Syntymä |
29. maaliskuuta 1874 Tukholma |
---|---|
Kuolema |
1951 Lidingö |
Salanimet | Garit, Isis |
Kansalaisuus | Ruotsin kieli |
Koulutus |
Münchenin Kuvataideakatemia Julian Academy Vitti Academy Calarossi Academy Delécluse Academy Q20850954 |
Toiminta | Maalari , kirjailija , taiteilija |
Isä | Richard Kleen ( d ) |
Hallita | Max Klinger |
---|---|
Lähipiiriin kuuluvat henkilöt | Ellen Key (ystävä ( d ) ), Max Bohm ( rakkaus ), Ellen Louise von Platen ( d ) (ystävä ( d ) ), Ottilia Adelborg (ystävä ( d ) ), Carl Milles (kollega ( d ) ) |
Tyra Kleen ( Tukholma ,29. maaliskuuta 1874- Lindingö ,17. syyskuuta 1951) on ruotsalainen taiteilija , riippumaton etnografi ja naisoikeusaktivisti . Hänen maalauksillaan, piirroksillaan , litografioillaan ja julkaisuillaan on tietty merkitys ruotsalaisessa fin-de-siècle- liikkeessä .
Tyra Kleen syntyi Ruotsissa . Hän on ruotsalaisen diplomaatin ja kirjailijan Fredrik Herman Rikard Kleenin (1841–1923) ja Maria Charlotte Amalian (syntynyt Wattrang) (1842–1929) tytär. Hänellä on sisar Ingeborg Kleen (1870–1911) ja vanhempi veli Nils Rikardsson af Kleen (1872–1965).
Vanhempien usein poissaolojen vuoksi lapsia kasvattaa pääasiassa isoisä marsalkka Nils Adolf Wattrang (✞ 1890).
Tyra Kleen opiskeli maalausta Karlsruhessa vuosina 1892–1893, Münchenin Kuvataideakatemiassa 1894 ja Delécluse-akatemiassa , Colarossi-akatemiassa , Julian-akatemiassa ja Vitti-akatemiassa vuosina 1895–1897. Hän omisti suurimman osan työstään piirustus , graafinen suunnittelu ja litografia , esitteli ensimmäisen näyttelynsä Pariisissa vuonna 1896 ja teki debyyttinsä vuonna 1897.
Pariisissa hän kuvitteli kirjan Drömmer , jonka sisar Ingeborg käänsi eteläafrikkalaisen kirjailijan Olive Schreinerin romaanista Unelmat . Hänen esittävän tyylinsä on saanut inspiraationsa jugendtyylistä , jugendstilistä ja symboliikasta . Hänen ulkomailla oleskelunsa, Böcklinin ja Puvis de Chavannen kaltaisten taiteilijoiden vaikutus ja kiinnostus teosofiaan antavat teoksilleen ainutlaatuisen mannermaisen symbolistisen tyylin ruotsalaisessa taiteellisessa yhteisössä. Vuonna 1903, hän havainnollistaa useita runoja kokoelmasta Pahan kukat mukaan Charles Baudelaire .
Teini-ikäisenä Kleen tunsi itsensä syrjäytetyksi, poistettuna aikansa sosiaalisista piireistä. Hänen kiinnostuksensa vievät hänet teosofian innoittamaan itämaisten myyttien ja rituaalien maailmaan, johon hän yrittää osallistua tanssin ja piirtämisen kautta. Hänen mallit ovat vahvoja vaikutteita feminismi , The " New Woman " liike ja eksotiikkaa , mutta myös teosofisten mystiikka ja Annie Besant , filosofian Jiddu Krishnamurti ja ajatus Charles Webster Leadbeater , perustaja Orde van de Ster in het Oosten , ei-vapaamuurarien sekamaja, josta on tullut erittäin suosittu Alankomaissa ja Hollannin Itä-Intiassa .
Pariisin teosofisen liikkeen hylkäämä Tyra Kleen muutti Roomaan vuonna 1898. Hän osallistui Rooman teosofisen seuran konferensseihin ja kokouksiin, joissa hän ystävystyi Anna Maria Roosin ( Mary ) ja Mary ja Jean Karadja Paschan kanssa. Kymmenen vuoden ajan hän osallistui pääkaupungin kulttuurieliitin elämään. Hän tapaa Anders Zornin ja Emma Zornin, Ellen Keyn , Carl Millesin , Helena Nygrenin , Hjalmar Söderbergin ja Ottilia Adelborgin , ja asuu sitten Berliiniin ja Pariisiin .
