Samsara (संसार termi Sanskrit tarkoittaa "kaikki kulkee," siten "transmigraatio", vuonna Tiibetin : འཁོར་ བ ་. , Wylie : khor ba , THL : Khorwa ) tarkoittaa "transition", mutta myös "sielunvaelluksesta", "virta peräkkäiset uudestisyntymät ”. Vuonna Buddhalaisuus on sykli peräkkäisten loppukäsitellyn existences jollei kärsimystä, kiinnitys ja tietämättömyys . Nämä tilat ovat karman ehdollisia .
Tämä käsite on olemassa hindulaisuudessa . Se esiintyy myös Jainisti ja Sikhiläisyys puhua kierteen peräkkäisten elämää ja ilmastointi takia karmaa.
Mukaan Jean Filliozat : ”mistä tämä oppi transmigraatio ei osoituksena nimenomaista lähteistä. Se aiheutti useita oletuksia, etenkin lainaamalla alkuperäiskansojen uskomuksista arjalaisen brahmanilaisen yhteiskunnan, joka oli saapunut asettumaan Intiaan. " Termi samsara alkaa näkyä tekstin aikaan Upanishads .
Vuonna hindulaisuus , Samsara käytetään usein puhua sykli jälleensyntymisten, elämää ja kuolemaa, että seuraavat toisiaan ilman seuraaja onnistunut saavuttamaan vapautuminen, valo, Moksha . Jooga auttaa kierteen katkaisemiseksi.
Kuitenkin samsara voi tarkoittaa myös:
Saṃsāra on uudestisyntymisen ja kärsimyksen sykli, johon heräämät olennot ovat kiinni. Tämä sykli on ilman alkaa ajassa, se on säilytetty kertyminen karma yhdistettynä jano olemassaolon, ja päät kunkin ollessa heti NIRVANAN on saavutettu. Toisin kuin muut intialaiset filosofiat, se ei ole "sielu", joka kulkee saṃsāran läpi, kukin olento on vain persoonaton prosessi : se ei ole "sama eikä toinen", joka syntyy uudelleen. Vaikka Theravāda-buddhalaisuus vastustaa saṃsāraa ja nirvāṇaa, Mahāyāna vahvistaa heidän lopullisen identiteettinsä.
Bhavacakra , "pyörä olemassaolon", on kuvallinen esitys Samsara.
Samsara viittaa historiallisiin määrittämistä tämän, että nykyhetkessä muodostuu seurauksista Aiemmin erityisesti karmiset toimiin, aloittaen ajatus. Tämä malli tarkoittaa peräkkäisiä syklejä, jotka ilmaisevat monimutkaisen päättäväisyyden, monet tekijät ovat yhteistyössä: tämä malli on ehdollisen yhteistuotannon malli . Tämä termi merkitsee ääretöntä uudestisyntymisjaksoa. Miehet syntyvät, kuolevat ja syntyvät jatkuvasti uudestaan äärettömässä jaksossa: saṃsāra . Ketjutettuaan saṃsāraan , josta hän ei pääse pakenemaan, ihminen kärsii turhaan. Se istui valaistumisen puun alla, että Buddha muisti menneisyytensä ja sai tietää saṃsārasta . Buddhalaisuuden päämäärä on kärsimyksen lopettaminen, ja tämän käytännön on johdettava tämän universaalisen kärsimyksen, nirvāṇan , lopettamiseen . Vasta kun yksi on saavuttanut nirvanan että voi vapauttaa itseään siitä samsarasta . Tila, jossa syntymme uudestisyntyneeksi, riippuu aikaisemmasta elämästämme ja nykyisistä tekoistamme sekä karman ilmiöstä.
Saṃsāra ymmärretään myös buddhalaisen kosmologian puitteissa ; sitä kuvataan perinteisesti koostuvan kolmesta maailmasta ( loka ):
Maailmat vastaavat olennaisesti olemassaolotiloja (ja siten mielentiloja).
Jainismissa saṃsāra on elämä, jolle on ominaista uudestisyntyminen ja uudelleensyntyminen olemassaolon eri alueilla. Sitä kuvataan arkipäiväiseksi olemassaoloksi, joka on täynnä kärsimyksiä ja kurjuutta, ja siksi sitä pidetään epätoivottavana ja sillä on luopumisarvoa. Saṃsāra on ilman alkua ja sielu on ollut karman orjuudessa aikojen aamunkoitteesta lähtien. Mokṣa on ainoa vapautuminen saṃsārasta.
Vuonna Sikhiläisyys , sielu on tehtävä transmigrations ennen lopullista vapautumista. Jumalan tahto, hukam lopettaa nämä ruumiinmuutokset. Karma koskee tätä uskontoa, mutta ei niin tiukasti kuin hindulaisuus . Hyvät teot tuovat paremman elämän, mutta vain armo antaa vapautuksen ( mukti ), sanoo Pyhä kirja, Guru Granth Sahib , sivu 2.