Mi Fu



Tiedot, jotka olemme pystyneet kokoamaan Mi Fusta, on tarkistettu ja jäsennelty huolellisesti, jotta niistä olisi mahdollisimman paljon hyötyä. Tulit luultavasti tänne saadaksesi lisätietoja hotellista Mi Fu. Internetissä on helppo eksyä sellaisten sivustojen sekamelskaan, jotka puhuvat Mi Fusta, mutta eivät kuitenkaan kerro sitä, mitä haluat tietää Mi Fusta. Toivomme, että kerrot meille kommenteissa, jos pidät siitä, mitä olet lukenut Mi Fu alla. Jos tarjoamamme tiedot Mi Fu eivät ole sitä, mitä etsit, ole hyvä ja kerro meille, jotta voimme parantaa tätä verkkosivustoa päivittäin.

.

Mi Fu
( kiina  :米 芾 ; pinyin  : mǐ fú )
Kuva Infoboxissa.
Chao Buzhin muotokuva Mi Fu: sta
Syntymä
Kuolema
(noin 56 vuotta vanha)
Huaiyang ( Jiangxin maakunta )
Nimi äidinkielellä
米 芾
Syntymänimi
Mi Fou
Mi Fei
()
Muut nimet
Yuanzhang (元 章)
Mi Nangong (米南 宮)
Xiangyang Manshi (襄陽 漫 士)
Haiyue Waishi (海岳 外史)
Lumen Jushi (鹿門 的士)
Kansalaisuus
Toiminta
Työpaikka
Kiina ( d )
Liike
Lapset
Mi Youren
Mi Youzhi ( d )

Mi Fu ( kiina  :米 芾 ; pinyin  : mǐ fú ) tai Mi Fou tai Mi Fei , myös (), lempinimi: Yuanzhang (元 章), harjanimet : Mi Nangong (米南 宮), Xiangyang Manshi (襄陽)漫士), Haiyue Waishi (海岳外史) Lumen Jushi (鹿門居士), syntynyt vuonna 1051 on Xiangyang (maakunnassa Hubei ), joka kuoli vuonna 1107 vuonna Huaiyang (maakunta Jiangxi ), oli taidemaalari kiinalainen XI th  luvulla .

Kuuluisa tutkija , kalligrafiikka , taidemaalari ja esteetti Mi Fu on yksi niistä persoonallisuuksista, joilla ei ole vain ollut olennainen vaikutus kiinalaisen maalauksen evoluutioon, vaan yleisemmin, auttoi muokkaamaan rehellisen kiinalaisen maun. Hänen roolinsa merkitys ei ole suhteessa hänen todelliseen maalattuun työhön. Selkeänäkijä, intohimoinen ja sitkeä henki, hän toi uuden estetiikan ja hänestä tuli räikeä tiedottaja uudelle käsitykselle kuvallisesta toiminnasta, josta kirjailijoiden , Wenren hua , maalaus myöhemmin kehittyy . Buddhalaisuus, jonka hän olisi tavannut nuoruudessaan kosketuksissa chanin seuraajan kanssa, sai hänet viimeisinä vuosina opiskelemaan chania ajanjaksolla, joka vastaa hänen toimintaa maalarina. Hänen kuvataiteensa on peräisin vain hänen elämästään seitsemältä viimeiseltä vuodelta.

Hänen elämänsä

Historiallinen hahmo

Mi Fu syntyi vuonna 1051 sotilaiden perheessä viiden sukupolven ajan, ja hänen isänsä Mi Zuo osoitti jo tietyn maun mielen teoksista eikä ollut välinpitämätön vauraan vuosisadan kuohumisesta täydessä vauhdissa. Vuonna IX : nnen  vuosisadan , estetiikka lukutaitoisia tajuaa sen tavoitteet ja Mi Fu on hänen tulkki muistuttaa, että maalaus, luovaa ajattelua toteutetaan ja saavutetaan ylimaallinen tasolle, että taide on sanoo jaoton joka etsii ja haluaa olla.

Tekemällä monipuolisen nerokkuutensa, persoonallisuutensa ja elämänsä taideteokseksi hän ilmentää lukutaitoisen taidemaalarin kaunopuheisen ja ihanteellisen kuvan . Li Longmian ihaili Mi Fu: ssa silmää ja neroa, joka puolestaan ​​kunnioitti rajoituksistaan ​​huolimatta häntä: "Kun ylimääräiset miehet ja poikkeukselliset asiat ovat yhdessä, maailmalle annetaan malli ihmiskunnasta".

