Remi Reimsiltä

Remi Reimsiltä Kuva Infoboxissa. Remi kastaa Clovisin mestari Saint Gillesista Kansallisessa taidegalleriassa. Toiminnot
Reimsin piispa ( d )
siihen asti kun 533
Katolinen piispa
Elämäkerta
Syntymä 437
Cerny-en-Laonnois
Kuolema 13. tammikuuta 533
Reims
Hautaaminen Reimsin Saint-Remi-basilika
Toiminta Katolinen pappi
Sisarukset Soissonsin prinssi
Lapsi Helaria ( d )
Muita tietoja
Uskonto katolinen kirkko
Kanonisointivaihe Pyhä , katolinen pyhä
Juhla 15. tammikuuta

Saint Remi (noin 437 -13. tammikuuta 533), Syntynyt mikä oli vielä hiippakunnan ja Laon , on 15 : nnen piispa on Reims , jossa hän istui kuusikymmentäneljä, jos joku uskoo kirjoitus iältään 459 - 462 kuolemaansa asti saatetaan hänen hautansa arkkipiispa Hinkmar Reims vuonna 852 . Kuka on kunnia kuin apostoli Franks kyseisen Hinkmar, kastettiin kuningas Klodvig st , The 25 joulukuu on vuoden välillä 496 ja 506 , jossa 3000 soturit frangia hänen seurueensa. Hän epäilemättä osallistui kirkollisen provinssinsa järjestämiseen, mutta ei voida sanoa, että hän olisi Thérouannen tai Arrasin , vielä vähemmän Laonin, piispanpaikkojen perustaja .

Saint Remi on yksi suojelijoita että arkkihiippakunnan Reims . Se vietetään 15 tammikuu Ranskassa, ja 13 tammikuu vuonna Rooman marttyyriluettelo . Hiippakunnassa Reims, se vietetään 1. krs  lokakuu mukaisesti paikallisen perinteen juontavat juurensa lopulla VI : nnen  vuosisadan.

Elämäkerta

Perhe

Remillä on latinalaista alkuperää oleva kasteen nimi: hän allekirjoittaa joskus Remigius (soutaja), joskus Remedius (lääke). Remin kirjoitusasun (ilman aksenttia ja "i": llä) on todistanut Hourelle, Povillon, Bertin (Saint-Remin seurakunnan pappi ) vuonna 1794 .

Hän syntyi perinteiden mukaan Cerny-en-Laonnois'ssa , lähellä Laonia , hyvässä gallo-roomalaisessa yhteiskunnassa . Hänen sanotaan olevan kreivi Émile de Laonin (Emiliuksen) (jota muuten missään ei todisteta eikä hänellä voisi olla tätä anakronistista nimeä) ja Saint Célinen poika .

Mukaan Vita Remigii kirjoittanut Hinkmar ennen 882 , hänen syntymästään oli ilmoitettu hänen äitinsä Saint Montan ( Montanus ), joka antoi nimensä kylän Saint-Montan en Vivarais jossa hän jäi eläkkeelle. Tämä sokea erakko palasi pian Remin syntymän jälkeen ja palasi näköön Celinein äidinmaidon ansiosta.

Varhainen kirkollinen ura

Remi opiskeli epäilemättä, kuten hänen ympäristössään, Reimsissä, sitten hänet valittiin Reimsin piispaksi vasta 22-vuotiaana ilman, että hän olisi vielä antanut käskyjä. Remin veli, Saint Principe ( Principius ), oli jo Soissonsin piispa . Hän vastasi Remin tapaan Saint Sidoine Apollinairen kanssa (kirja IX, 8), jonka kirjeet antavat käsityksen gallo-roomalaisesta kirjallisuuden tyylistä, tyylikkäästä ja hyvin viljellystä, jolla kaikilla kolmella miehellä oli yhteistä.

Clovisin kaste

Tarina maljakko Soissons , luultavasti yksi pyhät astiat kirkon Reims joka oli varastettu, ja palasi sitten Remi, heijastaa ystävällisten suhteiden välisiä Remi ja Klodvig er , kuningas Franks.

Remi pani merkille jälkimmäisen kääntyminen katolilaisuuden ja avulla Saint Vaast ja vaikutuksen alaisena kuninkaan toinen vaimo, Burgundin prinsessa Clotilde , tytär kuningas Burgonde Kilperik II , hän puhui kasteen annettu hänelle jouluna päivämäärä välillä 496 ja 506 .

Clovis kaste on yksi tärkeimmistä tapahtumista historian katolilaisuuden in Gallian ja sitten Ranskassa ja " Henry I st vuonna 1027 , kaikki kuninkaat Ranskan olivat pyhiä Reims paitsi Louis VI vuonna Orleans , Henri IV vuonna Chartres ja Louis XVIII ei ollut pyhä. San Gregorio Tours , The VI : nnen  vuosisadan , hänen historia Franks kertoo tapahtuman:

”Kuningas pyysi ensimmäisenä ottamaan vastaan ​​kasteen pappin käsissä. Hän etenee, uusi Konstantinus , kohti pyhää kylpyä pesemään itsensä vanhasta spitaalista, joka peitti hänet, ja kadottamaan kaikki terveet vedet kaikki tahrat, joilla hänet oli likaantunut. Kun hän meni kastekeskukseen, pyhimys osoitti häntä vakavalla ja juhlallisella äänellä: ”Laske nöyrästi päätäsi, ylpeä Sicambre; palvo sitä, mitä olet palanut, polta sitä, mitä olet palvonut ”. Kuningas tunnusti tunnustavansa yhden Kaikkivaltiaan Jumalan kolmesta henkilöstä, kastettiin Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimiin ja sai pyhän krizan voitelun ristin merkillä. "

Mukaan kymmenen historiankirjoissa piispa Gregory Toursin , 3000  frangia kastettiin hänen kanssaan samoin kuin hänen kaksi sisarta, Alboflède ja Lanthechilde (Book II, luku 31).

