Orishas tai Orixás ovat jumaluuksia peräisin Länsi-Afrikan , ja erityisesti joruba uskonnollisia perinteitä . Niitä löytyy useista Afrikan maista sekä monista Amerikan maista, joissa orjakauppa toi heidät joruban väestöön erityisen voimakkaasti. Heitä kunnioitetaan Afrikassa, erityisesti Nigeriassa ja Beninissä . Amerikassa niitä löytyy enimmäkseen brasilialaisesta candomblésta , nimellä orixás . Ne ovat myös Santerian , Karibian, jumalia . Orishas ovat lähellä vodun ja Dahomeyn , joista löytyy voodoo .
Ne ovat jumalallisen olemuksen olentoja, jotka edustavat luonnon voimia. Latinalaisen Amerikan maissa katolilaisuuden aiheuttama paine on johtanut orixásin ja katolisen uskonnossa kunnioitettujen henkilöiden ( Maria (Jeesuksen äiti) tai eri pyhien) lähentymiseen .
Joruba uskonto ja mytologia vaikuttavat paljon Länsi-Afrikassa, erityisesti Nigeriassa , ja ovat johtaneet useiden New World uskontoja , kuten Santeriasta vuonna Kuuba ja Puerto Rico , Voodoo vuonna Haitissa, ja Candomblé vuonna Brasiliassa .
Itan on termi kaikille joruba- myytteille , kappaleille, tarinoille ja legendoille. Ne tulevat pääasiassa ESE (jakeet, runoja) on ODU Ifa . Mukaan joruba legenda, Ife on paikka, jossaluova jumaluuksia Odùduwà ja Obàtálá (Oxalá Brasilia) aloitti maailman luomisesta johdolla ylijumalan Olódùmarè . Obàtálá loi ensimmäiset ihmiset maan päällä, kun taas Odùduwàsta tuli ensimmäinen jorubojen kuningas. Òòni (kuningas) IFE väittää olevansa suora jälkeläinen jumalan Odùduwà ja hän on tärkein joruba kuninkaat.
Joruban mytologiaan sisältyi noin 600 yliluonnollista henkeä, mukaan lukien noin 400 Irun Imole ja 200 Igbá Imole , joista ensimmäinen oli Orunin ("Taivaan") ja jälkimmäisen Aiyen ("Maan"). Yorubojen usko orishoihin (jotka vastaavat eri elementtejä tai luonnonvoimia) pyrkii vahvistamaan Olódùmarèlle osoitettua, eikä haastamaan sitä. Uskonnon uskolliset käsittelevät Olódùmarèn voiman eri ilmenemismuotoja Orishojen muodossa. Esivanhempia ja perinteisiä sankareita, joita kunnioitetaan, kutsutaan myös ratkaisemaan jokapäiväisiä ongelmia. Lisäksi jorubakulttuurissa orishalaiset ovat tunnetusti enimmäkseen matkustaneet maapallolla ja niillä on huoltajien lisäksi myös välittäjien rooli.
Jotkut harrastajat kutsuvat myös geomantiikan asiantuntijan , joka tunnetaan nimellä babalawo (Ifan pappi) tai Iyanifa (Ifan nainen), olemaan rukoilijoita heidän puolestaan. Ifa- ennustaminen on tärkeä kulttuurinen näkökohta jorubaelämässä, ja UNESCO julisti sen vuonna 2005 osana ihmiskunnan suullista ja aineetonta perintöä. Joruba uskovat, että heidän esi Odùduwà putosi taivaalta tuoden mukanaan paljon uskomusjärjestelmänsä.
Vasta XX th luvulla uskonnon joruba ovat alkaneet olla vakavia analyysin puolelta länsimaalaisten; aiemmin orjana, jonka lähetyssaarnaajat viittasivat afrikkalaisten uskomuksiin näillä alueilla fetisisminä "naurettavana ja perusteettomana" tai "töykeänä, röyhkeänä ja hirvittävänä".
Vuonna XX th luvulla, kuitenkin, näyttävät ensimmäinen vakava määritelmät Orisha (termi Yoruba ) ja Vodun (termi Fon , käytetään Dahomey , ja antoi Voodoo ), joka nimeää samanlaisia käsitteitä. Mukaan Auguste Le HERISSE asukkaat ”olla varmoja, että kaikki [ vodun ] ovat ihania esi heimojen jotka osaltaan muodostumista Dahomeyn. Heidän vodunilla on kaksoisluonne: ihminen ja yliluonnollinen ” .
