Palingenesis on termi filosofit Stoalaiset nimeämään saattamisen tai apocatastasis maailman tulipalon jälkeen on tuhonnut sen ikuinen paluu . Käytetty sana kreikaksi (παλιγγενεσία - palingenesía) tarkoittaa "uudestisyntymistä", "uudistumista". Tällainen on kosminen palingeneesi .
Yleisemmin, palingeneesi on yksinkertaisempaa paluuta elämään luonnon eri osia. Kasvit ruokkivat mineraaleja, eläimet kasveja, miehet eläimiä tai niiden tuotteita; hengittäessään kaikki elävät olennot omaksuvat bakteereita ja pölyä ... Tässä sykleessä, joka aloitetaan aina uudelleen, elämän komponentit vaihdetaan ja jakautuvat uudelleen kuoleman jälkeen. Tämä on universaali palingeneesi .
Joidenkin tutkijoiden mukaan alkuperäinen orfismi opettaa reinkarnaatiota tai metempsykoosia , kun taas toiset uskovat päinvastoin. Proklos ( V th -luvulla ) oli ensimmäinen johtua Orpheus "oppi jälleensyntymisoppia sykli." Orfismi uskoo palingeneesiin, paluun elämään. Kaikki sielut omaksuvat muita olemassaolon muotoja, esimerkiksi isästä pojaan, ihmisestä kasviin ja eläimeen. Syntymät tulevat kuolleista.
"Kun petojen ja siivekkäiden lintujen sielu on noussut kehosta ... se lepattaa itseään turhaan, kunnes toinen eläin varastaa sen sekoitettuna ilman hengitykseen ... Samasta asunnoista tulee yksi isistä. ja hienot isät ja pojat ja vaimot sekä äidit ja tyttäret sukupolvien mukaan, jotka seuraavat toisiaan ... Ihmisen sielu siirtyy tiettyjen ajanjaksojen mukaan eläimiin, tästä toisesta; joskus hänestä tulee hevonen, joskus lammas, joskus kauhea lintu nähdä ... tai muuten hän ryömii jumalallisella maalla, kylmien käärmeiden jälkeläisillä ”
- Orpheus, fragmentit 223-224, toim. Kern, otettu Proclosista, kommentti Platonin tasavallasta .
Platon paljastaa orfisen palingeneesin seuraavasti:
"Muinainen perinne [orfismi], jonka me muistamme, on täältä tulleiden sielujen olemassaoloa siellä [Hadesissa, jäljempänä] ja palaa sitten takaisin tänne ja syntyy kuolleista. Jos näin on, elävät uudestaan syntyvät kerran kuolleilta, […] elävät eivät tule millään muulla kuin kuolleilla. […] Tässä kohdassa ei tutkita sitä vain miesten, vaan myös kaikkien eläinten, kaikkien kasvien ja yleisemmin kaikkien tuloon liittyvien asioiden suhteen "
- Phaedo , 40.
Ajatus kosmoksen uudestisyntymisestä tai uudelleensyntymisestä (kreikkalaisessa palingenesiassa ) on jo Herakleitoksessa ja ensimmäisissä stoikoissa, ikuisen paluun muodossa .
Vergilius näyttää noudattavan tätä teoriaa ( Georgics , IV, 220 neliömetriä; Aeneid , VI, 724 neliömetriä). Mehiläiset syntyvät nuoren sonni ( Georgics , IV, 295 neliömetriä) korruptiosta .
"Hengitys sisäpuolella elävöittää taivasta, maata, nestemäisiä tasankoja, kuun valopalloa ja titaanista tähteä [aurinkoa], ja Henki, jonka maailman jäsenet vuodattavat, liikuttaa koko massaa ja sekoittuu tämän suuren ruumiin kanssa. Häneltä on syntynyt ihmisten ja petojen rotu, lintujen rotu ja hirviöt, joita meri kantaa marmoripintansa alla. Näissä elämän siemenissä on ydinvoima ja taivaallinen alkuperä ”
- Aeneid , VI, 724.
Yhdessä vedisen eskatologian eräässä versiossa palavan kuolleen ruumis nousee savuksi, ja sen eri osista tulee jälleen vettä (verta varten), tuulta (hengitystä varten) jne. ; atman tai yksilösielu jatkaa matkaansa: jos ikuinen sielu ei saavuta nirvanaan , se menee kohti kuunjumalan sitten reincarnates sateessa sitten kasveja, niin eläimillä (mukaan lukien ihmiset), kierto josta jälleensyntymien tilassa ei-ihmiselämää on hyvin paljon, ennen kuin saadaan jälleen ihmiskeho.
