Stigmata

Uskonnollisessa mielessä me kutsumme stigmatiksi ristiinnaulitun Jeesuksen Nasaretilaisen ruumiin haavan jälkiä, joita tietyt ihmiset kantoivat elämänsä aikana. Ilmiö raportoitu XIII : nnen  vuosisadan , on järjestyksessä mystinen uskonto. Sillä moderni lääketiede , se olisi psykosomaattisia , ei kuitenkaan mitään varmuutta puolesta tai vastaan todenperäisyyttä eri olettamuksia, jotka esitettiin.

Historia

Historiassa kristinusko , ei leimautumista raportoidaan ennen XIII : nnen  vuosisadan , eli kuoleman jälkeen St. Fransiskus Assisilainen , joka on ensimmäinen tunnettu leimaavaa. Useita maalarit näyttää hänelle pysyminen Alverne vuonna 1224 , näkee kuusi siivekäs seraph leijuu ilmassa, jonka runko on kiinnitetty risti , kuten Kristus. Franciscanin perinteen mukaan Francis oli näyn katoamisen jälkeen käyttänyt omassa ruumiissaan samanlaisia ​​merkkejä kuin Jeesuksen ruumiissa, merkkejä, jotka olisivat pysyneet mustelmina hänen lihassaan koko elämänsä ajan. mutta jota hän ei koskaan paljastanut elinaikanaan paitsi niille, jotka olivat lähinnä veljiään, joista hän ei voinut pysyvästi piiloutua. Hänen ruumiinsa oli siten viiden stigmatan kantaja, jotka julkisesti löydettiin vasta hänen kuolemaansa.

Stigma ilmenee monin tavoin, haavaumat ilmestyvät samanaikaisesti tai peräkkäin, hitaasti tai välittömästi, episodisesti tai pysyvästi. Haavat voivat olla syviä ja vuotaa runsaasti, toiset tuskin.

Kuulemisen mukaan prosessiin liittyy yleensä kohtausten katselu Kristuksen passiosta , näkymä, joka todennäköisesti laukaisisi ruton aiheuttavan mekanismin.

Stigmatan anatominen sijainti

Erilaiset ihmiset, sanovat "leimata" on esittänyt, mistä XIII : nnen  vuosisadan , samanlaisia merkkejä kuin Kristuksen eri puolilla kehoaan:

Katolisen kirkon tunnustama leimaama

Katolinen kirkko on virallisesti tunnustanut vain kaksi leimatuiksi ihmistä: Saint Fransiskus Assisilaisen ja Saint Catherine Sienan . Monet maalaukset ja veistokset edustavat niitä, jotka saavat lihassaan Kristuksen haavojen leimautumisen hänen intohimonsa aikana .

Muut "leimautuneet" eivät vielä ole erityisen kirkollisen julistuksen kohteena heidän leimautumistensa aitoudesta, ei positiivisessa eikä negatiivisessa suunnassa, vaikka he olisivatkin kanonisoituja ihmisiä. Seuraavat ihmiset siis beatifikoitiin tai kanonisoitiin ilman kirkkoa, joka kuitenkin julisti itsensä heitä koskevien stigmattien ilmiöstä (ei tyhjentävä luettelo):


Lääkäri Antoine Imbert-Gourbeyre esitteli yli 320 vastaavaa tapausta kriittisillä kommenteilla Joachim Boufletilta. Jälkimmäinen on listattu 137 leimaavaa XX : nnen  vuosisadan , jonka omistaa 26 maissa eri, useat heistä saanut suorittaa lääkärin seurannassa.

Erilaiset psykiatriset tai psykoanalyyttiset hypoteesit

Niiden puolella, jotka kieltävät stigmattien jumalallisen alkuperän, yleisesti hyväksytty hypoteesi on, että tämä ilmiö on osoitus hysteriasta . Jos kirkon auktoriteetti kuitenkin todistaa stigmata-ilmiön, jälkimmäinen ei hyväksy hysterian hypoteesia. Vaikka useat hänen aikanaan lääkärit myös hylkäsivät tämän hypoteesin Marthe Robinista , toiset diagnosoivat " hysterian  ", erityisesti vuonna 1938, koskien toista kuuluisaa leimattua Thérèse Neumannia .