Tyra Kleen tekee monta matkaa ympäri maailmaa: hän menee vuonna 1910 Intiaan ja Ceyloniin , sitten 1919-1921 Javaon ja Baliin , missä opiskelee tanssia innoittamana Mata Harin esityksistä, jotka hän on nähnyt Pariisissa . Hänen teoksiaan on esillä Berliinissä, Wienissä, Roomassa, Milanossa, Pariisissa, Lontoossa ja Pietarissa. Hän vieraili Karibialla ja Yhdysvalloissa, missä hän järjesti näyttelyn New Yorkissa vuonna 1917.
Hänen kykynsä luoda suhteita antaa hänelle mahdollisuuden rakentaa laaja diplomatian , feminismin , vapaamuurariuden ja paikallishallinnon ammattilaisten verkosto , jota hän käyttää koko elämänsä ajan uransa edistämiseksi.
Vuonna 1919 Tyra Kleen lähti matkalle Jaavan ja Balin saarelle ruotsalaisen rahtialuksen aluksella. Solo ( surakarta ), hän työskentelee Beata van Helsdingen-Schoevers on kirjallisesti antropologinen tutkimus rituaali tansseja tuomioistuimen Solo . Tämä projekti päättyy äkillisesti vuonnaHeinäkuu 1920, kahden naisen välisten erimielisyyksien ja Van Helsdingen-Schoeversin kuoleman jälkeen 17. elokuuta 1920 tuntemattomasta taudista.
Avulla on Volkslectuur (populaaria provisio), Mabel Fowler ja Miss Gobée, vaimo johtaja sisäisiin asioihin toimiston Java, Tyra Kleen julkaistiin 1925 kuudentoista sivun tutkimuksen "Les danses serimpi et bedhaya à la Cour de Surakarta ”. Uusi kolmenkymmenen sivun painos näki päivänvalon saman vuoden heinäkuussa. Kleenin piirustukset toistetaan Java Survey -tutkimusta varten, mutta tulos on pettymys ja ei täytä taiteilijan odotuksia, jotka toivovat voivansa tehdä siitä referenssiteoksen.
Tyra Kleen saapui Balille vuonna 1920 ja aloitti uuden projektin balilaisten hindupappien mudrassa (rituaali- käsiasennot ). Se saa tukea raja Karangasem, Gusti Bagus Djilantik tapasivat Solo vuonna 1919, ja Piet de Kat Angelino johtaja piirin Gianjar ja Klungklung ja keräilijä balilaista rituaaliesineitä. De Kat Angelino osoittautui arvokkaaksi tueksi, joka kannusti pappeja tekemään yhteistyötä Kleenin kanssa ja selitti taiteilijalle mudrojen symboliikkaa. Tyra Kleen piirtää pappeja ja tutkii heidän tanssejaan talossaan. Heidän ratkaiseva työnsä Kleenin uran suhteen on esitetty nimellä Mudras , Kleenin piirrosten ja tekstin kanssa.
Tyra Kleen vietti vuoden 1921 Jaavassa työskennellessään Balilla vuonna 1920 keräämänsä aineiston parissa. Hän esitteli papeista esittämänsä valokuvia Batavian taideseurassa . Hän jatkaa yhteistyötään de Kat Angelinon kanssa ja tapaa hänet Amsterdamissa, jossa hän järjestää hänen avustaan näyttelyn kaupungin Colonial Institute -kaupungissa. Näyttely saa kiitosta Piet de Kat Angelinolta Nederlandsch Indië -lehdessä , Oud en Nieuw , mutta se herättää muita ammattilaisia sekavampia reaktioita. Anne Hallema , hollantilainen toimittaja ja taidekriitikko, julkaistiin vuonna 1924 pitkään tarkastelun mudras lehdestä Elseviers Geïllustreerd Maandschrift , jossa hän häväisty Kleen taiteilijana, mutta myönsi laatu hänen tieteellinen kontribuutio ja tärkeänä se tulee olemaan hyvin merkittävä Indianists ja orientalistit .
Vuonna 1922, Tyra Kleen järjesti näyttelyn Två vittberesta damer ( "Two Travelers") järjestämässä Liljevalch n Taidehallissa vuonna Tukholmassa , jossa hän näytteillä taideteoksia ja esineitä Java ja Bali vastakkainasettelussa teoksia Japanin valokuvaajan ja ruotsalainen kirjailija Ida TROTZIG . Tämä näyttely merkitsee voimakasta villiä balilaista taidetta Ruotsissa. Mudras Kleen altistuvat Victoria and Albert Museum on Lontoossa vuonna 1923.
Tämän jälkeen Kleen julkaisi kaksi muuta Balia koskevaa kirjaa: Ni-Si-Pleng, en historia om svarta barn, berättad och ritad för vita barn ("Ni-Si-Pleng, tarina mustista lapsista, jotka on kirjoitettu valkoisille lapsille") vuonna 1924 ja , seitsemän vuotta myöhemmin, Tempeldanser och musikinstrument pa Bali (" Balin temppelitanssit ja soittimet"), painettuna 300 kappaleena.
