Länteen

West tai länsimaissa , on geopoliittinen käsite , joka yleensä perustuu ajatukseen yhteisestä sivilisaation , perijä kreikkalais-roomalaisen sivilisaation josta modernin länsimaisen yhteiskunnan syntyi . Sen nykyinen käyttö merkitsee myös etäisyyttä joko muusta maailmasta tai yhdestä tai useammasta muusta maailman vaikutusalueesta , kuten arabimaailmasta , kiinalaisesta maailmasta tai Venäjän vaikutusalueesta . Alun perin tämä etäisyys ilmaistiin idän edessä.

Poliittinen käsite lännen näyttää vähitellen 285, jossa jako Rooman valtakunnan , kun Rooman valtakunta West , joka käyttää latinalaisia aakkosia , ympärille muodostuu Rooma ja Rooman valtakunta Orient , joka kokoaa yhteen hellenistisen alueiden Kreikan, Anatolian, Levantin ja Egyptin muodostuu Konstantinopolin ympärille . Tämä jako Diocletianuksen alaisuudessa on kuitenkin ennen kaikkea hallinnollinen ( tetrarkian periaate ), ja on odotettava 395: een ja Theodosius I : n kuolemaan, kunnes kahden puoliskon välinen jako tulee perinnöksi. molempien puoliskojen välillä.

Lasku Länsi-Rooman keisarikunnan johtaa loppuun Länsi poliittinen yhtenäisyys 476. Syksyllä Rooman samana vuonna johtaa monia uskonnollisia ongelmia, The Chalcedonian kristityt (joka jakautuu myöhemmin välillä katolilaiset ja ortodoksisen ), ottaa kohtaamaan invasions pakanallisista barbaareista (kuten frankit ) ja ariineista ( visigotit ja strogotit , vandaalit ). Nämä kansat äärimmäisen vähemmistönä valloitti alueella nopeasti muuntaa, joka johti laajentamista vaikutuksen roomalaiskatolisen kirkon ja Pohjois- ja Keski-Euroopassa . Umayyadin eteneminen Espanjassa Guadaleten taistelun jälkeen pysähtyy Charles Martelin , joka voitti Poitiersissa vuonna 732 , mikä sallii frankkien vallan vahvistamisen kristillisen uskon suojelijana ja aseellisena käsivartena Euroopassa. Tässä yhteydessä Kaarle Suuri ottaa läntisen keisarin arvon vuonna 800, ja avioliittoprojekteja itäisen ateenalaisen keisarinna Irene kehitetään Rooman valtakunnan ja kristikunnan yhdistämiseksi. Vuonna 1078 Seljukin turkkilaiset kielsivät kristillisistä pyhiinvaeltajista pääsyn Jerusalemiin, mikä johti vuonna 1096 ristiretkien alkuun, joiden aikana länsimaalaiset ja erityisesti frankkien ruhtinaat aloittivat aseellisia retkiä "  Pyhään maahan  ", alun perin " keisarin kutsusta". Bysantin Alexios I Komnenos . Vuoden 1054 skisma oli tällä välin merkinnyt muodollista repeämää Rooman ja Konstantinopolin välillä, samoin kuin Rooman paavin vahvistus suhteessa muihin Pentarkian jäseniin ja Bysantin keisariin, mikä johti murtumasta välillä kristittyjen. katolilaiset , tunnustaa ylivalta paavi, ja ortodoksinen, jotka pysyivät uskollisina ekumeenisen patriarkaatin Konstantinopolin . Neljäs ristiretki , kaappaa Venetsian tasavallan , päättyy säkki Konstantinopolin ristiretkeläisiä . Tämä heikentää pysyvästi itäistä imperiumia , joka ei pysty valloittamaan Konstantinopolia vasta vuonna 1261 eikä pysty torjumaan uutta potkua Länsi-Anatolian turkkilaisilta, jotka lopulta muodostavat Ottomaanien valtakunnan , mutta aloittavat renessanssin lännessä .

Vuodesta XV : nnen  vuosisadan maailmassa on kaksi suurta mullistuksia: Tällä uskonpuhdistuksen että järkyttää läntisen kristikunnan ja pyydystäminen Konstantinopolin jonka ottomaanit . Kaapata Granadan 1492 kuluneeksi saman ajanjakson kuin pää Reconquista että Iberian niemimaalla . Euroopan valtiot hylkäsivät Silkkitien ja alkoivat etsiä uusia reittejä Intiaan  : tämä " suuriksi löydöksiksi  " kutsuttu ajanjakso  johti " uuden maailman  " asteittaiseen valloitukseen  . Seurasi teknologisen kehityksen aika, siirtomaa-kauppapaikkojen perustaminen , josta tuli ajan myötä siirtomaaimperiumeja , "  valaistumisen aikakausi  " ja lopulta teollinen vallankumous . Venäjän keisarikunta 's' westernized koska Pietari Suuren , haluaa uudistaa venäläinen yhtiö, jonka aloitamme vanhat käyttöoikeudet Ranskan mallia, mutta kynnyksellä Neuvostoliiton johtoa toisella puoliskolla XX : nnen  vuosisadan kylmän sodan ja on bipolaarista maailmaa hallitsevat toisaalta Yhdysvallat ja sen liittolaiset läntisessä blokissa , järjestäytyneenä lukuisten liittoutumien ympärille, joista tärkein on Nato  ; toisaalta Neuvostoliitto ja muut itäblokin muodostavat kommunistiset maat .

Alussa XXI th  -luvulla, se on yleisesti hyväksyttyä, että "lännen" sisältää Länsi-Euroopan (toisin sanoen Euroopan unioni ja EFTA ), The Kanada , The Yhdysvallat , The Australian ja Uuden-Seelannin . Latinalaisen Amerikan maita kutsutaan joskus "Kaukoidäksi" analogisesti Kaukoidän käsitteeseen , mutta myös korostaakseen niiden läheisyyttä länsimaailmaan . Länsimaiden maiden kansalaisia ​​kutsutaan yleisesti "länsimaisiksi". Länsi koostuu noin 950 miljoonasta ihmisestä sen kapeimmassa määritelmässä (Länsi-Eurooppa, Pohjois-Amerikka, Australia ja Uusi-Seelanti) ja noin 1,6 miljardista ihmisestä, jos Latinalainen Amerikka otetaan mukaan.