Jotkut kirjoittajat ovat halunneet nähdä tietyn asenteen kuukautisiin mahdollisena syynä stigmatan ilmiölle. Analysoidaan Jean-Pierre Albert kirjan , Le Sang et le Ciel. Pyhät mystikot kristillisessä maailmassa , Claudine Leduc kirjoittaa:

"Ja Jean-Pierre Albertin on esitettävä hypoteesi, jonka mukaan pyhimys on naisten ruumiista virtaavan kuukautisveren epäpuhtauden takia palauttamaan pyhyytensä jatkuvasti tekemällä pakenemaan sublimoitunutta verta ruumiistaan. "

Jean-Pierre Albert lainaa Jean Lhermitten sanoja, jotka olisivat todenneet, että "suurin osa naisista (pyhinä vai ei) leimataan vain 15-50-vuotiaina , jolloin naisella on kuukautiset. " Stigma on myös syklisen rytmin alainen:

"  Natuzza Evolo (1924-2009) näki heidän ilmestyvän joka vuosi paaston aikana, Gertrude d'Oosten (1358), joka päivä kanonisiin aikoihin, [mutta] tavallisin kaava on, että he vuotavat perjantaisin runsaammin tai yksinomaan sinä päivänä, ja ovat tuskin näkyvissä loppuosan ”

. Erilaiset hagiografit tarkentavat usein, että stigmattien verta hajustetaan ja että pyhillä ei ole enää jaksoa. Jotkut epäilijät johdetaan siten ajattelemaan, että leimautuminen olisi kuukautisveren uskonnollisen omantunnon käyttämä muutos: epäpuhdas veri korvataan verellä, jonka hajuvesi osoittaa puhtauden.

Stigmatan ilmiötä miehillä ei voida kuitenkaan selittää tällä hypoteesilla. Siksi jotkut lääkärit ovat halunneet pitää kiinni sairaudesta, joka tunnetaan nimellä hematidroosi .

Siksi on olemassa monia tieteellisiä hypoteeseja stigmatan ilmiöstä. Uskonnollisella tasolla kirkko ei lausu yhtään heistä. Tähän asti se on virallisesti todennanut vain stigmat, jotka saivat Pyhä Franciscus Assisi ja Pyhä Katarina Sienasta.

Populaarikulttuurissa

Kirjallisuus

Amerikkalainen kirjailija John Richard Sack kuvittelee romaanissaan fransiskaanien salaliitto, että Assisin pyhän Franciscuksen kuoltua hänen jäännöksensä haudattiin salaisessa paikassa, joka löydettiin vasta useita vuosisatoja myöhemmin. "Juoni" pyrkii säilyttämään myytin Pyhän Franciscuksen stigmatista, jotka osallistuivat pyhän maineeseen ja fransiskaanikunnan laajentamiseen. Se on fiktioteos, jota kirjoittaja ei esitä historiallisena teesinä. Tulos osoittaa Pyhän Franciscuksen leimautumisen pysyvänä spitaalikohtauksen pysyvinä merkkeinä .

Elokuva

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Uskonnollisessa mielessä "stigmata" on aina monikko maskuliininen substantiivi, toisin kuin lääketieteellinen (haava, arpi), oikeudellinen (kuuluisuuden merkki), sotilaallinen ( Rooman valtakunnan rekrytoijille tehty merkki ), kasvitiede ja muut merkitykset.
  2. Saint Padre Pion osalta virallinen tunnustamismenettely aloitettiin hänen kanonisoinnin aikana, mutta sitä ei ole vielä virallisesti vahvistettu.
  3. Väitetty Saint Jeanne d'Arc todettiin ehjä, hänen teloittajiensa tuhkassa osuuden, sitten heittänyt heidät Seine .
  4. John Richard Sackia ei pidä sekoittaa toimittajaan ja sotakirjeenvaihtajaan John Sackiin .
  5. Sen sanotaan olevan "ympäröivä lepromaattinen spitaali, joka erottuu yhdestä soikean muodon ja vaaleanpunaisen värin vaurioitumisesta sivussa sekä näön ja makulan kuoren heikkenemisestä käsissä ja jaloissa" .

Viitteet

  1. Isä François Brune , Kristus ja Karma, sovinto? , Le Temps esittelee painoksia,2012, s.  165.
  2. Isä François Brune 2012 , s.  166.
  3. Hengellisyyden sanakirja , artikkeli "Stigmata".
  4. Hän asui Inzinzac-Lochristissa osoitteessa books.google.fr .
  5. Antoine Imbert-Gourbeyre ja Joachim Bouflet (toim.), La Stigmatization , Grenoble, Jérôme Millon editions, coll.  "Golgata",Toukokuu 1996, 543  Sivumäärä ( ISBN  2-84137-035-6 ja 978-2841370351 )- "  Katsaus Jacques Maîtren teokseen  " osoitteessa persee.fr , Archives de sciences sociales des religions,1996(käytetty 27. tammikuuta 2020 ) , s.  156-157.
  6. Joachim Bouflet, leimata , ed. du Cerf, s.  8 ja 21 .
  7. Blanche, Marthe, Camille: Jean Vuilleumierin muistiinpanot kolmesta mystiikasta , L'Âge d'homme , 1996, s.  42  :

    "Asiantuntijat (…) ovat sulkeneet pois petoksen tai simulaation (...). He eivät huomanneet mitään, mikä voisi viitata psyykkisiin häiriöihin (…) ei merkkejä henkisestä heikkoudesta, ei harhakuvaa. "

  8. Theo- kirja 1 - Pyhät Michel Dubost, Stanislas Lalanne, Mame, 2011.
  9. Gonzague Mottet, Marthe Robin, Drômen leimaama. Tutkimus mystikko että XX : nnen  vuosisadan , Toulouse, Eres, 1989, s.  84 .
  10. Mariette Canevet, "  Raportit  " , katsaus uskonnollisiin tieteisiin,1991(käytetty 26. maaliskuuta 2021 )
  11. "Marie-Thérèse Noblet (1889-1930), neurologiselta kannalta", Jean Lhermitte, s.  207 .
  12. Psykologinen automatismi, kokeellinen psykologinen essee ihmisen toiminnan alemmista muodoista (1889), Pierre Janet, Psychological Encyclopedia, L'Harmattan editions , 2005.
  13. Herbert Thurston, Mystismin fyysiset ilmiöt , s.  246 .
  14. Stigmatisoitu, hysteerinen: samanlaisia ​​"oireita"?
  15. Claudine Leduc sivustolla clio.revues.org .
  16. J.-P. Albert, Le Sang et Ciel. Pyhät mystiikat kristillisessä maailmassa , 1997, s.  209 .
  17. C. Bynum, 1987, s.  291-294 .
  18. "Naiset kristinuskon" päälle helsinki.fi .
  19. Henri Thulié, teologien mystikko, jumalallinen, pirullinen ja luonnollinen , Vigot,1912, s.  253.
  20. John Richard Sack ( käännetty  Guy Riveste), Le Complot des Franciscains , Michel Lafon ,7. huhtikuuta 2006( 1 st  toim. 2005) ( ASIN  B010IQW4QS ).
  21. "  Luettelo kirjailija John R.Sackin teoksista  " , osoitteessa amazon.fr ( katsottu 27. tammikuuta 2020 ) - Kaikki nämä teokset koskevat uskonnon aihetta, eivätkä ne liity toimittaja John Sackin teoksiin .
  22. John Richard Sack 2006 , s.  451.

Katso myös

Bibliografia

Ulkoiset linkit