Saul

Saul
Piirustus.
Saul kuunteli nuorta Daavidia soittamassa harppua Rembrandtilta .
Otsikko
Israelin kuningas ja Juuda
1050 eaa J.-C. - 1010 eKr J.-C.
Edeltäjä Samuel , Israelin profeetta ja tuomari
Seuraaja Ishboshet - David
Elämäkerta
Dynastia Saulin talo
Syntymäaika 1079 eaa J.-C.
Kuoleman luonne Itsemurha
Kansalaisuus Israelilainen alkaen Benjaminin suvusta
heprean
Isä Quish
Puoliso Achinoam
Lapset Merob,
Jonathan ,
Abinadabin
Malkishua,
Ishboshet ,
Mikhal

Saul ( / s . Y l / , heprea  : שאול , Šā'ūl , Saul , joka tarkoittaa "haluttu" ja joka on voimakas / ʃ . U l / , on merkin ensimmäisen kirjan Samuel , joka on osa The Bible Pojan Quish ja pojanpoika Nerin päässä Benjaminin sukukunnasta ja klaanin Matri , hän oli ensimmäinen kuningas israelilaiset että Israelin maahan .

Raamatun tarina

Rojaltimaksu

Olosuhteet ja syyt profeetta Samuelin valitsemaksi kuninkaaksi on kuvattu I Samuelin kirjan luvussa 8-12 . Samuel oli vanhenemassa, eikä hänen poikillaan ollut kansan suosiota seurata häntä. Koska hän halusi hyvin vähän monarkian kehittymisen, Jumala kääntyi hänen puoleensa neuvomaan häntä noudattamaan kansansa vaatimuksia. Sitten Samuel varoitti heprealaisia uuden vallassa olevan kuninkaan aiheuttamista riskeistä, mutta he tarvitsivat johtajan taistelujen varmistamiseksi , kun he olivat joutuneet filistealaisten uhkaan .

Isänsä aasit harhautuessaan Saul meni palvelijan kanssa etsimään niitä. He kävivät läpi Mount Ephraim , maa Shalisha, ja maa Benjaminin maahan Cuph, ja löysi heidät. Kun Saul ehdotti paluuta, palvelija ehdotti, että hän menisi kaupunkiin neuvomaan näkijää ennen lähtöä. He tulivat Samuelin taloon kyselemään, mistä näkijän löytyisi, ja hän kertoi heille, että hän oli se näkijä. Jumala oli varoittanut Samuelia tästä vierailusta ja hänen pyynnöstään hän ilmoitti Saulille julistavansa hänet kuninkaaksi. Seuraavana päivänä Saul sai suunnitellusti kolme merkkiä, jotka vahvistivat hänen olevan Israelin kuningas. Saapuessaan  kotiinsa Gibéaan (vuonna) nämä merkit ilmaantuivat hänelle samana päivänä, Jumalan henki lankesi hänen päällensä ja hän ymmärsi, että hänet tunnustettiin kuninkaaksi.

Mutta profeetta Samuel kutsui kansan Mitzpaan vahvistamaan heidän uuden asemansa . Saul palasi kotiin jatkamaan tavanomaisia ​​tehtäviään. Käsittelemään hyökkäystä yrittäviä ammonilaisia Saul sai Jumalalta uuden tuen, joka sai ihmiset liittymään hänen kanssaan vihollisen karkottamiseen. Saul julistettiin lopulta kuninkaaksi ennen kansaa, ja Samuel pääsi eläkkeelle.

Saulin hallituskausi

Siksi Saul peri tehtävän vapauttaa maa filistealaisten painostuksesta. Silti Samuelin ensimmäisen kirjan kertomuksen mukaan hän kootti 3000 hengen armeijan. Filistealaiset olivat asettaneet leirin Gebaan. Kuningas Saul vei kaksi tuhatta miestä mukanaan Mikmasiin (tai Mikmaan) ja Betel- vuorelle, ja tuhannet muut lähtivät poikansa Joonatanin kanssa Gibeaan Geban eteläpuolelle.