Etymologia

Termi länsimainen on lainattu latinalaisesta occidensistä , läsnä olevasta occidere-osastosta . Tämä verbi koostuu ob- partikkelista, joka tarkoittaa "esine" ja cadere, joka tarkoittaa "kaatua, kaatua", "kaatua maahan", "alistua, kadota". Kun puhutaan tähdestä (erityisesti auringosta), termi tarkoittaa "laskeutumista" ja se voidaan kirjaimellisesti kääntää "laskevaksi auringoksi". Tätä termiä vastustetaan itään (latinasta oriri , "syntymään", " nousemaan "), joka osoittaa paikan, jossa aurinko nousee.

Romance kielet on vain yksi sana käsite "Länsi". Tämän termin takana ovat keskittyneet sekä maantieteelliset että historialliset piirteet , mutta myös kulttuuriset piirteet . Sitä vastoin saksa koostuu kolmesta termistä, jotka merkityksestä riippuen viittaavat kolmeen eri juureen : "  Westen  ", "  Abendland  ", "  Okzident  ". Tämä sallii enemmän vivahteita ja merkityksiä . Vuonna ranskalainen termi "Ponant" (vastakohtana "  Levant  ") jää vähän käytetty. Englanti tarjoaa hänelle kolme sanaa: "  Länsi  " tai "  Länsimaissa  " ja että "  lännen  " yleensä varattu akateemiseen käyttöön.

Vuonna arabia , The Maghreb (المغرب al-Maghrib ) tarkoittaa kirjaimellisesti "laskevan auringon", "West". Historiallisesti Maghreb oli Länsi-Rooman valtakunnan eteläosa . Termi "Rumi" (arabian rommi , kirjaimellisesti Roman ) yleisesti viitataan "länsimaalainen" ja viittasi myös Euroopan uudisasukas vuonna arabimaissa , vaikka alun perin se viittasi asukkaille Bysantin valtakunnan. , Mistä on osoituksena nimi n sulttaanikunta Roum tai sanaa "  Roumelia  ", jota käytetään ottomaanien valtakunnan nimetä vanhan bysanttilaisen alueiden Euroopassa.

Terminologia

Historiallinen kehitys

Aikana Myöhäisantiikki , "Länsi Empire" viitataan yhteen kahden puoliskon entisen Rooman valtakunnan jaettu Western Empire ("  Imperium Romanum, pars occidentalis  ') ja Bysantin , viitataan tuolloin'  Imperium Romanum, pars orientalis  ”. Siksi termi on kirjoitettu isolla kirjaimella. Tällä XVI : nnen  vuosisadan sana "West" käytetään yleensä sen kuvaannollisesti, että "raunio, lasku', liittyy latinan verbistä"  occidere  " . Mutta näyttää siltä, että modernismin historioitsijat ovat syöttäneet vanhentuneen diskurssi laillistaa Euroopan jakautuminen välillä läntisen blokin ja itäblokin , pyrkivät määrittämään erityispiirteisiin länsimaisen kulttuurin ( kreikkalais-roomalainen perinteiden ja Juutalaiskristillisessä  : Ateenaan ja ensimmäiset demokraattiset kokemus, Rooma ja keksintö yksityisoikeudellinen , ulkonäkö Kristuksen Jerusalemissa ja leviämisen raamatullisen hengellisyyden Rooman valtakunnassa, Jotkin näistä väitteistä tuskin voimassa, mutta: antisemitismin toistuvat Euroopassa erityisesti keskiajalla ( edikti karkotus 1290 Ranskassa, Karkotus juutalaisia Espanjasta jälkeen Reconquista ) heikentää ajatusta historiallinen, sivilisaatioon yhteisö välillä juutalaisten ja kristittyjen . kreikkalaisen filosofian ja kristinuskon luotiin millä tuli Itä valtakunnan ennen lännen , ja idän kristityt seuraavat edelleen ortodoksista rituaalia merkittävällä tavalla. hiljaa. Länsi on siis ennen kaikkea geopoliittinen ja ideologinen rakenne, ennen kuin se on selvä "sivilisaatio" tämän termin historiallisessa merkityksessä.

Demografisesta näkökulmasta, yhteiskunnan järjestäytymisestä, jälkimmäisen omaksumasta taloudesta ja mentaliteeteista länsimaita on kuitenkin helpompi löytää. Tässä kuviossa "West" on nykyajan viittaa "vanhaa" Eurooppaa, nimittäin kuin keskiajalla sen rajojen kuin imperialistisen siirtomaavallan ( XIX th  vuosisadan) sen moraalisen, taloudellisen malleja ja henkisen. Furetièren sanakirjassa termi "länsi" viittaa ensisijaisesti tähtitieteeseen, mutta sanotaan myös tietyille kansakunnille niiden maantieteellisen sijainnin mukaan muihin nähden. Esimerkiksi Amerikkaa kutsutaan Länsi-Intiaksi. Sitä, mitä nykyään kutsutaan "  Atlantin valtamereksi  ", kutsuttiin silloin "  oceanus occidentalisiksi  ". Termiä käytetään myös moraalisessa mielessä: olla lännessä tarkoittaa olla dekadenssissaan.

Euroopan ulkopuolella kysymys Amerikoista on kuitenkin tärkeä. Itse asiassa eurooppalaisten (espanjalaisten, portugalilaisten, ranskalaisten, brittiläisten jne.) Saapuessa niin kutsuttuun  uuteen maailmaan  Euroopan ja siten läntinen alue on tavallaan laajentunut tällä niin kutsutulla kolonisaatiolla. "asutuksesta", varsinkin kun Euroopasta tuotavat epidemiat paikoin pyyhkivät jopa 80% Uuden maailman alkuperäisväestöstä . Länsi voidaan siis laajentaa Länsi-Euroopasta siihen, mitä kutsutaan englanniksi "  läntiselle pallonpuoliskolle  ", toisin sanoen Amerikkaan , Australiaan ja Uusi-Seelantiin , ja Naton jäsenmaiksi ( Turkki pois lukien) tämän puhtaasti etnografisen mukaan kriteeri.