Kleenin tutkimukset mudrasta , näyttely Amsterdamin siirtomaainstituutissa ja kirjojen julkaiseminen toivat hänelle kansainvälistä mainetta. Työn Kleen saa palkkana Balin tieteellisestä ja etnografisesta työstään Johan August Wahlbergin hopeamitalin vuonnaHuhtikuu 1938, myönnetään henkilöille, jotka ovat "edistäneet antropologista ja maantieteellistä tiedettä merkittävillä ponnisteluilla".
Kleenin menestys ei ole ilman sen vastakohtia. Walter Spies , keskeinen hahmo ympyrä asuvaa Balilla, asiantuntija balilaista tanssia ja teatteria ja mukana kirjoittamassa Beryl kuuluisan kirjan of Zoete tanssin ja draaman Bali (1938), joka julkaistiin vuonna 1939 ankarassa tarkastelun Tempeldanser on Djawa sanomalehti . Hän huomauttaa monista virheistä ja arvioista Kleenin työssä ja ilmoittaa, että hänen kirjallaan ei ole dokumentaalista arvoa etnografialle. Walter Spiesin luotto tieteellisissä piireissä johti siihen, että hänen katsauksensa jälkeen lähes systemaattisesti puuttui viittauksia Kleenin tutkimuksiin etnografisissa lehdissä ja julkaisuissa. Vasta vuonna 1962 ja Christiaan Hooykaasin artikkeli "Saiva-Siddhanta Java ja Balilla" tunnustettiin taiteilijan mudras -työn merkitys jälleen .
Vuosien 1920 ja 1925 välillä Tyra Kleen julkaisi useita eurooppalaisia aikakauslehtiä, kuten Sluyters 'Monthly , Nederlandsch Indië Oud en Nieuw , Ord och Bild ja Inter-Ocean . Hänen työnsä levittäminen vaikuttaa Balin ulkomaisten matkailijoiden käsityksiin ja odotuksiin. Hänen art-deco-tyylinsä, värikäs ja dynaaminen, vaikuttaa balilaisten taiteilijoiden töihin, joista hän on myös innoittamana.
Vuonna 1926 Tyra Kleen vieraili Egyptissä tutkimaan käsien ja jalkojen liikkeiden esittämistä egyptiläisessä taiteessa. Hänen viimeinen julkaisunsa, joka julkaistiin vuonna 1946 otsikolla Solens Son , käsittelee farao Akhenatonia .
Kleen testamentoi kokoelmansa ruotsalaiselle Riddarhusetille sillä ehdolla, että hänen arkistonsa avataan vasta 50 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. [1] Vuonna 2001 hänen maalauksensa, litografiansa, piirustuksensa, lehdensä ja luonnoksensa paljastettiin, ja hänen yksityinen kokoelmansa palasi Välingen toimialueelle.
Tyra Kleen on esillä Gothenburgin taidemuseossa ja Tukholman kansallismuseossa . Hänen arkistojaan pidetään Nationaal Museum van Wereldculturenissa ja hänen perheensä omaisuudessaan Välingessä, Nyköpingissä (Ruotsi), jossa hän vietti lapsuutensa.
Tyra Kleenin kirjeet ja päiväkirjat paljastavat värikkään ja androgynisen persoonallisuuden. Taiteilija pysyi yksin, huolimatta lukuisista avioliittoehdotuksista, mutta koki useita romansseja. Kieltäytyessään dominoimasta sekä miehiä että naisia, joille hän mieluummin haluaa vapautensa, hän asettaa matkansa ja ammattikokouksensa tavoitteidensa palvelukseen ja työskentelee pitkiä tunteja saavuttaakseen tavoitteensa. Tyra Kleenin päiväkirjat herättävät siten hänen kykynsä irrottautua ihmisistä, jotka eivät enää ole hänelle hyödyllisiä vuosien kirjeenvaihdosta huolimatta.
Vuonna 2018 Tukholman Thiel-galleria järjestää hänen työstään retrospektiivin nimeltä Tyra Kleen (1874–1951): Artist, vagabond, adventuress . Taiteilija määritellään näyttelyluettelossa seuraavasti: ”Tyra Kleen on kohdannut kaikki esteet, jotka naisartistit tuntevat. Hänen epätavanomainen elämä tekee hänestä peloton, monipuolinen harjoittaja, joka pystyy huomattavasti yhdistämään tanssin, kirjallisuuden, aktivismin ja seikkailun mielikuvitukseen ja hengellisiin tehtäviin, jotta hänestä tulisi erittäin taiteellinen työ. Ainutlaatuinen ".