Mi Fu on kieltäytynyt ottamasta virkamiesten palvelukseen ja pääsyn tuomioistuimeen äitinsä Dame Yenin ansiosta, joka kuului keisarinna-sviittiin. Syvälle itsenäisyyden halulle, joka on täynnä kaikkia lahjoja, hän asettaa aina omaperäisyytensä koskemattomuuden ennen kaikkea karjeristista harkintaa, mikä selittää, miksi hän ei ole koskaan toiminut vain alisteisissa tehtävissä eikä saa tällä alalla lyhyitä ja myöhästyneitä menestyksiä. Tähän hän suosii älykkyyden ja ystävyyden iloja ja vierailee aikansa suurimmissa ja vaikutusvaltaisimmissa hahmoissa Su Dongpo (1036-1101), Huang Tingjian (1047-1105), Li Longmian (1040-1106), Wang Anshi ( 1021-1086).

Mi Fu arvostaa Dong Yuania ja Jurania entistä enemmän, koska hänellä on läheinen tuntemus etelän maista. Syntynyt Xiangyangissa , muinaisen Chun valtakunnan alueella, hänet lähetettiin etelään nuorena iässä vaatimattomilla tehtävillä. Vaikuttaa siltä, ​​että hahmonsa karheus on saanut hänet pettymään. Hän oli tuskin yli 30-vuotias, kun hän päätti saada takaisin vapauden. Yhdeksän vuoden ajan hän elää haluamallaan tavalla. Hän rakastaa Sinisen joen maata , matkustaa veneellä ja hänellä on inhoa ​​erota henkilökohtaisen kokoelmansa mestariteoksista. Kun tämä vene ohitti, kuljetti nimikirjoituksia ja korvaamattomia maalauksia, amatöörit ja asiantuntijat tervehtivät sitä.

Vakuuttuneena henkilökohtaisesta arvostaan ​​hän ottaa neuvoja vain itseltään ja uskoo olevansa suurimpien tasa-arvoinen ja työntää ylimielisyydelle liian hienovaraisuutta, joka ei ole ennakoivaa. Näyttää siltä, ​​että hänen lahjakkuutensa antaa aina anteeksi tälle korjaamattomalle eksentrikolle, joka kuitenkin tuntee joitain virallisen elämän rajoituksia ja katkeruutta. Hän palveli eteläisissä maakunnissa Guangdongin , Guangxin , Hunanin , Zhejiangin , Anhuin ja Jiangsun , jossa välisoitto aikana keisari Huizong , vuonna 1103, koska "mestari laaja tietämys" (Taichang Boshi) hovissa keisarillisen uhrauksia . Tässä yhteydessä hänellä oli pääsy keisarillisiin kokoelmiin, ennen kuin hänet nimitettiin seuraavana vuonna kahden valtakunnan kalligrafian ja maalauksen "valtavan tiedon mestariksi".

Sellaisena hän osallistuu imperiumin, Xuanhe yulanin tai Xuanhen aikakauden keisarilliseen tutkimukseen, suuriin kartoituksiin taiteellisista rikkauksista . Jos hänet erotetaan kahdesti virastaan, hänen omituisuutensa pitävät hänet poissa politiikan vaarallisesta maailmasta, ja vaikka ne estävät häntä merkittävältä etenemiseltä, ne ainakin antavat hänelle tietyn koskemattomuuden. Hänen omasta avioliitostaan ​​syntyi 13 lasta. Viidestä poikastaan ​​neljä kuolee ennenaikaisesti, mutta viides Mi Youren (1086-1165) on hänen tunnetuin opetuslapsensa. Hän oli myös kahdeksan tyttären isä.

Tällainen on tämän taiteesta intohimoisen tutkijan ura, jonka mielen vapaa-ajan maku näyttää ilmeisen hyvin aikaisin: kuuden vuoden iässä hän oppi sata runoa sydämestä päivässä. Myöhemmin hän käy toimintojensa johdosta usein matkoilla, hän vierailee hänelle rakkaan maan kauneimmilla paikoilla, koskaan epäonnistumalla, missä tahansa hän kulkee, lisätä taitotietoaan, löytää nimikirjoituksen, jonkin maalauksen tai muun harvinaisen esineen jonka hän panee merkille tai jonka hän tekee runosta tai maalauksesta.

Hän jatkoi elämäänsä virkamiehenä, kun Huizong nousi valtaistuimelle. Keisari ihailee häntä. Vuonna 1104 keisari, joka halusi antaa kuvataiteen opetukselle virallisen aseman, loi kaksi kalligrafian ja maalauksen koulua. Hän nimitti Mi Fu: n "valtavan tiedon mestarin" tehtävään uudessa organisaatiossa. Mutta tämä loistava ekstravagantti ei osaa pysyä tuomioistuimessa. Kun hänet hämmästytti sairaudesta Jiangnanin sotilasjoukkojen hallinnossa , hän jätti tehtävänsä ja kuoli vuonna 1107 rauhassa ja arvokkaasti.