Jonathan pääsi eroon filistealaisten prefektistä ja laukaisi filistealaisen reaktion Israelia vastaan. Nämä kokoontuivat kolmekymmentätuhatta (tai käännösten mukaan kolmetuhatta) vaunua, kuusi tuhatta hevosta ja "yhtä monta miestä kuin hiekka meren rannalla" miehittämään Mikmas, jonka Saul oli evakuoinut matkallaan Gilgaliin . Samuelin käskemän sanan mukaan Saul piiloutui siellä seitsemän päivää ennen kuin ryhtyi liikkumaan.

Seitsemäntenä päivänä hänen kärsimättömyytensä sai hänet uhraamaan polttouhrin , mutta profeetta Samuel saapui varoittamaan häntä tottelemattomuuden seurauksista odottamatta tarpeeksi kauan. Tällä toiminnalla Saul menettäisi kuninkuutensa Israelissa. Hän huomasi, että hänen joukonsa väheni kuuteen sataan mieheen, kun hän lähti Gilgalista Mikmasille filistealaisia ​​vastaan.

Jonathan, kärsimätön, järjesti joukkueensa kanssa hyökkäyksen ilman Saulin ja hänen armeijansa tietämystä. He yllättivät ja teurastivat kaksikymmentä filistealaista aiheuttaen vihollisten keskuudessa epäjärjestystä ja kauhua. Kaikki israelilaiset, jotka olivat jättäneet Saulin, kokoontuivat hänen taakseen seuraamaan filistealaisia.

Jonathan teki kuitenkin virheen rikkomalla isänsä julistamaa syömiskieltoa, ja hän uhkasi tuhota hänet tottelemattomuudesta. Vaikka hänet todettiin syylliseksi teoistaan, ihmiset, jotka vastustivat tuomitsemista, pelastivat Jonathanin. Sitten Saul luopui filistealaisten takaa-ajamisesta ja lopetti näin konfliktin, joka edusti hänen toista sotilaallista menestystään.

Saulin hallituskausi jatkoi kuitenkin sotaa useita vihollisia vastaan, joista hän oli aina voittanut. Sota amalekilaisia vastaan on ainoa, josta on kerrottu yksityiskohtaisesti. Nämä Israelin muinaiset viholliset miehittivät maan Philistiasta etelään ja lounaaseen . Samuelin pyynnöstä Saul kutsui kansan amalekilaisia ​​vastaan, mutta kieltäytyi teloittamasta heidän kuninkaansa Agagia , mikä ei pitänyt Jumalaa miellyttävänä. Saul pyysi turhaa anteeksiantoa, sillä Jumalan henki kääntyi pois hänestä. Saul ja Samuel erosivat koskaan nähdessään enää toisiaan.

David tapaa Saulin

Daavid lähetettiin Saulille soittamaan harppua hänelle, kun hänen mielensä oli levoton, ja hän sai siten kuninkaan hyväntahtoisuuden. Jonkin ajan kuluttua hän palasi isänsä taloon ja jatkoi paimenena muutaman vuoden ajan.

Filistealaisten jälleen hyökkäsi maahan ja asettui välillä Sokon isän ja Azéqa , vuonna Efes-Dammimiin . Saul, Abner , kenraali ja miehet lähtivät kohtaamaan heitä, ja David liittyi armeijaansa. Se oli Tammilaaksossa Daavid teurastettu Goljat , mestari filistealaisten saavutus pelottaa vihollinen pois ja turvattu voitto Saulin miesten.

Kuningas otti Daavidin palvelukseensa, mutta tuli kateelliseksi. Hän kehitti vihamielisyyttä uudelle sankarille, mikä sai hänet useita kertoja yrittämään tappaa hänet suorittamatta kuitenkaan elettä. Hän sanoi: "Valitsetko miehen! "

Saulin kuolema

Jonkin ajan kuluttua filistealaiset toipuivat ja Saulin täytyi koota miehensä uudelleen. Koska Saul ei löytänyt Jumalan tahtoa, hän kuuli Endorin noita ja oli yllättynyt hänelle ilmestyneestä viestistä Samuelin kanssa. Hän oli huolestunut Samuelin sanoista, ja Israelin miehet pakenivat filistealaisten luota. Epätoivoisena hänen armeijansa kohdanneen katastrofin edessä hän heitti miekkansa.

