Petos on tahallinen teko olevinaan mitä ei (kun yksi on huijari ), tai siirtää pois jotain niin mitä se ei ole ( petos , huijaus , petos , jne tai jopa huijaus ). Asioiden luonne tai henkilöllisyys osoittautuu lopulta erilaiseksi kuin mitä he antavat ilmestyä tai uskovat. Se on eräänlainen petos.
Tämä sana tulee latinalaisesta imponereesta : "väärinkäyttää jotakuta" , eikä se ranskaksi aiheuta verbiä, aivan kuten sana "petos": toisaalta sanomme "väärinkäyttää", " mystifioi "," pettää "", "huijata" jne., kontekstista riippuen.
Petoksia on monia muotoja. Tällä sanalla on kielteinen merkitys , jopa loukkaava, etenkin adjektiivimuodossaan "petos". Diskurssin järjestyksessä me "tuomitsemme" petoksen (ja / tai petoksen tekijän, joka on petoksen tekijä), mikä tarkoittaa sen mekanismien purkamista, verhon nostamista.
Sen käyttö manipulointitapana voi olla vähäpätöistä ja rajoitettua, mutta joissakin tapauksissa se noudattaa myös petosten tai propagandan tarkoituksia .
Petos herättää monia asioita: sosiologinen ("ihmiskomedia"), psykologinen (identiteettikriisi, petostunne), filosofinen, poliittinen jne.
Se luonnehtii melkein antropologisella tavalla useimpia inhimillisiä tosiasioita tai tekoja: käyttöön otetut simulaakrat (naamiot, illusoivat ilmiöt , todennamattomat puheet jne.) Osallistuvat jatkuvaan peliin, esitykseen , järjestäytyneeseen ja toisinaan tiedostamattomaan peliin, joka vastustaa tai sekoittaa totuuden ja valheen , profaanan ja pyhän (katso René Girardin ja Jean Baudrillardin ( Simulacres et Simulation ) analyysit ). Niinpä uudet kirjailijat julkaisivat 1980-luvulla omaelämäkerroja, jotka, vaikka sallivatkin teostensa viitteellisen lukemisen, muodostavat "tietoisuuden petoksia ja tajuttomuuden piilottamisen".
Muut ajattelijat kuten Guy Debord ja totesi, että koska ”kaikki, mikä oli suoraan kokenut on siirtynyt edustus” , silloin on ” yleisen spektaakkeli yhteiskunta ” , on nyt tarpeen koota ”olosuhteissa tosi”. " . " Postmoderni " näkemys nykymaailmasta johtaisi siis järjestelmämme takaisin valtavaan petokseen, joka on viime kädessä melko lähellä esimerkiksi aikakautemme ensimmäisten vuosisatojen gnostikkojen näkemystä .
Mutta petos, rakennettu diskurssi tai ennalta harkittu skenaario , voidaan nähdä myös valheena, joka on joskus välttämätöntä, jopa välttämätöntä, kun se mahdollistaa ryhmän sosiaalisen yhteenkuuluvuuden tai yksinkertaisesti yksilön selviytymisen ylläpitämisen. sosiaalinen toimija.
Jotkut psykologit (esimerkiksi Donald Winnicott ) Ehdota tarvetta "itse keksimiseen": itsensä muodostaminen yksilöksi johtuu progressiivisesta vakaumuksesta vaihtelevalla geometrialla, egon fikcionisaatiosta , niin paljon voi katse muut vahvistavat tai hyväksyvät toimintamme. Petturi on olemassa vain siksi, että muut sulkevat silmänsä, ovat hiljaa tai leikkivät sen kanssa.
"Koskijoiden" tapaus: Aiemmin monet ihmiset ovat esiintyneet julkisella näyttämöllä väittäen olevansa tunnettu hahmo, jonka uskottiin olevan kuollut. Oli siis monta Louis XVIIs lopussa ja Ranskan vallankumouksen , mutta myös vääriä Dimitri kuoleman tsaari Iivana IV tunnetaan niin Julma , puhumattakaan monien ns ”Prinsessoja Anastasia ”.
"Korvausten" tapaus: Monia persoonia, joilla on merkittävä historia, ympäröi mysteerien orjuu heidän elämäkerrallisen matkansa suhteen, tarkemmin sillä hetkellä, kun heidän maineensa väitetään tai heidän kuolemansa hetkellä. Lainatkaamme miestä, jolla on "Rautamaski" ( Louis XIII: n perillinen, Mazarin hylkäsi ?) Tai lähempänä meitä, Paul McCartney . Tämä epäselvyys perustuu asiakirjojen aukkoihin, huhuihin tai legendoihin , sattumiin, huolestuttaviin tosiseikkoihin tai ristiriitaisiin todistuksiin ja usein epäjohdon seurauksiin (väärennetyt kertomukset). Kysymys Joan of Arcin identiteetistä , jonka monet elämän yksityiskohdat ovat välttämättä hämärät (esimerkiksi hänen haastattelunsa ranskalaisen Kaarle VII: n kanssa ), on ongelma joillekin historioitsijoille. Hänen teloituksensa erityisolosuhteet (peitetyt kasvot, ruumis, joka on sijoitettu korkealle ja pois väkijoukosta) viittaavat muun muassa siihen, että hän ei olisi noussut paaluun vaan korvannut toisen uhrin.
Kutsumme toisinaan "historiallista petosta", sellaista tapahtumaa tai ajanjaksoa, jonka historia (virallinen tili) opettaa ja joka osoittautuu tietyn ajan kuluttua, tutkimukseksi tai validoiduksi todistukseksi tai olosuhteiden mukaan kokonaan tai osittain vääräksi. Esimerkkejä tosiseikkojen ja historiallisten asiakirjojen manipuloinnista on lukuisia ja joskus ajankohtaisia (diktaattorinen tai yksinkertaisesti autoritaarinen poliittinen tilanne).
Kirjoittajat, kuten Maurras tai Bernanos, ovat huomauttaneet, että huijausta käytetään usein peittämään sitä, mikä muuten näyttäisi legitimiteetiltä , etenkin poliittisessa ympäristössä. He antoivat esimerkin Napoleonin kruunajaisista , joiden pompin oli tarkoitus saada ihmiset unohtamaan keisarin vaatimaton alkuperä. Vuonna XX : nnen vuosisadan Iranin shaahin isännöi arvostetun festivaalien Persepolis juhlii "2500 vuotta keskeytymätön monarkian" omana dynastia on rajoitettu kaksi sukupolvea. Perraultin tarina , Le Chat botté , opettaa lapsille, että kuvitteellinen nimi (tässä, markiisi de Carabas ) voi osoittautua hyödylliseksi, vaikka sille ei olisikaan perustaa. Leikkiä Jules Romains , Knock , otti tämän ajatuksen, kun taas Molière , Le Tartuffen jo osoittanut, että "vaatteet eivät tee miestä."
Kaikissa oikeusjärjestelmissä ja antiikin ajoista lähtien tietyt impostin, kaupallisen tai identiteetin muodot ovat kiellettyjä. Ranskassa, muutos käyttöön energia Transition vihreän kasvun laki hyväksyttiin vuonna 2015 laillisesti pitää suunniteltua vanhentuneeksi tuotteiden kuin petos (ei- takautuva soveltaminen).
Huijaus liittyy joskus tiettyjen viestintämenetelmien puolueelliseen käyttöön . Internetin , sosiaalisten verkostojen ja nykyisten matkaviestintätekniikoiden ( älypuhelimet , kosketustabletit ) nopea kehitys tällä alalla on moniarvoista, kuten Aesopin kieli jo oli , se moninkertaistaa petosten luomisen ja levittämisen mahdollisuudet. ( Internet , nimettömyys , salanimi ja oletettu identiteetti ), mutta myös niiden havaitsemisesta ja tuomitsemisesta . Siten Internet antaa mahdollisuuden luoda huijaus tai tietokone-huijaus, jolla on todistusarvo, joka on joskus suurempi kuin ehdottomasti suullinen huijaus ("on kirjoitettu, siksi se on totta").
Ulkonäkö televisio , ja yleensä aina viestintäteknologian syntyy, on tuottanut useita epävarmuustekijöitä (katso G. Orwellin 1984 ) ja tunne epäluottamusta molempien puolella teholla. Valtionyhtiön, televisio pystyy tulla manipulointiin liittyvä petostapa .
Mainonta tekniikoita : vaikka ne hyväksyvät eräänlaista etiikan , mainostajat antavat puheita todellisen tilan muodossa, aineellinen kysymys (ei tätä tuotetta ihmeitä vai ei? Onko se ilahduttaa ihmisiä vai ei?) Pyrkii, se, että korotus joskus petoksesta, jopa oletetusta valheesta.
Yleisemmin teatteri , ja tarkemmin sanottuna vaiheessa , on paikka täysin koodatun suorituskyvyn kuulijakunnalle: jälkimmäinen lets itseään hämmentänyt artifices (kuten meikit, pukuja, pyörivä kappaletta, valaistus jne) ja dramaturgia (tilanteet, simuloitu kuolema, rakkauden tai vihan kohtaus jne.). Pirandello oli yksi ensimmäisistä, jotka ajattelivat teatterikentän uudelleen näyttämön / yleisön rajojen ulkopuolella, luoden näin illuusion sekaannusta "pelin" ja "tosielämän" välillä, mikä ehdotti jopa improvisaation muotoa .
Toisaalta ammattimainen teatteri-improvisaatioyritys on erikoistunut impostien lavastamiseen. Aterian aikana ravintolassa väärennetyt tarjoilijat saattavat palvella sinua hyvin. ”Improvisaatio” antaa sitten mahdollisuuden yllättää ja testata vieraiden reaktioita usein uskomattomissa tilanteissa.
Impositiolla on siis tässä tekemistä asianmukaisesti valmistellun huijauksen tai vitsin kanssa : jos 1950-luvun lopulla keksitty kuuluisa Näkymätön kamera pitää katua televisioon tarkoitettuna koomisena kohtauksena myöhemmin Jean-Yves Lafessen ( käyttää myös puhelinta, hakemistoa ja radiota), sen tarkoituksena on tuottaa koominen tulos: petetyn ihmisen sekavuus, mekanismit hänen pettämiseksi (skenaario ja improvisaatio).
Nämä mekanismit ovat jo laajalti tunnettu ja käytetty ajankohtana messuja ja markkinoita, ja tämä koska keskiajalla , kun useita kohtauksia muodostettiin miehitetty, lisäksi toimijoille , jotka hucksters The huijareita , suihkut ja Kiinan varjoja , The tamers , illusionistit , ja myöhemmin fantasmagorioiden ja muiden illuusionististen tekojen yhteydessä : osa yleisöstä osasi erottaa väärät todellisuudesta, toinen toimi " yllin kyllin " ja lopulta toinen oli mukana avustajana näyttelyn tuottajan kanssa.
Kun maailma tieteellistä tutkimusta , on olemassa erilaisia käytäntöjä:
Konfliktien tai konfliktiriskien sattuessa useimmilla tieteellisen tutkimuksen alueilla on riippumattomia eettisiä komiteoita, jotka koostuvat asiantuntijoista, jotka takaavat tulosten oikeellisuuden.
.
Nämä impostit ovat erilaisia:
Varkaus tai toisena henkilönä esiintyminenLainataan esimerkiksi:
Nämä ovat petoksia . Sitä ei pidä sekoittaa " mockumentaryyn " (dokumentin parodia), esimerkiksi Boratiin . Lainatakseni ranskalaista tapausta ohjaajasta, jota ei ole koskaan ollut: Maurice Burnan, jonka elokuvan julkaisi katsaus Positif vuonna 1960 André Bazinin vuonna 1947 tekemän huomautuksen jälkeen ( La Revue du Cinema ), joka jopa julkaisee valokuvia, jotka on esitetty hänen väitetyt elokuvansa luoden siten myytin.
Tekstien tuottamisen alalla (eri muodoissa) pääasiassa kaunokirjallisuutta ja esseitä.
On erotettava:
Petos ja petos paljastuvat. Ensimmäinen on enemmän kirjallisuuspeli, vitsi; toinen vie usein törkeää ja ulottuvuus halventavia , samoin Talmud Unmasked , joka on väärä Liettuan tutkimus 1892, usein leviää koko XX : nnen vuosisadan , tai samaan kohteena paheksunta, Siionin viisaiden pöytäkirjat , keksi Venäjän salainen poliisi vuonna 1903, josta tuli kansainvälinen bestseller, teoksia, jotka ovat edelleen suosittuja antisemitistisissä piireissä ja myös niiden keskuudessa, jotka eivät halua olla tai näyttävät olevan.
Petos, joka ei voi lakata olemasta sellainen, voidaan vielä enemmän luokitella petokseksi: petos on prosessi, kirjallinen ja henkinen rakenne, joka johtaa tulokseen, tekstiin, joka on usein oma luomistyö. Petos, kieltämättä sen taustalla olevaa luovaa osaa, tuo esiin petoksen rahallisille ja / tai ideologis-poliittisille päämääreille, joilla on toisinaan dramaattisia seurauksia sosiaalisesta ja taloudellisesta näkökulmasta, joka ylittää paljon kirjallisuuden kentän. Tunnettuja kirjallisia petoksia ja petoksia ovat Émile Ajarin elämä ja kuolema , alias Romain Gary , Kant de Botulin seksuaalinen elämä , Judith Forestin , oletetun kirjoittajan (todellisuudessa William Henne , Xavier Löwenthal ja Thomas Boivin) tai Franticon teos .
Lopuksi meidän on erotettava imposture (puutteellinen teko, todettu tosiasia) impostureen tunteesta : hyvin heikko, tämä tunne vaikuttaa kenellekään henkilölle, joka epäilee toimintaansa ( asemaansa ), rooliinsa, ihmiskuntaansa itse. Monet fiktiivisiä on ominaista "tunne viekkaudella", kuten kirjuri Bartleby jonka Herman Melville , Joseph K. Trial on Kafkan tai asianajajan Fall of Albert Camus , esimerkiksi. Tämä tunne muistuttaa impostorin oireyhtymää .