Legendaarinen ja eksentrinen hahmo

Hänen tinkimätön omistautumisensa esteettisiin arvoihin näyttää olevan avain neroihinsa, yhdistävä periaate monipuoliselle toiminnalleen kirjailijana ja runoilijana, keräilijänä, kriitikkona ja asiantuntijana, kalligrafiikkana ja maalarina. Sen epäkeskisyydet, jotka tarjoavat materiaalia lukemattomille anekdotisille tileille, valaisevat meitä jonkin verran. Puhtauden patologisen pakkomielle ajettuaan hän pyrkii saamaan takaisin kiinalaisen taiteen kukoistuksen voimakkaan hengityksen ja osoittaa menneisyytensä ihailun erottamalla itsensä vanhentuneella mekolla ja pukeutumalla Tang- tyyliin (618-907). Pitkillä hihoilla ja leveällä vyöllä se merkitsee etäisyydet, jotka se aikoo tehdä vuosisadan paikasta.

Äskettäin saapunut eräänä päivänä provinssin virkaan, johon hänet on juuri määrätty, hän menee ensinnäkin ja pukeutuneena seremonialliseen pukuunsa tervehtimään oudonmuotoista kiveä kutsumalla häntä vanhemmaksi veljeksi , ristiriita Hän on hallinnollisten seuraamusten arvoinen, jos sillä on vähän sakrilege-tuoksua. Mi Fu kuitenkin hyväksyy eleensä ja jopa muistaa sen maalauksessa antaen sille esimerkin arvon. Ohitetut rockeries ovat todellakin kiinalaisessa estetiikassa universaalin luomisen hedelmiä ja sen energian ja rytmien peili. Mi Fu kääntää upealla eleellään sen vuoksi toisenlaisen hierarkkisen järjestyksen, jossa ihmissuhteet maailmalla ovat etusijalla sosiaalisten sopimusten taiteeseen nähden.

Buddhalaisuus Mi Fu: n elämässä

Sikäli kuin hänen maalattu teoksensa osuu yhteen jakson kanssa, jonka aikana hän opiskeli chania , ei hänen elämänsä lopussa ole vähäistä ottaa huomioon Ts'ai Tchaon ilmoittama tosiasia: "Hän käveli nuoruudessaan chan- seuraajan kanssa nimeltä Mo-kie. [Mo] -kie uskoi, että kääntyminen buddhalaisuuteen mahdollisti kuoleman kohtaamisen vapisematta . "

Mi Fu säveltänyt tärkeä hautajaiset ennätys (vuonna elämäkerrat Kolmellekymmenellekahdelle Patriarkat. ) Omistettu muistiin Dhyana n päällikön T'ien Yi houai, bonze pohjoisen Song ajan. Nicole Vandier-Nicolas korostaa buddhalaisuuden huomattavaa merkitystä työssään.

Kuvallinen käytäntö - siltä osin kuin siitä voidaan saada käsitys hänelle omistetuista maalauksista ("kopioita", enemmän tai vähemmän tulkittuja tai muunnelmia, jotka on käsitelty vastaavassa tyylissä) - vertailu hänen mestariinsa, Dongiin Yuan , osoittaa Mi Fu: n (ja hänen poikansa Mi Yourenin) maisemissa edistymistä kohti häviämistä, jossa kaikki tarpeeton pyyhitään lähestymistavassa, joka etenee, kuten mystikot, pyyhkimällä. Ja askeettinen kieltäytyminen Dong Yuanin maisemien viehätykseen vaikuttavien yksityiskohtien yltäkylläisyydestä johtaa maalaukseen, joka keskittyy ehdottamaan olennaista. Tätä myöhemmät lukutaitoiset maalarit säilyttävät.

Tämä askeettinen käytäntö maalaus ja kalligrafia on samanlainen radikaalimpia uudelleen, Liang Kai (aktiivinen lopussa XII : nnen ja alussa XIII : nnen  vuosisadan), sidottuna Mi Fu maailmassa tuomioistuimen ja siihen on munkit. Molemmat harjoittivat "musteen roiskumista"; vain tätä tekniikkaa pidetään sopivana asioiden merkityksen ( xieyi ) transkriptoimiseksi . Kuten Ni Zan (1301-1374), toinen merkittävä lukutaitoisia maalari käyttäneen hienostunut tyyli, mutta täällä on hyvin kuiva pestä, hänen tiedetään johtanut köyhien ja vaeltelu olemassaolo taolaisia vaeltajien.

Hänen työnsä

Esteetin kerääjä. Kirjallisuus

Kuvittelemme, että Mi Fu, suuri taidegurmio, avautuu kunnioittavasti Dong Yuanin maisemaan . Maalaamalla hän löytää uudelleen sen maan pehmeyden, jolla hänellä oli erakko.