Bascomin mukaan ” Orisha on henkilö, joka asui maan päällä, kun se luotiin, ja josta ihmiset ovat nyt polveutuneet. Kun nämä orishat katosivat tai "tulivat kiviksi ", heidän lapsensa alkoivat uhrata heitä ja suorittaa kaikki seremoniat, jotka he olivat itse suorittaneet ollessaan maan päällä " .
Jos orishas- kultti on osoitettu luonnonvoimille, orisha- käsite vetoaa itse asiassa monimutkaisempiin käsitteisiin: ne eivät ole luonnonvoimia raakana. Todellakin, Orishas , palvotusta ihmisinä asuneiden maapallon, luoda luonnon voimien ketjun suhteiden avulla ne voivat hallita niitä. Tämä hallinta tapahtuu niiden miesten hyödyksi, jotka vastineeksi kunnioittavat orishoja heidän uhrinsa ja uhriensa avulla, jotka ovat tarpeen heidän voimansa ylläpitämiseksi. Mukaan Bernard Maupoil , lainaama Pierre Verger , on miesten ja vodun todellinen symbioosi , interlacing solidaarisuudelle: kiitos niiden rukoukset, he antavat voimaa ja valtaa vodun , eikä enää uhrauksia ja tarjoukset, jotka niihin tehdään tosiasiat ovat tärkeitä, sitä suurempi on heidän voimansa samoin kuin kiitollisuuden ja hyväntahdon tunne miehiä kohtaan.
Tärkeimpiä henkiä ovat Olorun (taivaan jumala), Ellegua tai Exu ("tie, joka avaa tien"), Ogun (raudan jumala), Obatala (oikeudenmukaisuuden henki), Yemonja / Yamaya (hedelmällisyyden henki) ja suolavesi, merenneito ), Oya (valvojana kuolleiden ja hautausmaat), Orunmila (henki ennustaminen, kohtalo), Ibeji (henki kaksoset), Ọsanyin (henki lääkkeiden ja parantavia), Osun (rakkauden hengessä, suojelija lapset ja äidit, makean veden mestari), Sango (ukkosen ja salaman henki) ja Ochosi (metsästyksen henki ja oikeudellisissa vaikeuksissa olevien suojelija).
Orjakauppa toi monet jorubalaisten kulttuurialueiden asukkaat Amerikkaan , samoin kuin muut Länsi-, Keski- ja Itä-Afrikasta peräisin olevat etniset ryhmät. Joruban uskonnolliset vakaumukset ovat tunnetuimpia afrikkalaisista perinteistä, joita esiintyy uudessa maailmassa, mikä johtuu ehkä osittain suurten joruba-populaatioiden myöhäisestä saapumisesta Amerikkaan ja joruban uskontojen suvaitsevaisesta ja omaksuvasta luonteesta.
Joruban usko on usein hyvin samanlainen kuin Gbe: n (mukaan lukien Fon , Uwes , Mahi ja Gun ) uskomukset, ja afrikkalaisten uskomusten ja niistä johdettujen amerikkalaisten uskomusten välillä on vuosisatojen ajan ollut vastavuoroisia vaikutuksia. Monissa maissa, joissa Afrikkalainen diasporassa on läsnä, joruba ja GBE uskomukset ovat vaikuttaneet katolisen uskonnon , ja lisäksi vaikuttaa myös se, saadessaan toisaalta vaikutuksen uskomuksia Center- Länsi-Afrikassa ja Kongon ja Angolan alueet . Tämä on asianlaita Palo uskonnon vuonna Kuubassa ja Dominikaanisessa tasavallassa , The Umbanda uskonnon vuonna Brasiliassa , ja mukaan jotkut lähteiden Petro Rites of Haitin voodoo .
Santeria (tai Lukumi) on kokoelma uskonnolliset järjestelmät, jotka käyttävät katolinen pyhimykset maskina salata perinteistä joruba uskomukset. Pyhiä yhdessä muiden katolisessa uskonnossa kunnioitettujen henkilöiden kanssa käytetään orissien naamiointina; mutta tätä toimintatapaa ei pidä sekoittaa minkäänlaiseen synkretismiin , sillä katolisia pyhiä ei ole koskaan palvottu sellaisenaan.
