613 käskyä

613 käskyt ( heprea  : תרי"ג מצוות Tarya "g mitzvot ) ovat, mukaan rabbiininen perinne, sisältyvät Tooran .

Perinne, jonka mukaan Pentateukki sisältää 613 reseptiä, ilmestyy Talmudin lääkäreiden aikakaudella ja heidän tarkan laskemisensa gueonimien aikakaudella . Azharot , liturginen kappaletta luetellaan kukin mahdollisuuksiensa mukaan inspiraation käskyjä noudattamalla Sifrei Hamitzvot joka luettelot niitä. Näistä tunnetuin, Moses Maimonidesin säveltämä , seuraa mielivaltaista levitystä, kun taas Sefer Hahinoukh järjestää ne viikoittaisten vaalien mukaan .

613 käskyä on jaettu Maimonidesin suorittaman luokittelun mukaan 248 positiiviseen käskyyn ("Tee ...") ja 365 negatiiviseen käskyyn ("Älä ..."), joista tietyillä käskyillä on samanaikaisesti positiivinen ulottuvuus (pidättäytyminen seitsemäntenä päivänä) viikon ajan) ja negatiivinen (kielto tehdä töitä tänä päivänä).

Miksi 613?

Rabbi Simlai kehitti 613 mitzvotin perinteen  :

"Rabbi Simlai sanoi: Moosekselle annettiin 613 käskyä, 365" et saa tehdä ", yhtä suuri kuin aurinkovuoden päivien lukumäärä ja 248 käskyä ", jotka vastaavat ruumiin jäseniä.
Tuli Daavid, joka vähensi heidät 11: ään, kuten sanotaan: "Herra, kuka viipyy sinun teltassasi? Kuka asuu pyhällä vuorellasi? - 1. Joka kulkee nuhteettomasti 2. Kuka tekee vanhurskautta ja 3. Kuka puhuu totuuden sydämensä mukaan 4. Hän ei häpäise kielellään, 5. Hän ei vahingoita lähimmäisiään ja 6 Hän ei heitä moitti naapuriaan. 7. Hän katsoo halveksivasti halveksittavaa, mutta 8. Hän kunnioittaa niitä, jotka pelkäävät Herraa; 9. hän ei vetäydy, jos hän vannoo valansa ennakkoluuloilleen. 10. Hän ei vaadi korkoaan rahoistaan ​​ja 11. Hän ei hyväksy lahjoitusta viattomia vastaan. ” (Psalmit 15: 1-5.)
Sitten tuli Jesaja kuka alensi heidät kuuteen, kuten sanotaan: “[Kuka meistä voi asua kuluttavan tulen lähellä? …] 1. Se, joka vaeltaa vanhurskaudessa, ja 2. joka puhuu vanhurskaasti, 3. joka halveksii kiristyksellä hankittua hyötyä, 4. joka kättelee, jotta hän ei hyväksyisi lahjaa, 5. joka sulkee korvansa, jotta ei kuulla herjaavia sanoja ja 6. joka sitoo itsensä silmiin, jotta ei näe pahaa " (Jesaja 33:15)
Tuli Miika, joka vähensi ne kolmeksi, kuten sanotaan: " Ja mitä Herra pyytää sinulta, kuolevainen, että on 1. että teet vanhurskautta, 2. rakastat armoa ja 3. että kävelet nöyrästi Jumalasi kanssa. ” (Miika 6: 8.)
Jälleen kerran tuli Jesaja, joka pienensi heidät kahteen, kuten sanotaan: " Näin sanoo Herra: Tarkkaile, mikä on oikein, ja tee vanhurskaasti " (Jesaja 56: 1).
Tuli Aamos, joka alensi heidät yhdeksi, kuten hänen sanotaan: " Sillä näin sanoo Herra Israelin heimolle: etsi minua ja sinä elää " (Aamos 5: 4)
Mutta Habakkuk perusti ne kaikki yhdellä periaatteella: " Vanhurskaat elävät uskostaan. " (Hab. 2: 4) Babylonin Talmud , tutkielma Makkot , 23b)"

Numero 613 on peräisin seuraavasta päättelystä: Tooran ( 5. Mooseksen kirja 33: 4) mukaan Mooses välitti Jumalalta saamansa Tooran Jaakobin pojille (tekstissä on "Jaakob", ei "Israel"). Sanan "TORaH" (תורה) numeroarvo on 611 (ת on 400, ו on 6, ר on 200 ja ה on 5). Tähän lisätään kaksi ensimmäistä dekalogin käskyä , jotka israelilaiset kuulivat itseltään Jumalalta, mikä osoittautuu ensimmäisen persoonan käytöstä. Toiset sanovat, että beTorah , ”Toorassa”, on 613.

On myös huomattava, että 613 on numeerinen arvo kaavoille את theור, Valolle ja משה רבי Master וille, Mestari-Mooseksellemme .

Oppitunti kirjaimellisesti ...

Tämä lausunto seurasi rabbi Simeon ben Azai (Sifre on Moos 7: 6) ja Rabbi Eleasar Ben Yose galilealaisen ( Midrash Aggada on Genesis 15: 1).
Sitä mainitaan myös Midrash Shemot Rabba 33: 7, Bamidbar Rabba 13: 15–16; 18:21 ja Talmud Yevamot 47b.
Monet juutalaiset filosofit ja mystikot ( Yaakov ben Asher , joka tunnetaan nimellä Baal HaTourim, Prahan Maharal , jotkut hasidismin johtajat ) löytävät vihjeitä tai muita guematriotteja, jotka johtavat käskyjen määrään. Toiset väittävät, että Toorassa on ”tosiasiallisesti” 613 mitzvotia.