Kirjallisesta työstään hänen proosakokoelmansa, Shan lin ji , on valitettavasti kadonnut. Mitä tulee kritiikkiä ja esteettinen teoria, hän jätti kaksi kirjaa, The Huashi omistettu maalaus ja Shushi omistettu kalligrafiaa. Näin hän aloitti uuden tyylilajin, Collector's Notes , joka pian muodosti kokonaisen haaran esteettistä kirjallisuutta. Voimme lisätä Haiyue tiban , joka ryhmittelee kolofoneja ja kirjoituksia, jotka on omistettu erilaisille nimikirjoituksille ja maalauksille, Haiyue mingyan, Haiyuen kuuluisat sanat , yhdistämällä tietyt hänen tekemänsä tuomiot, Yanshi, mustekasetin historia , lyhyt teksti yhteen lukuun, Pingzhi tie tai Shizhi shuo, noin kymmenen erilaista paperia.

Vakaa keräilijä, joka toisinaan pystyy väärentämään tai varastamaan intohimonsa tyydyttämiseksi, etsii aina esineitä sellaisena kuin se on, kaikkien kouluhuolenalojen ulkopuolella, mutta melkein mystisen läheisyydessä. Hänen tunkeutuva kriittinen mielensä perustuu upeaan oppimiseen, kun taas hänen hyvin henkilökohtaisista ja vaativista kriteereistä johtuvat arvopäätökset putoavat joskus liialliseksi ja puolueettomaksi, koska siellä, kuten muuallakin, hän osoittaa haurasta ja pakottavaa ylimielisyyttä tehtävälle, jolla hän on sijoittanut itsensä: esteettisen absoluutin palvelijan ja puolustajan, joka ei siedä kompromisseja.

Ei ole mahdotonta, että pohjoisen laulun ajoista lähtien Mi Fu oli kokenut samanlaisia ​​varauksia pohjoisesta maalareista, joita hän vältteli mainitsemalla Huashissaan (maalaushistoria).

Joissakin tilanteissa Mi Fu ylittää keskusteluissaan korjausrajat, mukaan lukien Li Longmianin, joka ei kyennyt vapautumaan Wu Daozin vaikutuksesta . Hän kiivaasti vastustaa Akateeminen taide johdettu Huang Quan ( x th  luvulla ), se tuskin mainitaan Li Sixun (651-716), ja hän pitää etäisyyttä vastaan Pohjoisen suuri maisemamaalareiden X : nnen  vuosisadan kuten Guan Tong , Fan Kuan ja Li Sheng . Hylkäämällä kaiken teknisen virtuoosuuden, kaikki opitut taidot, hän arvostaa ennen kaikkea luonnollisuutta, naiivisuutta ja spontaanisuutta ja kannattaa etelästä tulevien miesten Dong Yuanin ja Juranin yksinkertaisuutta . Mi Fu on itse mies etelästä, joten hänen läheinen yhteytensä eteläisten maisemien mukavuuksiin on hukkunut sumussa.

Mi Fu sanat näyttävät vahvistavan Li Sheng tyylillistä sukulaisuutta kanssa Li Sixun . Hän kuvaa Huashissaan hänelle kuuluneen maiseman (hieno, kaunis ja loistava teos), jonka on maalannut Li Sheng . Mi Fu antoi sen ystävälle Liu Jingille , joka poisti kirjailijan nimen ja kirjoitti Li Sixunin . Mi Fu toteaa Huashissaan , että Japanissa värimaalatuilla maisemilla oli Li Sixun . Yamato-e siten löytää juurensa vuonna Kiinassa .

Mi Fu ajatteli, että Li Shengillä oli paljon jäljittelijöitä. Suurten teosten piirteet voivat kovettua ja menettää kaiken spontaanisuuden jäljittelemättä maalareita, joilla ei ole nerousta. Mi Fu: lle Li Shengin maisemat näyttävät kuuluvan unelmaan. Hänen mukaansa Wang Wei hyvitettiin usein lumimaisemilla, jotka Jiangnanin taiteilijat ovat maalanneet . Yksittäinen mies ei voisi olla niin monen maalauksen kirjoittaja. Vanha Mi suhtautuu varsin kriittisesti kaikkiin näihin "kaiverrettuun" tyyliin (toisin sanoen tyyliin, jolla on kovat viivat).

Mi Fu ihaili Dong Yuanissa "kekseliäisyyttä, luonnollisuutta", tätä yksinkertaisuuden laatua, joka on totuuden ilmaus. Hänen mielestään asioiden totuus paljastuu taiteilijan ajatuksessa hänestä. Idea muodostuu mielessä, ja sitä kantaa mielen liike, jonka se asettaa itselleen harjalla. Idean spontaanin sysäyksen transkriptoimiseksi Mi Fu ”soitti musteella”. Hän otti tämän käytännön mestareiksi ottamiltaan kaunokirjoittajilta.

