Yucatánin asioiden suhde

Relation des things du Yucatán  ( teos Relación de las cosas de Yucatán ) on fransiskaanimunkki Diego de Landa vuonna 1566 kirjoittama teos, jonka ranskalainen arkeologi Brasseur de Bourbourg julkaisi ensimmäisen kerran Pariisissa vuonna 1864.

Teos käsittelee Yucatánin ( Meksiko ) maakunnan eri näkökohtia ja erityisesti alkuperäiskansojen, Yucatec Mayojen, kulttuuria, vakaumuksia ja uskontoa .

Asiayhteys

Jukatanin valloitti Francisco de Montejo ja hänen poikansa (jotka kantoivat sama etu- ja sukunimi) jälkeen valloituksen Meksikon (piirityksen ja lasku Meksikon vuonna 1521) jälkeen pitkä ja vaikea kampanja (1527-1545), jonka aikana espanjalaiset kärsivät ankaria takaiskuja ja heidän täytyi jopa evakuoida tämä maa ennen kuin hallitsivat maata ( Meridan perustaminen   vuonna 1542 ja Valladolidin perustaminen vuonna 1543), minkä he onnistuivat saavuttamaan perustamalla terrorismin alkuperäisväestöihin, jotka olivat encomienda- hallinnon orjuuttamia ja kristinuskoisia . pakko. Tätä varten Francisco de Montejo, heti kun valloitus oli varmistettu, toi lähetyssaarnaajia ensin Guatemalasta , joka valloitettiin vuonna 1527, sitten Espanjasta .

Niinpä Diego de Landa saapui Yucatániin vuonna 1549 viiden muun veljen kanssa varmistamaan intiaanien evankelioinnin . Hän syntyi vuonna 1524 Cifuentesissa , lähellä Guadalajaraa , Kastiliassa , ja hänet vihittiin pappiksi vuonna 1541 fransiskaanin järjestyksessä . Nimitetty Izamal , alkuasukkaat tuntui hyväksymään katolisen uskonnon mielellään , mutta heidän isiensä uskomukset olivat niin syvään juurtunut, että jotkut, kasteen, salaa jatkoivat palvomaan epäjumalia ja harjoittaa muinaisia riittejä. Landa, ilmoitti, eteni erään inkvisitio on maakunta Mani , jossa pahenemisvaiheita alistettiin kysymykseen saamiseksi tunnustus sitten rangaistaan piiska tai kulumista san-benito aikana autodafee (heinäkuu 12, 1562) on suoritettava Espanjan viranomaisten avustuksella. Tämän polttamisen aikana tuhottiin kaikki mayojen kirjat ( Codex ), jotka Landa oli pystynyt keräämään (lukumääräisesti 27), 5000 epäjumalia ja muuta.

Samana vuonna 1562 toinen fransiskaanilainen Francisco Toral nimitettiin Yucatánin piispaksi. Hän tuli Mexico Citystä, jossa oli viettänyt 20 vuotta. Bernardino de Sahagúnin suojelija , hän oli valaistunut ihminen, joka oli kiinnostunut alkuperäiskulttuureista; Heti kun hän saapui Yucatániin kapinaan Landan inkvisiittisillä menetelmillä, hän hylkäsi hänet, kumosi kaikki järjestelyt, jotka hän oli toteuttanut intiaaneja vastaan, ja lähetti hänet Meksikoon (1563), jossa hänet päätettiin lähettää Espanjaan . Intian kuninkaallinen neuvosto yritti. Diego de Landa saapui Kastiliaan vuonna 1564, jossa hänen tuomitsemiseksi erityisesti perustettu kirkollinen toimikunta kesti useita vuosia hallita ennen kuin hänet vapautettiin (1569). Tänä aikana, noin vuonna 1566, Landa kirjoitti Relación de las Cosas de Yucatánin . Piispa Toral kuollut vuonna 1571, Landa nimitettiin Yucatánin piispaksi (1572). Hän aloitti hiippakunnansa vuonna 1573 ja otti sen haltuunsa samana vuonna. Hänen oli kuoltava Yucatánissa muutama vuosi myöhemmin, vuonna 1579.

Kirja

Toisin kuin voisi luulla osalta Landa n ura The suhde asioita Yucatán on lähes tieteellinen, objektiivinen työtä, vailla käännyttämistä , jossa altistuvat uskomukset, seremoniat, järjestelmien kirjoittamisen. Ja maya numerointi kuten sekä heidän kalenterinsa . Suhde asioita Yucatán, perustavanlaatuinen työtä tuntemusta mayat, on ensimmäinen kansatieteellinen tutkimus toteutettiin lännessä jo ennen Historia General de las cosas de la Nueva España by Bernardino de Sahagún joka saatiin päätökseen vasta 1575 Vaikka viimeksi mainittu olisi aloittanut kyselyjensä Meksikon intiaanien keskuudessa vuonna 1555. Vaikka Sahagún oli käyttänyt todellista kenttätutkimuksiin perustuvaa tieteellistä menetelmää , jonka tuloksia tarkastettiin systemaattisesti, Landan lähestymistapa, jossain määrin erilainen, perustuu olennaisesti tietoon Suuren maya-herran, don Juan Cocomin, josta oli tullut Landan ystävä, joka pitää häntä "erittäin maineisena miehenä, joka on oppinut hyvin hänen kansansa asioista. "

Luvut

Yucatánin asioiden suhteen sisältö on jaettu eri osiin, jotka käsittelevät eri aiheita:

Erityisesti esitetään seuraavat:

Käsikirjoitus

Kirjoitettu hänen pakko oleskelun Espanjan , Landa alkuperäinen käsikirjoitus oli paljon suurempi kuin mitä tiedämme. Käsikirjoituksemme, joka meillä on, on vain tiivistetty versio alkuperäisestä käsikirjoituksesta, tavallaan valituista kappaleista, joista emme tiedä, onko valinta ollut Landan valinta ja onko se kirjoitettu hänen käsiinsä. Se esitetään asiakirjan muodossa, joka on kirjoitettu kerralla, ilman jakoa, mutta tietyillä viitteillä ja viitteillä olemattomiin lukujen numeroihin voidaan varmistaa, että alkuperäinen on jaettu lukuihin ja kappaleisiin - mikä yleensä osoittaa, että tiivistelmä laadittiin melko hätäisesti.