Vuonna XIX : nnen  vuosisadan termi on kehittynyt puhtaasti käytännön käyttöä (jota myös edustaa kartalla, koska se ei ole tikoidi) käyttötarkoituksiin "ideologinen" yhteydessä siirtokuntien ja jako maailman välillä brittiläisen imperiumin , ranskalainen siirtomaa- , Venäjän- , Saksan- ja muut pienemmät Euroopan imperiumit. Ajatuksena on perustella eurooppalaisten harjoittama maailman muiden kansojen ylivalta sosiaalisen, moraalisen, tieteellisen ja kulttuurisen ylivoiman avulla. Siten mukaan Laurent Testot, ”Länsi” kulttuuri perustuu viiteen perusnäkökohdista, viisi keskeistä hetkiä: ihmisen oikeuden eikä jumalainen ( humanismi ), Kreikan lakia (Ajatus kansalaisten ja muiden aiheiden yksilöä), maallistuminen ja progressiivinen vapautuminen kirkon visista (yksityisomaisuus ...), demokraattisten instituutioiden luominen. Länsi on siis määritelty alueilla, joilla on nämä ominaisuudet, jotka muodostavat sen. Tämä ideologinen määritelmä, jota pyritään soveltamaan nimenomaisesti Yhdysvaltojen vaikutusalueen maihin Euroopassa kylmän sodan aikana , on edelleen normi kyseisissä maissa vielä tänäkin päivänä, ja joskus eräiden maiden, kuten Destiny, mukaan ilmenee eroja . Yhdysvalloissa .

Poliittisessa määritelmä XX : nnen  vuosisadan sana sisältää jäsenvaltioiden Nato (1952). Tämä merkitys lännen ja sen johdannaisten kohdalla muutti merkitystään Itä- Euroopan (Itä-Euroopan) maiden järjestelmien katoamisen ja / tai kehityksen myötä vuosina 1989-1990.

Samuel Huntington , julkaisussa The Civilization Clash , instrumentoi lännen käsityksen vastustamaan sitä islamille ja yrittäisi selittää planeetan nykyiset ja tulevat jakaumat. Sen ajatusjärjestelmä on antagonistinen toisaalta läntinen maailma, joka olisi demokraattinen ja lähes maallinen, ja toisaalta maailma, jonka uskonnollinen luonne olisi keskeinen ulottuvuus. Samuel Huntingtonin näkökulmasta keskustellaan laajalti sen yksinkertaistetun ja antagonistisen kulttuurisuhteiden ulottuvuuden vuoksi. Lisäksi on mahdotonta kuvitella Eurooppaa yhtenä ja yhtenäisenä kokonaisuutena, eikä edes sisällyttää Yhdysvaltoja suureen yhtenäiseen kokonaisuuteen, joka muodostaa "yhden" lännen. Samalla tavalla on väärää pitää islamia homogeenisena kokonaisuutena, koska uskontoa eletään hyvin eri tavoin maissa, joissa muslimit elävät. Tämä on peräisin XIX : nnen  vuosisadan että käsite sijoitetaan muita merkityksiä, jotka liittyvät käsityksen edistystä, hierarkia yritysten eli viittaa muotoon ylivallan ja paremmuudesta että lännen olisi. Tästä näkökulmasta länsi-ajatus näkyy Valkoisen miehen taakan sukulinjassa .

Termin kriitikot

Maailman järjestelmäkonseptit

Joillekin kirjoittajille länsi on termi, jolla korostetaan kulttuurisia, poliittisia ja jopa taloudellisia eroja. Se on historian fetissisana ja erittäin hyödyllinen tänään maailman tilaamiseen. Tällä hetkellä se on käsitys, joka suosii tiettyä näkemystä maailmasta, eräänlainen luokka maailmanjärjestyksen aikaansaamiseksi ja ajattelemiseksi, jota ensisijaisesti johtaa Yhdysvallat (ja myös muut niin kutsutut "länsimaiset" joukot). kuten Euroopan unioni tai Australia ) ja joka kiistää oman näkemyksensä maailmasta, oman ajattelujärjestelmänsä.

Termi "länsimaailma" on myös ongelmallinen, koska se pyrkii jakamaan planeetan eri erillisiksi maailmoiksi ( kolmas maailma , arabimaailma ...) ja antaa siten kuvan muusta planeetasta eristetystä ja keskittyneestä lännestä. hän itse. Yhdessä lännen termin sivilisaatioulottuvuuden, ajatuksen sen moraalisesta ja henkisestä ylivoimasta sekä länsimaissa vallitsevasta eurokeskisestä historianäkemyksestä, tämä käsite keskittää tehokkaasti kaiken maailman edistymisen eristettyyn ja rajoitettuun kokonaisuutena "maailmanjärjestelmä", joka olisi kehittänyt kaiken itsestään ilman ulkoista vaikutusta. Tämä ajatus sen lisäksi, että se on historiallisesta näkökulmasta väärä ( arabialaisten numeroiden käyttö , se, että muilla kuin eurooppalaisilla henkilöillä, kuten Avicenna , Hippon Augustine tai Moses Maimonides, oli erittäin voimakas vaikutus kristinuskoon ja eurooppalaisiin tieteisiin, jotka osoittivat että Eurooppa ei koskaan ollut eristetty järjestelmä), on ideologisesti erityisen ongelmallinen, koska se muodostaa hedelmällisen pohjan rasismille, kun otetaan huomioon, että eurooppalainen ihminen on historiallisesti ylivoimainen ja siksi luontainen muille.

Georges Corm kirjoittaa: "Lännen käsite, joka on nykyään enemmän kuin eilen, kun se herätti riitoja eurooppalaisten välillä, on vain ontto käsite, yksinomaan geopoliittinen, rikastuttamatta sisältöä hengen elämälle ja paremman tulevaisuuden rakentamiseksi. Amerikkalainen poliittinen kulttuuri otti ajatuksen haltuunsa ja käytti sitä niin voimakkaasti kylmän sodan aikana, ettei se enää näytä pystyvän hylkäämään sitä. Euroopassa vanhat ja valtavat filosofiset, mystiset ja kansallismieliset riidat, jotka olivat keskittyneet tähän emotionaalisesti varautuneeseen termiin, ovat nyt rauhoittuneet, ja on iloista, että käsitettä käytetään vahvistamaan sen mytologinen tehtävä - ainutlaatuisuus - toisiinsa verrattuna kaikkeen lännen ulkopuolella. ja moraalisen ylivoimaisuuden tunne, johon muun maailman on sopeuduttava ”. Vaikka tämä ajatus termin vanhentumisesta on hyvin kriittinen ja skeptinen, se antaa meille mahdollisuuden purkaa jatkuvasti mobilisoituva käsite. Sen avulla voit lähestyä varoen ja olla tietoinen siitä, mikä on sanan "länsi" takana.