Maalari

Siksi Mi Fu uudistaa maisemamaalauksessaan kahden edellä mainitun mestarin, Dong Yuanin ja Juranin kanssa , tulkitsen kuitenkin heidän taiteensa alkuperäisellä tavalla. Hänen on yksinkertaistettava, kevennettävä, poistettava kaikki nimenomaiset kuvalliset käännökset sen puhtaaksi kirjoittamiseksi ja pelkistettävä maalaus mustepeliksi, jolle realistisen hahmon vaatimukset ovat vain vähän painoa. Todellisuus on vain tekosyy sisäisten impulssien ulkoistamiseen, eikä mikään saa punnita ja hämärtää paperilla tätä välitöntä ja välitöntä "sydämen jälkeä", joka on nyt maalatun teoksen ainoa kohde. Jälkimmäisen arvo riippuu vain sen inspiraation hengellisestä laadusta, joka itse lähtee täsmällisessä spontaanisuudessaan esteettisestä olennosta.

Taiteellisissa asioissa, Mi Fu kirjoittaa, ei ole olemassa luomista, joka ei löytäisi keväänsä mielen läheisyydessä; kirjoitus, maalaus, se on ajatus, joka sisällytetään silkkiin tai paperiin. Kaikki mies kulkee maalatulla kirjoituksellaan tai kirjoitetulla maalauksellaan: vaikean mielialan hyppy, synnynnäinen tai hankittu asenne, halu välttää jäljitetyt polut, kunnes välittää syvän tahdon rytmi.

Mi Fu: n rekisteri on kapea ja näyttää rajoittuvan näkymiin sumuisille vuorille. Teknisesti katsottuna sen tärkein innovaatio, pisteet Mi: n tapaan , on rohkea lyhenne toteutusprosesseista, joka korvaa suurilla musteiskuilla jäljitetyt ääriviivat ja palvelee välinpitämättömästi vuoren siluettia tai lehtien hämärtymistä, ja jätetään hoito rytmihäiriöihin, jotta voidaan ilmaista vaikean luonteen ja pohjimmaisen elämän vaatimukset.

Mi Fu aloittaa maalaamisen vasta elämänsä lopussa; Huashin todistus on tältä osin selvä: hänen kuvateoksensa on peräisin täysin hänen elämästään seitsemältä viimeiseltä vuodelta. Siksi hän tuotti suhteellisen vähän ja 60 vuotta kuolemansa jälkeen kriitikko oli jo huomannut, että hänen maalauksensa olivat erittäin harvinaisia. Alkuperäistä ei ole jäljellä tänään, ja hänen taiteensa tunnetaan vain poikansa Mi Yourenin kautta .

Vuonna XI nnen  vuosisadan , Mi Fu jo kannattaa arvo antiikki yksinkertaisuus. Vastakohtana Li Longmian jolle vaikutuksen Wu Daozi on aina hallinnut, Mi Fu valitsi jalo antiikin on Gu Kaizhi . Hän jatkoi arkkiensa etsimistä, kunnes hän pukeutui tang-muotiin. Muista, että Mi Fu on osa asenteita ja käyttäytymistä riippumattomassa ryhmässä. Lisäksi kuuluminen sosiaaliseen eliittiin pakotti lukutaitoiset maalarit kunnioittamaan tiettyjä mukavuuksia. Huaji (1167), työ käsittelee maalaus alla Song , vahvistaa sitä painoarvoa, tuolloin, että sosiaalinen asema. Keisari Huizong esiintyy yksin ensimmäisessä osassa ja toinen on varattu veren ruhtinaisille. Viisaudella ja lahjakkuudella päteville vanhemmille virkamiehille tarkoitetut ilmoitukset on ryhmitelty kolmanteen osaan. Mi Fu kuuluu tähän luokkaan.

Mi: llä ei ole merkittävää suoraa vaikutusta myöhempien taiteilijoiden maalauskäytäntöön, lukuun ottamatta Mi-tyylisiä pisteitä, joista tuli pian kliseitä. Sen todellinen vaikutus kohdistuu esteettisiin asenteisiin, ja Yuan- dynastiasta maailman ymmärtäminen kirjailijoiden silmissä vaatii esimerkillisyyden arvon. Mutta tuomioistuin hylkää nämä arvot. Vuonna XVII nnen  vuosisadan eksentrinen maalarit väittävät hänen perintönsä.

  • Mi Fu: n kuvakäytäntöä ovat kuvanneet kirjoittajat, jotka ovat saattaneet tehdä nämä havainnot yksin tai niistä sanotun perusteella. Siksi hän olisi aina maalannut yksinomaan paperille, jota ei ole valmistettu kumilla eikä valmistettu alumilla , eikä hän ole koskaan maalannut silkille tai toteuttanut seinämaalausta. Hän ei välttämättä käyttänyt harjaa, joskus hän olisi käyttänyt kääritty paperi tai pala sokeriruokoa sen jälkeen, kun mehu oli uutettu siitä, tai edes lootuksen malja.

