitellen Senegalin toiseksi suurin kaupunki sen väestörakenteen ja taloudellisen painon vuoksi.

Muut Ahmadou Bamban pojat tai pojanpojat olivat yhtä vaikutusvaltaisia kuin kalifit, vaikka he eivät liittyneet kalifaattiin, kuten:

Ahmadou Mbacké Gaïndé Fatma, joka tunnetaan sitoutumisestaan massojen koulutukseen ja sosioekonomiseen kehitykseen sekä vaikutuksestaan sitoutuneiden afrikkalaisten poliittisten johtajien kanssa, hän kuoli vuonna 1978;
Mouhamadou Mourtada Mbacké, "diasporan alue", tunnetaan myös siitä, että hän on aloittanut vapaaehtoisesti monia koulurakenteita eri puolilla Senegalia, hän kuoli vuonna 2004. Tällä hetkellä hänen poikansa ja seuraaja Serigne Mame Mor Mbacké jatkaa työtään lisäämällä muita uusia rakenteita, mutta sen progressiivisen näkemyksen nykyaikaisuudesta. Hänen kanssaan mouridismi käy läpi tärkeän vaiheen diasporassa.

Serigne Saliou Mbacké oli Senegalin suurin maataloustuottaja. Hänellä oli 45 000 hehtaarin kokoinen tila Khelcomissa, kylässä maan sisäpuolella.

Baye Fall

Yksi Ahmadou Bamban kuuluisimmista opetuslapsista oli Ibrahima Fall . Hän perusti elämänyhteisön nimeltä Baye Fall, joka korvaa ruumiillisen työn, kerjäämisen ja omistautumisen tavalliselle hurskaudelle, kuten rukousten ja paaston harjoittamiselle , mikä ansaitsi heille paljon kritiikkiä muilta muslimeilta. Koska niiden rastat The Baye Fall sekoitetaan usein ulkomaalaisten kanssa Rastafarians .

Palvontapaikat

Mouridismin kaksi tärkeintä palvontapaikkaa ovat Touban suuri moskeija , joka rakennettiin vuonna 1932, ja Massalikul Jinaanin moskeija , joka rakennettiin vuonna 2019.

Murid-veljeyteen liittyvät persoonallisuudet

Serigne Sam Mbaye , islamologi
Mouhameth Galaye Ndiaye , islamologi
Abdoulaye Wade , tasavallan presidentti ja Senegalin iältään 2000 kohteeseen 2012
Cheikh Anta Diop , senegalilainen historioitsija, antropologi, egyptologi ja poliitikko
El Hadji Ndiouga Kébé , liikemies
Madické Niang , asianajaja, poliitikko
Youssou Ndour , laulaja-lauluntekijä, muusikko ja poliitikko
Cheikh Lo , laulaja ja muusikko

Huomautuksia ja viitteitä

Emmanuel Brisson, Report on the Mourides , 2008, Grand reportage -sivustolla .
Hamès Constant, " Sheikh Hamallah tai Mikä on islamilainen veljeys (Tarîqa)? », Archives de sciences sociales des religions , n os 55-1,1983, s. 67–83 ( DOI 10.3406 / assr.1983.2273 ).
Cheikh Yérim Seck, " Mouridismi, isästä pojaan ", Jeune Afrique ,24. tammikuuta 2005( lue verkossa , kuultu 30. huhtikuuta 2019 ).
" " Senegal: pyhiinvaeltajat Toubaan " " , sivustolla SaphirNews.com ,8. maaliskuuta 2007
" " Touba täyttyy torjumalla jano ja taudit " " , Nettali.net ,27. helmikuuta 2008
Emmanuel Brisson, raportti (sivu 3) Mouridesista , 2008, Grand reportage -sivustolla .

Katso myös

Bibliografia

Abdou Seye, Miehet lähettilään palvelijan ympärillä - Cheikh Ahmadou Bamban seuraajien elämäkerta, painos 1438 h / 2017.
(en) O'Brien Donal B.Risteily , The Senior Mourids. The Islamic Brotherhoodin poliittinen ja taloudellinen järjestö , Oxford, Clarendon Press, 1971, XXII-321 Sivumäärä (Opinnäytetyön julkaiseminen vuodelta 1969)
Omar Ba, Cheikh Ahmadou Bamba vastapäätä siirtomaa-viranomaisia (1889-1927)
Jean Copans , Maapähkinät ovat täynnä . Murid-veljeys ja Senegalin talonpojat , Pariisi, Sycomore, 1980, 263 Sivumäärä (Pariisin opinnäytetyö, EHESS, tarkistettu)
Momar Coumba Diop, La confrérie mouride: poliittinen organisaatio ja kaupunkikehitystapa , Lyon, Lyonin yliopisto, 1980, 273 Sivumäärä (Opinnäytetyö 3 e sykli)
Youssouf Diop, "Mouridismin merkitys Senegalin nykyisessä sosiaalipoliittisessa kontekstissa", Dakarin yliopisto, 1983, 118 s. (Pro gradu tutkielma)
Ousmane Kane, “ Senegalilaiset maraboutit ja heidän asiakaskuntansa Yhdysvalloissa. Ylikansallisen hengellinen taloudessa " nykyaikaista Afrikka , n o 231,2009, s. 209–228 ( DOI 10.3917 / afco.231.0209 )
Mamadou Mbodj (tunnetaan nimellä) Pape Coumba, nuorisoliike Mouridesin uskonnollisessa veljeskunnassa. Analyysi- ja tulkinta-essee , Dakar, Dakarin yliopisto, 1980, 149 Sivumäärä (Pro gradu tutkielma)
Oumar Mbaye, Mouridismi Cheikh Mohamed Fadilou Mbackén (1945-1968) kalifaatin alla , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 2000, 98 Sivumäärä (Pro gradu tutkielma)
Amadou Ndiaye, Mouride-veljeys ja sen suhde Senegalin poliittiseen valtaan vuosina 1960–2000: Vaikutus islamin historiaan Senegalissa , Perpignanin yliopisto,heinäkuu 2011 (väitöskirja)
Cheikh Tidiane Sy, Mouride-perinteisyys ja maaseudun nykyaikaistaminen Senegalissa. Panos sosialismin ja islamin välisen suhteen tutkimiseen alikehittyneissä maissa , Pariisi, EPHE, 1965, 236 s. ( 3 rd sykli tutkielma , julkaistusta La confrérie SÉNÉGALAISE des Mourides. Essee islamia Senegalissa , Pariisissa, Présence Africaine, Université de Paris, 1969, 353 s.
Samba Sy, Mouridismi yliopistossa: essee Mourid-opiskelijoiden yhdistyksestä, Dakarin yliopisto, 1984, 85 Sivumäärä (Pro gradu tutkielma)

Elokuva

La Confrérie des Mourides , dokumenttielokuva, ohjannut Samba Félix Ndiaye vuonna 1976 .