Synagoga Olmütz tai synagogan Olomoucin vihittiin vuonna 1897 ja tuhoutuiMaaliskuu 1939by paikalliset natsit , aivan illalla ammattiin Tsekkoslovakian mukaan saksalaiset joukot .
Olmütz oli osa on Itävallan monarkian vasta 1918 ja sittemmin Itävalta-Unkarin ja tuli Tšekkoslovakian jälkeen maailmansodan alla Tsekin nimi ja Olomoucin . 15. maaliskuuta 1939, Wehrmacht miehittää kaupungin, joka on saanut nimensä Olmütziksi ja on integroitu Böömi-Moravian protektoraattiin . Jälkeen toisen maailmansodan , kaupunki palautetaan Tšekkoslovakiassa ja ottaa nimen Olomoucin. Nykyisin Olomouc on pääkaupunki 102000 asukkaan keskustassa Määrin , että Tsekin tasavallassa .
Läsnäolo Kauppatavaroita juutalaiset todistetaan ainakin vuodesta XI th luvulla. Juutalainen kauppias Yitzhak Dorbelo viittaa matka-kirjoituksissaan juutalaiskorttelin olemassaoloon noin vuonna 1140 kaupungissa, jota hän kutsuu Almiziksi tai Olmiziksi. Vuosina 1239 - 1246 Olmützista tulee kuninkaallinen kaupunki . Peruskirja , allekirjoittama keisari Rudolf I Habsburg päällä20. syyskuuta 1278, osoittaa selvästi, että kaikkien kaupunkilaisten, myös kaupungissa asuvien juutalaisten, on maksettava kunnan kulut, mukaan lukien linnoitusten kustannukset. Juutalainen rekisteri , kirjoitettu latina ja tallentamaan kaikki lainojen juutalaisten, on pidetty kaudeksi 1413 - 1420 . Vuonna 1445 asiakirjassa mainitaan juutalainen Vogt (prefekti), nimeltään Nicholas Apteekkari, ja toinen päivätty vuodelta 1434 osoittaa, että Augustinianus pakenee Proßnitzin kaupungista ja osti juutalaiselta Gail Aronovalta talon Judengassessa Judenschulia ( synagogaa ) vastapäätä .
Se on juutalaisyhteisön hyvien aikojen loppu. Kouluttama saarnoja ja munkki Franciscan John Capistran , kuningas Ladislas I st promulgates22. heinäkuuta 1454, asetus, jolla karkotettiin Olmützin juutalaiset Mährisch Neustadtista (nykyisin Uničov ) ja useimmista muista Moravian kuninkaallisista kaupungeista ja annettiin talot, synagogat ja hautausmaat kunnalle. Juutalaiset on poistuttava kaupunkiin 11 marraskuu mennessä , jättäen omaisuutensa, jonka vastineeksi muut kansalaiset joutuvat maksamaan kuningas vuotuisen juutalainen vero 40 kertaa 60 groschens , joka maksetaan juhlapäivät Saint Georges ja Saint-Gall. Karkotetut juutalaiset löytävät turvapaikan vierekkäisistä feodaalikaupungeista Proßnitz ( Prostějov ), Tobitschau ( Tovačov ), Prerau ( Přerov ), Leipnik ( Lipník nad Bečvou ) ja Mährisch Aussee ( Úsov ), joissa luodaan juutalaisyhteisöjä. Neljän vuosisadan ajan juutalaiset eivät voineet asettua mihinkään kuninkaalliseen kaupunkiin ja myöhemmin mihinkään linnoitettuun kaupunkiin. Poikkeuksellisesti juutalainen yhteiskunta Witte saa vuonna 1622 vuokrasopimuksen keisari Ferdinand II: lta rahojen rahalle Hôtel de la Monnaiessa Olmützissa.
Vuonna 1745 keisarinna Marie-Thérèse vahvisti Olmützissä asuvien juutalaisten kiellon. Tärkeitä veroja, Leibmaut , peritään juutalaisilta, jotka haluavat saada luvan tulla kaupunkiin ja osallistua markkinoihin. Juutalaiset ovat sallittuja tiettyinä päivinä harjoittaa toimintaansa, mutta vain laitamilla kaupungin, lähinnä Bělidla missä asiakirjat näytöksi välillä 1792 ja 1861 , juutalaisen julkisen majatalo, vuokrata Lazar Flamm ja oma rukouksen alussa ja XIX : nnen vuosisadan. Tiukka kielto poistetaan silloin tällöin, mutta maksetaan erittäin korkea erityismaksu.
Vasta vuonna 1848 juutalaiset saivat täydet kansalaisoikeudet ja täydellisen oleskeluvapauden. Pian monet pikkukaupunkien ja ympäröivien kylien juutalaiset perheet asettuivat nyt esteettömiin suurkaupunkeihin etsimään parempia taloudellisia olosuhteita.
Vuonna 1865 , The Izraelitische Cultusverein (Israelite Worship Association) perustettiin vuonna Olmütz ja 1892 , se osti aseman itsenäisen uskonnollisen yhdyskunnan. Muut uskonnolliset yhdyskunnat olemassa myös lopussa XIX : nnen ja varhaisen XX th luvulla esikaupunkialueella Paulowitz (Pavlovičky) ja naapurikaupunkien Sternberg ( Šternberkin ), Mährisch Neustadt ( Uničov ) ja Littau ( Litovel ).
Vuonna 1897 Olmütz isännöi Itävallan imperiumissa pidettyä ensimmäistä sionistikongressia ja otti vastaan Theodor Herzlin . Yhteisössä on monia hyväntekeväisyys-, kulttuuri- ja urheiluseuroja: Hevra Kaddisha (Viimeisen velvollisuuden yhdistys), vuonna 1893 perustettu naisten hyväntekeväisyysjärjestö , vuonna 1901 perustettu liikunta- ja urheilualan yhdistys, joka nimettiin uudelleen TJ Makkabi Sports Clubiksi vuonna 1927 . Vuonna 1906 yhteisöllä oli 46 hyväntekeväisyysjärjestöä, joiden kokonaisvarat olivat 62 000 kruunua . Aikana ensimmäisen maailmansodan , heidän täytyi selviytyä maahantulon juutalaisten pakolaisten Galicia .
Vuonna 1869 Olmützissä asui 747 juutalaista, vuonna 1880 jo 1254 ja vuonna 1900 1667. Vuoden 1921 väestönlaskennan aikaan juutalaisen uskon kansalaisia oli 2077. Viimein vuonna 1930 heidän lukumääränsä oli 2198.
Mukaantulon jälkeen saksalaiset joukot osaksi Tsekkoslovakia15. maaliskuuta 1939ja sen muuttumisesta Böömi-Moravian protektoraatiksi juutalaisperäisiltä kansalaisilta riistetään vähitellen kansalaisoikeudet ja sitten omaisuus. Viiden saattueen aikana26. kesäkuuta 1942(koodinimi: Aaf); 30. kesäkuuta 1942(Aag); 4. heinäkuuta 1942(Aam); 8. heinäkuuta 1942 (Aao) ja 7. maaliskuuta 1945(AE7), 3498 juutalaista Olmützista ja lähialueelta karkotettiin Theresienstadtin keskitysleirille ja sieltä idän tuhoamisleireille .
Pieni joukko eloonjääneitä juutalaisia, jotka palasivat Olomouciin, perustivat nopeasti uuden uskonnollisen yhteisön. Niiden määrä vähenee muuton takia Israeliin , ja vuonna 1962 Olomoucin yhteisö on liitetty Ostravan kaupunkiin, joka sijaitsee noin sadan kilometrin päässä. Tšekin tasavallan demokraattiset muutokset vuodesta 1989 johtivat uskonnollisten käytäntöjen ja seremonioiden uusimiseen Olomoucissa ja1. st Huhtikuu 1991perustetaan itsenäinen uskonnollinen yhteisö, joka kattaa Olomoucin, Šumperkin , Jeseníkin , Bruntálin ja Přerovin piirit .
3. toukokuuta 1996The suurlähettiläs on Israelin vuonna Tšekki julkisti plaketti, työ kuvanveistäjä Miloš Brückner muistoksi juutalaisten uhrien natsismin . Tämä kilpi on kiinnitetty Hálekin kadulla sijaitsevan peruskoulun seinälle, jonne Olomoucin juutalaiset oli koottu ennen karkottamista vuonna 1942 .
Alkaen alusta XIX : nnen vuosisadan rukoushuone ortodoksinen ovat esikaupunkialueella Bělidla yksityisellä talossa Fischel perheen (nykyään 9/44 Libušina katu), ja se pysyy aktiivisena, kunnes 1930-luvulla . Mutta toisella puoliskolla XIX : nnen vuosisadan kasvun vuoksi juutalaisväestöstä, toinen rukoushuone tarvitaan itse kaupunki. Välillä 1859 ja 1862 , huone olemassa 406 Litovel Street (nykyisin 1 Riegrova Street), ponnistelujen ansiosta Hermann Zweig ja juutalaisten tiedemies ja fyysikko Adolf Crusher, sitten 1862 - 1863 talossa on 447 Česká Street (nykyisin 2 8. května) ja vuonna 1863 Bělidlan 586-talon (nykyisin Sokolská-katu 7) ensimmäinen kerros hankittiin ja muutettiin rukoushuoneeksi.
Vuonna 1867 yhteisö osti koko rakennuksen ja muutti sen yhteisökeskukseksi. Oletetaan, että sen muuttuminen oli itävaltalaisen arkkitehdin Jakob Gartnerin työtä , joka on erikoistunut synagogien rakentamiseen. Vaikka rakennus myytiin 1900 kuin paikallisen Sokol urheiluseuran , sen pinnan ulkonäön tämän kaksikerroksinen rakennus on säilynyt ennallaan ja sen julkisivu hallitsee klassisen Portico ja kuusi biblical- teemalla korkokuvia alapuolella ikkunoita.
Tarve kasvavan juutalaisyhteisön ansaitsemalle synagogalle syntyi 1890- luvun alussa . Päätös synagogan rakentamisesta tehdään29. marraskuuta 1894. Ensin perustettiin rakennusvaliokunta, jonka jäsenet olivat Eduard Hamburger, Hermann Brach, Josef Groak, Bernhard Kaufmann, Jacob Kirschner, Josef Löw ja Sigmund Zweig. Maata ostettiin uudelta Place Marie-Thérèse -aukiolta, joka sijaitsi vanhan kaupungin linnoitusten alueella . Arkkitehti Jakob Gartneria pyydettiin jälleen laatimaan suunnitelmat. 12. toukokuuta 1895, Gartner esitteli synagogan ja rabin lisärakennuksen konseptin sekä karkean arvion kustannuksista. Jokaisen suunnitelman allekirjoittavat sitten arkkitehti, juutalaisen palvontayhteisön presidentti Eduard Hamburger ja Olmützin pormestari Karl Brandhuber. Nämä on virallisesti hyväksytty28. kesäkuuta 1895. Gartner vastaa myös yksityiskohtaisten suunnitelmien laatimisesta ja rakentamisen hallinnasta.
Synagogan rakennettiin 1895 kohteeseen 1897 . Gartner valitsee mieluiten paikalliset rakennusyritykset. Robert Kazimierz Wieczorek Wienin teknillisen yliopiston insinööritutkinnosta löysi luettelon synagogan rakentamiseen osallistuvista yrityksistä:
Työn suorittavat seuraavat yritykset: urakoitsija Aulegk & Beplatal Olmütziltä muuraus- ja puusepäntyöt; Döptauer ja Stefanauer Eisenhütten-Gewerkschaft metallirakentamiseen; Adolf Mather Olmützista lukkosepän työstä ; Johann Krodl Markt Hengassesta puusepäntyöstä ; Albert Körfterale Badmantel und Hawkista Olmützista kivityötä varten; Gustav Eckhardt ja Wienin varten veistoksia ; Emil Sonnek Wienistä marmorityöstä ; A. Detowa Wienistä stukkotyöstä ; Bereinigte Kalk- und Biegelwerke M. Fischer Olmützista ja Lederer & Hessen Wienistä mosaiikkia varten ; Carl Schuhmann Wienistä peltisepäntyöstä ; Josef Kradschimer Olmützista ja Alois Möller Olmützistä lasitustöistä; Julius Schmelz Mährisch-Ostrausta terrakottatöitä varten ; E. Wanke Olmützistä maalaustöistä; Eduard Kordian de Brünn varten tarjontaa friisin levyt ; J. Ottokal Olmütziltä laitteistohankinnasta ; Johann Meerkaß Wienistä aidan porttien toimituksesta; Franz Enhnanek Olmütziltä metallipylväiden ja peitelevyjen toimittamiseen.
Teknisissä asennuksissa Gartner käyttää seuraavia yrityksiä: Budapestin Glanz & Co sähkötekniikan töihin; B. & M. Raffinger Olmütziltä sähkövalaistuksen asentamiseen; Heinrrich Sachs Olmützistä putkityöt; Carl Genlingin Erben Wienistä ja Carl Helzer Langenauista lasimaalauksista; B. & E. Körting Wienistä ilmalämmitykseen; Rieger veljekset päässä Jägerndorf varten elimen ; Winter & Richter Wienistä maalauksiin; Franz Auspik Wienistä istuimista ja puutöistä; Alois Winkler Wienistä paikkojen numeroihin; Jenny Choman Wienistä tarjotusta tavaratilasta ja lavuaareista ; Wulkan & Kenbrunn Wienistä votive-plakkeihin.
Klo Juutalaismuseosta Prahassa , on lista luovuttajia. Heidän joukossaan on rabbi Berthold Oppenheim ja Tšekin unionin pankin Olmütz-sivukonttori. Lahjoitusten kokonaismäärä oli 39352,20 guldenia vuonna 1897 . Säästöpankki Olmütz osallistuu rahoitukseen tarjoamalla lainaa, jotta ensimmäiset työt voidaan aloittaa kesällä 1895 . Kustannukset ovat noin neljännesmiljoonaa kulta-guldenia .
Synagoga vihitetään käyttöön 11. huhtikuuta 1897Rabbi Berthold Oppenheim , yhteisön ensimmäinen rabbi. Rabbi Oppenheim pitää ensin Sigmund Zweigin kirjoittaman kiitospuheen, joka on osoitettu kaikille synagogan rakentamiseen osallistuville , Olmützin kaupungin juutalaisille ja kristityille kansalaisille , joille hän vaatii rauhanomaista rinnakkaiseloa. Läsnä on myös lukuisia juutalaisten yhteisöjen valtuuskuntia ja armeijan edustajia. Juhlallisen palveluksen ja Tooran rullausten asettamisen jälkeen Pyhään kaareen rabbi muotoilee muutaman sanan esittääkseen Olmützin synagoogan solidaarisuuden, yhtenäisyyden ja rauhan symbolina.
Synagoga kunnostetaan vuonna 1932 , sisäpuolelta Bedřich Schönfeld ja vuonna 1937 julkisivulta Arnošt Weisz.
Jakob Gartnerin arkkitehtisuunnitelmat (1896)
Kellarin suunnitelma
Pohjakerroksen suunnitelma
Kartta 1 kpl kerroksessa
Kattosuunnitelma
Näkymä pääjulkisivulle
Sivukuva
poikkileikkaus
pitkittäisleikkaus
Kadun ja sitä ympäröivien rakenteiden suuntaus ei salli rakennuksen suuntautumista itään, toisin sanoen kohti Jerusalemia , kuten juutalaisten rukoushuoneille ja synagogille on tapana. Tästä syystä Pyhä arkki, jossa oli Tooran rullaa, oli rakennettava seinää vasten kaakkoon. Rakennus on siis suunnattu luoteis-kaakko-akselia pitkin. Rakennuksen kokonaiskorkeus on 38 metriä, ja sen ulkomitat ovat 21,30 metriä leveät ja 39,30 metriä pitkät. Synagoga on rakennettu uussibysanttilais- itämaiseen tyyliin, joka on tyypillistä tuolloisille Saksan ja Itävallan imperiumin synagogille , ja siinä on romaanisia ja itämaisia aiheita. Muilla samaan aikaan rakennetuilla Jakob Gartnerin rakennuksilla on suuria yhtäläisyyksiä. Synagoga Troppau (nykyisin Opava in Tsekki ) on niin samanlainen kuin Olmütz, että nämä kaksi ovat kutsuneet hengen synagogiin .
Julkisivu on valmistettu valkoisesta ja punatiilisestä muurista, ja sen rakenne on ikkunat, joissa on ruusukkeita ja tyylisiä elementtejä. Sisäänkäynnin yläpuolella oleva pääty kruunaa veistetty kivilaatta, joka edustaa lain taulukoita . Synagogan pääsisäänkäynti on paikan luoteispuolella vastapäätä Place Marie-Thérèse -aukiota. Julkisivu on jaettu kolmeen portaaliin, keskiportaali on hieman suurempi kuin kaksi sivuportaalia.
Kaksi kulmatornia, jotka on ylitetty polttimon kupolilla, kehystävät julkisivun. Kivetty tie kulkee pääsisäänkäynnin varrella. Pääsisäänkäynnistä, joka on 90 cm katutason yläpuolella, pääsee suoraan pohjakerroksen päähuoneeseen. Tämä sisältää penkkejä, joihin mahtuu 440 miestä. Portaikko vasemmalla puolella johtaa galleriaan, jossa on yhteensä 304 paikkaa naisille. Jokaisella sivujulkisivulla on toissijainen sisäänkäynti. Yksi näistä sisäänkäynnistä johtaa Tempelgasse-kadulle (nykyisin Javoříčská-katu). Toinen johtaa synagogakompleksin puutarhaan, jossa sijaitsee rabbin talo, jossa on kirjasto, toimistot ja majoitus synagogan työntekijöille. Kaakkoisjulkisivun Niedergassesta (nykyinen Palachovo náměstí) vasemmalta sisäänkäynniltä pääsee naisgalleriaan ja kuoroon. Oikeanpuoleisen sisäänkäynnin kautta pääset pieneen päivittäiseen rukoushuoneeseen noin 50 hengelle. Tässä pienessä huoneessa on oma bimah ja oma pyhä kaari . Pääsalin katto koostuu pääosin suuresta kupolista, jonka ulompi kupu, jonka ylittää kaukaa näkyvä kattoikkuna , on yksi kaupungin tunnusomaisista maamerkeistä. Tätä kupolia tukee neljä metallirakenteesta valmistettua pylvästä. Rautarakenteen piilottamiseksi synagogan sisällä pylväät on muurattu muuriin.
Naisille varattu galleria ympäröi suurta salia kolmelta puolelta. Suuren salin päässä, synagogan kaakkoseinän keskellä sijaitsevalla korokkeella, jonne pääsee viidellä askeleella, on runsaasti koristeltu pyhä kaari, joka on temppelin muotoinen, jonka päälle on sijoitettu sipulikupu. Koska Olmützin juutalainen yhteisö on pääosin liberaali , päivittäisessä synagogassa on urut ja tila varataan kuorolle. Kaikki yleisön käytettävissä olevat huoneet on sisustettu runsaasti.
Toisen maailmansodan aikana , heti kun Wehrmachtin joukot olivat miehittäneet kaupungin , synagoga paloi yönä.15 klo 16. maaliskuuta 1939mukaan paikallinen fasistit . Viisitoista palokuntaa puuttui turhaan sammuttamaan tulipalon. Vahinkojen arvioidaan virallisesti olevan miljoona Tšekkoslovakian kruunua . Synagogatulen silminnäkijä Petr Broch kuvaa tapahtumaa:
”... voimakkaat liekit osuivat ja nuolaisivat synagogan seiniä. Yöllä tapahtui lasin rätinä ja särkymistä ... Ja kaikkialla täynnä synagogasta tulevaa pistävää savua ... En halunnut uskoa silmiäni, melkein kaikki oli palanut, savun ja savun seinät. . Lämpö rikkoi värikkäät ikkunat ... en koskaan unohda sitä ... "
11. marraskuuta 1939, hallituksen komissaari pyytää juutalaisyhteisön neuvostoa antamaan hänelle avaimet synagogaan, jotta purkutyö voidaan aloittaa. Raivaustöiden suorittaa arkkitehti- ja rakennusyhtiö Heinrich Schmidt Olmützistä. Näiden piti päättyä14. helmikuuta 1940, mutta määräaikaa pidennetään vuoteen 30. maaliskuuta 1940ankaran talven takia. Juutalaisyhteisö saa kuitenkin poistaa rakennuksesta kaikki irtaimet esineet, joita tulipalo ei tuhonnut, mikä muun muassa pelasti synagoogan penkit ja joitain lasimaalauksia.
Puhdistuksen jälkeen alue muuttuu pieneksi puistoksi, jonka keskellä kommunistisen ajanjakson aikana ovat Leninin ja Stalinin kivipatsaat . Paikka on tällä hetkellä pysäköintialue. 7. maaliskuuta 1990, muistolaatta, arkkitehti Zdeněk Hynekin ja kuvanveistäjä Zdeněk Přikrylin työ, paljastetaan julkisesti tällä hetkellä Palach-aukiolla tunnetulla aukiolla Palackýn yliopiston luonnontieteellisen tiedekunnan seinällä .
Tähän levyyn on kaiverrettu seuraava teksti tšekiksi :
"Tällä sivustolla oli synagoga, jonka paikalliset natsit polttivat miehityksen ensimmäisenä päivänä 15. maaliskuuta 1939. Juutalaisesta uskonnollisesta yhteisöstä 2292 jäsentä menehtyi natsien kansanmurhan uhreina. "
Samanaikaisesti synagogan rakentamisen kanssa, vuosina 1895 - 1897 , juutalainen yhteisö rakensi myös uuden yhteisökeskuksen viereen, osoitteeseen 16/638 rue Lafayette. Jakob Gartner on rakentanut samaan arkkitehtoniseen tyyliin kuin synagoga, ja siinä on rabin toimisto sekä muut toimistot. Vuosina 1930 - 1933 yhteisö rakensi oman köyhien sairaalan ja vanhan kodin osoitteeseen 13/393 rue Roosevelt Nové Sadyyn, Olomoucin eteläiselle alueelle.
Miehityksen ensimmäisinä vuosina, sitten sodan jälkeen, yhteisö käytti rukouspaikkana ja toimistona huoneita, jotka sijaitsevat yläkerrassa osoitteessa Palacký-katu 2, sitten vuodesta 1955 , tiloja, jotka olivat tuolloin tunnettuja 4. Place Dolní -alueella. Paikan Rudé Armády ( puna-armeijan ) nimi. Vuonna 1969 rukoushuone ja toimistot siirrettiin Komenský-kadun 7 pohjakerrokseen. Vuonna rukoushuone asetettiin säätämästä pyhä arkki vuodelta ensimmäisellä puoliskolla XVIII nnen vuosisadan aikana tallennettuja tuhoaminen synagogan Bučovice lähellä Vyškov . Synagogan eteisessä on vaikuttava luettelo holokaustin uhreista Olomoucin kaupungissa.
Tooran scrolleja sotaa edeltäneen Olmütz synagoga, varastettu natsien aikana toisen maailmansodan ja kuljetettiin Praha kuten monet muut juutalaisten teoksia myytiin Lontoossa sodan jälkeen sosialistihallitus Tšekkoslovakian. Palautettu Yhdysvalloissa , se palautettiin juutalainen yhteisö Olomoucin vuonna 1950 .