Filistealaiset löysivät Saulin ja hänen kolme poikaansa (mukaan lukien Jonathan ) makaamaan Gilboan vuorella . He katkaisivat hänen päänsä, riisuivat aseet ja esittivät heidät filistealaisen maan läpi. He asettivat heidät Astarten temppeliin . He ripustivat myös hänen päähänsä leikatun ruumiin Beït-Shéanin valle . Yabeshin asukkaat , varoitettuaan Saulin ja hänen poikiensa tapahtumista, menivät etsimään ruumis, polttivat ne ja hautasivat kaupungin tamariskin alle .

Sukupuu

Saul Koraanissa (Tālūt)

Koraanissa Saulia kutsutaan nimellä Tālūt ( arabia  : طالوت ), nimeksi tulee twl-juurikommentaattoreiden mukaan "olla suuri". Se esitetään joskus Koraanin jälkeisissä perinteissä heprean nimellä. Kuten Raamatussa , hän on ensimmäinen israelilainen kuningas, jonka julistaa tuntematon profeetta, jonka muslimiperinne on identifioinut Samuelin

Koraaninkielisessä tekstissä mainitaan profeetan valinta sen jälkeen, kun israelilaiset olivat pyytäneet häntä nimittämään kuninkaan johtamaan tulevia taisteluja. suvereenin, erilainen. Raamatun mukaan kritiikki tulee vähemmistöltä, kun taas Koraanille se on yleistä. Muslimiperinteet perustavat tämän kritiikin Saulin jäsenyyteen Benjaminin heimoon, joka on pieni arvostettu heimo. Tämä oppositio, sellaisena kuin se on esitetty perinteissä, voisi olla kaiku 1.Sam 9:21.

Koraanin tekstissä Samuel moittii heitä tästä käyttäytymisestä. Koraani-tarinassa Saul ilmoittaa Muhammadin ympärillä olevasta ensimmäisestä yhteisöstä . Blachèren mukaan "tuskin on tarpeen korostaa yhtäläisyyttä, joka tässä vedetään Saulin kuninkuuden hylkäävän israelilaisten neuvoston ja Mekanien neuvoston ja Medinan juutalaisten välillä, jotka kieltäytyvät tunnustamasta Muhammadia".

Toisessa Koraanin jaksossa keskustellaan joukosta miehiä taistelemaan vihollisen armeijaa (riippuen siitä, joivatko he joen vedestä vai eivät). Tämä on raamatullinen kertomus Gideonin armeijasta eikä Saulista. Koraanin tarina "on peräisin kahden Vanhan testamentin itsenäisen kohdan risteyksestä".

Tālūt johtaa lopulta israelilaiset voittoon Jālūtin (Goljat) armeijan, jonka Dāwūd (David) tappaa . Tarina on vähemmän yksityiskohtainen kuin Raamatun. Muslimin perinteet ovat täyttäneet tämän aukon

Jos siis Koraanin kertomus on raitti, perinteet ovat luoneet "romantisoidun näkemyksen" Goljatin kuolemasta, joka mainitaan jakeessa 251. Nämä lisäykset tulevat erityisesti juutalaisesta kirjallisuudesta. Päinvastoin Saulin erittäin myönteinen esitys koraaninkielisessä tekstissä antaa mahdollisuuden nähdä siinä kristillisen kirjallisuuden vaikutus. pikemminkin kuin juutalaisten vaikutusvalta.

Saulin historiallisuus

Hypoteesi rauta I: n benjaminilaisten sivustojen omistamisesta Saulin valtakunnalle

Mukaan Israel Finkelstein , joille yhtenäinen monarkia on myytti, Saul on historiallinen henkilö . Hän ja hänen jälkeläisensä olisivat vallanneet X -  vuosisadan (ei XI -  vuosisadan, kuten Raamatun kronologia) poliittisen kokonaisuuden, joka on keskittynyt Gibeon-Bethel-levylle , Benjaminin heimon alueelle , ja joka ulottuu pohjoiseen Jesreelin laaksoon ja osa Gileadia  ; ja etelään kanaanilaisten arkeologisen of Khirbet Qeiyafa päin kaupunki Gat .