Sanan "palingeneesi" merkitys on muuttumassa.
Vuonna Vanhan testamentin profeetat ilmoittaa Palingenesis kahdesta näkökulmasta: yhden tiiviimpää ja rajoitettu, joka koostuu paluuta pakkosiirtolaisten ja jälleenrakentamisen pyhää kaupunkia (esimerkiksi Moos ); toinen, universalistisempi ja eskatologisempi , joka koostuu Jerusalemin lopullisesta jälleenrakentamisesta ja kaikkien kansojen kutsusta siihen (esimerkiksi Jesaja ).
Syklin idea puuttuu molemmista näkökulmista: maailma on lopullinen maailma.
Vuonna Uuden testamentin "Palingenesis" tarkoittaa tilannetta, joka tapahtuu kynnyksellä Jumalan valtakunnan; sana "uusiutuminen" laitetaan Jeesuksen itsensä huulille: "Kyllä, sanon sen teille, jotka olette seuranneet minua: uudistumisen aikana, kun Ihmisen Poika istuu kirkkauden valtaistuimellaan, sinäkin istut kahdentoista valtaistuimella. ... ”(Matteus XIX, 28).
Pyhän Paavalin kirje Titukselle vahvistaa, että kristityn palingeneesi syntyy kasteesta: "Hän pelasti meidät ... uudistumiskylvyllä ..." (III, 5).
Kun taas jäljellä eskatologiset yhteydessä , raamatullinen käsite "Palingenesis" värähtelee välillä ajatus uusimisen yksilön suhteessa hänen Christian olento ja että lopullisen sovinnon kaikkien todellisuutta risti , jonka parousia tai lähtöisin Loistava Kristus .
Pierre-Simon Ballanche , hänen Essee de palingénésie sociale (1827-1829), luotiin perusta kollektiivisen elvyttämiseen kertyy yksittäisten lunastukset. Metempsykoosi antoi hänelle mahdollisuuden välttää ristiriitaa ihmisen kuolevaisen kohtalon ja ihmisyhteiskuntien kestävyyden välillä viittaamalla vuosituhannen keskusteluun syntymässä olevien sielujen olemassaolosta. "Palingenesis" oli osa ensimmäisten sosialistien, kuten Pierre Lerouxin (1797-1871) ja Proudhonin (1809-1865), sanastoa.
Pierre Leroux ja Jean Reynaud olivat ystäviä. Uskonnollisen sosialismin puolustaja Pierre Leroux uskoo kirjassaan Ihmiskunta (1840) metempsykoosiin itse ihmiskunnassa. Nämä ovat miehiä, jotka syntyvät jatkuvasti uudestaan. Se on yksilön kuolemattomuus, ei henkilökohtainen. Yksilö ei imeydy absoluuttiseen aineeseen; mutta tunkeutuessaan toiseen yksilökehoon se menettää muistin ja persoonallisuuden.
Jean Reynaud , vuonna Terre et Ciel (1854), säilyttää persoonallisuus ja vastuuta, myöntää, että transmigraatio tapahtuu tähti tähti kaikkine moraalisen seuraukset periaate edellyttää ansioihin ja vika. Maailmat ovat asuttuja ja muodostavat ihmiselle hänen peräkkäiset asuntonsa; jokainen meistä on ikuinen painija, joka kulkee lakkaamatta maasta maahan, putoaa, nousee, lunastaa itsensä, kunnes saavuttaa lopulta edistymisen huipun Luojan silmissä, joka pysyy hänen ohjaajana, tukijana ja tuomarina.
Maalari Paul Chenavard (1807-1895), Pierre-Simon Ballanchen ideoiden innoittamana, antaa yhdelle maalauksestaan La Palingénésie sociale (1875) -nimen .
Julkaisussa Yhdeksänkymmentäkolme , joka antaa hänelle mahdollisuuden paljastaa Ranskan vallankumousta ja sen laillisuutta koskevan pitkän pohdintansa hedelmät, viitaten implisiittisesti kommuuniin, Victor Hugo käyttää termiä Palingénésie.
Vuonna Les Dieux ont jano , romaaniin Anatole France , sankari Evariste Gamelin, idealisti ja tinkimätön vallankumouksellinen, on pettynyt yhdennäköisyys vallankumouksellisen tuomarit kuin Ancien järjestelmää. Tietäen, että kyseessä ovat tosiasiassa samat ihmiset, hän rauhoittaa itseään uskomalla ”vallankumoukselliseen palingeneesiin” (IX luvun loppu).
Gilles Le Pape. Ihailtavasta palingeneesistä: Alkeemisesta feeniksistä teologiseen ongelmaan , Pariisi: Arche, 2011.