Kostoa sielujen , kostoa kuoleman jälkeen, on, uskonnon, palkkio tai rangaistus, joka tapahtuu kuolleen, kun hänen elämänsä, Tuonpuoleisessa.
Platon , joka on epäilemättä ensimmäinen lännessä , yhdistää sielujen koston käsitteen sielujen muuttoliikkeeseen .
On olemassa useita muotoja: viimeinen tuomio , karmalaki ..., ehkä imanentti oikeus .
Egyptiläiset myöntävät sielun tuomion . "Sielun punnitseminen" tai psykostaasi on osa rituaalien sarjaa, joka suoritetaan "kuolleiden tuomitsemisen" aikana. Postulantin sydän asetetaan punnitusastialle, joka on hänen omantuntonsa symboli; toisaalta Mâatin kynä herättää säännön ylevän keveyden, joka ei siedä mitään vakavaa rikkomusta.
Platon etenee, ensimmäinen lännessä , teoria sielujen maksamisesta metempsykoosin puitteissa . Hän sanoo tämän Phaedossa (63c): "Minulla on hyvä toivo, että kuolleille jotain on olemassa, ja kuten on sanottu pitkään, jotain, joka on paljon parempaa hyvälle kuin pahalle." Platon väittää, että "siitä on sanottu jo kauan", mutta ei oikeastaan: Homer ei usko kuolemanjälkeisiin pakotteisiin, Eleusinian mysteerit myöntävät, että maallikot joutuvat suohoon ja että vihityt aloittavat Islannin saarien autuuden. Siunattu ilman rangaistusajattelua orfismi olettaa reinkarnaation tai kalpeuden, joka vaatii enemmän sopimusta kuin sääntöä, Pythagoras vahvistaa metempsykoosin vahvistamatta palkkion tai rangaistuksen olemassaoloa.
Keskuudessa juutalaiset , oppi palkintoja ja rangaistuksia post mortem , jotka liittyvät oppiin sielun kuolemattomuudesta ja iankaikkisen elämän ( Olam Haba ) , näkyy vasta myöhemmin, vuonna kirjan kirjoittanut I st luvulla eaa JKr . in Alexandria , joka ei ole osa juutalaisten Raamattu : viisaus , 3-5 mikä otetaan huomioon exegesis .
"Vanhurskaiden sielut ovat Jumalan käsissä, eikä kärsimys saavuta heitä ... heidän toivonsa on täynnä kuolemattomuutta ... Mutta jumalattomat saavat rangaistuksen siitä, että he ovat laiminlyöneet vanhurskaat ja hylänneet Herran. heidän ajatuksensa ... "Pirkei Avot ilmaisee: ”Ribbi Yaacob sanoo: Tämä maailma näyttää sali edessä tulevaisuudessa maailman; järjestä eteisessä pääsy palatsiin! ". Tämä opetus tiivistää, että kaikki hyvyyden ja vanhurskauden, moraalin ja koskemattomuuden hyveet, jotka sitovat jokaista ihmistä tässä maailmassa, kaikki Tooran lait, jotka on määrätty juutalaisille, ja kaikki Noahid-lait kaikkien ihmisten puolesta. maapallon kansat muodostavat tässä maailmassa paljastetut ja sovellettavat keinot ( Olam Hazé ) päästäksesi tulevaisuuden ikuiseen elämään ( Olam Haba ).
Mukaan Uuden testamentin kirjoitettu I st luvulla , Jumalan valtaistuimen, Ylituomari istua koko komeudessaan, "Ihmisen Poika", toisin sanoen Kristus , lihaksi tullut Sana, se, jolle Isä "on antanut kaiken tuomion" ( Matteus , XXV, 31). Kaikki kuolleet, kuten kaikki elävätkin, kutsutaan "tekojensa" ja uskonsa mukaan "elämän ylösnousemukseksi" tai "kadotuksen ylösnousemukseksi" ( Johannes , V, 28).
Vuonna Intiassa , sillä hindulaisuus , se on teoria karma . Karmaa on kolme :
Mukaan Swami Dayânanda Sarasvati: "rangaistuksena fyysinen synneistä, ihminen on uudestisyntynyt vihannesten muodossa, sillä synnit puheen, hän muodoltaan linnun tai nelijalkainen, ja synneistä ajatuksen, hän elää alhaisimmissa ihmisen olosuhteissa "
Hâj Ne'matollâh Mokri Jeyhûn-Âbâdi (1874-1920), runoilijan pääteoksessa Totuuden kuninkaiden kirja , yhdistää sielun matkan jumalalliseen valtaistuimeen ja sen oman mystisen kokemuksen valaistumisesta / ilmoituksesta ( tajjali ). Hän kertoo, että kun ruumiista vapautuneet sielut (fyysisen kuoleman seurauksena), liittyvät henkimaailmaan ja että heidät tuomitaan siellä punnitusjakson jälkeen ( muinaisen Egyptin tapaan ). Siinä kuvataan järkevällä tavalla kosto (ja lauseen terapeuttinen vaikutus) sekä menettelyt, jotka johtavat oikeudenmukaisuuden mutta myös jumalallisen armon käyttöä.
Bahram Elahin näkökulma, joka selittää tämän yleisen kehyksen hänen isänsä Ostad Elahin ajattelusta , paljastuu teoksessaan Tie täydellisyyteen . Hän kehittää tapaa, jolla toimintamme ja ajatuksemme tallennetaan, sekä seurauksemme ja tuloksemme toiminnastamme tässä ja seuraavassa maailmassa.