Määritelmä useita West Tämä osio voi sisältää julkaisemattomia töitä tai vahvistamattomia lausuntoja  (tammikuu 2020) . Voit auttaa lisäämällä viitteitä tai poistamalla julkaisemattoman sisällön.

Euroopassa (ja Yhdysvalloissa nykyään ) Ajattelee malli ja mitä näkyy tiedotusvälineissä jatkuvasti raportoitu yksi West, yksi maailman Länsi ilmentää tätä perusasetelmaa kulttuuriset, poliittiset, taloudelliset viittauksia. Huolimatta tämän termin polysemiasta , se on käsite, joka sen kattavassa mielessä suuntaa akateemista tutkimusta, poliittisia pohdintoja, journalistisia keskusteluja. Länsimaalaisia ​​olisi useita, jos hyväksytään kyseenalaistamaan tämän kehittyneiden kapitalististen maiden kristillisen uskonnollisen perinnön ja liberaalin perinteen yhtenäisyys.

Tämä korostaa uskonnollisten vaikutusalueiden hankalaa kysymystä , joka myötävaikuttaa myös länsimaisen sivilisaation ja lännen määrittelyyn. Nämä länsimaisen maailman yleistävät erityispiirteet, joita pidetään homogeenisina, on hyväksyttävä. Tilanne on yleensä monimutkaisempi nykymaailmassa, juuri siksi, että yksi nykyajan “länsimaisen sivilisaation” tunnuspiirteistä on etenkin Euroopassa ateismi tai tarkemmin sanottuna kasvava uskonnollisen välinpitämättömyyden muoto. Siten Ranskassa yli puolet väestöstä ei väitä kuuluvan mihinkään uskontoon, ja vain 5%, kaikki uskonnot yhteensä, harjoittavat ahkerasti. Päinvastoin, Yhdysvalloissa vain 16% väestöstä on uskonnottomia, ja melkein puolella on viikoittainen käytäntö. Uskontoa ei sen vuoksi tuskin voida pitää nykyisten länsimaiden yhteisenä nimittäjänä; korkeintaan voimme sanoa, että nämä ovat maita, joissa eri kristillisillä uskonnoilla on ollut merkittävä rooli viime vuosituhannen aikana.

Tästä näkökulmasta, nykyinen vastakkainasettelu lännen ja islamistien päässä muslimimaailmassa on vähemmän kohtaavat kristinuskon ja islamin, kuin kitka tila, jossa uskonto yleensä, kun Marcel Gauchet totesi , jota ei enää pidetä yksityisen vakaumuksen, jopa pilkkaamisen tilassa, ja yhteiskunnissa, joissa äärimmäisimmät ja lahkolaisimmat uskonnolliset käytännöt ( erityisesti vahabismi ) ovat lisääntymässä. Sosioekonomisia ja geopoliittisia syitä ei voida sivuuttaa; maailmassa jälkeen kylmän sodan USA: n imperialismin voi joko käyttää valtaa-puolia, kauna joutuneen väestön joskus laittomia sotilaallisia interventioita silmissä kansainvälisen oikeuden (kuten hyökkäystä Irakiin vuonna 2003) tai köyhyys ruokkia vain ryhmiä, jotka väittävät vastustaa sitä kansainvälisesti, toisin sanoen jihadisteja .

Sanan tarkan määritelmän etsiminen korostaa edelleen sen epätarkkuutta kuin luokka, johon Japani tulisi sijoittaa . Geopoliittisesta, taloudellisesta ja sotilaallisesta näkökulmasta Japani rinnastetaan usein länteen; sen väestö ei kuitenkaan ole sidoksissa Länsi-Euroopasta peräisin oleviin populaatioihin. Siitä huolimatta se on myös Kaukoidän maa, joka kehittyi länsimaisen teollisuusmallin mukaan ja otti arvot ja maailmankuvan Amerikan Japanin miehityksen päättyessä vuonna 1955. Japanin liittyminen länteen on siis vain ottaminen huomioon. ottaa huomioon, että Japani integroitui geopoliittiseen länteen, kun Yhdysvallat palautti itsenäisyytensä heille valvottuaan ensimmäisen Japanin perustuslain laatimista . Päinvastoin , Keski- ja Itä-Euroopan maat, joita nyt pidetään kirjaimellisesti länsimaissa, olivat vasta 20 vuotta sitten tuon ajan fraseologiassa "itämaat". Maan länsimaiden jäsenyys määräytyy sen vuoksi jäsenyyden Naton ja Amerikan vaikutuspiirin lisäksi markkinatalouden ja demokraattisen hallituksen lisäksi enemmän kuin etnografisen tai kulttuurisen.

Lännen käsityksellä on myyttinen luonne, koska se perustuu ns. Homogeenisuuteen, se kieltää erot, jotka ovat aina rakentaneet Euroopan mantereen. Käsitys on myös kulttuurinen merkitys  : myytti Antigone vastustavat hänen yksittäisiä omantunnon vuoksi valtion pysyy läsnä länteen Sofokles ja Jean Anouilh , johon liittyy muita malleja ylentää yksilön . Se muodostuu myös väitetyn itämaisen despotismin vastustamisesta korottamalla länsimaalaisten yksilönvapaus pääominaisuutena. Ei ole kuitenkaan historiallista jatkuvuutta, joka näkisi homogeenisen, demokraattisen ja rauhanomaisen Euroopan . Historioitsija Claude Prudhomme toi esiin, että länsimaiden termin kehitys menee kohti maantieteellisen ja geopoliittisen termin todellisen "essalisoinnin" voittoa arvojen ja käyttäytymisen hyväksi. Yritämme asettaa hallitsevan lännen, pasifistisen, homogeenisen, mystisoidun luonteen. Useita riskejä syntyy : ”  Etnistinen ja rasistinen ajelehtiminen , mikä länsimaiden menestyksen syynä on väestötieteellinen ja biologinen tieto; kulttuurinen ajautuminen, joka vahvistaa mallin paremmuuden sen uskonnollisella (tässä tapauksessa kristillisellä) tai filosofisella perustalla (järjen kynnyksellä). (…) Historiallisesta analyysistä saatu päätelmä pyyhitään sitten ontologisten totuuksien vahvistamisen hyväksi, jotka pitävät länsimaita etuoikeutena saada järki ja tiede voitettua ja saamaan universaali merkitys ja arvo. " Meidän on sitten irrotettava itsemme tästä Euroopan mantereen historian idealisoinnista, jolla olisi aina ollut kulttuurinen, filosofinen, jopa poliittinen ykseys. Yhteismarkkinoiden olemassaolo ja perustaminen on osa tätä tahtoa.