Kalligrafiikka

Jos hänen kuvituotanto on viljelty estetti ja valaistunut amatööri, hänen kalligrafinen tuotanto on huomattava ja sillä on tärkeä rooli hänen työssään. Häntä pidetään yhdessä Su Dongpon , Huang Tingjianin ja Cai Xiangin kanssa aikansa neljästä suuresta kalligrafista.

Hänen tämän alan teoksilleen on ominaista kolme pääominaisuutta: vapaus, keveys ja juoksevuus. Vaikuttamana Wang Xizhi , Wang Xianzhi ja Yan Zhenqing, joiden tyyliä hän jäljitteli nuoruudessaan, hän kritisoi häntä sitten mautonta ja vapauden puutetta. Kuten Su Dongpo ja Huang Tingjian , hän vertaa kalligrafian pelaamalla: ”Käytäntö kalligrafian on peli, joten ei ole tarvetta pyrkiä säännöllisyyttä. Tärkeää on olla tyytyväinen. Panemalla harjan olemme saaneet aikaan pelin. ”.

Vastaanotto lännessä

Herbert Allen Gilesin  (vuonna) englanniksi kääntämistä kiinalaisista runoista jotkut olivat Fou Mi. 1908 , Lovers erotettiin musiikiksi, samoin kuin muut Albertin Rousselin kiinalaiset kirjoittajan runot ( Kaksi runoa kiinalainen , opus XII). sanoitukset, jotka Henri-Pierre Roché otti tästä englanninkielisestä käännöksestä.

Erilliset rakastajat

Jenin valtakunnassa asuu nuori kiusallinen,
Chaon valtakunnassa kaunis nuori nainen.
Totta puhuen, nämä valtakunnat eivät ole kovin kaukana,
mutta silkka vuorten ketju erottaa ne hyvin ja todella.

"Sinä, pilvet, vahvilla rintoillasi, kuljeta minua
Tuulet, ole hevoseni ja laukkaa!"
Taivaan pilvet eivät kuuntele ääntä,
muuttuva tuuli nousee ja putoaa,

Pysyn ajatusten katkeruudessa
Ajattelemalla rakastettua, jota en tavoita.

Eksentrisen taiteilijan menestys

Yolaine Escande korostaa, että länsi alkoi intohimoisesti eksentristen kiinalaisten taiteilijoiden näkökulmasta, jossa taiteen modernit arvot (individualismi, ilmaisu) ovat välttämättömiä, ennen kuin kiinnostuivat siitä, mitä kiinalaiset itse pitävät Kiinan taiteen olemuksena , nimittäin ortodoksinen taide. Luottaen tähän osittaiseen, ellei osittaiseen näkemykseen eikä viittaamalla taiteen toimintoihin Kiinassa, länsimaiset tutkijat ovat heti hyväksyneet tietyt ulottuvuudet, kuten lempeyden [tai eksentrisen taiteilijan ilmeellisen eleen], ja siten auttaneet luomaan myytti kirjailijaa edellä materiaaliset kysymykset ja sosiaaliset rajoitteet rinnastamalla ne viisaat. Mi Fu on osa tätä eksentristen taiteilijoiden ryhmää, joka kutsui ensimmäiset tutkijat mukaan lukien Nicole Vandier-Nicolas ja François Cheng Ranskassa. Heidän työnsä vastasi tarkasti tietyn hyvin kaavamaisen, ellei jopa vääristyneen, ajatukseen eksentrisistä taiteilijoista abstraktin ekspressionismin länsimaisten taiteilijoiden , eurooppalaisen ja amerikkalaisen, sukupolvelle ja erityisesti New Yorkin koululle .

Yolaine Escanden mukaan näiden myyttien välttämiseksi tarvitaan monimutkaisuutta integroiva ilme. Mi Fu: n suhteen Yolaine Escande osoittaa siten arvojensa hienovaraisuuden maalauksen teemahierarkiassa. Hän asettaa buddhalaisten kohtausten maalaukset korkeimmalle tasolle, koska niitä käytetään rakentamiseen. Tässä se seuraa Song-dynastiaan saakka ajankohtaisten teemojen hierarkiaa. ”Sitten tulevat maisemat ( shanshui ), ehtymättömien herkkujen lähteet: sumujen ja pilvien näkymät ovat erityisen kauniita. Sitten tulevat bambut ja kivet ”. Koska hän toteaa sisällöltään, että samankaltaisuus riittää hahmojen, eläinten ja esineiden maalaamiseen, mutta on tarpeen vedota sydämen mielen luovaan voimaan (maiseman saavuttamiseksi), emmekä me ole enemmän. samalla tasolla (kuvateemojen hierarkiassa).

