Pierre de Bérulle | ||
![]() | ||
Elämäkerta | ||
---|---|---|
Syntymä |
4. helmikuuta 1575 Cérilly (Ranska) |
|
Uskonnollinen järjestys | Jeesuksen oratorion seura | |
Pappien vihkiminen | 1599 | |
Kuolema |
2. lokakuuta 1629 Pariisi |
|
Katolisen kirkon kardinaali | ||
Luotu kardinaali |
30. elokuuta 1627kirjoittanut paavi Urban VIII |
|
Kardinaalin titteli | Kardinaali | |
Muut toiminnot | ||
Uskonnollinen tehtävä | ||
Jeesuksen oratorion seuran ylempi kenraali | ||
![]() | ||
(en) Ilmoitus osoitteessa www.catholic-hierarchy.org | ||
Pierre de Bérulle , syntynyt4. helmikuuta 1575 ja kuollut 2. lokakuuta 1629in Paris , on kirkonmies ja valtiomies ranskaksi . Valmistettu Cardinal mukaan paavi Urban VIII päälle30. elokuuta 1627, hän on ranskalaisen hengellisyyskoulun merkittävä edustaja ja Société de l'Oratoiren perustaja .
Pierre de Bérulle syntyi Château de Cérillyssä (tänään Yonnessa ) lähellä Bérullen kylää (tänään Aube ) lähellä Aix-en-Othea . Hän opiskeli jesuiitojen luona ja Pariisin yliopistossa, ja vielä nuorena hän kirjoitti sisäisen uhrautumisen diskurssin . Hänet vihittiin vuonna 1599.
Vuonna 1600 Henri IV huomasi hänet Fontainebleaun julkisen kiistan aikana: hän auttoi kardinaali Duperronia protestanttien (mukaan lukien Philippe de Mornay ) haastatteluissa . Vuonna 1602 hän tapasi François de Salesin .
Vuonna 1604 hän toi reformoidut karmeliitit Ranskaan Saint Thérèse d'Avilan toimesta , joka oli riippumaton erotetuista karmeliiteista . Hän perusti Barbe Acarien kanssa heidän ensimmäisen luostarinsa, karmeliittaluostarin faubourg Saint-Jacquesiin .
Hän on ennen kaikkea Oratorian seuran alkuperä, jonka hän loi Ranskassa11. marraskuuta 1611Saint Philippe Néri perusti Roomassa vuonna 1575 Roomassa muodostetun oratorion seurakunnan mallin . Ajan ja paikan erojen vuoksi ranskalainen seurakunta eroaa Italian oratoriosta muutamissa tärkeissä asioissa. " Bérullen suuri intuitio, joka on koulutettu kartagusilaisten ja jesuiittojen kanssa, on tarjota maallisille papeille keinot aidolle hengelliselle elämälle. He puolestaan pystyvät ohjaamaan kristittyjä ihmisiä. ". Näin syntyi Oratorian alkuperäinen ajatus: pappien seurakunta, joka asuu yhteisesti ja jonka " piispojen palveluksessa on " pyrittävä rohkeasti evankelisen elämän täydellisyyteen ", mutta ottamatta juhlallisia lupauksia.
18 vuoden kuluessa Bérulle perusti 60 oratorion taloa ja 40 karmelia. Ranskan Oratorio ja osallistua aktiivisesti uudistuksen papiston XVII th luvulla. Kuuluisa jesuiitta Coton sanoi tästä seurakunnasta, että se oli "välttämätöntä kirkolle" ja Saint Francis de Sales sanoi puolestaan, että hän ei tiennyt "mitään pyhempää ja hyödyllisempää kirkolle ja Jumalalle".
Vuonna 1625 hän mukana Englantiin Henrietta Maria Ranskan , tytär kuningas Henrik IV , jossa Charles I st Englannin ja hänen pappi ensimmäisen vuoden aikana hänen oleskelunsa Englannissa. Vuonna 1627 hänestä luotiin kardinaali, arvokkuuden, jonka hän olisi kieltänyt ilman paavi hänelle nimenomaisesti antamaa määräystä hyväksyä se. Hän saa Pope Urban VIII lyhyt ja8. marraskuuta 1627tilaaminen että Société de Bretagne voidaan kiinnittää sen seurakunta Saint-Maur , kuten sekä Nuncio Ranskassa, Bernardino Spada .
Pierre de Bérullella on myös tärkeä rooli valtiomiehenä, ja hänestä tulee kuningataräiti Marie de Medicin neuvoston päällikkö . Hän oli myös yksi uskollisen puolueen vaikutusvaltaisista jäsenistä , mikä ansaitsi hänelle kardinaali Richelieun vihamielisyyden . Kun hän oli sovinnut Louis XIII : n äitinsä, Marie de Medicin kanssa , hänet nimitettiin valtioneuvostoksi, mutta Itävallalle suotuisan ja Richelieun politiikkaa vastustavan politiikansa vuoksi viimeksi mainittu poisti hänet nopeasti vallasta. Vuonna 1630 uskollinen puolue katoaa päivän jälkeen .