Historia

Termi länsimaailma voi johtaa sekaannukseen, koska se kattaa erilaiset realiteetit ajan mukaan ja poliittisten, kulttuuristen, ideologisten, uskonnollisten tai filosofisten näkökohtien mukaan. Siksi on mielenkiintoista tutkia sitä historiallisesta näkökulmasta.

Kauden jälkeen suhteellisen vähenemisen lisäksi myös laajenemisen aikana korkean keskiajalla , West liittyi jälkeen Suuren Schism kanssa vaikutusalueella katolilaisuuden vastaan ortodoksikirkko ja Bysantin valtakunnan . Kun Renaissance , sen suuria löytöjä , ja ensimmäistä Espanjan ja Portugalin siirtomaavallat, West laajentunut voimakkaammin kuin muualla maailmassa. Kunnes teollisen vallankumouksen kuitenkin Mughal Empire , Qing Kiinassa, ja ottomaanien valtakunnan pysyi uskottava kaupallinen, sotilaallisia ja taloudellisia kilpailijat lännen kokonaisuutena. Sitten Britannian, Hollannin ja Ranskan imperiumien nousu lisäsi länsimaailman dominointia ympäri maailmaa. Nämä imperiumit ja tämä asuttaminen aiheuttavat maailman eurooppalaisten lähetystyön, kaupallisen, sotilaallisen tai institutionaalisen valloituksen, joka sitten muotoilee mielessä ajatuksen länsimaisen sivilisaation paremmuudesta. Näitä siirtomaa-valloituksia seurasi kristinuskon leviäminen sekä kaupallinen kehitys, joka teki monien Euroopan maiden rikkaudesta ja voimasta.

Menetys vaikutus kirkon vuonna XVIII nnen  vuosisadan läpi valistuksen ja syntyminen kansallisvaltioiden Euroopassa kautta sota Kahdeksankymmenvuotinen ja Ranskan vallankumouksen , johti menetys käsitteen " kristillisten länsimaiden hyväksi valaistumisen Euroopasta, jossa humanistiset ideat ja kulttuurinen kehitys koskettavat koko maanosaa.

Sitten teollisen vallankumouksen aloittamiselle Britanniassa ja poliittisen kierrosten XIX : nnen ja XX : nnen  vuosisadan antoi näiden siirtomaa erityisesti kaupalliselta pohjalta imperiumit laajentua suurella nopeudella maailmassa ja saada käsiinsä alueellinen suurimman osan maailmaa. Amerikassa syrjään, se pysyy alussa XX : nnen  vuosisadan että Iran The Etiopia , The kiinalainen , The Liberian ja Thaimaan maina Euroopan ulkopuolella, jotka ovat edelleen riippumattomia. Siksi Eurooppa ja sen sisällä länsi hallitsevat yli puolet planeetan maamassasta.

Aikana kylmän sodan , Länsi liittyi "vapaan maailman" kapitalismi , joka koostuu jäsenistä Naton ja muiden linjassa tai puolueettomien maiden päin kommunistisen itäblokin , että vaikutuspiirissä on. Neuvostoliiton , mutta myös muun muassa Jugoslavia , Albania ja Kiinan kansantasavalta . Kolmannen maailman käsite syntyy silloin liittoutumattomien maiden kautta, jotka ovat aikaisemmin siirtokuntien muodostamia, ja jotka koostuvat erityisesti Intiasta , Indonesiasta ja Afrikan maista. Kaatumisen Neuvostoliiton sallittu vuosina 1990-2000, laajentaminen Euroopan unionin ja Naton , joka symbolisesti mukana useimmat KIE käsitteeseen West.

Rajat XXI - luvun alussa

Neuvostoliiton kaatumisen jälkeen "länsimaiden" rajaaminen yhteisen kulttuurin alueeksi on laajentunut, mutta se on edelleen sujuva olosuhteiden ja näkökulmien mukaan. Maita tai alueita, jotka tällä hetkellä muodostavat lännen, ei voida tunnistaa kiinteästi ja kiinteästi: tämä johtuu siitä, että jo länsimainen käsite viittaa kulttuurisiin, ideologisiin, poliittisiin, taloudellisiin ja sosiaalisiin monimuotoisiin ja vaikeasti määriteltäviin. Tietyt maat ovat usein liittyy käsitteeseen West: Länsi- ja Keski-Euroopassa , mutta myös entinen merentakaisten siirtomaiden pääasiassa asutuilla eurooppalaisista ( Pohjois-Amerikka , Australia ja Uusi-Seelanti). Seelanti )

Joissakin muissa maissa paljastaa tiettyjä jännitteitä tai epäröinti niiden ottamista tai pois lännestä / itäinen maailma, kuten on laita Turkin tai Venäjän , joka on jo pitkään ollut läheiset kulttuuriset ja poliittiset siteet (esim Henri I st Ranskan naimisissa Anne Kiovan vuonna 1051 tai ranskalais-ottomaaniliitto, joka kesti 1500-luvulta 1800-luvulle) Länsi-Euroopan kanssa. Japani on myös esimerkki vaikea omaksua kansakunnan yksinomaan jompaankumpaan näihin kahteen luokkaan. Länteen voi kuulua myös Latinalainen Amerikka , jossa harjoitetaan kristinuskoa ja puhutaan eurooppalaisia ​​kieliä ( erityisesti espanjaa ja portugalia ); joissakin näistä maista asuu jopa pääasiassa latinalaisen kulttuurin eurooppalaisten jälkeläisiä ( Argentiina , Brasilia , Chile , Uruguay jne.).