Käsikirjoitus löysi Abbé Brasseur de Bourbourg vuonna 1862 kirjastossa Royal Academy of History in Madrid , jossa se on säilynyt.

Julkaisut

Huomautuksia ja viitteitä

Viitteet

Huomautuksia

  1. Mayailla ei ollut yhtä kalenteria vaan kaksi kalenteria, joita Diego de Landa ei tunnu ymmärtävän täysin:
    • rituaalikalenteri nimeltä Tzolkin, joka laskee 260 päivää 20 eri nimellä laskettuna 1: stä 13: een
    • siviilikalenteri nimeltä Haab , laskemalla 360 päivää jaettuna 18 20 päivän kuukauteen, plus viisi ilkeämpää päivää nimeltä Wayeb.
  2. Yucatánin asioiden suhteiden jakaminen lukuihin johtuu Brasseur de Bourbourgista , Landan käsikirjoituksen löytäjästä.
  3. Maya-kalentereiden päivä- ja kuukausikuviot ovat nähtävissä Relation de Brasseur de Bourbourg -sivuston luvussa XL, sivut 240–310, saatavana Gallicasta tai Google-kirjoista. Tzolkinin 20 päivästä on myös yhteenvetotaulukko (luku XXXIV, sivu 204).
  4. "Katunsin pyörää" voi tarkastella Internetissä Relation de Brasseur de Bourbourgissa, luku XLI, sivu 312.
    Huomaa: Maya-kalentereiden aikayksikkö oli päivä ( uinal ); 360 päivän vuotta kutsuttiin tuniksi ja 20 viritystä oli arvoltaan 1 katun ( 7200 päivää). Espanjan valloituksen aikaan ja noin viiden sadan vuoden ajan antiikin maya-kalenteri oli nimeltään "  pitkä laskenta  ", joka alkaa hypoteettisesta päivämäärästä 3114 eKr. AD , oli lopetettu hyväksi järjestelmän katuns joiden suurin kesto oli 13 katuns , tai 260 mayojen vuotta (epämääräinen vuotta) tai 256, 26 päivä mukaan meidän gregoriaanisen kalenterin .
  5. Landa oli uskonut, että Juan Cocomin hänelle antamat merkit olivat aakkoset. Mutta hän oli väärässä, koska ne olivat itse asiassa joitain tavun osia , joiden hänen olisi pitänyt epäillä piirtäneensä foneemien Ca, Pp, Cu, Ku graafiset symbolit, jotka eivät siis ole kirjaimia, vaan tavuja, antaen lisäksi esimerkin tavun kirjoittaminen lauseella ma in ka ti ("en halua"), jota edustaa neljä muuta merkkiä, jotka vastaavat näitä tavuja. Kaikki nämä merkit näkyvät Landan käsikirjoituksen sivulla 45 olevassa kuvassa; ne ovat luettavampia, jos viitataan Relation de Brasseur de Bourbourgin XLI-lukuun, sivu 318 . Huomautus 1: Landa on toistanut erittäin tarkasti mayojen kalenterin päivien ja kuukausien kuviot (täsmälleen samanlaiset kuin Dresdenin koodeksissa ) antamalla heidän nimensä, kuten Imix, Akbal, Chicchan tai Cumku, ja Landa tiesi hyvin ottavansa huomioon huomioon, että nämä olivat nimiä (eikä kirjaimia tai tavuja) edustavia merkkejä. Hän itse kirjoittaa, että he kirjoittivat myös por-osia (tavuina), antaen esimerkin ma in ka ti . Kaiken tämän looginen johtopäätös on, että mayojen kirjoitusjärjestelmä oli sekoitettu, sekä tavu (140 foneemia edustavaa merkkiä) että hieroglyfinen (yli 700 kuviot, jotka edustavat nimiä tai tilanteita, kuten syntyneet ..., käyttävät virtaa…, kuoli päällä…).
    Huomautus 2: Maya- kirjeen todellinen tulkinta alkoi hyvin myöhään (1945) nuoren venäläisen kielitieteilijän Juri Knorosovin työllä, joka sovelsi Dresdenin Codexiin Landan sanakirjassa esiintyviä elementtejä. Sen menetelmä, joka oli silloin, ilman vaikeuksia, tunnustettu ja validoitu lännessä, amerikkalaiset mayanistit onnistuivat melko nopeasti (1990) selvittämään kolme koodeksia - jotka tunnetaan nimellä Pariisi , Dresden ja Madrid - ja jotka lähetettiin vuonna 1519. by Cortés ja Charles Quint - kuten kaikki merkinnät Mayan monumentit Meksikon Guatemalan tai Hondurasin .

Katso myös

Internetissä

Voimme löytää vain ranskaksi Brasseur de Bourbourgin (1864) epätäydellisen version , espanjan- ja ranskankielisen tekstin. Esipuheessa Brasseur Bourbourg täydellinen osoitus aste tietämättömyys Maya tunnustetun asiantuntija voisi olla asian XIX th  vuosisadan  :

Espanjaksi on saatavana useita versioita, mukaan lukien Juan de Dios de la Radan versio:

Ja monet muut :

Kirjailijat, jotka käyttivät Yucatánin suhteita asioihin