Mitzvah ( heprea : מצווה; monikko, mitzvot ) tarkoittaa reseptiä (צוה, tzavah , "käskemään"). Tämä on erityinen tapaus juutalaisuudessa nimetä joko Tooran sisältämät määräykset tai käskyt, joiden lukumääräksi arvioidaan rabbiinisen perinteen mukaan 613 , tai itse juutalaisessa laissa .
Koska nämä reseptit ovat pohjimmiltaan (mutta eivät vain) luonteeltaan eettisiä tai moraalisia , termi micva on tullut viittaamaan inhimilliseen tekoon, kuten tzedakah , sairaiden vierailu tai tuntemattoman henkilön hautaaminen. Juutalaisuuden opetusten mukaan kaikki moraalilaki on johdettu tai johdettu jumalallisista käskyistä.
Rabbit ovat usein esiin kysymyksen siitä etsimään tarkoitus on mitzvot tai ei. Jälkimmäisen asenteen kannattajat sanovat, että jos jokaisen micvan syy voitaisiin selvittää, ihmisillä olisi kiusaus suorittaa mitä he pitävät micvana suorittamatta itse micoa.
Rabbi Simlaiin ( Talmud Makkot 23b) mukaan laissa on 613 käskyä . Joillekin tämä luku 613 on peräisin suullisesta perinnöstä, ja siksi kiistaton, mutta toisten mielestä tämä on vain opetusta, jolla ei ole normatiivista päämäärää ja jonka todellisen merkityksen ovat menettäneet juuri ne, jotka pitivät sitä kirjaimellisesti. Rabbi Simlai jakoi ne "365 negatiiviseen lääkemääräykseen, kuten aurinkovuoden päivien lukumäärä, ja 248 positiiviseen lääkemääräykseen, kuten ihmiskehossa olevien elinten lukumäärä".
Mukaan Rabbi Ishmael , vain tärkeimmät käskyt näistä 613 oli annettu Mount Sinai ; muut olivat kokousmajassa .
Mukaan Rabbi Akiva , kaikki annettiin Siinain vuorella, toistuu pyhäkköteltan ja kolmannen kerran Moses ennen kuolemaansa.
Midrash opettaa, että kaikki jumalallinen käskyt annettiin Siinainvuorella ja ettei profeetta voisi lisätä tai ottaa heiltä pois (Midrash SIFRA päällä Moos 27:34, Talmud , Yoma 80a).
Monissa rabbiinisen kirjallisuuden teoksissa yritetään selvittää, mitkä käskyt kuuluvat näihin 613 käskyyn. Sefer Hamitzvot on Maimonides , mukana kommentaari Nahmanides , pidetään viittaus alalla, ja Sefer ha-Chinuch , johtuu Rabbi Aharon Halevi Barcelonassa.
Raamatun mitzvotille, jota Talmudissa kutsutaan nimellä Mitzvot deOraita ( lain käskyt ), vastustamme Mitzvot deRabbanania , seitsemää rabbiinista alkuperää olevaa reseptiä (rabbiinisen alkuperän määritteleminen antaa mahdollisuuden "lisätä" reseptejä Tooraa, koska ne eivät ole ristiriidassa 5.Mooseksen kiellon lisätä tai vähentää lain sanoja). Vaikka niiden lähde on Toorassa, ne näkyvät vasta eksegeesin jälkeen eikä pyhien kirjoitusten perusteella. Näiden mitzvotin joukossa:
Näitä rabbiinisia reseptejä pidetään raamatullisina käskyinä, koska ennen niiden täyttämistä täytyy lausua sopiva rukous:
"Autuas olet sinä Herra [...], joka olet määrännyt meille ..."Jumalan käskyä pidetään implisiittisenä yleisessä laissa ( 5.Mooseksen kirja 17:11 ja 32: 7; Shab. 23a). Monet nykyiset ajatukset mitzvotin rituaalisesta suorituksesta ovat peräisin rabbiinisista tulkinnoista; esimerkiksi Kriat Shema ( 5.Mooseksen kirja 6: 4-7), tefilliinin asettaminen ja mezuzotin kiinnittäminen ( 5.Mooseksen kirja 8-9) ja kiitospäivä aterioiden jälkeen ( 5.Mooseksen kirja 8:10).
Yleensä tietää, mikä rituaalien rabbiininen alkuperää ovat, on riittävää todeta eroja käytännön välillä rabbanite ja Karaite juutalaisia .
Yhtä yleinen ja yksimielisesti tunnustettu jako on tämä:
Vaikka molemmat ovat tärkeitä, tiedetään, että Yom Kippurissa Jumala ei voi antaa anteeksi lähimmäistään koskevia rikkomuksia, kun hän ei ole antanut anteeksi.
Mitzvot-luokka koskee vain juutalaisen diasporan jäseniä : maaperään liittyvä mitzvot , joka ei koske vain maataloutta, vaan myös paluuta Israelin maahan .
Tämä on keskiajalla yleinen osa-alue, mutta tuskin käytetään sitä:
Raamatun mukaan HaShem antoi Siinain vuorella Moosekselle kuusi erilaista lakia :
Raamatun kritiikki tutkii näitä eri lakisääntöjä erikseen, erityisesti lakeja, joissa esiintyy vain yksi kerta, tai niitä, joista se esiintyy ensi kertaa sekä ateistien että apologien toimesta . Kuitenkin suurin osa tämän tai kyseisen koodin osana luetelluista mitzvoteista löytyy usein muista, toisen lauseen alla tai muissa lausekkeissa. Lisäksi kaikki koodit jakavat tiettyjä aiheita, kuten epäjumalanpalvelus, seksuaalinen käytös, rituaalinen puhtaus ja uhriuhrit, joten uskonnollisesta näkökulmasta enemmän motivoituneissa teologisissa tutkimuksissa mitzvotia tutkitaan temaattisesti eikä niiden sijainnin mukaan Raamatussa.
Rabiinisessa ajattelussa Jumalan tahto on kaiken uskonnollisen tai moraalisen velvollisuuden lähde tai auktoriteetti. Tässä mielessä mitzvot muodostavat jumalallisen instituution käyttäytymissäännöt .
Näin ollen, vaikka juutalaisuus pitää rikkoo mitzvot synnin , juutalaista näkemystä synnin eroaa muista uskonnoista.
Rabbiininen ajattelu jakaa mitzvotin yleensä kahteen laajaan ryhmään:
Järjestystä , joka kuvaa lääkemääräysten käytännön soveltamista, kutsutaan Halakhahiksi (hyvin karkeasti, juutalainen laki ).
Halacha on kirjalliseen lakiin sisältyvän mitzvotin kehitys suullisen lain keskustelun kautta , joka on tallennettu Talmudin kirjallisuuteen , erityisesti Mishnahiin ja Talmudiin . Mitään minkiä, joka voidaan saavuttaa vain rikkomalla toista lääkemääräystä, pidetään laittomana ja ilman merkitystä.
Halacha sanelee kaiken, mitä ortodoksinen juutalainen tekee, noususta ylös nukkumaanmenoon. Se on erityisen laaja, mukaan lukien käytännesäännöt, joita sovelletaan käytännössä kaikkiin kuviteltavissa oleviin tilanteisiin, myös hypoteettisiin tilanteisiin.
Yleisesti ottaen juutalaisuudessa katsotaan, että käännynnäisten , aloittaessaan juutalaisuuden, tulisi tuntea suuret ja pienet tärkeät käskyt (Yeb. 47b).
Monet lait koskevat vain tiettyä ihmisryhmää, kuten kuninkaita , pappeja , leeviläisiä tai Nazariitteja , tai niitä sovelletaan vain paikallisiin tai tilapäisiin olosuhteisiin, esimerkiksi maatalouden, uhrin tai Mooseksen kirjaan.
Suurimman osan klassisista rabbista käskyjä sovelletaan edelleen messiaanisina aikoina . Huomattava vähemmistö rabbista väitti kuitenkin, että suurin osa käskyistä yksinkertaisesti mitätöitiin messiaanisina aikoina tai itse messiaanisina aikoina. Näistä:
Juutalaisuudessa ei ole arvovaltaista vastausta siihen, mikä mitzvot peruuntuu messiaanisina aikoina, tai jopa jos ne ovat.
Juutalaisuuden mestarit kannustavat juutalaista olemaan antamatta enemmän merkitystä joillekin mitzvoille kuin toisille, koska (kuten Pirké Avotissa kirjoitetaan ) jokaisen palkkio ei ole meille tiedossa.
Vain yksi micva on etusijalla, piqoua'h nefesh (elämän turva). Elämän pelastamiseksi tai auttamiseksi on murtava kaikki mitzvotit, myös sapatti , lukuun ottamatta kolmea poikkeusta , joissa ihmisen on uhrattava henkensä tekemisen sijasta ( yéharèg Bicycles ya'avor, Tosefta Shabbat 16:14):
Halakha Ylemmistä naisten positiivisesta lääkemääräysten määrittää ajan ( mitzvot Asse hän hazman geramman ), kuten sukkah The shofariin tai lulav (Mishna Kiddushin 1: 7; Tosefta Kiddoushin 01:10; Talmud Babylonin Kiddushin 34a) , mutta siellä ovat poikkeuksia tälle säännölle, kuten sapattikynttilöiden (Berachot 20b) sytyttäminen , juhlista nauttiminen tai matzan yksinomainen kulutus (Kiddushin 34a) .
Monia hypoteeseja on esitetty mitzvotin merkityksen selventämiseksi, etenkin Shem'aiot mitzvot , jonka merkitys paeta ihmismielestä. Lisäksi jos selitys annetaan joillekin, yksinkertaisin yleinen selitys mitzvotille on Tooran antama: antaa juutalaiselle mahdollisuus kerätä ansioita tähän maailmaan (toimintamaailmaan) saadakseen palkkansa tulevassa maailmassa ( palkkamaailma).
Midrash Tan'houma (Shemini, Pisqa ח ') ehdottaa, että heidät annettiin "parantamaan olentoja".
Maimonides on samaa mieltä sanoen, että ne parantavat ihmisen ominaisuuksia ja estävät häntä epäjumalanpalveluksesta ( Opas kadonneille , 3:26).
Maharal Prahan viittaa siihen, että ne helpottavat vastaanottoa jumalallisen valtasuuruutesi kun Ramhal mielestä ne parantavat ihminen.
Sefer HaHinoukh jossa luetellaan 613 mitzvot yrittää järkeä jokaisen avulla Raamatun ja filosofian.
Rav Kook selittää että etsi merkitys mitzvot on tärkeä tehtävä on tutkimuksen Tooran , ja hän itse yrittänyt selittää "salaperäinen" vaatimukset shaatnetz tai kiellon seokset maito / lihaa.