Tällä hetkellä lännen maantieteelliset rajat ovat hyvin hämärtyneet ja riippuvat siitä, mitä sen käyttävä henkilö antaa sille merkityksen. Viimeksi mainittu vaihtelee näin ollen suuresti kirjailijoista, toimittajista, poliitikoista toiseen. Meidän on myös oltava tietoinen nykyisestä taipumuksesta kopioida nykyaikainen länsimainen näkemys vanhempiin aikoihin, mikä on virhe. Claude Prudhomme mainitsee erityisesti Kaarle Suuren , jolle tietyt kirjoittajat antavat läntisen keisarin arvon hänen aikanaan käytetyn otsikon sijasta, joka oli roomalaisten keisari. Samoin 1960-luvulla puhumme läntisestä sivilisaatiosta tai keskiaikaisesta lännestä Länsi-Euroopan keskiajan yhteydessä, jolla on selkeä etu viitata alueeseen, jolla on suhteellisen homogeeniset sosiaaliset ja poliittiset piirteet. Aikakausi, koska se toi yhteen Karolingien valtakunnan äskettäin hallitsemat alueet . On kuitenkin kyseenalaistettava tämä postulaatti lännestä, jonka historiaa voimme seurata ja joka olisi jatkuvaa ja harmonista kautta aikojen. Siksi lännen nykyiset rajat eivät ole selkeät ja riippuvat yhteisestä käytöstä, poliittisista ja ideologisista keskusteluista ja tähän termiin liittyvistä kysymyksistä.

Tällä hetkellä

Työkalu, jota käytetään laajalti ajattelemaan globalisaatiosta , termi "länsi" on nykyisessä käytössä usein isoin kirjaimin. Pienillä kirjaimilla se viittaa maantieteelliseen tilanteeseen, sijaintiin länteen suhteessa toiseen alueeseen, toiseen sijaintiin. Siksi tässä tapauksessa käytetään usein sen länsimaista johdannaista, ikään kuin se merkitsisi ihmistä. Länsi-Rooman valtakunnan esimerkki , vaikka Rooman imperiumia käyttäneet aikalaiset eivät koskaan käyttäneet tätä nimeä, kuvaa paitsi maantieteellistä sijaintia myös jo poliittista käsitystä. Tämä poliittinen ulottuvuus on nykyään vallalla jokapäiväisessä kielessä. Sanan käyttö määrittelee itsensä edelleen poliittisessa keskustelussa, valtiotieteessä, historiassa ja maantieteessä. Lännen käyttö isolla kirjaimella viittaa Eurooppaan sekä Pohjois-Amerikkaan ja yleisemmin Pohjois-Atlantin sopimusjärjestön (Nato) jäseniin . Siksi se on poliittinen näkökulma ja vähemmässä määrin kulttuurinen. Länsi on idän tapaan sitä, mitä Lähi-idän ekonomisti ja historioitsija Georges Corm kutsuu megaidentiteetiksi . Sitä käytetään usein tiedotusvälineissä ja poliittisissa puheissa vastustamaan sitä esimerkiksi kehitysmaille, islamille tai Lähi-idän maille. Länteen käsite kuvaa siis Euroopan unionin , Kanadan ja Yhdysvaltojen , Australia ja Uusi-Seelanti ovat tässä tapauksessa homogeeninen länsimaailma, demokraattinen, kehittynyt ja kristitty enemmistössä. Se on geopoliittinen ja kulttuurirakenne.

"Länsi" -merkintä näyttää puuttuvan useista viiteteoksista, erityisesti historiallisista tai maantieteellisistä teoksista. Lainataan muun muassa joitain tärkeimpiä: Yritysten maantieteen ja avaruuden sanakirja , teos Ihmisen maantieteen käsitteet tai historian sanakirja, Petit Mourre . Onko se yksinkertaisella akateemisella aukolla selvyyden vuoksi termistä, jolla ei ole vain yhtä merkitystä? Ehkä se johtuu siitä, että kyse on liikakäytöstä ja jota käytetään liikaa sen määritelmän puolustamiseen? Oli miten on, näyttää mielenkiintoiselta huomata tämä aukko nykyään jatkuvasti käytetyn termin yhteydessä. Tämä selitetään ehkä sillä, että ainoa länsi, joka on perusteltavissa yleisestä näkökulmasta, on sen muodostama geopoliittinen ja ideologinen lohko, koska kulttuurien, arvojen ja historian tasolla tähän ryhmään kuuluvat maat on vaikea sovittaa yhtenäisen lännen käsitteeseen maantieteellisessä, uskonnollisessa tai kulttuurisessa mielessä.

Katsottu muualta

Vaikka Eurooppa on historiallisessa rakenteessaan lähinnä osallistunut tämän modernin ja edistyneen lännen merkin säilyttämiseen verrattuna muihin alueisiin, jotka eroavat siitä kulttuurilliselta, ideologiselta, poliittiselta, uskonnolliselta, mailta, jotka eivät sisälly tähän maantieteellinen alue osallistuvat tähän luokitteluun. Aikana, jolloin lähihistoria on osoittanut voimakkaan ja modernin Länsi-Euroopan roolin sotilaallisten, tieteellisten ja uskonnollisten toimien dynamiikassa monilla planeetan alueilla, on huomattava, että lännestä on tulossa myös käytetty luokka (d) maista, jotka eivät sisälly niihin, erottaakseen heidät voidakseen vaatia tiettyjä oikeuksia tai tuomita heitä uhkaavat länsimaiset käytännöt. Varsinkin siirtomaa-alueilla, joilla barbaareina ja ulkomaalaisina pidetty länsimainen ihminen asettaa itselleen erilaisia ​​arvoja ja käytäntöjä ja vaikuttaa väistämättä väestöön, joka jakautuu hyökkääjän hylkäämisen, uutuuden kiehtonnan tai siitä hyötyvän kunnian välillä. Usein uhreina ne, joita länsi - muu maailma - jakavat, keskustelevat tästä maapallon osasta, joka sijaitsee lännessä yleensä . Siksi se on prosessi, joka kulkee molempiin suuntiin ja joka osallistuu tähän tarpeeseen tunnistaa itsensä vastustamalla toista maailmaa, toista maailmankuvaa.