Sisään Marraskuu 1627Sieur de Chandoux'n pitämässä paavi Guidi di Bagnon nunciossa pidetyssä konferenssissa Pierre de Bérulle asetti Descartesille omantunnon velvollisuuden osallistua filosofian ja apologetian uudistamiseen.
Pierre de Bérulle kuoli yhtäkkiä juhlimalla messua, 2. lokakuuta 1629, 54-vuotias. Hänet on haudattu vuodesta 1955 lähtien Juillyn yliopiston (Oratorian college) kappeliin Charles de Condrenin , hänen seuraajansa ja tämän perustajan kanssa. Hänen muistissaan oleva rintakuva, jossa on kirjoitus ja käsivarret, löytyy tänään Pariisin Saint-Eustache-kirkon ambulatoriosta .
Suuri etu ihminen kuten Pierre de Bérulle, on paikkansa historiassa henkisyys ja joka läpäisee kirkon Ranskassa XVII th -luvulla ja sen jälkeen. Mystiikka on silloin hyvin abstrakti: ”Kyse on uppoutumisesta Jumalaan, mutta emme aina tiedä, onko kyseessä Jeesuksen Kristuksen Jumala vai abstrakti jumaluus. Mutta Berulle asettaa Kristuksen takaisin keskelle ajatuksella jatkuvasta inkarnaatiosta. Kirkon tehtävän on oltava tämän inkarnaation pidentäminen ” . Paavi näkee hänessä ”ruumiillistuneen sanan apostolin”.
”Ihminen on toisaalta ihme ja toisaalta ei mitään. Koska ihminen koostuu kaikista eri osista. Se on toisaalta ihme ja toisaalta ei mitään. Hän on toisaalta taivaallinen ja toisaalta maallinen. Se on toisaalta henkinen ja toisaalta ruumiillinen. Hän on enkeli, hän on eläin; se ei ole mitään, se on ihme; se on keskus, se on maailma, se on jumala. Se ei ole mitään Jumalan ympäröimää, Jumalan tarvitsemaa, kykenevää Jumalaan ja täynnä Jumalaa, jos hän niin haluaa. "
"Meidän on tarkasteltava olemustamme olentona, joka puuttuu (epätäydellisessä mielessä) ja epätäydellisestä, tyhjyydestä, joka on täytettävä, osana, joka on täytettävä, odotuspöytänä ( karkeasti veistetty kiviosa), joka odottaa sen valmistanutta, kuten ensimmäinen kerros erinomaisen taidemaalarin kädessä, joka odottaa eläviä ja viimeisiä värejä. Ja meidän on katsottava Jeesusta täyttymyksemme. Sillä hän on ja haluaa olla, koska Sana on ihmisluonteen täyttyminen, joka pysyy hänessä. "
Vuosi 1607 on ratkaiseva Pierre de Bérullen tulevaisuuden kannalta, joka suuresta hengellisestä inspiraatiosta kieltäytyessään kieltäytyy delfiinin ennakkoehtoisuudesta ja omistautuu ruumiillistuneen sanan henkilölle hänen ilmaisunsa mukaan. Tämän tuloksena kirjoitettiin vuonna 1623 Jeesuksen omaisuutta ja suuruutta käsittelevä keskustelu , joka on hänen mystisten mietiskelyjensä summa, joka yhdistää Kristuksen ihmiskunnan Jumalan olennaiseen olemukseen.
Tunnustamme hänessä ns. "Ranskalaisen hengellisyyden koulun" aloittajan, joka on merkittävästi ranskalaiset papit monien uskonnollisten perheiden ( oratorialaisten , eudistien , sulpikkojen , lazaristien jne.) Kautta .
Hän sävelsi monia teoksia, joista tunnetuimpia ovat: " Keskustelu Jeesuksen valtiosta ja suuruudesta ", " Jeesuksen elämä " (keskeneräinen), " Suunnan muistomerkki ", " Pyhän Magdaleenan korkeus ". Mutta näillä teoksilla - barokkityylinsä vuoksi, liian monimutkaisella, röyhkeällä, vaikeasti saavutettavissa, ei ole samaa menestystä kuin hänen nykyaikaisella François de Salesillaan , yksinkertaisemmalla ja lähempänä klassista kieltä.
Hänen kokonaisen teoksensa kriittinen painos on parhaillaan julkaisemisessa. Kahdeksan teosta, jotka sisältävät kaikki hänen teoksensa, sekä kaksi viidestä hänen kirjeenvaihdon osastaan, ovat nyt saatavilla du Cerf -versioista.