Italian kronikoitsija XIII : nnen  vuosisadan , Jacques de Voragine sanoo, että mukaan Hinkmar , arkkipiispa Reimsin (noin 802-882), koska ei ollut pyhää öljyä voide otsaan Clovis, The Pyhä Henki häntä - jopa kyyhkynen muodossa , olisi tuonut joitain pulloon, pyhää ampullia , jota myöhemmin käytettäisiin Ranskan kuninkaiden voiteluun heidän kruunautumisensa aikana .

Clovis I antoi ensin Remille maan, johon se rakennettiin, ja vihki suuren määrän kirkkoja .

Prestige

Todellisuudessa Remi ei osallistunut mihinkään gallialaisiin kirkolliskokouksiin , edes tuskin edustettuna kenties Orleansin kirkossa (511) . Hincmar täyttää tämän aukon keksimällä sinodin, jonka Remi olisi järjestänyt Reimsissä: piispa olisi hiljentänyt arianismiin nojaavan piispan . Todellisuus näyttää hyvin erilaiselta: Remillä oli tietty maine, mutta ei kaikkien kollegoidensa kanssa.

Yksi hänen kirjeistään, joka koski tiettyä pyhitettyä pappia Claudiusta, sai hänelle huomautuksia piispakavereiltaan, jotka pitivät Claudiusta velkojen ansaitsemisen arvoisena. Remin vastaus vetoaa armoon ja ilmaisee syvän ihailunsa Clovisin suorittamaan kristillisen ennallistamisen työhön.

Jälkipolvi

Hauta

Remi haudattiin pieneen Saint-Christophe-kirkkoon, josta tuli Saint-Remi-basilika . Vuonna 852 Hincmar eteni pyhäinjäännösten korkeudelle, josta pieni osa siirrettiin Sainte-Marie de Reimsiin; tämä seremonia vastasi pyhittämistä. Pyhäinjäännöslipas oli suojassa Norman valloitusten vuonna 882 vuonna Épernay , sitten kirkko Abbey of Saint-Pierre d'Orbais sitten juhlallisesti tuoda takaisin kesäkuussa 883 Sainte-Marie. Vuonna 900 arkkipiispa Hervé korvasi pyhäinjäännökset Saint-Remissä, jossa niitä kunnioitettiin Ranskan vallankumoukseen asti . Saint Remin ruumis säilyi ehjänä.

Palvonta ja omistautuminen

Arkkihiippakunnan Reims on yli 90 seurakuntien omistettu Saint Remi. Monet ranskalaiset kylät kantavat myös hänen nimeään.

Joka vuosi monumentaalisen kattokruunun, jonka 96 lamppua muistuttavat hänen elämänsä maan päällä, valaistus houkuttelee monia pyhiinvaeltajia ja turisteja Reimsin Saint-Remin luostariin .

Kollegiaalinen luku ja Pyhän Remin ritarikunta perustettiin vuonna 2016 ja vuonna 2017 hänen suojeluksessaan työskentelemään "  Ranskan uskollisuuden puolesta hänen kasteensa lupauksille  ", järjestämällä pyhiinvaellusmatkoja ja konferensseja ja erityisesti juhlallinen juhla jumalallista palvontaa, kuten pyhiinvaellusmatkalla pyhäkönsä edessä, 2. heinäkuuta 2019.

Kirjoituksia

Remillä on jäljellä vähän aitoja kirjoituksia:

Villalpanduksen vuonna 1699 muokkaama Paavalin kirjeiden kommentti ei ole hänen, vaan toisen Auxerren piispan Remin ( Encyclopædia Britannica 1911 ) kommentti .

Bibliografia

Liitännät

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. On tapana Reims sana R e mi (tai jopa R'mi; Remi on todellakin kirjoitettu ilman korostusta).
  2. Kuten hänen testamentissaan lueteltu omaisuus osoittaa.
  3. Lainattu Legend of Sane Vaastissa, Grégoire de Tours ei mainitse jälkimmäistä.
  4. Remi de Reimsiltä on jäljellä vain neljä kirjainta ja metrisiä merkintöjä.

Viitteet

  1. Marie-Céline Isaïa, Remi de Reims: Pyhän muisti, kirkon historia , Pariisi, Éditions du Cerf ,2010, s. 187.
  2. Jean Devisse (keskiaikaisen historian emeritusprofessori Pariisin I yliopistossa), Hincmar , Reimsin arkkipiispa (845-882) , osa 2, s.  1006.
  3. Laurent Theis, Clovis: historiasta myytteihin , Complex, 1996, s.  215 .
  4. Stanislas Lalanne ja Michel Dubost, Le nouveau Théo - kirja 1: Pyhät: Katolinen tietosanakirja kaikille ,2011, 260  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7289-1496-8 , luettu verkossa ) , s.  329.
  5. Katso Reimsin Saint Remi Nominisissa .
  6. (in) St. Remigius Näytä-Saints .
  7. Prosper Tarbé, Reimsin kirkkojen aarteet , Assy imp., Reims, 1843, s. 313-314.
  8. Marie-Céline Isaia, op. mainittu, s. 107.
  9. Wladimir Guettée , Ranskan kirkon historia , osa 2, Jules Renouard , 1856, s. 88, 89, 90.
  10. Michel Morin, Chris Perrot, Le Retour du lys , Fernand Lanore, 1985, s.  185.
  11. Michel Morin, Chris Perrot, op. cit. , alaviite 40 s.  188.