Termin länsi pysyvyys on lisäksi tärkeä jakautumiskohta, joka usein estää kolonisoinnista johtuvien kaunojen ja ennakkoluulojen täydellisen hylkäämisen molemmin puolin. Varsinkin länsimaalaiset älymystöt pelaavat tätä käsitettä, kun teollisen vallankumouksen aiheuttama historiallinen kupla, jonka ansiosta Eurooppa (joka edustaa vain 6% maapinta-alasta) voi hallita muuta maailmaa, hajoaa yleensä - absorboi uudelleen yrittäessään perustella jatkuvaa lännen hallintaa ja olennaista paikkaa ihmiskunnan kulttuurissa, filosofiassa ja historiassa. Tässä mielessä on tarpeen korostaa Edward Saïdin ajatusta, joka vahvistaa, että itä itsessään on puhdas rakenne, joka johtuu länsimaisesta maailmasta. Prudhomme sanoo myös, että kun länsi väittää, ettei tiedä enää mitä se on, muut tulevat muistuttamaan sitä siitä, mitä se merkitsee heille. Länsi-ajatus tällä hetkellä ylläpitää siis pilkkoutumista kehittyneiden maiden (ja entisten siirtomaa-valtioiden) ja niin sanottujen "nousevien" maiden välillä pitämällä ensimmäiset myyttisessä ja sankarimaisessa näkemyksessä menneisyydestään ja sivilisaatiostaan, rajoittamalla jälkimmäinen toissijaiseen rooliin ihmiskunnan kulttuurisessa, uskonnollisessa ja filosofisessa perinnössä ja kieltämällä heiltä paikka maailman suuressa historiassa (uusi termi antaa vaikutelman, kuten termi Uusi maailma , että maita ei ollut olemassa) ennen heidän "löytöään" eurooppalaisia).

Vaikutus maailmaan

Länsi säilyttää huomattavan vaikutusvallan nykymaailmassa, poliittisesti, taloudellisesti ja kulttuurisesti. Kymmenestä maailman taloudellisesta voimasta vuonna 2010 kuusi on länsimaita tai jopa kahdeksan, jos laskemme Brasilian ja Venäjän . Niiden välillä Euroopan unionin ja Yhdysvaltojen osuus tuolloin oli puolet maailman BKT : sta . Sen paino maailmantaloudessa on kuitenkin edelleen vähentynyt ensimmäisen öljyshokin jälkeen , ja sen hegemoniaan kilpailijoiden, kuten Kiinan , Intian ja Indonesian, taloudellisen nousun myötä . Joten Intia eteni vuonna 2018 Ison- Britannian ja Ranskan edellä nimellisen BKT: n tasolla, ja Kiina siirtyi lähemmäs Yhdysvaltoja nimellisellä BKT-tasolla. PPP-BKT: n osalta, IMF- indeksi, jossa otetaan huomioon elinkustannukset asianomaisissa maissa, ero on vieläkin suurempi. Kiina on vuonna 2016 maailman suurin taloudellinen valta, Intia 3 e , ja "Länsi" maissa, kuten Japanissa , oli vain viisi kymmenestä suurinta taloutta.

Siksi länsi on hitaasti mutta varmasti menettämässä taloudellisen etusijaansa kannattamalla varallisuuden tai ainakin tuotannon oikeudenmukaisempaa jakautumista maailmanlaajuisesti. Sen kulttuurinen ja ideologinen vaikutus on kuitenkin edelleen läsnä pääasiassa länsimaalaisten keskuudessa, ja se hyötyy myös asemastaan ​​kansainvälisen oikeuden tärkeimpänä laatijana ja valppautena sekä kolmesta pysyvästä paikastaan Yhdistyneiden Kansakuntien turvallisuusneuvostossa geopolitiikan kannalta. Jos länsimaiden tarkan vaikutuksen määritteleminen nykyisessä maailmassa on siis vaikeaa, on varmaa, että se on edelleen erittäin tärkeä .