Finkelsteinin mukaan Saulin hallitus pohjoisilla ylänköillä olisi samanlainen kuin eteläisellä ylängöllä sijaitsevan Daavidin tai jopa Tirçan ensimmäisten israelilaisten kuninkaiden . Saulin pääkaupunki vastaa joko Gibeonin arkeologista aluetta , on Gibeahin  (sisään) arkeologisia alueita Gibeon-Bethel-tasangolla, joka vaurastui Rauta I: ssä, joko hylättiin tai kärsi merkittävä koon pieneneminen entisessä rauta-IIA: ssa Finkelsteinin kronologia, tämä vastaa X -  vuosisadan viimeisiä vuosikymmeniä ), mutta ilman tuhoavan kerroksen läsnäoloa.

Farao Sheshonq I: n kampanjan aiheuttama hypoteesi Saulin kaatumisesta

Mukaan Finkelstein, lasku alueellisen kokonaisuus Gibeonin-Bethel tasanne ja syksyllä Saulin olisi johdu kampanja on filistealaisten kuin raportoitu kirjat Samuel , vaan kampanja on farao Sheshonq Juudan ja Israelin edellä kohdassa 1 Kings 14, 25-28 ja jonka helpotus Sheshonq I on temppeli Amun on karnakin .

Raamatun tekstin mukaan tämä kampanja on päivätty Rehabeamin viidenteen hallitusvuoteen , joka vastaa vuotta 926 Juudean hallitsijoiden perinteisen kronologian mukaan. Mukaan Finkelstein laajentumishaluista Saulin kohti Shephelah ovat uhanneet Egyptin edut ja provosoi intervention Sisakin (Finkelstein sijaan läpi toistuva ilmiö koko Levantin ja II th vuosituhannella eKr ylös ottomaanien aikakauden  , poliittisten ryhmittymien ylängöllä hyödyntää imperiumien heikentyminen leviämään kohti rannikon tasangoa, mikä aiheuttaa mainittujen imperiumien reaktion).

Mukaan Finkelstein, The X : nnen  vuosisadan ei Philistine kaupunki oli tarpeeksi vahva puuttua vain Saulin valtakuntaa. Kun kirjoitettiin raamatullisia kertomuksia Juudan valtakunnan lopussa, muistot Sheshonqin Egyptin armeijasta, jota hänen filistealaisten vasallinsa tukivat, olisi korvattu filistealaisten armeijalla. "Toisin sanoen Raamatun kertomuksessa nykypäivän viholliset (filistealaiset) ottivat menneisyyden vihollisten (egyptiläisten) roolin " . Finkelsteinin mukaan Shéshonqin kampanja olisi mahdollistanut Israelin valtakunnan syntymisen Tirçan alueellisesta kokonaisuudesta.

Hypoteesi Davidin osallistumisesta Sheshonq I -kampanjaan

Karnakissa sijaitsevassa Sheshonqin helpotuksessa, joka on hajanainen, ei mainita Jerusalemin kaupunkia tai muuta Juudan ylängöllä sijaitsevaa kohtaa luettelossa paikoista, joissa Sheshonqin armeijat ovat käyneet - Finkelsteinin osalta Benjaminin heimon alue ei ei tullut osa Juudan valtakuntaa vasta vuodesta 722 lähtien.

Vielä Finkelsteinin mukaan egyptiläiset olisivat säästäneet Juudaa, joka oli tuolloin liian merkityksetön. Hänen mukaansa on mahdollista, että Daavid, Akish  (in) Gatin vasali, oli mukana Shishakin Saulia vastaan suunnatussa kampanjassa. Finkelstein uskoo Raamatun kuvauksia yhtenäisen monarkian koostuivat Juudan myöhään VII : nnen  vuosisadan hitsata sekapopulaatioon; alkuperäisiin juutalaisklaaneihin lisättiin israelilaisten pakolaisia, mukaan lukien monet benjaminilaiset. Davidille suotuisat juutalaiset kertomukset olisivat sekoittuneet Saulille suotuisiin pohjoisiin perinteisiin, mutta pyyhkimällä ne kohdat, jotka herättävät Daavidin mahdollisen "pettämisen".

