Temppeli Eshmoun ( arabia : معبد اشمون) on muinainen temppeli omistettu foinikialaisten jumalan paranemista Eshmoun , sijaitsee kahden km koilliseen Saida, antiikin Sidonin , Lounais Libanonissa .
Sivusto oli miehitetty pitkän ajan, VII : nnen vuosisadan eaa. BC ja VIII : nnen vuosisadan jKr. JKr . Vaikka temppelin rakentamisen johti Sidon Eshmounazar II: n kuningas Achaemenid- aikakaudella , Bodashtart, Yatanmilk ja muut myöhemmät hallitsijat laajensivat yhtyettä huomattavasti. Se juhlii Sidonin kaupungin rikkautta ja palautettua kasvua. Temppelin arkkitehtonisten ja koristeellisten tyylien moninaisuus johtuu kaupungin laajenemisesta useiden vuosisatojen ajan, jolloin itsenäisyydet ja ulkomaiset hegemoniat seurasivat toisiaan.
Eshmounin temppeli mukautettiin Rooman hallinnan alkaessa , ja se laski maanjäristysten jälkeen. Se unohdettiin kristinuskon kynnyksellä ja sitä käytettiin sitten louhoksena.
Temppelipaikka löydettiin uudelleen vuonna 1900paikalliset aarteenhakijat houkuttelevat kansainvälisten asiantuntijoiden uteliaisuutta. Maurice Dunand , ranskalainen arkeologi , kaivoi paikan1963Libanonin sodan alkuun asti , vuonna1975. Vihamielisyyksien päättymisen ja Israelin vetäytymisen jälkeen Etelä-Libanonista alue kunnostettiin ja sisällytettiin ohjeelliseen luetteloon ihmiskunnan maailmanperinnöstä .
Pyhäkkö koostuu Esplanadin ja iso piha, jota rajoittavat valtava kalkkikiven terassi, joka tukee palkintopallille joka itse aikoinaan tehnyt marmori temppeli kreikkalais - Persian tyyliin . Alueella on myös joukko kanavia syötettyjä puhdistusaltaita, jotka tuovat vettä Asclepius-joelta (nykyisin Awali ) ja pyhältä Ydll-lähteeltä . Näitä tiloja käytettiin puhdistustarkoituksiin, jotka olivat ominaisia Eshmounin kultille. Lukuisat arvokkaiden esineiden löydöt, etenkin foinikialaisten kaiverrusten avulla, antavat arvokasta tietoa alueen historiasta ja muinaisesta Sidonista.
Vuonna IX : nnen vuosisadan eaa. AD , The Assyrian kuningas Assurnasirpal II valloitti Mount Lebanon ja rannikkokaupungeissa. Uudet hallitsijat vaativat Sidonilta ja muilta foinikialaisilta kaupungeilta kunnianosoituksen maksamista. Tämä pakotti Sidonin etsimään uusia keinoja tarjonnan, ja osaltaan maastamuutto foinikialaisten, joka oli huipussaan vuonna VIII : nnen vuosisadan eaa. JKr . Kun Assyrian kuningas Sargon II kuoli vuonna705 eaa J.-C.The Sidonian kuningas Louli , liittoutui egyptiläiset ja Juudan valtakuntaa , yritti turhaan kapinoida assyrialaisen ylivaltaa ja joutui pakenemaan Kition (nykyinen Larnaka in Kypros ) saapuminen Assyrian armeijan, jota johti Sargon II: n poika, Sanherib . Viimeksi mainittu asensi Ithobaal II : n Sidonin valtaistuimelle ja palautti vuosittaisen kunnianosoituksen. Kun Abdi-Milkutista (en) tuli Sidonin kuningas vuonna680 eaa J.-C.Hän puolestaan kapinoi assyrialaisia vastaan. Assyrian kuningas Assarhaddon vastasi hyökkäämällä kaupunkiin. Kolmen vuoden piirityksen jälkeen Abdi-Milkutti vangittiin ja hänet kaadettiin677 eKr J.-C.kun kaupunki tuhoutui ja nimettiin uudelleen Kar-Ashur-aha-iddinaksi (Assarhaddonin satama). Sidon kaiverrettiin alueelleen, joka tarjottiin Baal I : lle kilpailevan Tyroksen kaupungin ensimmäiselle kuninkaalle ja vasallille Assarhaddonille. Kaksi miestä allekirjoittivat sopimuksen (vuonna) vuonna675 eaa J.-C. jossa Eshmunia vedotaan sopimuksen takaajana.
Kun Sidon palautti vaurautensa, Kaldean kuningas Nebukadnessar II piiritti Tyrosta 13 vuoden ajan .586 klo 573 eaa J.-C.. Kuitenkin kuningas Sidonin oli vielä pakko maanpaossa hovissa Babylonin, ja kaupunki vaati sen aiemmasta asemasta pääkaupunki maakunnassa Phoenicia on Achaemenid Empire . Tänä aikana, Kserkses I ensin tarjotaan Sharon tavallinen on Eshmunazar II kiittää häntä laskemisesta Sidonian laivaston palveluun aikana Persian sota .
Eshmunazar II rakensi uuden rikkautensa osoittamiseksi monia temppeleitä, jotka rakennettiin Sidonin jumalien kuvalla, kuten hänen sarkofagistaan löytyneistä merkinnöistä näkyy. Hän on erityisesti alkanut Eshmounin ajan rakennuksen, joka rakennettiin "lähellä Ydll- lähdettä , säiliön viereen".