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) Samuel P. Huntington, Kulttuurien kamppailu ja uusi maailmanjärjestys , Simon & Schuster, 2011, s. 151–154. ( ISBN  978-1451628975 ) .
  2. Siten kirjoittajien kanssa, kuten Kipling tai Maurois .
  3. Hachette Dictionary , vuoden 2006 painos, merkintä "West": "3 (isolla kirjaimella) Kaikki Länsi-Euroopan ja Pohjois-Amerikan maat" .
  4. Petit Robert Dictionary , vuoden 1993 painos, merkintä "West": "3 POLIT Länsi-Eurooppa, Yhdysvallat ja yleisemmin Pohjois-Atlantin sopimusjärjestön (Nato) jäsenet. Lännen puolustaminen (aiemmin vastapäätä itää, idän maita ) ” .
  5. Rouquié, Alain. , Latinalainen Amerikka: esittely kaukaiselle lännelle , toim. Du Seuil,1998( ISBN  2-02-020624-2 ja 9782020206242 , OCLC  40398358 , lue verkossa ).
  6. Tätä etymologiaa käyttää filosofi Oswald Spengler historiallisessa synteesinsä The Westline, joka auttaa omaksumaan lännen ja sivilisaation.
  7. Hakim Karki ja Edgar Radelet, ja Jumala loi lännen: uskonnon paikka länsimaisuuden käsitteellistämisessä , L'Harmattan ,2001( lue verkossa ) , s.  182.
  8. Claude Prudhomme, ”Länsimaat”, julkaisussa Christin, Olivier (ohj.), Sanasto nomadisista käsitteistä humanistisissa tieteissä , Éditions Métailié, Pariisi, 2010, s.  360 .
  9. Ambroise Queffélec , ranska Algeriassa: sanasto ja kielten dynamiikka , De Boeck Supérieur,2002( lue verkossa ) , s.  491.
  10. Claude Prudhomme, "Länsimaat", julkaisussa Christin, Olivier (toim.), Sanakirja nomadisista käsitteistä ihmistieteissä , Éditions Métailié, Pariisi, 2010, s.  357 .
  11. Jean-Christophe Victor , “  Occident, l'Empire du soleil couchant?  », Le Dessous des cartes , maaliskuu 2011
  12. Pierre Bayle (esipuhe), Yleinen sanakirja, joka sisältää yleensä kaikki ranskan sanat, sekä vanhat että uudet, sekä kaikkien tieteiden ja taiteiden termit , Rotterdam, 1690, (postuumisti).
  13. Testot, Laurent, ”Understanding Länsi hegemonian”, in ”L'Ascension de l'Occident. Historiallinen keskustelu ”, Human Sciences , coll. "Les Grands Dossiers", n o  12, 2008.
  14. Georges Corm, Eurooppa ja lännen myytti - historian rakentaminen , La Découverte, Pariisi, 2008, s.  17
  15. Brunet, R., Ferras, R., Théry, H., Les Mots de la géographie - kriittinen sanakirja , Reclus - La Documentation française, Pariisi, 1993, s.  356  ?
  16. Leila Marchand, "  Yli puolet ranskalaisista ei väitä kuuluvan mihinkään uskontoon  ", Le Monde ,7. toukokuuta 2015( lue verkossa , kuultu 30. toukokuuta 2019 ).
  17. "  Uskonnot Yhdysvalloissa  ", La Croix ,19. tammikuuta 2009( ISSN  0242-6056 , luettu verkossa , käytetty 30. toukokuuta 2019 ).
  18. Marcel Gauchet, Le Monde ,13. maaliskuuta 2006.
  19. Claude Prudhomme, ”Länsimaat”, julkaisussa Christin, Olivier (ohj.), Sanasto nomadisista käsitteistä humanistisissa tieteissä , Éditions Métailié, Pariisi, 2010, s.  350 .Se on myös innoittamana Weberin kirjoituksista.
  20. Länsimaisen sivilisaation historia - keskiaika (476-1492)
  21. renessanssin sivilisaatio
  22. Huomaa, että kun kyseessä on kylmän sodan, se on yleisempää käyttää Itä - Länsi oppositio sen sijaan Itä-Länsi. Johtuuko se ranskan kielellisistä rajoista verrattuna germaanisiin kieliin vai johtuuko se siitä, että kommunistinen blokki ei vastaa idän stereotyyppistä määritelmää?
  23. Prudhomme, Claude, "Occident", julkaisussa Christin, Olivier (ohj.), Sanasto nomadisista käsitteistä ihmistieteissä , Éditions Métailié, Pariisi, 2010, s.  353
  24. Corm, Georges, Eurooppa ja lännen myytti - tarinan rakentaminen , La Découverte, Pariisi, 2008
  25. Lévy, Jacques, Lussault, Michel, Maantieteen ja yhteiskuntatilan sanakirja , Belin, Pariisi, 2003.
  26. Bailly, Antoine (Ohjaaja), Ihmisen maantieteen käsitteet , Armand Colin, Pariisi, 2005.
  27. Michel Mourre , historian sanakirja. Le Petit Mourre , Larousse, Pariisi, 2001.
  28. Said, Edward, orientalismi. Länsimaiden luoma itämainen , Éditions du Seuil, Pariisi, 1978
  29. Prudhomme, Claude, "Occident", julkaisussa Christin, Olivier (ohj.), Humanististen tieteiden nomadien käsikirja, Éditions Métailié, Pariisi, 2010
  30. Sophie Bessis, Länsi ja muut. Ylivallan historia , La Découverte, 2003.
  31. (in) IMF - Maailmantalouden näkymät -tietokannat
  32. “  BKT (nykyinen Yhdysvaltain dollari) | Data  ” , osoitteessa vente.banquemondiale.org (käytetty 30. toukokuuta 2019 )
  33. "  Ranska, IMF: n mukaan maailman yhdeksäs taloudellinen voima maailmassa  " , Figaro.fr , Le Figaro Economie ,12. huhtikuuta 2016(käytetty 30. toukokuuta 2019 ) .

Katso myös

Bibliografia

Kirjoittajan aakkosjärjestyksessä:

  • Antoine Bailly, (ohjaaja), Ihmisen maantieteen käsitteet , Armand Colin, Pariisi, 2005
  • Pierre Bayle, (esipuhe), Yleinen sanakirja, joka sisältää yleensä kaikki ranskan sanat, sekä vanhat että uudet, ja kaikkien tieteiden ja taiteiden termit , Rotterdam, 1690, (postuumisti)
  • Sophie Bessis , L'Occident et les autres. Ylivallan historia , toim. La Découverte, Pariisi, 2003 ( ISBN  9782707142559 )
  • Lucian Boia, länsi. Historiallinen tulkinta. , toim. Kauniit kirjeet, 2007
  • R. Brunet, R. Ferras, H, Théry, Les Mots de la géographie - kriittinen sanakirja , Reclus - La Documentation française, Pariisi, 1993
  • Georges Corm , Eurooppa ja lännen myytti - historian rakentaminen , La Découverte, Pariisi, 2008
  • François De Dainville, Geografien kieli , A&J Picard Publishing, Pariisi, 1964
  • Stelio Farandjis , “Länsi myytin ja todellisuuden välillä. Historian paino, haaste tulevaisuudessa”, in’ristissä näkemyksiä länteen’, Eurorient , n o  31, 2011, Harmattan, johdolla: Assadi, Djamchid ja Angelo, Mario , ( ISBN  978-2- 296-54307-2 ) .
  • Bernard Jolibert, Länsimainen ajatus , Ellipsit, Pariisi, 2012 ( ISBN  9782729875992 )
  • Pierre Lamaison (ohjaaja), Pierre Vidal-Naquet (historiallinen neuvonantaja), Atlas of Western Civilization, Genealogy of Europe , France Loisirs, 1994, 351 s., ( ISBN  978-2724285284 )
  • Michel Mourre , historian sanakirja. Le Petit Mourre , Larousse, Pariisi, 2001
  • Philippe Nemo , Mikä on länsi? , PUF, 2004, 155p., ( ISBN  978-2-13-054628-3 )
  • Claude Prudhomme, "Länsimaat", julkaisussa Olivier, Christin (ohj.), Humanististen nomadien käsitteiden sanakirja , Éditions Métailié, Pariisi, 2010
  • Alain Rey (ohjaaja), Le Robert Historical Dictionary of the French Language , Robert, Pariisi, 1998
  • Jean-Paul Rosaye, Lännen aistit, Arras, Artois Presses University, 2006
  • LaurentTestot, "Understanding Western Hegemony", julkaisussa "The West Rise. A Historical Debate", Sciences Humans , coll. Big Files n o  12, 2008
  • Philippe Zard, La Fiction de l'Occident , Pariisi, PUF,1999( lue verkossa [PDF] )
  • "Onko länsi ohi? », Courrier International , erikoisnumero, helmi-maaliskuu-huhtikuu 2011.

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit