Vapaaehtoinen yksinkertaisuus (tai vapaaehtoinen yksinkertaisuus ) on elämäntapa vähentää tarkoituksellisesti hänen kulutusta .
Henkisestä, jopa hengellisestä näkökulmasta tavoitteena olisi elää enemmän elämää, joka keskittyy "olennaisiksi" määriteltyihin arvoihin . Tämä henkilökohtainen ja / tai assosiatiivinen sitoutuminen johtuu monista motiiveista, jotka voivat asettaa etusijalle oikeat teot, moraaliset arvot , jotka sitten määrittävät perheen ja yhteisön rakenteet ja / tai ekologiset valinnat.
Yksi löytyy vanhimmista jälkiä asketismi harjoiteltu kreikkalaisen filosofian , erityisesti stoalaisuuden ja joissakin uskonnoissa (kristinusko, erityisesti fransiskaanit vuonna XIII : nnen vuosisadan , islam, hindulaisuus, buddhalaisuus ...). Yleisemmin sen kannattajat väittävät laatijoiden XIX : nnen vuosisadan , sekä Euroopassa ( Leo Tolstoi ja John Ruskin , Unto Tämä viimeinen ) ja amerikkalainen ( Henry Thoreau , Walden ) .
Tämä elämäntapa edustaa esimerkiksi liikkeen seuralaiset Saint Francis , The yhteisöjen Arch of Lanza del Vasto innoittamana Gandhi . Se löytyy myös Quebecistä ajattelijoiden kuten Serge Mongeaun ja Éditions Écosociétén vaikutuksesta.
Jos voimme löytää alkuperän vapaaehtoista yksinkertaisuus eri muodot Kreikan ja Itä asketismia , jälkimmäinen lähinnä motivoi mystinen filosofia , ja siksi on melko joukossa stoalaisten The kyynikot , ja varsinkin Epikurosta että 'näemme vapaaehtoisen yksinkertaisuuden käsitteen todellinen syntyminen.
Itse asiassa Epicurus etenee perusteelliseen tarpeiden kritiikkiin, joka muistuttaa läheisesti vapaaehtoisen yksinkertaisuuden ehdottamia tarpeita. Hän erottaa erityisesti tarpeelliset toiveet (esimerkiksi syöminen tai nukkuminen) tarpeettomista haluista (kuten varallisuus tai kunnia). Hänen ajattelunsa, kuten kyynistenkin , kutsuu meitä erottamaan tarpeettomat tarpeettomista, luonnolliset keinotekoisista ja palaamaan yksinkertaisuuteen.
Vuonna West , monastic yhteisöt olivat ensimmäiset organisaatioiden elämän vapaaehtoisesti valita säästäväisyyttä ja käytäntöön omavaraisuutta ja jo ennen lahkon essealaisten (seuraaja raaka ruoka). Franciscus Assisilainen , "ainoa täydellinen kristitty koska Jeesus" mukaan Ernest Renan , pidetään myös mallina vapaaehtoisen yksinkertaisuus.
Vuonna idässä , on myös monia elämäntapoihin ( hindulaisuus , buddhalaisuus ) kannattavat vapaaehtoista yksinkertaisuus. Gandhin elämä on esimerkki yksinkertaisuudesta.
Ivan Illichiä ja hänen ystäväänsä Jacques Ellulia pidetään kahtena hajoamisen ja vapaaehtoisen yksinkertaisuuden ajatusten isänä .
Vuonna 1936 löydämme ensimmäistä kertaa termin "vapaaehtoinen yksinkertaisuus" ( " vapaaehtoinen yksinkertaisuus " ) Gandhin opetuslapsen Richard Greggin kirjan otsikossa , joka sisältää sen pääideat.
1960- ja 1970-luvuilla "takaisin maalle -liike" osui Yhdysvaltoihin erityisesti Helenin ja Scott Nearingin kirjoitusten ja työn innoittamana .
Ilmaisu "vapaaehtoinen yksinkertaisuus" on tunnettu Duane Elginin ( fr ) vuonna 1973 julkaisemasta samannimisestä kirjasta . Tämä suuntaus on kehittynyt 1980-luvulta lähtien useissa teollisuusmaissa. Yhdysvalloissa se on kehitetty hajoamisen teoriasta : siirtyminen alaspäin .
Hannah Arendtin kehittämää kritiikkiä kuluttajayhteiskunnasta voidaan pitää myös inspiraation lähteenä yksinkertaisuudelle: Hän kehottaa nykyajan ihmisen tilassa ihmisiä lähtemään työstä yksityissektorilla, jotta saadaan tilaa poliittiselle toiminnalle, toisin sanoen saada enemmän osallistua julkiseen tilaan .
Ranskassa voimme mainita tämän ajatuksen nykyisten äänien joukossa Pierre Rabhin , agroekologin ja kirjailijan, tai Serge Latouchen , ekonomistin.
Vapaaehtoinen yksinkertaisuus on onnen etsimistä eettisessä arvostuksessa todellisen " elämänlaadun " parantamiseksi . Siksi se vastustaa XXI - vuosisadan taloudellista ja sosiaalista valtavirtaa, joka pitää teknistä kehitystä ja kulutuksen kehitystä elämänlaadun parantamisena. Elämänfilosofia syntyi uskomuksesta, että kulutus ei tuo onnea ja lisää vieraantumista .
Tarkemmin sanottuna useita motivaatioita on mahdollista.
Jotkut vapaaehtoisen yksinkertaisuuden kannattajat kannattavat paluuta "todelliseen vaurauteen" aineellisen vaurauden vastakohtana. Nämä todelliset rikkaudet voivat olla erityisesti sosiaalista ja perhe-elämää, henkilökohtaista kehitystä, hengellistä elämää, osmoosia luonnon kanssa jne. Se tarjoaa toisen tien onnellisuuteen.
Esimerkiksi Henri Bergson toteaa:
”Kaunista ei saa riistää, eikä edes riistää itseltään, ei myöskään tuntea puutetta. "
Ja ranskalainen filosofi kirjoittaa viimeisen kirjansa Les Deux Sources de la morale et de la faith ( 1932 ) viimeisen luvun diagnoosin liikakulutuksesta :
”Itse asiassa uusien keksintöjen tuomat vanhat tarpeet eivät koskaan määrää ihmiskuntaa pysähtymään; uusia tarpeita syntyy, yhtä painavia, yhä enemmän. Näimme kilpailun hyvinvoinnista kiihtyvän radalla, jolla yhä kompaktimpi joukko kiirehti. Tänään on kiire. "
Vapaaehtoinen yksinkertaisuus on tarkoitettu nimenomaan ratkaisuksi tähän Bergsonin tarjoamaan villituotteeseen. Tämän virran edeltäjänä hän määrittelee ehdot tämän ihanteen saavuttamiseksi seuraavasti: ”Ihmiskunnan tulevaisuus on määrittelemätön, koska se riippuu siitä. " Siksi meidän pitäisi lyödä vetoa Bergsonin mukaan koulutuksesta, joka antaa sekä ymmärtää kulutuksemme vaikutukset tieteellisen tiedon ansiosta että kehittää makua esineisiin, jotka todella edistävät henkilökohtaista tyydytystä.
Vapaaehtoinen yksinkertaisuus kiistää iskulauseen "työskentele enemmän ansaitaksesi enemmän", jota käytettiin erityisesti Nicolas Sarkozyn vaalikampanjan aikana Ranskan vuoden 2007 presidentinvaaleissa .
"Lisää linkkejä enemmän tavaroita" .
Vapaaehtoinen raittius voi ilmetä myös sosiaalisista syistä. Päätämme kuluttaa vähemmän, mutta asiat tehdään kunnollisissa työoloissa . Siksi katsomme, että on tarpeen edistää työntekijöiden elämänlaatua ostettujen esineiden määrän sijaan. Kun otetaan huomioon, että tavarat eivät ole välttämättömiä, on mahdollista kuluttaa paremmin samalla budjetilla tai jopa pienentää sitä. Myös tasaisemmin tuotetut esineet ovat usein vankempia ja kestävämpiä, joten tarve niiden uusimiselle on vähemmän säännöllistä, mikä vähentää myös kustannuksia pitkällä aikavälillä.
Vapaaehtoinen yksinkertaisuus katsoo, että kulutuksella ja kasvulla on kielteisiä vaikutuksia ympäristöön, ja sen kannattajat pelkäävät ekologisen kriisin alkua . Siksi se kannattaa aineellisten hyödykkeiden kulutuksen rajoittamista luonnonvarojen tuhoutumisen hidastamiseksi.
Käyttämällä tyypillistä esimerkkiä auton omistamisesta kieltäytyminen voidaan tarvittaessa sijoittaa uudelleen polkupyörään, junalippuihin tai ajoneuvovuokraamoihin. Ja näin ollen niillä on samat edut kuin henkilöauton henkilökohtaisella hallussapidolla lopulta identtisellä hinnalla ja kokonaisuudessaan vähemmän ekologisilla vaikutuksilla. Vapaaehtoinen yksinkertaisuus liittyy siis energian raittiuden, aineellisen ja jopa digitaalisen raittiuden käsitteisiin .
Useimmat uskonnot arvostavat maltillisuutta yleensä. Näiden uskontojen seuraajat voivat sitten noudattaa uskonnollista sääntöä tältä osin. Voimme ajatella, että on vapaaehtoinen valinta tulla raittiiksi, koska he valitsevat tämän kutsumuksen mennäkseen uskossa pidemmälle.
Hengellinen ja ekopsykologinenIlman kuulumista vakiintuneeseen uskonnolliseen kurinalaisuuteen ihmisillä on henkinen, henkinen tai psykologinen tarve tai halu vähentää kulutustaan. Nämä ihmiset voivat noudattaa New Age -käsityksiä , mukaan lukien Gaia-teoriat . Heillä voi myös olla ollut eksistentiaalinen heijastus, joka sai heidät muuttamaan elämäntapaansa tässä suhteessa, erityisesti ekopsykologisesta näkökulmasta, yhteydestä Maan kanssa, jota pidetään "kunnioittavampana ja voimakkaampana".
Sitä voidaan myös pitää asennena, jolla erotetaan itsensä muista, kuten älyllinen, joka kieltäytyy televisiosta ja ilmaisee erimielisyytensä mainonnasta ja kulutuksesta .
Vapaaehtoinen yksinkertaisuus on yksi kasvun osatekijöistä , mutta ennen kaikkea yksittäisten aloitteiden eikä julkisten viranomaisten toteuttamien kollektiivisten toimenpiteiden puitteissa. Sen seuraajia kutsutaan joskus " yksinkertaisiksi ".
Toteutus on päivittäin, mikä johtaa heidän työnsä , kulutuksensa (ks. Yhteisymmärryksen käsite ), ruoan , elinympäristön , terveyden , matkan, loman , vapaa-ajan toiminnan , sosiaalisten suhteiden jne . Uudelleen miettimiseen .
Jokaisen teon seuraukset ymmärretään siten kattavasti:
Vapaaehtoinen yksinkertaisuus on jälkiteollisuuden yhteiskunnissa kehitetty toimintatapa , joka on enimmäkseen länsimaista ja jossa on edustuksellista demokratiaa . Kun yksilöllä on tunne, että voima pakenee hänet tai että hänen ideansa eivät pääse valtaan, vapaaehtoisen yksinkertaisuuden toteuttaminen sallii kansalaisen suoran toiminnan asuinympäristössä ja julkisessa tilassa.
Jotkut katsovat, että tällainen käytäntö yksilötasolla on riittämätön. Toiset väittävät, että ekologisen siirtymän on tapahduttava useilla tasoilla ja että väestön sitoutuminen on yksi näistä tasoista ja että se on siksi myös tärkeää. Maltillisuus, vaikka pieni, on hyödyllistä yleisen edun kannalta.
Ajattelijat arvostelevat vapaaehtoista yksinkertaisuutta, jotka korostavat aineellisen edistyksen ja "paluumatkan" mahdottomuuden tuomia etuja elämänlaadussa, ellet halua vakavasti heikentää väestön elintasoa. Niinpä Bjorn Lomborg väittää, että edistyminen on vapauttanut länsimaat ylimääräisen määrän työtä, jota jokainen ihminen voi nyt käyttää saavuttaakseen:
"Jos haluaisimme palata takaisin, meidän olisi tuotettava jokaiselle kansalaiselle saman verran energiaa Länsi-Euroopassa, 150" palveluvarallisuutta ", 300 Yhdysvalloissa. "
Drieu Godefridi liberaalista aivoriihistä Institut Hayekista uskoo, että ihminen on taistellut maailmassa nälkää kaupan globalisaation ansiosta , mutta samalla maailman väestön ennennäkemättömän lisääntymisen kanssa:
”Yhdistyneiden Kansakuntien elintarvike- ja maatalousjärjestön (FAO) peräkkäiset raportit todistavat tämän: koskaan niin monta ihmistä ole asunut planeetalla; Koskaan ei nälästä kärsivien miesten osuus ole ollut niin pieni. "
Tahallinen yksinkertaisuus kritisoi myös vasemmistolaisia ajattelijoita, joiden mielestä on mahdotonta palata aiempaan elämäntapaan. Jotkut marxilaiset vastaavat esimerkiksi siihen, että uusi, inhimillisempi yhteiskunta voidaan rakentaa järjestämällä niiden joukot, jotka nykypäivän yhteiskunnasta hyötyvät vähiten. He eivät seuraa vapaaehtoisen yksinkertaisuuden ajattelijoita, koska he eivät halua paeta yhteiskunnasta, vaan muuttaa sitä. He kritisoivat vapaaehtoista yksinkertaisuutta houkutella ennen kaikkea kannattajia tai jäseniä yhteiskunnan keski- tai ylemmältä kerrokselta . Muut marxilaiset ajattelijat, kuten Cornelius Castoriadis , ovat kuitenkin kehittäneet synteesin marxilaisuudesta ja radikaalisesta ekologiasta, ja heitä pidetään hajoamisen edeltäjinä .
Nämä kritiikat on kuitenkin järjestetty ajatuksen ympärille, että vapaaehtoinen yksinkertaisuus merkitsee "takaisin kääntämistä", "kehityksen hylkäämistä" ja "yhteiskunnasta vetäytymistä", joka on vapaaehtoisen yksinkertaisuuden harjoittajia (joiden tavoitteena on itse asiassa kulutuksen ja sen kulutuksen vapaaehtoinen vähentäminen). seuraukset).