Kuten monumentaalisen palkintokorokkeen pohjalla on kaksi kirjoitussarjaa, jälkimmäisen rakentaminen aloitettiin vasta kuningas Bodashtartin hallituskaudella . Ensimmäisessä kirjoitussarjassa on vain Bodashtartin nimi, kun taas toiseen sisältyy myös kruununprinssi Yatan-Milk. Foinikialainen kirjoitus, joka sijaitsee kolmen kilometrin päässä temppelistä ja on peräisin Bodashtartin hallituskauden neljästoista vuodesta, herättää Awali- joen lisäämisen Ydll- lähteeseen , jonka vettä käytettiin puhdistusrituaaleihin.
Pyhäkkö Eshmoun vaurioitui maanjäristyksessä IV : nnen vuosisadan eaa. J. - C. joka tuhosi korokkeella sijaitsevan marmoritemppelin. Tätä ei rakennettu uudelleen, mutta myöhemmin lisättiin monia temppeleitä ja kappeleita.
Paikka pysyi pyhiinvaelluskohteena klassisen antiikin aikana roomalaisen vallan alla, kunnes kristinusko kehittyi. Eshmounin palvonta oli kielletty pakanoiden vainojen aikana , ja temppelin paikalle rakennettiin kristillinen kirkko. Bysanttilaisen kirkon jäänteet, kuten mosaiikit, ovat edelleen näkyvissä tiloissa.
Roomalainen pylväikkö rakennettiin IV - luvulla, luultavasti keisari Septimius Severus . Roomalaisen huvilan läsnäolo osoittaa kaupungin tuolloin löytämän suhteellisen tärkeyden. Roomalaiset lisäsi processionary portaikko, puhdistautuminen altaat ja nymphaeum koristeltu mosaiikit. Nämä lisäykset ovat edelleen suurelta osin ehjiä. Roomalainen suihkulähde on koristeltu kolmen nymfin patsailla.
Uuden maanjäristyksen jälkeen 570 huhti J.-C.Sidon väheni osittain raunioiksi Pyhään maahan menneen kristillisen pyhiinvaeltajan Anonymous of Plaisance mukaan . Eshmoun-kultin kuoleman jälkeen aluetta käytettiin kaivoksena pitkään. Emir Fakhreddine II käytetään massiivisia lohkoja rakentaa siltaa joen yli Awali XVII th luvulla.
Sivusto laski sitten unohduksiin kunnes XIX : nnen vuosisadan.
Englanti antropologi Richard Pococke , joka matkusti vuonna Lähi-idän välillä1737 ja 1742, kertoi löytäneensä rauniot hänen mielestään muureista. Hän oli todellakin löytänyt kivilohkot 12 jalkaa eli 3,7 metriä Awali-joen läheltä. Kun kirjailija Ernest Renan vieraili paikalla vuonna1860Hän huomasi, että vasteet sillan yli Awali olivat rustikoitu ja tuli rakentamisen aikaisemmassa. Mission Phoenicia (vuonna) -raportissaan hän kertoi myös paikalliselle aarteenetsittäjälle kertoneen hänelle suuresta rakennuksesta sillan vieressä.
Sisään 1900, temppelialueella kaivavat paikalliset aarteenmetsästäjät paljastivat vahingossa temppelin seinille veistetyt merkinnät. Tämä löytö kiinnitti Konstantinopolin museon kuraattorin Theodore Macridyn huomion . Viimeksi mainittu etsinyt raunioita välillä1901 ja 1903, aivan kuten Wilhelm Von Landau tulee sisään 1903 ja 1904ja Georges Contenau vuonna1920, arkeologien ryhmän johdossa, mutta ensimmäinen perusteellinen arkeologinen kaivaus tehtiin vasta 1963kirjoittanut Maurice Dunand . Tämä, joka kesti vuoteen1975, Paljasti laajuus sivuston osoitti, että tilat olivat käytössä jatkuvasti pois VII : nnen vuosisadan eaa. BC ja VIII : nnen vuosisadan jKr. JKr .
Aikana Libanonin sisällissodan ja Israelin miehitys Etelä-Libanonissa , sivusto luovuttiin ja umpeen. Israelin vetäytymisen jälkeen vuonna2000, se puhdistettiin ja siellä on nyt mahdollista käydä.
Temppeli Eshmoun lisättiin alustava lista World Heritage of UNESCO on1. st heinäkuu 1996 sen arkeologisen tärkeyden vuoksi: se on parhaiten säilynyt foinikialaisten alue Libanonissa.
Babylonian aikoina rakennettu, sivuston vanhin rakennuksista on pyramidin muotoinen rakennus, joka muistuttaa siksakkaa . Siinä on luiska, joka tarjoaa pääsyn vesisäiliöön. Myös marmoriset pylväsjalat, joissa on torus- muotoiset listat, sekä palkinnon itäpuolelta löydetyt viistetyt pylväät ovat myös Babylonian aikakauden ansioita .
Persian aikoina pylväs rakennettiin pyramidin rakenteen yläpuolelle. Tämä koostuu voimakkaasti taipuneiden kalkkikivikivien vapaakivestä, jonka halkaisija oli 3 metriä ja paksuus 1 metri. Rintakehä, joka ulottui 50 metriä alas rinteelle, oli 22 metriä korkea ja 70 metriä leveä. Kreikkalais-persialaistyylinen marmoritemppeli, jonka todennäköisesti rakentivat Joonian käsityöläiset ympäri500 eKr J.-C., oli aiemmin esplanadilla korokkeen yläpuolella. Ryöstämisen vuoksi tämän temppelin kivistä on jäljellä vain muutama fragmentti.