Orishas otettiin käyttöön joruba tuodut orjat suurin joukoin Brasiliaan XIX : nnen vuosisadan alkaen 1810. Orixás Brasilialaiset ovat paljon vähemmän kuin Orishas on joruba mytologiasta, koska hän on vähän, että kymmenkunta palvoivat. Kuten santeriassa, jokainen orixa liittyy yhteen (tai jopa useampaan) katoliseen pyhään tai jopa yhteen Neitsyt Marian ilmentymiin. Siihen liittyvät pyhät eroavat kuitenkin usein santerian pyhistä ja voivat jopa vaihdella Brasilian alueittain. Sana synkretismi , jota käytetään usein tämän yhdistelmän määrittelyyn, on otettava varoen, koska orjat etsivät ennen kaikkea salaa orixas-kultin harjoittamista, kun näyttävät kunnioittavan katolisen uskonnon pyhiä.
Lopuksi puhuttaessa Orixás , meidän täytyy pitää mielessä eri lahkojen ja Afrikkalainen alkuperää harjoitetaan Brasiliassa: Tällä Candomblé of joruba alkuperää peräisin Salvador ja Recife on myös värjätty siellä alueella Rio de Janeiro , on bantu vaikutus liittyy orjien saapumiseen Angolasta ; candomblen vieressä on myös umbanda ja quimbanda (karkeasti rinnastettu valkoiseen taikuuteen ja mustaan taikaan) ilman, että candomblen raja olisi aina erittäin tarkka; itse kynttilässä , jokaisessa terreirossa , jokaisella palvontatalolla on oma uskonnollinen käytäntö.
Exu välittäjä, keskushahmo candombléHän vastaa Haitin sekä Dahomey (Fon heimoja) ja Legba, ja kutsuu itseään Exu-Elegbara vuonna joruba kansojen . On tarkoituksenmukaista varata sille ensimmäinen paikka Candomblén jumalallisuuksien kaikissa luetteloissa; edustaa tosiasiallisesti "jumalaa, joka avaa esteet", tarkkailee käytäviä, avaa ja sulkee polkuja, häntä ylistetään tässä suhteessa ennen minkään muun orixan esiintymistä .
Orixá- sanansaattaja, hän on tärkein linkki ihmisten ja jumalien välillä. Usein ruskea tai musta väri edustaa sitä, mikä syö "mitä suu syö", rakastaa voimistelua, pingaa (brasilialaista slangia paikallista rommia, cachaçaa ) ja muita alkoholijuomia. Orixá, jolla on useita ja ristiriitaisia näkökohtia, on usein vaikea kuvata sitä johdonmukaisella tavalla. Selvästi hän haluaa herättää väitteitä, aiheuttaa onnettomuuksia sekä julkisia ja yksityisiä onnettomuuksia. Jos häntä kohdellaan kunnioittavasti, hän tietää, miten suhtautua suotuisasti ja olla avulias. Kun päinvastoin unohdetaan uhrata ja uhrata hänelle, voidaan odottaa kaikkia katastrofeja. Exu on epäilemättä kaikkein inhimillinen orixás , ei täysin hyvä eikä täysin huono.
Se hallitsee kulkuväyliä, risteyksiä ja risteyksiä - paikkoja, joissa esiintyy haitallisia henkiä ja jotka ovat suotuisia taikuukselle. Sen värit ovat musta ja punainen, malmit pronssi, raaka rauta (mineraali) ja maa ( tabatinga ). Sen elementti on tuli, sen Laroiê- huuto ! K 'oba-peli eli Exú !!! . Sen elintarvikkeet ovat farofa de dendê , raaka tai huonosti grillattu lihapihvi hienoksi hienonnetulla sipulilla maustetussa brazierissa ja kalkki alkoholijuomien valmistukseen. Se vihaa kaikkea valkoista ruokaa ja valkosipulia. Sen kasvit ovat pippuria, ruohoa (capim) tiririca , nokkonen, arruda, salsa, minttu, " comigo ninguém pode " ( Dieffenbachia ), tupakanlehti. Sen eläimet ovat vuohi, kukko, lapset ja harvinaisissa tapauksissa Angolan kana ( coquem ). Rakastava, älykäs, luova, sitkeä, impulsiivinen, leikkisä, säädytön, nero-puhuja. Tähän orixaan liittyvät terveysriskit ovat päänsärky ja harvemmin maksaongelmat (johtavat vakaviin onnettomuuksiin) ja lisäksi ongelmat poliisin kanssa.