Tzitzit (hapsut) ja tallit (rukousshaalia) liittyvät myös 613 mitzvot laskutoimituksella tällaista: suuri Raamatun kommentaattori, Rashi huomauttaa, että gematriassa sanan tzitzit vuonna hepreaksi (kuten kirjoitettu Mishnassa), on 600 , johon lisätään, kun Tzitzit otetaan käsiinsä (mikä taittaa ne takaisin itseensä), 8 lankaa ja 5 solmua reuna (kummassakin kulmassa) antaa 613 . Siksi hänen mukaansa sanotaan, että meidän on "  katsottava heitä  ", koska ne muistuttavat uskovia Tooran 613 käskystä.

… Vai mielessä?

Yleisestä yksimielisyydestä huolimatta tätä mielipidettä ei ole koskaan jaettu täysin.

Itse Talmudissa jotkut väittävät, että tämä on vain Aggada , jolla on varmasti suuri arvo, mutta ei autenttisen perinteen tasolla, tai että loogisesti ottaen ei ole mahdollista suorittaa systemaattista laskentaa tarvittaessa.

Ehkä juuri tästä syystä mikään muinainen juutalaisen lain työ tai Raamatun kommentointi ei nojaa tähän järjestelmään, eikä mikään juutalaisen uskon periaatteiden joukko sitä vahvista.

Suuri raamatullinen eksegete Abraham ibn Ezra kiistää myös tämän rabbiinisen perinteen aitouden: ”tietyt viisaat luetelevat 613 mitzvotia monin eri tavoin, […] mutta todellisuudessa numerolle mitzvot […] ei ole loppua, ja jos meidän piti laskea vain perusasiat, […] mitzvotin määrä ei noussut 613: een ”( Yesod Mora , luku 2).

Ramban (Nahmanides) myös todisti, että tili oli kiistanalainen, ei yksimielisesti lausunnon rabbien. Siitä huolimatta, "kun tämä luku on lisääntynyt aggadisen kirjallisuuden kautta, […] meidän pitäisi sanoa, että se oli Mooseksen perinne Siinain vuorella" ( Hassaguot HaRamban al Sefer Hamitzvot , Maimonidesin ensimmäisestä periaatteesta ).

Rashbats kirjoittaa, että ”ehkä tämä yksimielisyys, kuinka monta mitzvot asetettu 613, [...] vain kuvastaa lausunnon rabbi Simlai, joka seuraa hänen selitys mitzvot. Ja emme tarvitsisi tätä selitystä lain määrittelyssä, vaan pikemminkin Talmudin keskusteluissa ”( Zohar Haraki'a , Lviv , 1858, s. 99).

Monet rabbit yrittivät laatia luettelon 613 käskystä ja joutuivat kohtaamaan monia vaikeuksia:

Hänen Tooran Min Hashamayim ( "Tooran taivaasta"), Rabbi Masorti Abraham Joshua Heschel kirjoitti:

"Juuda ibn Bal'am pilkkaa niitä, jotka laskevat mitzvotin ja yrittävät pakottaa laskemisen arvoon 613. Hänen mielestään tämä on mahdotonta, koska jos meidän on laskettava kaikki sekä väliaikaiset että pysyvät mitzvotit, ylitämme selvästi 613: n. "

Rav Yehiel Mikhel Gutmann lisää: "Ja jos rajoittuisimme vain kestäviin, olisimme alle tämän luvun" ( Behinat Hamitzvot , Breslau, 1928, s. 26).

Tiivistettynä

Näistä vastalauseista huolimatta ajatus 613 käskystä hyväksyttiin normatiiviseksi juutalaisyhteisössä. Nykyään jopa ne, jotka eivät hyväksy tätä ajatusta kirjaimellisesti, viittaavat Tooran lakien lukumäärään yleensä 613.

Teokset, joissa luetellaan käskyt

Käytännössä ei ole olemassa kiistämätöntä luetteloa 613 laista:

Rabbiiniset kirjallisuus sisältää joukon Sifrei Hamitzvot , päivätty töitä useimmille XI nnen  vuosisadan kuin XIII : nnen  vuosisadan , jotka koostuvat päättää, mitä komennot ovat tällä listalla.

Tärkein näistä on Sefer haMitzvot , Mooses Maimonides . Maimonides ei epäröi mennä pitkiin kehityksiin selvittääkseen tarkalleen, mitkä kirjoitetussa Toorassa mainitut määräykset voidaan katsoa lopullisesti vahvistetuiksi, verrattuna moniin Tooraa emaloiviin "käskyihin", jotka Jumala määrää vain määräajaksi . Siinä käytetään 14 säännön järjestelmää ( shorashim - juuret ) luettelon sisällyttämisen tai poissulkemisen määrittämiseksi. Sitten hän tukee kunkin mitavan luokittelua lukuisilla lainauksilla midrash halakhasta ja Gemarasta .

Nahmanides kirjoitti kriittisen kommentin ja korvasi jotkut luettelon kohdista toisiin. Erityisesti Maimonides ei mainitse Israelin maassa asumisen micvaa, kun taas Nahmanides sisältää sen, ja pitää sen laiminlyöntiä suurena virheenä.

Rabbi Menahem Mendel Schneersonin (jäljempänä lubavicheriläisten Rebbe ) määräsi päivittäin tutkimus on Maimonides' Sefer haMitzvot .

Lähde

Katso myös