Spontaanin oivalluksen myytti koskee myös Mi Fua. Ortodoksinen teoreetikko pitää "[sitä] siitä hetkestä lähtien, kun Mi Fu tutki Wang Xia: ta [joka aloitti roiskuneen musteen harjoittamisen] onnistumatta saamaan mieltään ja missä Ni Zan ... syntyi koko sukupolvi, joka arvosti hankaluutta ja nopeutta". Mutta tämä spontaanisuus voi syntyä päivien, jopa viikkojen "märehtijöiden" jälkeen ja monien testien jälkeen, joiden tarkoituksena on poistaa kaikki työn jäljet. Tämä ruokkii sitten myyttiä lukutaidosta, joka ilmaisee itsensä spontaanisti, ilman työtä. Samoin Hans Namuthin elokuvat, jotka edustavat Jackson Pollockia työssä, "tehtiin" taiteilijan kanssa, joka pelaa omaa rooliaan spontaanisuuden taiteilijana, kun taas jokapäiväisessä elämässä hänen työnsä oli paljon pidempi, epäröivä ja monimutkainen, perustuen nimenomaan poistamiseen.

Museot

  • New Haven ( Yalen yliopisto ):
    • Joen ja puiden maisema sumussa , pitkä vieritys allekirjoitettu, taiteilijan kolofoni päivätty 1104, muut merkinnät, attribuutio.
  • Peking (Mus. Du Palais):
    • Vuoret pilvissä , attribuutio, taidemaalarin kolofoni .
  • Taipei (Nat. Palace Mus.):
    • Mäntyjä ja vuoria keväällä , rullan korkeus, muste ja värit paperilla, taiteilijan allekirjoitus ja sinetti, attribuutio.
  • Washington DC ( vapaampi taidegalleria ):
    • Ruoho peitetyt kukkulat näkyvät pilvissä , muste silkillä, attribuutti.
    • Joen laakso vuoristossa , muste paperilla, attribuutio.

Bibliografia

  • Bénézit Dictionary , Maalareiden, kuvanveistäjien, suunnittelijoiden ja kaivertajien sanakirja , voi.  9, Gründ-painokset,, 13440  Sivumäärä ( ISBN  2-7000-3019-2 ) , s.  610-611
  • Yang Xin, Richard M. Barnhart, Nie Chongzheng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung ( kääntänyt  englanniksi Nadine Perront), Kolmetuhatta vuotta kiinalaista maalausta: [Kiinan kulttuuri ja sivilisaatio] , Arles, Éditions Philippe Picquier ,, 402  Sivumäärä ( ISBN  2-87730-341-1 ) , s.  121, 140, 154, 155, 179, 218; vaikutus: 233, 234, 253, 271, 334,
  • James Cahill, kiinalainen maalaus , Geneve, Skira (Aasian aarteet),, 194  Sivumäärä Ensimmäinen painos Skira, 1960, 212 sivua.
  • Danielle Elisseeff , Taidehistoria: Song-Kiinasta (960) imperiumin loppuun (1912) , Pariisi, École du Louvre, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux (École du Louvren käyttöoppaat),, 381  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7118-5520-9 ) Hakuteos, lähdeluettelo ja Internet-sivustot.
  • Yolaine Escande, taide Kiinassa. Sisäinen resonanssi , Pariisi, Hermann ,, 310  Sivumäärä ( ISBN  2-7056-6424-6 ).
  • Nicole Vandier-Nicolas, kiinalainen maalaus ja lukutaito: sivilisaation ilmentymä , Pariisi, Éditions du Seuil ,, 259  Sivumäärä ( ISBN  2-02-006440-5 ) , s.  64, 78, 94, 101, 102, 103, 109, 112, 114, 115, 116, 119, 126, 130, 134, 136, 144, 160, 161, 163, 168, 174, 179, 180, 208, 216, 231, 232. Kuvat: 1, 89
  • Nicole Vandier-Nicolas , Taide ja viisaus Kiinassa: Mi Fou (1051-1107): Maalari ja taidegurma kirjailijoiden estetiikan näkökulmasta , Pariisi, University Press of France (Dito-kokoelma),, 348  Sivumäärä ( ISBN  2-13-039031-5 )(Ensimmäinen painos: 1963, University Press of France , Guimet-museon tutkimuskirjasto)
  • Mi Fou (1051-1107) ( trans.  Nicole Vandier-Nicolas), Le HOUA-che de mi Fou (1051-1107) tai muistikirjan tuntija on aikaan Song du Nord , Pariisi, puristimet Universitaires de France ( Kiinalaisen tutkimuksen korkeakoulun kirjasto, osa 16),, 197  Sivumäärä Johdanto: Nicole Vandier-Nicolas.
  • Pierre Ryckmans , artikkeli "Mi Fu", Encyclopédie Universalis
  • (en) Peter Charles Sturman (  kiinankielinen käännös ), Mi Fu: tyyli ja kaunokirjoitustaide Pohjois-Kiinassa , New Haven, Conn., Yale University Press ,, 276  Sivumäärä ( ISBN  0-300-06569-8 , lue verkossa )