Toinen orixás YemanjaKaikkien elävien olentojen äiti, hän on myös meriveden, kalastuksen ja kalastajien jumalatar. Se suojaa perheitä, raskaana olevia naisia ja lapsia. Sitä edustaa vaaleansininen, valkoinen ja vaaleanpunainen. Hän liittyy katoliseen uskontoon rukousnaisten kanssa. Hänen tervehdyksensä on " Odoyá ".
XangôSalaman, tulen, ukkosen ja oikeudenmukaisuuden Orixá . Punainen ja valkoinen väri edustavat Quiabo okraa (kapseloitu, kartiomainen, vihreä ja karvainen vihannes, tuottaja quiabeiro " Hibiscus esculentus "), lampaita ja kilpikonnia. Se liittyy katoliseen uskontoon Pyhän Johannes Kastajan tai Pyhän Jeromosin kanssa, eikä Pyhän Barbaran kanssa kuten Kuuban santeriassa .
OxumJokivesien jumalatar. Hän on kauneuden jumalatar ja hänellä on vahva yhteys henkimaailmaan. Sitä edustaa keltainen. Sen ominaisuus on peili . Hän on yhteydessä katoliseen uskontoon Nossa Senhora das Candeiasin kanssa Bahiassa ja Nossa Senhora dos Prazeresin kanssa Recifessä . Shangôn toinen vaimo, hän asui ensin Ogumin, Orunmilan ja Oxossin kanssa.
OgumOgum ( Ogoun ) on ennen kaikkea Brasiliassa sodan orixá . Siksi hänen roolinsa eroaa siitä, mitä hän on joruban keskuudessa, jossa hän on myös raudan orisha, ja kaikkien näiden metallia käyttävien, ensiseppien, mutta myös metsästäjien, teurastajien ja maanviljelijöiden keskuudessa. Erityisesti Brasiliassa hän menetti roolinsa maataloudessa, koska näiden viime vuosisatojen aikana orjat eivät olleet kiinnostuneita pyytämään hänen apua hyvän sadon saamiseksi, mikä ei tuottanut heille mitään. Löydettyään tulen ja takomon hän antoi heille lahjoja ihmisille. Laivastonsininen väri edustaa maissia, CARAa ( perhokasvi Dioscoreaceae , varustettu mukuloilla), juurikuoria ja koiria. Sen ominaisuus on pieni miekka . Hän on katolisessa uskonnossa yhteydessä Saint Anthonyyn .
Iansã tai OyáNigerin jumalatar , hän käskee tuulia ja myrskyjä. Rakastava vehreys ja punaiset vihannekset, häntä edustavat värit ovat punainen ja ruskea. Hän on Xangôn ensimmäinen vaimo. Sen ominaisuus on tikari, joka on muotoinen scimitar ja puhvelin sarvi. Se liittyy katolisessa uskonnossa Saint Barbaraan (toisin kuin Santeria, jossa Saint Barbara liittyy Changoon).
Obaluaiê tai OmolúSynonyymi isorokolle, sen nimeä ei saa lausua. Hän on maan, terveyden ja sairauksien orixá . Hän edustaa samanaikaisesti mustaa, valkoista ja punaista väriä, ja hän palvoo Dendên öljyä .
Vuonna Salvador de Bahia , puhumme Omolú , orixá sairauden ja kuoleman, koko ylävartalon on peitetty pitkä maski kasvikuituja. Katolisen uskonnon, Omolú liittyy Saint Roch (suojelijana rutto ) tai Saint Lazarus vuonna Bahia , ja Saint Sebastian vuonna Recife .
Orixá metsästystä ja eläimiä, runsautta ja ruokaa. Hän pitää vihreästä maissista, juurista ja hedelmistä. Sitä edustaa vihreä tai sininen väri. Sen ominaisuus on jousi ja nuoli. Hän on yhteydessä Saint Georgeen Bahian alueella ja Saint Sebastianin kanssa Rio de Janeiron alueella .
NanãKutsutaan myös Anamburucu, se on vanhin orixá . Se hallitsee mutaa, ihmisten raaka-ainetta ja kuolemaa. Hän on kunnioitettava ja terve.
Oxalá (Obatalá)Hän on vanhin jumala, joka muovaa ja antaa ihmisille elämän. Hän on kaikkien isä ja rauhan orixá . Sen väri on valkoinen. Katolisessa uskonnossa hän on yhteydessä Senhor do Bonfimiin , "hyvän loppun" lordiin (eikä La Mercedin Neitsyteen, kuten santeriassa), suojelijaan, joka johtaa tapahtumat onnelliseen lopputulokseen. , kunnioitettu Salvador de Bahiassa .
Santeriassa he osallistuvat aktiivisesti harjoittajien jokapäiväiseen elämään, toisin kuin korkeampi jumaluus, joka on Olodun (tai Olodumare ), joka pysyy kaukana ihmisten päivittäisistä huolista maan päällä.
OchunHän on makean veden jumalatar, joka on rinnastettu Caridad del Cobren Neitsyteen ( Kuuban suojeluspyhimys ). Erittäin kaunis, aistillisuuden, naisellisuuden ja rakkauden symboli. Sen väri on keltainen kultaan nähden. Orulan vaimo ja Changon ja monien muiden rakastaja.
ChangoSodan, ukkosen ja tulen Jumala. Yhdistetty Sainte Barbeen (palomiehien ja pyroteknikkojen suojeluspyhimys kristillisyydessä). Väri punainen. Siinä on paljon puutteita ja muutama ominaisuus. Palvelee liikaa naisia ja rahaa.
YemayaSe on brasilialaisten Yemanja, musta meren jumalatar, erittäin kunnioitettu, koska se symboloi elämää. Tunnistettu Reglan Neitsyt , merimiehien suojeluspyhimys. Sen väri on sininen.
OrulaOchunin aviomies, tämä siunattu aisankannattaja on yksi Santerian halutuimmista ja arvostetuimmista Orishoista. Yhdessä Assisin pyhän Franciscuksen kanssa . Hän ennustaa tulevaisuuden, jota neuvomme ennen matkalle lähtöä tai jotain tekemistä.
Obatala tai OchalaTunnistettu Mercedin neitsyen kanssa . Luomisen jumaluus, hänellä on monia ominaisuuksia; muun muassa hän puolustaa rauhaa ja harmoniaa. Kaikkien muiden Orishojen arvostama ja kunnioittama. Väri valkoinen.
OgunYksi suosituimmista. Se on Pyhä Pietari , raudan, viisauden ja vuorten jumala. Hänen vihansa on kauheaa. Myös Ochunin rakastaja.
OdduaYhdistetty Orulaan ihmisten mielissä, kuolleiden ja henkien jumalassa kuolleiden herättämiseksi. Symboloi Jeesus .
Obba tai OyaJärvien jumalatar, symboli avioliiton uskollisuudesta. Changon toinen vaimo, joka on syvästi rakastunut epämääräisyyteen, hän parantaa masennuksensa vaeltamalla hautausmailla. Sienan Katariinan edustamana hänestä tuli kuolleiden hengen välittäjä.
Babalu ayeSpitaalisten, lääkkeiden ja viljelykasvien Jumala. Tunnistettu Saint Lazaren kanssa .
InleLääkäreiden ja ... kalojen suojelija. Se suojaa myös taloustieteilijöitä ja kalastajia. Edustaa arkkienkeli Raphael .
OsainHän on lehtien jumala. Tällä vanhemmalla ei koskaan ollut kasvua kuin kasvi. Edustaa silmä, korva, yksi käsi, yksi jalka. Tunnistettu Saint Sylvestren kanssa .
OkoHän on maatalouden ja hedelmällisyyden jumala. Tietysti steriilit naiset ja nälkäiset. Tunnistettu Saint Isidoreen .
OchosiHän on Yemayan (meren jumalatar) poika. Yhdistetty Saint Norbertiin .
OkeHäntä pidetään vuorten ja metsästäjien jumalana ja rinnastetaan Saint Jacquesiin .
Aggayú SoláHänet identifioidaan Saint Christophe .
OlokunSe on valtamerien jumaluus. Vastuullinen kauheista myrskyistä, jotka uhkaavat tuhota maailmaa, Obatala (suuri päällikkö) pitää häntä veden pohjassa, joka neutraloi hänet estääkseen häntä tekemästä vahinkoa.