Bibliografia

Viitteet ja lähteet

  1. Sam , XII-XIV ja erityisesti XIII, 2: ” Kaksituhatta olivat Saulin kanssa Micmas ja vuoristossa Bethel; tuhat oli Jonathanin kanssa Guibeah de Benjaminissa ”(käännös Édouard Dhorme )
  2. Kolmetuhatta vanhan kreikkalaisen ja syyrialaisen version tiettyjen käsikirjoitusten mukaan. Perinteisessä heprealaisessa tekstissä on 30 tuhatta vaunua.
  3. 1 Samuel 10,21 .
  4. 1 Samuelin kirja 9,1 .
  5. 1.Samuelin kirja 14.51 .
  6. 1 Aikakirja 8.30 .
  7. 1 Aikakirja 9.36 .
  8. 1 Aikakirja 8.33 .
  9. 1 Aikakirja 9.39 .
  10. 1 Samuel 14.50 .
  11. 2 Samuel 3,27 .
  12. 2 Samuel 3,30 .
  13. 1.Aikakirja 27,21 .
  14. 2 Samuelin kirja 21.14 .
  15. 2 Samuel 3.7 .
  16. 1 Samuelin kirja 31,2-7 .
  17. 1 Aikakirja 10,2-7 .
  18. 2 Samuelin kirja 4,5-7 .
  19. 2 Samuelin kirja 21,9 .
  20. 2 Samuel 6,23 .
  21. 2 Samuelin kirja 21,8-9 .
  22. 1 Aikakirja 8,31 .
  23. 1 Aikakirja 9.37 .
  24. 1 Aikakirja 8,32 .
  25. Bar-Asher M., "Saül", Dictionnaire du Coran, 2007, Pariisi, s. 793 ja sitä seuraavat sivut.
  26. Segovia C. "Sura 2", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, s. 105 ja sitä seuraavat sivut.
  27. Mohyddin Yahia, artikkeli "Goliath" julkaisussa Mohammed Ali Samir-Moezzi (toim.), Koraanin sanakirja , toim. Robert Laffont, 2007, s.  371-372
  28. Taistelu Gelboé-vuorella viittaa siihen, että Jisreelin laakso oli osa Saulin valtakuntaa.
  29. Samuelin kirja yhdistää Saulin tiukasti Gileadin alueeseen, ja 2.Samuelin kirja 2,9 antaa Gileadin niiden alueiden joukkoon, joilla Isboset on kutsuttu hallitsemaan.
  30. Finkelstein panee merkille tärkeät arkkitehtoniset yhtäläisyydet Khirbet Qeiyafan jäännösten ja Gabaôn-Bethel-tasangon kohteiden välillä Iron I: ssä.
  31. Israel Finkestein, Forgotten Biblical Kingdom , Odile Jacob, Pariisi, 2013, s. 69 - 102.
  32. Israel Finkestein, Forgotten Biblical Kingdom , Odile Jacob, Pariisi, 2013, s. 75 - 102.
  33. Israel Finkestein, Forgotten Biblical Kingdom , Odile Jacob, Pariisi, 2013, s.  234 - 237. Finkelstein lainaa Annalesin koulun aloittamaa pitkän historian kestoa . Hän kehittää esimerkkejä Palestiinasta: Labayou de Sichemin kanaanilainen valtakunta päin Akhenatenin , Saulin ja Shéshonqin Egyptiä, Jerobeam I  ; Mutta hän myös mainitsee Abimelek kuningaskunta Amurru viimeaikaisten Bronze, Juudeassa ja Hasmoneans , Päällikkökunta Fakhreddine II Libanonissa ja El-Omar Daher Galileassa on XVIII nnen  vuosisadan.
  34. Israel Finkestein, Forgotten Biblical Kingdom , Odile Jacob, Pariisi, 2013, s. 99-102.
  35. Israel Finkestein, Forgotten Biblical Kingdom , Odile Jacob, Pariisi, 2013, s.  125 - 127.
  36. Israel Finkestein, Neil Asher Silberman , Raamatun pyhät kuninkaat , Gallimard, Pariisi, 2006, s.  89 kohteeseen 112.
  37. Israel Finkestein, Forgotten Biblical Kingdom , Odile Jacob, Pariisi, 2013, s.  223--231 .

Katso myös