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Bénézit Dictionary 1999 , s.  610
  2. Nicole Vandier-Nicolas 1985 , s.  224
  3. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  130
  4. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  136
  5. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  64
  6. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  112
  7. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  134
  8. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  119
  9. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  114
  10. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  160
  11. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  163
  12. Käännökset ja tiedot Nicole Vandier-Nicolasilta 1985 , s.  167
  13. Koko: Nicole Vandier-Nicolas 1985
  14. Nicole Vandier-Nicolas 1985 , s.  228 "Peseytyminen ja spontaanien pelit"
  15. Danielle Elisseeff 2010 , s.  119
  16. Danielle Elisseeff 2010 , s.  181
  17. Yang Xin, Richard M.Barnhart, Nie Chongzheng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung 1997 , s.  140
  18. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  161
  19. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  101
  20. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  109
  21. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  126
  22. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  102
  23. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  103
  24. Yang Xin, Richard M.Barnhart, Nie Chongzheng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung 1997 , s.  154
  25. Maisemamaalaus oli hänen tärkein kuvatoimintansa, mutta hän maalasi myös muotokuvia ja kerronta-maalauksia arkaaiseen tyyliin (Tiedot on otettu Wikipedian artikkelista "  Mi Fu  " . The Free Encyclopedia )
  26. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  94
  27. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  78
  28. Yang Xin, Richard M.Barnhart, Nie Chongzheng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung 1997 , s.  218
  29. Nicole Vandier-Nicolas 1985 , s.  211
  30. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  144
  31. Yang Xin, Richard M.Barnhart, Nie Chongzheng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung 1997 , s.  179
  32. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , s.  116
  33. Bénézit-sanakirja 1999 , s.  611
  34. Ote Wikipedian artikkelista "  Mi Fu  " . Vapaa tietosanakirja
  35. kiinalainen kalligrafia (中国 书法 法), s.  103-105 , Tingyou Chen, ranskankielinen käännös Gong Jeshi, kustantaja er 传播 出版社, 2003, ( ISBN  7508503457 ja 9787508503455 ) .
  36. HA Giles, kiinalainen runous englanninkielisessä jakeessa, B. Quaritch, Lontoo, 1898, Lovers erosivat .
  37. Pierre Roché katsauksessa Vers et prose , Pariisi, 1907.
  38. Yolaine Escande 2001 , s.  246 neliömetriä : "Kiinalainen lukutaito myytti ja moderni länsimainen myytti".
  39. Yolaine Escande 2001 , s.  258 neliömetriä : "Teemahierarkia".
  40. Yolaine Escande 2001 , s.  255 neliömetriä : "Spontaanin oivalluksen myytti".

Qing yuan -lehti <清遠 縣誌>

Liitteet

Ulkoiset linkit

Toivomme, että keräämämme tiedot Mi Fusta ovat olleet sinulle hyödyllisiä. Jos näin on, älä unohda suositella meitä ystävillesi ja perheellesi ja muista, että voit aina ottaa meihin yhteyttä, jos tarvitset meitä. Jos parhaista yrityksistämme huolimatta sinusta tuntuu, että tarjoamamme tiedot _title eivät ole täysin tarkkoja tai että meidän pitäisi lisätä tai korjata jotain, olisimme kiitollisia, jos ilmoittaisit siitä meille. Parhaan ja kattavimman tiedon tarjoaminen Mi Fusta ja mistä tahansa muusta aiheesta on tämän verkkosivuston ydin; meitä ohjaa sama henki, joka innoitti Encyclopedia Projectin luojia, ja tästä syystä toivomme, että se mitä olet löytänyt Mi Fusta tältä verkkosivustolta, on auttanut sinua laajentamaan tietojasi.

Opiniones de nuestros usuarios

Petri Hiltunen

Minusta on hyvin mielenkiintoista, miten tämä viesti Mi Fu_ koskevasta aiheesta on kirjoitettu, se muistuttaa minua kouluvuosistani. Olipa mukavaa aikaa, kiitos, että veit minut takaisin heidän luokseen.

Ulla Ikonen

Tieto Mi Fu on erittäin mielenkiintoista ja luotettavaa, kuten muutkin tähän mennessä lukemani artikkelit, joita on jo paljon, sillä olen odottanut lähes tunnin Tinder-treffejäni, eikä hän ilmesty paikalle, joten luulen, että hän on pettänyt minut. Käytän tilaisuutta hyväkseni ja jätän muutaman tähden yhtiölle ja paskannan vitun elämääni

Ida Rintala

Tarvitsin jotain erilaista tietoa Mi Fu, ei niitä tyypillisiä juttuja, joita aina lukee internetissä, ja pidin tästä _muuttuja-artikkelista., Hieno artikkeli Mi Fu., Hieno artikkeli Mi Fu