Orishojen erityispiirteet voodoo: ssaVoodoon vaikutti myös joruban uskonto , mutta Fon- ja Ewe- jumalien voimakkaalla panoksella . Voodoossa voidaan tunnistaa useita vodun- orishoja :
Isä LegbaPapa Legba , välittäjä jumalien ja ihmisten välillä, vastaa Eshua , brasilialaista Exua.
Mami wataMami Wata , Antillien-Guyanan Manman Dlo, on kalastajien pelkäämien vesien äiti. Se vastaa Yemaya , Iemanjá on Candomblé .
GouSe vastaa Ogounia , candomblen Ogumia, raudan ja sodan orishaa.
Taulukoissa on mahdollista tiivistää vastaukset eri uskontojen orishoihin, jotka viittaavat niihin, jotta saat yleiskuvan.
Nämä taulukot mahdollistavat kuitenkin vain yhteenvedon kysymyksestä, koska on mahdotonta sisällyttää yksityiskohtia eri ominaisuuksista, tervehdyksistä, väreistä tai jopa niihin liittyvistä pyhistä, jotka voivat vaihdella paitsi uskontojen mukaan myös joskus riippuen uskonnoista. tietty kaupunki, jossa orishaa palvotaan.
Huom: Tässä käytetty typografia on yleensä sama kuin Roger Bastide, kirjassaan Black Americas: Afrikkalaiset sivilisaatiot uudessa maailmassa .
Orisha | Vaihtoehtoiset nimet | Ala | Syncretisms vuonna Candomblé |
Synkretismin vuonna Santeria |
Huomautuksia |
---|---|---|---|---|---|
Obatala | Oshala, Oxala, Orishala | Luoja | Jeesus Kristus ( Nosso Senhor do Bonfim ) | Virgen de las Mercedes | Vuonna voodoo , verrattavissa Damballah |
Eshu | Elegua , Elegba , Eleda | Jumaluuden lähettiläs, välittäjä jumalien ja ihmisten välillä |
Niño de Atocha Saint Anthony Padovasta |
Papa Legba voodoo | |
Yemanja | Yemayá | Ihmiskunnan äiti, suolavesi (makea vesi joruban keskuudessa ) | Mary ( Nossa Senhora da Conceiçaõ ) | Virgen de Regla | Naisten, erityisesti raskaana olevien naisten suojelija |
Shango | Xangô , Jakuta | Salama , ukkonen , oikeudenmukaisuus | Pyhä Jerome | Saint Barbara | |
Oshun | Oxum | Makea vesi (Amerikassa), hedelmällisyys | Mary ( Nossa Senhora das Candeias ) | Virgen de la Caridad del Cobre | Shangôn toinen vaimo. Houkutteleva, hänen ominaisuutensa on peili |
Ogún | Ogum | Rauta , sota , välineet, vankila | Pyhä Anthony |
Pyhä Pietari ( Havannassa ), Pyhä Paavali , Pyhä Johannes Kastaja ( Matanzassa ) Sepien suojelija |
|
Oyá | Yansã | Myrskyjä | Saint Barbara | Pyhä Teresa Avilasta | |
Babalú Ayé | Omolú, Shopona | Tarttuvat taudit | Saint Lazare , Saint Roch | Saint Lazare | |
Oshossi | Metsästää | Saint George ( Salvadorissa ), Saint Sebastian ( Rio ) |
Norbert Xantenista , Albert |
Nuorempi veli tai Ogunin poika | |
Orunmila | Valkoisuus | Saint Francis of Assisi |
Orisha | Vaihtoehtoiset nimet | Ala | Synkretismin vuonna Candomblé |
Synkretismin vuonna Santeria |
Erityispiirteet |
---|---|---|---|---|---|
Aggayú | Tulivuoret , aavikot | Pyhä Christopher | |||
Nanã | Marie ( Nossa Senhora Santana ) | ||||
Oricha Oko | Maatalous | Isidore auraaja | |||
Obba | Meriliikenne | ||||
Oduduwa | "Ensimmäinen mies", joruban esi-isä |
||||
Olokun | Ocean, hyvinvointi | ||||
Oranmiyan | Oduduwan poika, kuningas ja "kulttuurisankari" |
||||
Osain | Vuoret, kasvit, parantavat yrtit | Benedictus Nursiasta | Pyhä Sylvester | ||
Oshumare | Sade, sateenkaari | Pyhä Bartholomew | |||
Yewa | Ewá | Siveys, kuolema |
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.
Bibliografia kynttilänjalalla